DANIEL CAPÍTULO SETE

VIEW:442 DATA:2020-03-20

A partir deste capítulo, do livro e deste nosso estudo, veremos quais as palavras da Língua Aramaica que foram traduzidas por "visões". Porque a partir do capítulo oito, as palavras são da Língua Hebraica. Serão destacadas e analisadas as palavras das Línguas citadas, mas principalmente, em relação ao uso que o profeta Daniel fez delas em cada frase a partir do capítulo oito. Bem como, veremos também os principais Marcos Históricos espalhados nestes capítulos.

"No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia ...". (Dan. 7:1 " ARA).

"O capítulo inicia ao prover uma data para a visão, pois o verso 1 diz: ââ‚"No primeiro ano de Belsazar." Deus certamente deve ter considerado importante datar os acontecimentos deste capítulo. Conforme aprendemos ás páginas 90 a 92, Nabonidos ââ‚"entregou a realeza" a Belsazar em 553 a. C. Portanto, 553 a. C. deve ser considerado como o primeiro ano de Belsazar, e o ano da presente visão." " (MAXWELL, C. Mercyn. UMA NOVA ERA SEGUNDO AS PROFECIAS DE DANIEL. 1 ª ed. Tatuí " SP, CPB, 1996. p. 107.).

Em Dan. 7:1: Daniel teve sonho e visões. (w^e chezewê).

Em Dan. 7:2: Nas visões (be chezewí®).

Em Dan 7:7: Nas visões (be chezewê).

Em Dan. 7:13: Nas minhas visões (be chezewê).

Em Dan. 7:15: E as visões (we chezewê).

Um Dicionário, assim define:
"..." (chĕzí») "visão, aparição. Usado de modo semelhante ao hebraico" (chizzāyôn). " (HARRIS, R. Laird, ARCHER, Gleason L. Jr., WALTKE e Bruce K. Dicionário Internacional de Teologia do ANTIGO TESTAMENTO. 1 ª ed. Sociedade Religiosa Edições Vida Nova. São Paulo " SP, 1998. p. 1690.).

Em outro lugar diz:

(chizzāyôn) "... Visão. Este é um dos muitos substantivos derivados de" (chāzâ). "é muito próximo de" (machăzeh) "(que aparece apenas três vezes, Gn 15.1; Nm 24.4; Ez 13.7. sempre com referência a visões reveladas legítimas ou ao menos assim alegadas). Das nove ocorrências de" (chizzāyôn) "no AT, cinco referem-se à função profética. Como no caso de" (chāzâ) "(ver, ter uma visão), pode designar uma mensagem-oráculo vinda de deus, e.g., as ââ‚"palavras" proféticas de Nata a Davi (2 Sm 7.17) são chamadas de" (chizzāyôn) "(especificamente haddebārí®m hā"ēlleh é paralelo de" (hachizzāyôn hazzeh). "Os amigos de Jô utilizaram a palavras quatro vezes, aparentemente com o mesmo sentido (Jô 4.13; 7.14; 20.8; 33.15)". (Ibidem. p. 447.).
O Texto do capítulo sete de Daniel, que introduz os quatro animais, diz o seguinte:
"Falou Daniel e disse: Eu estava olhando, durante a minha visão da noite, e eis que os quatro ventos do céu agitavam o mar Grande. Quatro animais, grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar. O primeiro era como leão e tinha asas de águia; enquanto eu olhava, foram-lhe arrancadas as asas, foi levantado da terra e posto em dois pés, como homem; e lhe foi dada mente de homem. Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o qual se levantou sobre um dos seus lados; na boca, entre os dentes, trazia três costelas; e lhe diziam: Levanta-te, devora muita carne. Depois disto, continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha nas costas quatro asas de ave; tinha também este animal quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio. Depois disto, eu continuava olhando nas visões da noite, e eis aqui o quarto animal, terrível, espantoso e sobremodo forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava, e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele e tinha dez chifres. Estando eu a observar os chifres, eis que entre eles subiu outro pequeno, diante do qual três dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e uma boca que falava com insolência". (Dan. 7:2-8 - ARA).
Desses versos supra citados, referentes aos quatro animais, iremos analisar somente os animais descritos nos versos seis e sete.
"Depois disto, continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha nas costas quatro asas de ave; tinha também este animal quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio. Depois disto, eu continuava olhando nas visões da noite, e eis aqui o quarto animal, terrível, espantoso e sobremodo forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava, e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele e tinha dez chifres". (Dan. 7:6-7 - ARA).

O verso seis nos indica ás conquistas, o domínio e a divisão do Império de Alexandre da Macedônia " o Império Grego. O verso sete nos indica ás conquistas e o início do domínio mundial de Roma, na fase da República e depois na fase do Império. Portanto, a ênfase do verso sete, é principalmente, para a fase da República, começa, a partir da Segunda Guerra Púnica entre Roma e Cartago (que literalmente estava ao Sul de Roma).
Foi durante a Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.) que Roma, através do Senado romano, passou a ser tutora do rei Ptolomeu V do Egito.

"Porém, à morte de Filipator em 205, subiu ao trono do Egito Tolomeu V Epifanes, de cinco anos de idade, permanecendo sob tutores até ao tempo da maioridade para governar. Antíoco, que na ocasião volvia vitorioso e poderoso duma expedição ao Oriente, estendia até à Índia, vê, na situação crítica em que jazia o Egito com o advento do rei pupilo e a má atuação de seus tutores, uma boa oportunidade para nova guerra e vingança da tremenda derrota que sofrera em Ráfia. Para isto aliou-se com Felipe V da Macedônia que estava em guerra com Roma na Grécia. Os dois reis assentaram planos para dividirem os Estados dos Tolomeus entre eles e livrarem-se do que chamara Antíoco " ââ‚"a enfadonha vizinhança dos Tolomeus". Felipe devia ter a Cária, Líbia, Cirenáica e Egito; e Antíoco todos os restantes Estados."

Ao tomarem conhecimento os tutores de Tolomeu V das intenções de Antíoco e Felipe coligados, incontinentemente ââ‚"apelaram para Roma e confiaram ao Senado a tutela do rei infante. O Senado, que até então se havia mostrado afeto aos Tolomeus, tornou-se desde este momento seu árbitro."" - (MELLO, Araceli S. TESTEMUNHOS HISTÓRICOS DAS PROFECIAS DE DANIEL. 1 ª ed. Rio de Janeiro " RJ, Gráfica Editora Laemmert S.A. 1968. p. 370.).

Dois motivos pelos quais "o quarto animal" é chamado de "terrível, e espantoso e sobremodo forte". (Dan. 7:7 - ARA), um animal sem distinção da sua espécie. Primeiro: todos os reis saíam à guerra liderando os seus exércitos; mas os romanos não tinham um rei que liderava e conduzia o povo à guerra.

O segundo motivo: a forma de governo dos romanos era a República. No Primeiro Livro de Macabeus, assim está escrito sobre os romanos:
"Apesar de tudo, nenhum deles cingiu o diadema, nem revestiu a púrpura para se engrandecer com ela; mas criaram para si um conselho, onde cada dia deliberam trezentos e vinte homens, constantemente consultando-se sobre a multidão e sobre como dirigi-la ordenadamente. Confiam por um ano o poder sobre si e o governo de todos os seus domínios a um só homem, ao qual unicamente todos obedecem, sem haver inveja ou rivalidade entre eles".(1Macabeus 8:14-16).
Esses versos são fundamentais para o entendimento de Daniel. 7:7. Pois, eles nos esclarecem o porquê do profeta Daniel descrever "o quarto animal" como: "terrível, e espantoso e sobremodo forte". O profeta Daniel na visão que lhe foi dada, no que diz respeito a esse verso, ele estava visualizando esse período de domínio romano " durante a República. Portanto, o "animal" foi descrito como sendo "terrível, e espantoso", foi justamente, porque, unicamente, os romanos (dos povos relacionados nas profecias de Daniel sete), não possuíam um rei na seqüência dos relatos proféticos.
Levando-se em conta a data em que o profeta teve a visão. (Dan. 7:1). Os romanos, conforme o relato acima, eram "governados", "administrados" por "trezentos e vinte homens". E estes, "Confiam por um ano o poder sobre si e o governo de todos os seus domínios a um só homem".

Depois retomaremos o assunto do "quarto animal" (Roma Pagã), a partir do capítulo: Daniel Capítulo Oito (Segunda Parte).

Em Dan. 7:24 a 26, temos:
"Os dez chifres correspondem a dez reis que se levantarão daquele mesmo reino; e, depois deles, se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e abaterá a três reis. Proferirá palavras contra o Altíssimo, magoará os santos do Altíssimo e cuidará em mudar os tempos e a lei; e os santos lhe serão entregues nas mãos, por um tempo, dois tempos e metade de um tempo. Mas, depois, se assentará o tribunal para lhe tirar o domínio, para o destruir e o consumir até ao fim". (ARA).
Para quem estuda as profecias, é muito importante perceber, todos os detalhes transmitidos nessa visão, porque ela foi de maneira gradativa, transmitida e ampliada ao profeta Daniel, nos capítulos seguintes, nas respectivas visões.