Primeiro Anjo em sites controvertidos

VIEW:415 DATA:2020-03-20

Sites que não tem forma analítica de análise, e usam de seus fortes sentimentalismos, determinam conceitos totalmente descabidos e sem conexão. Um deles encontrados no site do texto ²⁰ refere-se que uma igreja seja o primeiro anjo, o que é totalmente fora de nexo e descabido de análise, o texto contido em Revelações 14:6-7¹ refere-se a um mensageiro celeste, ou uma mensagem de Deus, esta mensagem é dada a quem ouve e busca alteração de seu modo de vida. Portanto vemos que o autor do texto ²⁰ não entende que nenhuma igreja é o primeiro, segundo ou terceiro anjo. Mas compreender que isto é natural visto que Deus disse a Daniel que "nenhum dos ímpios entenderá".

No texto ²¹ o mesmo site faz uma ligação de um profeta como o primeiro anjo do apocalipse, novamente vemos que o autor do texto ²¹ não entende tais mensagens, ele não consegue compreender que existe uma diferença entre "anjo voando pelo meio do céu"¹ de "proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo"¹, possivelmente para aceitar a idéia, conceitue que o profeta não habite sobre a terra. o "anjo voando pelo meio do céu"¹ é uma mensagem vinda do céu e que passada ao povo deva ser passado a outros, mas o caráter da mensagem é celeste, por isso "pelo meio do céu", e o caráter do homem é terreno "habitam sobre a terra", o que difere está em que o justo ao receber a mensagem entende e "nenhum dos ímpios entenderá".

Novamente vemos que o autor de 20 e 21 não entendem as mensagens contidas nas mensagens angélicas pois liga a entidade humana a mensagem celeste, coisa que não é encontrada nos testemunhos de Ellen, visto que Ellen descaracteriza o humano sobre a mensagem quando exemplifica sobre a visão da parábola das virgens prudentes e néscias ¹². 

Como tais sites tem a função de desacreditar e usar palavras contra pessoas sem levar em conta quem são, ou seja não tem o mínimo de obrigação em analisar e simplesmente em condenar até que alguém demonstre seus erros, tais sites determinam coisas com os texto ²², o autor erra grandemente em citar o texto ²² Miller não carregava os erros do protestantismo, visto que tais erros eram o mundanismo e a apostasia como foi citado em outros texto, nota-se que Miller buscava estudar as escrituras, veja o que Miller cita "pesquisava-a com grande prazer. Vi que a metade nunca se me havia dito. "²³, ou seja o protestantismo antigo não buscava estudar as escrituras o que determina apostasia, como antigo seguidor do protestantismo ele como outros tinham rejeitado as escrituras "maravilhava-me de que já a pudesse haver rejeitado."²³, mas não mais fazia isso. Miller tinha saido dos erros do protestantismo que se determinava em apostasia e mundanismo, enquanto os protestantes comuns liam novelas e obras mundanas de teatro e afins Miller dizia "Perdi todo o gosto para outra leitura, e apliquei o coração a obter a sabedoria de Deus"²³.  

No site ainda encontramos o texto ²⁵, ora uma das partes que relaciona ao erro de interpretação era a vinda de Cristo, mas havia muito mais na pregação, havia a refutação do mundanismo e da apostasia, a busca pelo estudo das escrituras e o desapego ao mundo e o que nele há, ajudavam uns aos outros, a primeira mensagem angélica era pregada como a verdadeira religião, que era pregada²⁷ , além disso os estudos pertinentes as mensagens angélicas e os estudos dos livros de Daniel e Apocalipse iniciam grandemente neste período, algo que os protestantes procuravam ignorar, o site que cita ²⁵ utiliza sistemas apaixonados para desmerecer algo maior que um erro, havia mais mas o site busca ignorar todos os pontos e conseqüências do movimento Millerista, e que tais linhas de início chegam a nós como a abertura que quebrava o protestantismo apostatado, e formava uma nova ordem de pessoas que analisavam Escrituras e com isso tal ordem de pessoas descobriram a validade dos dez mandamentos, sem a obra de Miller os erros do protestantismo desde o mundanismo e apostasia, além da falta de estudo da bíblia determinariam a não aceitação dos dez mandamentos. Ou seja sem a obra de Miller ou não conheceríamos que os dez mandamentos ainda são vigentes, ou demoraria muitos anos mais para ser analisado.

O site ainda sita o texto ²⁴, Miller não tinha errado nos cálculos e sim na interpretação da purificação do santuário, graças aos seus companheiros que queriam que Cristo voltasse, Miller buscava calcular as 2300 tardes e manhãs e o santuário será purificado, neste pormenor estava correto, o erro estava em não entender o ritual do santuário. Os amigos de Miller buscavam anunciar grandemente que o cálculo estava ligado a volta de Cristo, isso devido "opinião geralmente acolhida, de que na era cristã a Terra é o santuário"²⁸ , ou seja na época o pensamento sobre o santuário estava errado, e isso levou Miller a basear no conhecimento que existia na época. 

é notado que Miller se preocupava em que pudesse estar errado, mas enquanto examinava seus cálculos não detectava o erro, devido ao conhecimento da época sobre o santuário, ¹⁸ e devido a solicitação de seus irmãos, decidiu lançar a suas idéias em público ¹⁹.

Mas muito mais que o erro de interpretação que a sociedade da época tinha sobre o que significa "santuário será purificado"^8,28 a descrição sobre a primeira mensagem angélica para mudança de vida, e as formas de cálculo para as 2300 tardes e manhãs estavam corretas, e chegam até nossos dias. Devido ao grande sistema lógico expostos sobre as 2300 tardes e manhãs de Miller, duas coisas ocorrem a quem entende o sistema, ou recusam por dureza de coração, não tendo em mente outro sistema, ou aceitam. Mas não conseguem demover a idéia de Miller colocando uma com mais lógica do que a determinada por Miller.

Sites como o exposto em ²⁰ não observam de forma abrangente, buscam apenas imagens apaixonadas para demolir conceitos sem o devido trabalho analítico sobre fatos e dados, dando uma visão extremamente cheia de posicionamentos pessoais e altamente parcial.

 

Material enviado ao site em 13/03/2010

Com o envio do material foi dado a resposta marcada em ²⁹ nela observamos que a visão do site em questão, é simplista, não aceitando conceitos que sejam analisados pormenorizados. Assim cita a análise "uma enrolação quilométrica"²⁹, com isso tenta exonerar-se de analisar o tema, e assim ficar com sua idéia simplista sobre a pregação de Guilherme Miller.

Ele ainda cita "O mundanismo que prevalecia nas igrejas protestantes no tempo de Guilherme Miller, certamente não era mais importante do que a Lei de Deus, ignorada sob o pretexto de ter sido abolida."²⁹, ora foi demonstrado no estudo que a lei de Deus era importante, mas não havia ainda compreendido os pormenores referentes ao sábado. Mas era básico, não matar, não adulterar, fazer imagens de escultura, e muitos outros. Sobre a lei estava faltando apenas a compreensão sobre o sábado, essa compreensão só veio em 28 de Fevereiro de 1845, quando RAQUEL OAKES, apresentou sua crença no Jornal Hope Of Israel, com o título de "Tratado mostrando que o Sétimo Dia deve ser observado como o sábado, em vez do Primeiro Dia, conforme o Mandamento", veja que a partir dai pode ser observado a guarda do sábado, escondida durante muitos séculos e que adveio a redescoberta, por uma batista chamada Raquel Oakes, e assim o ministro batista Thomas Preble, aceitou este ensinamento e com isso, em Abril de 1845, Joseph Bates³¹ aceita o ensinamento sobre o sábado e mostra a seus irmãos adventistas³² que também aceitam tal ensinamento^33,34,35.

Assim o problema do sábado não estava em que Miller não aceitassem o sábado e sim que não havia na época material que demonstrasse a real posição do sábado, o que foi feito por Raquel Oakes. Guilherme Miller pregou sobre o mundanismo, referente indiretamente aos nove mandamentos fora o sábado, pregava sobre não matar, não adulterar, amar os pais, não fazer imagens de escultura, adorar apenas a Deus, não cobiçar, mas faltava a luz do sábado. Guilherme Miller não refutou sobre a guarda do sábado, apenas não foi lhe apresentado como Raquel Oakes apresentou a Thomas Preble. Deve se ter em mente que Deus ilumina pessoas e não igrejas, por isso Raquel Oakes foi iluminada sobre o Sábado, e não participava do adventismo da época, Deus observa o coração receptivo a mensagem e assim envia, veja que foi necessário 12 paginas para demonstrar o sábado, logo pessoas medíocres não poderiam aceitar ler 12 páginas para compreender sobre o sábado, assim tanto Thomas Pheble como Joseph Bates não tinham idéias medíocres e assim tiveram a capacidade de analisar os escritos de Raquel Oakes, e assim Joseph Bates produziu em Agosto de 1846, um folheto agora com 46 páginas sobre o 4 ° mandamento³².

No site ²⁰ cita assim ""Mundanismo", é o rótulo que se dá à moda que afeta as mulheres na vestimenta", como tal site desconhece, a palavra mundanismo não era aplicado só a mulheres, era aplicado a homens, e tais não vestiam roupas femininas, ao ler os escritos de Miller, vemos que Miller falava de mundanismo, entre outras coisas como os gostos por gastos, festas, avarezas e todo tipo de ligação imprópria a alguém que brevemente iria encontrar com Deus, possivelmente uma busca por mediocridade faz com que não se tenha uma visão clara sobre a pregação de Miller, veja que o contrário de medíocridade é profundidade³⁶, ou seja a falta de profundidade no assunto (mediocridade)³⁶ leva a uma visão falha sobre Miller.

Depois o site ²⁰ cita "Isso lhe parece valer mais do que verdades básicas, como a Lei de Deus", o que é um grande engano e demonstra a falta de leitura do texto exposto que demonstra que Miller buscava que o povo mudasse seu modo de vida, claro não possuia a luz sobre o sábado, mas buscava seguir os nove estatutos do decálogo disseminados no Novo Testamento, faltando a luz do sábado. Sabendo que Deus não leva em conta o tempo de ignorância³⁷ vemos nos escritos de Miller que não tinha recebido a luz sobre a guarda do sábado, logo hoje o que pode ser uma verdade básica, na época de Miller era uma novidade, mas somente o desligamento da mediocridade faz com que se possa entender a história.

 

1. Rev 14:6 E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo,
Rev 14:7 dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas. JFAA - João Ferreira de Almeida Atualizada

2.Apocalipse 14:7 Ele disse em alta voz: "Temam a Deus e glorifiquem-no, pois chegou a hora do seu juízo. Adorem aquele que fez os céus, a terra, o mar e as fontes das águas". NVI - Nova Versão Internacional

3.Nesta conexão minha mente volveu í s atividades dos crentes adventistas em 1843 e 1844. Havia por esse tempo muita visitação de casa em casa, e incansáveis esforços eram feitos para advertir o povo sobre o que estava escrito na Palavra de Deus. Mesmo mais esforços deviam fazer agora do que o fizeram os que proclamaram tão fielmente a mensagem do primeiro anjo. Estamos nos aproximando rapidamente do fim da história da Terra; e ao compreendermos a verdade de que Jesus indubitavelmente logo virá, nos despertaremos e trabalharemos como nunca antes. Somos convidados a fazer soar um alarme para o povo. General Conference Bulletin, 27 de maio de 1913, pág. 164.

4. Se vós e vossas esposas vos unirdes em trabalho médico evangelístico na cidade de Boston e em outras cidades do leste, vossa utilidade aumentará, e perante vós se depararão aí claras visões do dever. A mensagem do primeiro anjo veio com grande poder nestas cidades em 1842 e 1843, e é chegado o tempo em que a mensagem do terceiro anjo deve ser proclamada amplamente no leste. Há uma grande obra diante de nossos hospitais do leste. A mensagem deve ir com poder quando a obra se está a terminar. CSS 547

5.No cerimonial típico - sombra do sacrifício e sacerdócio de Cristo - a purificação do santuário era o último serviço realizado pelo sumo sacerdote no conjunto anual das cerimônias ministradas. Era a obra finalizadora da expiação - uma remoção ou afastamento do pecado de Israel. Prefigurava a obra final no ministério de nosso Sumo Sacerdote no Céu, pela remoção ou obliteração dos pecados de Seu povo, que se achavam registrados nos relatórios celestiais. Este trabalho envolve uma investigação e um julgamento; e isto precede imediatamente a vinda de Cristo nas nuvens do céu, com poder e grande glória. Quando Ele vier, pois, todos os casos estarão decididos. Diz Jesus: "O Meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra." Apoc. 22:12. é esta obra de julgamento, que precede imediatamente a segunda vinda, que é anunciada na mensagem do primeiro anjo de Apocalipse 14:7:"Temei a Deus, e dai-Lhe glória; porque vinda é a hora do Seu juízo." CS, GC 352

6.Na profecia da mensagem do primeiro anjo, no capítulo 14 de Apocalipse, é predito um grande despertamento religioso sob a proclamação da breve vinda de Jesus. é visto um anjo a voar "pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a Terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo". "Com grande voz" ele proclama a mensagem: "Temei a Deus, e dai-Lhe glória; porque vinda é a hora do Seu juízo. E adorai Aquele que fez o céu, e a Terra, e o mar, e as fontes das águas." Apoc. 14:6 e 7. CS 77 GC 355

7. A Guilherme Miller e seus cooperadores coube a pregação desta advertência na América do Norte. Este país se tornou o centro da grande obra do advento. Foi aqui que a profecia da mensagem do primeiro anjo teve o cumprimento mais direto. Os escritos de Miller e seus companheiros foram levados a países distantes. Em todo o mundo, onde quer que houvessem penetrado missionários, para ali se enviaram as alegres novas da breve volta de Cristo. Por toda parte se propagou a mensagem do evangelho eterno: "Temei a Deus, e dai-Lhe glória; porque vinda é a hora do Seu juízo." ...CS 78 GC 368

8. Tanto a profecia de Daniel 8:14 - "Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado" - como a mensagem do primeiro anjo - "Temei a Deus e dai-Lhe glória; porque vinda é a hora do Seu juízo" - indicavam o ministério de Cristo no lugar santíssimo, o juízo investigativo, e não a vinda de Cristo para resgatar o Seu povo e destruir os ímpios. O engano fora, não na contagem dos períodos proféticos, mas no acontecimento a ocorrer no fim dos 2.300 dias. Por este erro, os crentes sofreram desapontamento; entretanto, cumprira-se tudo que estava predito pela profecia e que podiam eles com autoridade bíblica esperar. Ao mesmo tempo em que lamentavam a ruína de suas esperanças, transcorrera o acontecimento que fora predito pela mensagem, e que deveria cumprir-se antes que o Senhor aparecesse para recompensar a Seus servos. CS 98 GC 424

9. A mensagem do primeiro anjo de Apocalipse 14, anunciando a hora do juízo de Deus e apelando para os homens a fim de O temer e adorar, estava destinada a separar o povo professo de Deus das influências corruptoras do mundo, e despertá-lo a fim de ver seu verdadeiro estado de mundanismo e apostasia. Deus enviou à igreja, nesta mensagem, uma advertência que, se fosse aceita, teria corrigido os males que a estavam apartando dEle. Houvessem os homens recebido a mensagem do Céu, humilhando o coração perante o Senhor, buscando com sinceridade o preparo para estar em pé em Sua presença, o Espírito e poder de Deus ter-se-iam manifestado entre eles. A igreja de novo teria atingido o bendito estado de unidade, fé e amor, que houve nos dias apostólicos, em que "era um o coração e a alma" dos crentes, e "anunciavam com ousadia a Palavra de Deus", dias em que "acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar". Atos 4:32 e 31; 2:47. GC 379

10. Rejeitando a advertência do primeiro anjo, desprezaram os meios que o Céu provera para a sua restauração. Desacataram o mensageiro de graça que teria corrigido os males que os separavam de Deus, e com maior avidez volveram à busca da amizade do mundo. Eis aí a causa da terrível condição de mundanismo, apostasia e morte espiritual, que prevalecia nas igrejas em 1844. GC 380

11. Pelo primeiro anjo os homens são chamados a temer a Deus e dar-Lhe glória, e adorá-Lo como o Criador do céu e da Terra. A fim de fazer isto devem obedecer à Sua lei. Diz Salomão: "Teme a Deus, e guarda os Seus mandamentos; porque este é o dever de todo o homem." Ecl. 12:13. Sem a obediência a Seus mandamentos nenhum culto pode ser agradável a Deus. "Este é o amor de Deus: que guardemos os Seus mandamentos." "O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável." I João 5:3; Prov. 28:9. GC 436

12. A vinda de Cristo, como era anunciada pela mensagem do primeiro anjo, entendia-se ser representada pela vinda do esposo. A reforma espiritual que se generalizou sob a proclamação de Sua segunda vinda, correspondeu à saída das virgens.
Nesta parábola, como na de Mateus 24, duas classes são representadas. Todas haviam tomado suas lâmpadas, a Bíblia, e mediante sua luz saíram para encontrar o esposo. Mas, enquanto "as loucas, tomando as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo", "as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lâmpadas". A última classe tinha recebido a graça de Deus, e o poder do Espírito Santo, que regenera e alumia, tornando a Palavra divina uma lâmpada para os pés e luz para o caminho. No temor de Deus estudaram as Escrituras, para aprenderem a verdade, e fervorosamente buscaram a pureza de coração e de vida. Possuíam uma experiência pessoal, fé em Deus e em Sua Palavra, que não poderiam ser derrotadas pelo desapontamento e demora. Outras, "tomando as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo". Haviam-se movido por um impulso de momento. Seus temores foram excitados pela mensagem solene, mas haviam dependido da fé que possuíam seus irmãos, estando satisfeitos com a luz vacilante das boas emoções, sem terem compreensão perfeita da verdade, nem experimentarem uma genuína operação da graça no coração. Tinham saído para encontrar-se com o Senhor, cheios de esperanças, com a perspectiva de imediata recompensa; mas não estavam preparados para a demora e desapontamento. Quando vieram as provações, faltou-lhes a fé, e sua luz se tornou bruxuleante. GC 394

13. Quando as igrejas repeliram o conselho divino, ao rejeitarem a mensagem do advento, também o Senhor as rejeitou. O primeiro anjo é seguido por um segundo, que proclama: "Caiu, caiu Babilônia, aquela grande cidade que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição." Apoc. 14:8. Esta mensagem foi entendida pelos adventistas como o anúncio da queda moral das igrejas em conseqüência de sua rejeição da primeira mensagem. A proclamação "Caiu Babilônia" (Apoc. 14:8), foi dada no verão de 1844, e como resultado, cerca de cinqüenta mil abandonaram estas igrejas. HR 365

14. Todo o Céu observou com o mais profundo interesse a receptividade da mensagem do primeiro anjo. Porém, muitos que professavam amar a Jesus, e que derramavam lágrimas ao lerem a história da cruz, ridicularizavam as boas novas de Sua vinda. Em vez de receber a mensagem com alegria, declaravam ser ela um engano. Odiavam os que amavam o Seu aparecimento, e expulsavam-nos das igrejas. Os que rejeitavam a primeira mensagem não podiam ser beneficiados pela segunda, nem o eram pelo clamor da meia-noite, que devia prepará-los para entrar com Jesus pela fé no lugar santíssimo do santuário celestial. E pela rejeição das duas primeiras mensagens, ficavam com o entendimento tão entenebrecido que não podiam ver qualquer luz na mensagem do terceiro anjo, que mostra o caminho para o lugar santíssimo.HR 387

15. Na mensagem do primeiro anjo os homens são chamados a adorar a Deus, nosso Criador, que fez o mundo e tudo quanto nele há. Eles têm rendido homenagem a uma instituição do Papado, anulando a lei de Jeová, mas deve haver um aumento do conhecimento nesse assunto. MEV2 106

16. Há uma grande obra a ser feita para este tempo, e não compreendemos a metade do que o Senhor quer fazer por Seu povo. Falamos sobre a mensagem do primeiro anjo e sobre a mensagem do segundo anjo, e pensamos que temos alguma compreensão da mensagem do terceiro anjo; mas não devemos contentar-nos com o nosso conhecimento atual. Nossas súplicas, mescladas com fé e contrição, devem ascender a Deus, para compreensão dos mistérios que Ele quer tornar conhecidos a Seus santos. Review and Herald, 4 de junho de 1889.

17. Daniel ficou na sua sorte para dar seu testemunho, que foi selado até ao tempo do fim, quando devia ser proclamada ao mundo a mensagem do primeiro anjo. Esses assuntos são de infinita importância nesses últimos dias; mas enquanto "muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos ímpios entenderá". Dan. 12:10. Como isso é verdade! O pecado é a transgressão da lei de Deus; e os que não aceitarem a luz com relação à lei de Deus, não compreenderão a proclamação da primeira, segunda e terceira mensagens angélicas. O livro de Daniel é descerrado na revelação a João, e nos transporta para as últimas cenas da história da Terra. TMOE 115

18. Seu único temor era que, em sua grande alegria ante a perspectiva do glorioso livramento, a consumar-se tão breve, muitos recebessem a doutrina sem examinar suficientemente as Escrituras em demonstração de sua verdade. Portanto, hesitou em apresentá-la, receando que estivesse em erro, e fosse, assim, o meio de transviar a outros. Foi levado, desta maneira, a rever as provas em apoio das conclusões a que chegara, e a considerar cuidadosamente toda dificuldade que se lhe apresentava ao espírito. GC 330

19. Foi somente í s solicitações de seus irmãos, em cujas palavras ele ouvia o chamado de Deus, que Miller consentiu em apresentar suas opiniões em público.  GC 331.

20. Não fazemos objeção em aceitar a Igreja Adventista como o Primeiro Anjo, até 1980, quando se viu incursa na advertência do Terceiro Anjo, por adorar a "imagem da besta". (A Trindade) http://www.adventistas.ws/

21. Um profeta falso, o Primeiro Anjo do Apocalipse?

22. Miller carregava todos os erros do protestantismo ! --- Jamais reconheceu a Lei de Deus como válida, ou guardou o sábado.

23. Um lavrador íntegro e de sentimentos honestos, que havia sido levado a duvidar da autoridade divina das Escrituras e que no entanto desejava sinceramente conhecer a verdade, foi o homem especialmente escolhido por Deus para iniciar a proclamação da segunda vinda de Cristo. Como outros muitos reformadores, Guilherme Miller lutou no princípio de sua vida com a pobreza, aprendendo assim as grandes lições de energia e renúncia. Os membros da família de que proveio caracterizavam-se por um espírito independente e amante da liberdade, pela capacidade de resistência e ardente patriotismo, traços que também eram preeminentes em seu caráter. Seu pai fora capitão no exército da Revolução, e, aos sacrifícios que fizera nas lutas e sofrimentos daquele tempestuoso período, podem-se atribuir as circunstâncias embaraçosas dos primeiros anos da vida de Miller.
como um livro não inspirado desenvolvia princípios tão perfeitamente adaptados í s necessidades de um mundo decaído. Fui constrangido a admitir que as Escrituras devem ser uma revelação de Deus. Tornaram-se elas a minha alegria; e em Jesus encontrei um amigo. O Salvador tornou-Se para mim o primeiro entre dez mil; e as Escrituras, que antes eram obscuras e contraditórias, tornaram-se agora a lâmpada para os meus pés e luz para meu caminho. Meu espírito tranqüilizou-se e ficou satisfeito. Achei que o Senhor Deus é uma Rocha em meio do oceano da vida. A Bíblia tornou-se então o meu estudo principal e, posso em verdade dizer, pesquisava-a com grande prazer. Vi que a metade nunca se me havia dito. Admirava-me de que me não tivesse apercebido antes, de sua beleza e glória; e maravilhava-me de que já a pudesse haver rejeitado. Tudo que o coração poderia desejar, encontrei revelado, como um remédio para toda enfermidade do espírito. Perdi todo o gosto para outra leitura, e apliquei o coração a obter a sabedoria de Deus." Memórias de Guilherme Miller, S. Bliss.

24. Miller teimava em fazer cálculos proféticos, que todas as igrejas da época afirmavam contrariar o que Jesus havia dito.

25. O movimento não fez mais do que envergonhar e desiludir a todos os que criam na Segunda Vinda de Cristo.

26. Do mesmo modo que os primeiros discípulos, Guilherme Miller e seus companheiros não compreenderam inteiramente o significado da mensagem que apresentavam. Erros, que havia muito se achavam estabelecidos na igreja, impediam-nos de chegar a uma interpretação correta de um ponto importante da profecia. Portanto, se bem que proclamassem a mensagem que Deus lhes confiara para transmitir ao mundo, em virtude de uma errônea compreensão do sentido, sofreram desapontamento. CS 72

27. Tia 1:27 A religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas aflições e guardar-se isento da corrupção do mundo.

28. A profecia que mais claramente parecia revelar o tempo do segundo advento, era a de Daniel 8:14: "Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado." Seguindo sua regra de fazer as Escrituras o seu próprio intérprete, Miller descobriu que um dia na profecia simbólica representa um ano (Núm. 14:34; Ezeq. 4:6); viu que o período de 2.300 dias proféticos, ou anos literais, se estenderia muito além do final da dispensação judaica, donde o não poder ele referir-se ao santuário daquela dispensação. Miller aceitou a opinião geralmente acolhida, de que na era cristã a Terra é o santuário, e, portanto, compreendeu que a purificação do santuário predita em Daniel 8:14 representa a purificação da Terra pelo fogo, à segunda vinda de Cristo. Se, pois, se pudesse encontrar o exato ponto de partida para os 2.300 dias, concluiu que se poderia facilmente determinar a ocasião do segundo advento. Assim se revelaria o tempo daquela grande consumação, "tempo em que as condições presentes, com todo o seu orgulho e poder, pompa e vaidade, impiedade e opressão, viriam ao fim", que a maldição "se removeria da Terra, a morte seria destruída, dar-se-ia o galardão aos servos de Deus, os profetas e os santos, e aos que temem o Seu nome, e seriam destruídos os que devastam a Terra". - Memórias de Guilherme Miller, S. Bliss.

29. 13 de março
"ENNIS e sua visão medíocre sobre Guilherme Miller"
......................................................................................................
Resposta: Em princípio abrimos espaço para toda contestação.
Mas, o tamanho da sua contestação não cabe no espaço disponível para isso. Pior, uma enrolação quilométrica !
O mundanismo que prevalecia nas igrejas protestantes no tempo de Guilherme Miller, certamente não era mais importante do que a Lei de Deus, ignorada sob o pretexto de ter sido abolida.
"Mundanismo", é o rótulo que se dá à moda que afeta as mulheres na vestimenta ! --- Isso lhe parece valer mais do que verdades básicas, como a Lei de Deus.
O que você pretende argumentar, e que acha que valeu, foi chamar a atenção do mundo para a volta de Cristo. (sem importar como)
Esqueceu de tratar sobre a BLASFÊMIA de Ellen White ao afirmar que "Deus encobriu a verdade com sua mão".

30. 28 de Fevereiro de 1845: Thomas Preble ministro da Igreja Batista que aceitou obedecer o 4 ° mandamento após ouvir a pregação da Batista do 7 ° Dia RAQUEL OAKES, apresentou sua crença no Jornal Hope Of Israel em um artigo de 12 páginas com o título: Tratado mostrando que o Sétimo Dia deve ser observado como o sábado, em vez do Primeiro Dia, conforme o Mandamento.

31.Abril de 1845: Joseph Bates estuda sobre o assunto e aceita obedecer o 4 ° mandamento [guarda do sábado]

32.Agosto de 1846: José Bates publica um folheto de 46 páginas sobre o 4 ° mandamento. TIAGO WHITE E ELLEN WHITE, já casados, estudam este folheto e decidem guardar o sábado:

33.Ellen White disse: "No Outono de 1846 começamos a observar o sábado bíblico, e a ensinar e a defendê-lo" (Primeiros Escritos p. XXI)

34.Primeiro Sábado de Abril de 1847: Visão de Ellen White. Jesus a leva até a tábua dos 10 mandamentos e ela vê uma luz circundando o 4 ° mandamento. Comprova-se que os Batistas do 7 ° Dia sempre estiveram corretos.

35. Janeiro de 1849: José Bates publica o artigo O SELO DO DEUS VIVO. é o artigo que expõe os estudos dos ultimos 2 anos de que o sábado é a contraposição da marca da Besta a ser imposta pelo governo americano no futuro: O decreto sobre o domingo.

36.mediocridade. Imprimir (me.di:o.cri.da.de) sf.1. Qualidade ou condição de medíocre: 2. Falta, ausência de talento ou mérito; INSIGNIFICí‚NCIA; PEQUENEZ: A mediocridade do escritor chocou a todos. [ antôn.: Antôn.: profundidade, relevância. ][F.: Do lat. mediocritas,atis.] Dicionário Aulete.

37. Act 17:30 Mas Deus, não levando em conta os tempos da ignorância, manda agora que todos os homens em todo lugar se arrependam;
 

 

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