Romanos 2 a Leis e os que estão sem lei

VIEW:416 DATA:2020-03-20

Quando lemos romanos 2 temos algumas coisas interessantes a notar, por exemplo no versículo 9-10, temos bênçãos e maldições expostas. "Haverá tribulação e angústia para todo ser humano que pratica o mal:"¹, "glória, honra e paz para todo o que pratica o bem:"¹. Nos versos temos duas possibilidades praticar o mal e praticar o bem. O Judeu determina que somente conhecendo a lei se pratica o bem. Mas o texto define que o bem pode ser aplicado tanto a Judeus quanto gregos "ao judeu primeiro e também ao grego"¹. O Judeu definia que as bênçãos recairia apenas para os Judeus, mas o verso deixa claro sobre a ação do bem, "mas glória, honra e paz para todo o que pratica o bem:"¹. Veja portanto que Deus não é parcial. "em Deus não há parcialidade."².

Chegamos agora na dificuldade de definir o que bem, ou o que é praticar o bem. O versículo 12, afirma "Todo aquele que pecar sem a Lei, sem a Lei também perecerá"², pecar sem lei, a questão é como se peca sem lei? Como que se conhece pecado? Romanos 7:7 cita "eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei;"³, nesse caso temos um impasse, "todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão"², vamos portanto idealizar, se para conhecer pecado tem que conhecer a Lei, então uma pessoa que não conhece lei é condenada em sua ignorância? Não seria estranho Deus condenar pessoas por aquilo que elas não sabiam que deveria fazer? Seria como despedir um funcionário por não cumprir o serviço que não foi dito para ele fazer. Seria isso Justiça? Mas lemos em Atos "não levou Deus em conta os tempos da ignorância"⁴, assim temos que Deus é justo não imputando culpa para quem não sabe o que se deveria fazer.

Mas voltamos novamente ao texto "Todo aquele que pecar sem a Lei, sem a Lei também perecerá"², como então ocorre este julgamento, sabendo que se a pessoa não conhece a lei, ela não se torna culpada, pois "não levou Deus em conta os tempos da ignorância"⁴. O escritor de romanos define que não conheceria pecado se não fosse a lei. É possível uma visão mais ampla do que seja pecado?

O livro de Tiago, nos dá o seguinte ponto "Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado"⁵, nesse texto o pecado ficou vinculado em saber o bem. definindo um "Quem sabe que deve fazer o bem"⁵, para a pessoa. Agora sim temos "Todo aquele que pecar sem a Lei, sem a Lei também perecerá"², se a pessoa sabe o bem e não faz comete pecado, assim sem conhecer a lei ela pode cometer pecado, e pode obter culpa por ele, pois sabia que algo era bom e não fez. Mas e a lei, o que é? O mesmo livro de Romanos diz "a Lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom."⁶, o que equilibra "Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado"⁵, com o texto "aquele que pecar sob a Lei, pela Lei será julgado."². Veja que se o mandamento não fosse bom, então "Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado"⁵, cumprir o mandamento seria pecado, mas o mandamento é bom, por isso quando se conhece o mandamento, se recai no texto "Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado"⁵, de forma que não cumprir o mandamento que é bom é pecado.

Quando lemos Romanos 2:13 temos "os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus"⁷, Ora ouvir a lei não faz uma pessoa justa, lembre do texto "Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado"⁵, e "a Lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom."⁶, dessa forma Romanos define corretamente quando completa, "os que praticam a lei hão de ser justificados"⁷. O que temos que para receber as bênçãos definidas, "glória, porém, e honra, e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu primeiro e também ao grego."¹.

A questão então envolve os gentios, que não conhecem a lei, Romanos cita com clareza "quando os gentios, que não têm a Lei, praticam naturalmente o que ela ordena,"⁷,  esta dizendo os gentios seguem a lei, mas não é por ouvi-la "praticam naturalmente o que ela ordena"⁷. Veja que novamente estamos unindo o texto "a Lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom."⁶, com "Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado"⁵. Visto que quando a lei ordena algo o gentio "praticam naturalmente"⁷, assim quando ele pratica a lei naturalmente então "tornam-se lei para si mesmos, embora não possuam a Lei;"⁷. Veja que o gentio quando não possui a lei e "praticam naturalmente"⁷, "tornam-se lei para si mesmos"⁷, pois "praticam naturalmente o que ela ordena,"⁷, e assim "mostram que as exigências da Lei estão gravadas em seu coração"⁸, sabendo que "Lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom."⁶, e tendo que "Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado"⁵, conhecendo o bem e não praticando tanto judeu quanto grego pecam.

Mas no caso do gentio que não conhece a lei, como ocorre os limitantes do que é bom ou mal? "dão testemunho também a sua consciência e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os"⁸, mas como podemos observar se os pensamentos de tais gentios estão de acordo com o bem? Ora o texto é claro, "a Lei, praticam naturalmente o que ela ordena,"⁷, assim uma pessoa que naturalmente pratica o que a lei ordena, tem o coração puro a ouvir o que é certo e errado. Assim tanto o Judeu quanto o gentio esta ligado a lei, pois o gentio que não conhece a lei e tem Deus em seu coração, "a Lei, praticam naturalmente o que ela ordena,"⁷.

A partir desse ponto de Romanos temos a definição que os Judeus deviam ensinar a Lei aos gentios, mas ao contrário, os Judeus não seguiam a lei, e os gentios que "a Lei, praticam naturalmente o que ela ordena,"⁷. viam que os Judeus pecavam "Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado"⁵, dessa forma tais judeus eram postos como incircuncisos. Mas define que o nome de Deus era blasfemado, entre os gentios, por causa que os Judeus que possuíam a Lei apenas ouviam e não cumpriam.

O que temos portanto é que a lei permeia todos os que são sinceros com Deus, aqueles que não receberam a Lei Deus as inscreve no coração, aqueles que lêem a lei devem cumprir, de forma que tanto judeu, quanto grego, quanto gentio que fazem o bem seguem a lei, os gentios com a lei inscrita no coração da mesma norma que a lei ordena, "a Lei, praticam naturalmente o que ela ordena,"⁷. E o Judeu que faz o bem, também com a lei inscrita no coração, com a missão de ensinar aos gentios a lei que recebeu.

1.  Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Romanos 2:9 Tribulação e angústia virão sobre a alma de qualquer homem que faz o mal, ao judeu primeiro e também ao grego;
   Romanos 2:10 glória, porém, e honra, e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu primeiro e também ao grego.
   Versão: Português: Nova Versão Internacional
   Romanos 2:9 Haverá tribulação e angústia para todo ser humano que pratica o mal: primeiro para o judeu, depois para o grego;
   Romanos 2:10 mas glória, honra e paz para todo o que pratica o bem: primeiro para o judeu, depois para o grego.
2.  Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Romanos 2:11 Porque para com Deus não há acepção de pessoas.
   Romanos 2:12 Assim, pois, todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão; e todos os que com lei pecaram mediante lei serão julgados.
   Versão: Português: Nova Versão Internacional
   Romanos 2:11 Pois em Deus não há parcialidade.
   Romanos 2:12 Todo aquele que pecar sem a Lei, sem a Lei também perecerá, e todo aquele que pecar sob a Lei, pela Lei será julgado. Traduzir para os originais Hebreu/Grego (também trasliterado com vogais)
3.  Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Romanos 7:7 Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás.
   Versão: Português: Nova Versão Internacional
   Romanos 7:7 Que diremos então? A Lei é pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu não saberia o que é pecado, a não ser por meio da Lei. Pois, na realidade, eu não saberia o que é cobiça, se a Lei não dissesse: “Não cobiçarás” [30].
4.  Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Atos 17:30 Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam;
   Versão: Português: Nova Versão Internacional
   Atos 17:30 No passado Deus não levou em conta essa ignorância, mas agora ordena que todos, em todo lugar, se arrependam.
5.  Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Tiago 4:17 Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz nisso está pecando.
   Versão: Português: Nova Versão Internacional
   Tiago 4:17 Pensem nisto, pois: Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado.
6.  Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Romanos 7:12 Por conseguinte, a lei é santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom.
   Versão: Português: Nova Versão Internacional
   Romanos 7:12 De fato a Lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom.
7.  Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Romanos 2:13 Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados.
   Romanos 2:14 Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos.
   Versão: Português: Nova Versão Internacional
   Romanos 2:13 Porque não são os que ouvem a Lei que são justos aos olhos de Deus; mas os que obedecem à Lei, estes serão declarados justos.
   Romanos 2:14 (De fato, quando os gentios, que não têm a Lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora não possuam a Lei;
8.  Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Romanos 2:15 Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se,
   Versão: Português: Nova Versão Internacional
   Romanos 2:15 pois mostram que as exigências da Lei estão gravadas em seu coração. Disso dão testemunho também a sua consciência e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os. )

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