Sábado en Hebreos 4:9 y Elena de White

VIEW:470 DATA:2020-03-20

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Muchas personas les gusta usar los textos de la iglesia Adventista y los textos de Elena de White para definir los sabatismos plazo contenidas en Hebreos 9: 4 ¹ no es la referencia de la santificación del séptimo día de la semana. La cuestión no está vinculada al término sabatismo sino el término descanso, o reposo. En griego tenemos "σαββατισμος" ² , pero los textos Ellen referimos a otro texto que implica Hebreos 4: 8 ³ . Aquí el término griego "κατεπαυσεν" ⁴ , por lo tanto, ahora tenemos dos versos con "σαββατισμος" ² , el otro con "κατεπαυσεν" ⁴ ,.

¿La cuestión es lo que uno y otro quieren decir usando términos diferentes? Debemos entender que dependiendo del significado que tenemos Heb.4: 3 series " entramos en el reposo " ⁵ , aquí el término " entrar " ⁵ , y "εισερχομεθαG1525 V-NIP-1P" ⁶ , un verbo en este pasivo o activo que indicativo de la primera persona del plural. Y tenemos "πιστευσαντεςG4100 V-AAP-NPM" ⁶ " nosotros creemos " ⁵ , verbo segundo passiava voz masculina aoristo infinitivo plural. Lo que define el término implica el sustantivo "enter" ⁵ , que está presente ni futuro.

Pero también tiene el texto de Hebreos 4: 5 ⁷ , que utiliza el término " entrar en mi reposo " ⁷ , así ahora tenemos este ⁵ , y el futuro ^5.7 en el texto. Es decir, tenemos una dualidad de períodos para el descanso. De esta forma tenemos dos descansos determinados uno para el futuro y otro para el presente.

De esta forma se habla del desconso para el futuro esta correcta, y si determina el descanso para el presente también esta correcta, la cuestión implicaría qué descanso yo determino escoger a hablar. Si la Iglesia Adventista predica el advenimiento sería normal para hablar sobre el futuro de descanso, no puede tomar varios textos EGW ^8.9 , en relación con el futuro de descanso, y podemos ver EGW ¹⁰ , con referencia a esta casa. En este EGW cita el resto trabaja en la obra de Dios, que puede hacer el paralelo con Isaías 58:13 y 14 ¹¹ ,. En otros lugares EGW ¹² , cita " no encontrarán reposo espiritual en esta vida ni en la otra vida (no encontrarán reposo espiritual en esta vida o en la otra vida) "¹² , de nuevo tanto a los futuros y actuales posiciones. Lo que tenemos verso paralelo Juan 5: 16,17 ¹³ , que debe estar de acuerdo con Isaías 58:13 y 14 ¹¹ , para que Jesús no podía violar la ley, y dijo , " Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo " ¹³ , debido a esto el texto EGW ¹² , es correcto, con versos ^11,13 , cuando dice" los que no están dispuestos a dar al Señor fiel, sincero, amoroso servicio no va a encontrar el descanso espiritual en esta vida ni en la vida por venir. (los que están dispuestos a dar a los fieles Señor, el servicio sincero, el amor no encontrará reposo espiritual en esta vida o en la otra vida.) " ¹², Esa es la obra de Jesús en el séptimo día es " dar a los fieles Señor, el servicio sincero, el amor " ¹² , que equilibra todo lo que Jesús trabaja el sábado y su padre trabajaba en " servicio sincero, el amor " ¹² .

Se trata pues de los sabbatismos de descanso contenidas en Hebreos 9: 4 que se refiere la santificación correcta del séptimo día, y dado en Isaías 58:13 y 14 ¹¹. Los textos de EGW determinan el factor práctico de la aplicación del definido reposo que en el original es "σαββατισμος". En nada, EGW violó el significado del término, pero es plausible que no haya recibido toda la luz sobre el texto, ya que no es teóloga del griego. Es decir, la profecía para Juan define lo que Juan conocía, la profecía para Pablo define lo que Pablo conocía. Pablo conocía fundamentos teóricos e históricos de la Biblia, Juan no conocía. Así Dios actúa en los profetas para usar el conocimiento de los profetas, Juan y Pablo hablan del futuro, pero Pablo clarea la teología, y Juan exponen lo que Dios le envía, desconociendo correctamente el significado pero declarando el amor. La unión de Pablo con Juan hace clarificar el conocimiento bíblico. Así también es con los textos de EGW, ella define factores de lo que conoce y lo que Dios le envía,sabattismos " ² , no el sábado, sino que define lo que se hace el sábado como una referencia al texto ^primero .

Concluimos por lo tanto que todo aquel que busca usar los textos de EGW para negar que Hebreos 4: 9, cita el séptimo día santificado esta sólo utilizando de parcialismo y tendencia para definir algo contra aquello que EGW defiende como favorable, o sea todo aquel que usa un " el texto fuera de su fundamento, para negar algo que el escritor defiende hablando que tal texto es contrario a una doctrina predicada, tal es hipócrita. En el caso de que se trate de una persona que desea negar el sábado, explique que el texto de EGW para Hebreos 4: 9 no es referencia del sábado, (lo que es mentira), pero tal individuo desea negarlo el sábado y no definir sólo que EGW no está hablando del sábado en Hebreos 4: 9, así que ese individuo considera el texto de EGW en lo que se refiere a su voluntad como correcto, y todos los demás que hablan del sábado como mal, o sea tal individuo es hipócrita, pues usa de pesos diferentes para su placer. Es decir tal persona defiende la verdad de EGW cuando no cree en eso¹⁴ , sólo el texto que más le convenga.

Por lo tanto, se recomienda leer el " hombre de la parábola escoba ", por lo que puede tener la idea de que EGW podría no tener el conocimiento de un término griego tan único como "σαββατισμος" en realidad definir el término implica el concepto ligado a el ritual sagrado y el séptimo día es de hecho para conocedores del histórico de los términos griegos. Un conocedor simplista de teología entendería las limitaciones históricas para el conocimiento. Es decir, Dios podría revelar la curación de la lepra por medios científicos, pero la ciencia debe ser desarrollada por el hombre, y Dios envía la sabiduría. Este es el fundamento de la teología diferencial entre Elías, un granjero, de Daniel un sabio (catedrático). La acción de Dios entre ellos es diferente pues está ligado a los factores vividos de cada uno de ellos.

referencias

1. Heb 4: 9 Por tanto, queda todavía un reposo sabático para el pueblo de Dios.
2. Heb 4: 9 αρα απολειπεται σαββατισμος τω λαω του θεου
3. Heb 4: 8 Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día.
4. Heb 4: 8 ει γαρ αυτους ιησους κατεπαυσεν ουκ αν περι αλλης ελαλει μετα ταυτα ημερας
5. Heb 4: 3 Porque nosotros, los que hemos creído, es que entramos en el descanso, tal como dijo: Así juré en mi ira: No entrarán en mi descanso; aunque sus obras estaban acabadas desde la fundación del mundo;
6. Heb 4: 3-NBP εισερχομεθαG1525 V CC-1P γαρG1063 ειςG1519 PREP [την] -T G3588 ASF ASF οιG3588 καταπαυσινG2663 N-T-V-AAP πιστευσαντεςG4100 NPM NPM-ADV καθωςG2531 ειρηκενG2046 RAI V-ATT-3S-ADV ωςG5613 ωμοσαG3660 V AAI-1S ενG1722 PREP τηG3588 T-DSF οργηG3709 N-DSF μουG1473 P-1GS ειG1487 COND εισελευσονταιG1525 V-FDI-3P ειςG1519 PREP τηνG3588 T ASF καταπαυσινG2663 N ASF μουG1473 P-1GS καιτοιG2543 CC τωνG3588 T-GPN εργωνG2041 N-GPN αποG575 De acuerdo con lo dispuesto en el Reglamento (CE) n ° 1.
7. Heb 4: 5 y otra vez, en este lugar: No entrar en mi descanso.
8. En el caso de los judíos, {PE 31.3} 
   Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Revelación 21: 2. {EW 31.4}
9. La Biblia no reconoce a creyente que es idle, sin embargo su profesión puede ser. No habrá trabajo en cielo. El estado de reposo no es uno de idle repose. En el caso de que se trate de un problema de salud, {3BC 1164.5}
10. En el caso de los judíos, {SD 76.1}
    Si usted está dispuesto a aprender el meekness y la suavidad del corazón en la escuela de la iglesia, He le agradezco a usted y paz. Es un terribly duro para dar su propio cargo y su propio camino. Pero esta lección de la lección, usted encontrará la paz y la paz. Pride, egoísmo, y ambición, debe ser superado; su deber debe ser suprimido en la voluntad de Cristo. Toda la vida puede llegar a serlo constante sacrificio de amor, cada acción de la manifestación, y cada palabra una expresión de amor. En el caso de que se trate de una de las más importantes de la historia de la humanidad, el Papa Benedicto XVI ha recordado que el Papa Benedicto XVI, y se pierde cada ejercicio del cuerpo y la mente.23 {SD 76.2}
11. Isa 58:13 Si desvías del sábado tu pie, y dejas de proseguir en tus propias empresas en mi santo día; si al sábado llamas deleitosos, al santo día del Señor, digno de honor; si lo honrar, no siguiendo tus caminos, ni te ocupan en tus empresas, ni hablando palabras vanas; 
    Isa 58:14 entonces te deleitarás en el Señor, y yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te sosté con la herencia de tu padre Jacob; porque la boca del Señor lo dijo.
12. Las personas que no están dispuestas a dar al Señor, la bondad, el cariñoso servicio no se encontrarán espirituales en esta vida normal en la vida. "No hay nada más que la gente de Dios. . . En el caso de que se produzca un error en el proceso, se debe tener en cuenta que, "Labor diligente." {PUR November 7, 1901, Art. A, par. 6} 
    Los que aprenden de Jesús, su humildad y mansedumbre, encontrar descanso en la práctica de sus lecciones. No hay indulencia y egoísta que se obtiene. Sólo a partir del trabajo serio llegado paz y gozo en el Espíritu Santo, la felicidad en la tierra y la gloria de aquí en adelante. (PUR November 7, 1901, Art. A, párr. 7}
13. Joh 5:16 Por eso los judíos persiguieron a Jesús, porque hacía estas cosas el sábado. 
    Joh 5:17 Pero Jesús les respondió: Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo también.
14. La hipocresía es el acto de fingir tener creencias, virtudes, ideas y sentimientos que la persona en realidad no las posee. La palabra deriva del latín hypocrisis y del griego hupokrisis ambos significando la representación de un actor, actuación, fingimiento (en el sentido artístico).
    
    
    
     

 

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