20. O Último Conflito

VIEW:433 DATA:2020-03-20

EM DANIEL 8:14 ocorre uma afirmação que agora reclama nossa atenção. Diz: “Até dois mil e trezentos dias; então o santuário será purificado ”. Qualquer declaração sobre o santuário é importante. O texto citado acima é particularmente verdadeiro. Afirma que, em certo momento, o santuário será purificado. Isso é bastante incomum, pois o santuário terrestre é purificado a cada ano, no Dia da Expiação. Por que, então, deveria um certo tempo, trezentos e trezentos dias, transcorrer antes que essa purificação particular ocorresse?

O oitavo capítulo de Daniel contém uma importante profecia. Descreve uma visão que Daniel tinha a respeito de um carneiro e um bode.

“No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, uma visão me apareceu, até mesmo a Daniel, depois daquilo que me apareceu no princípio. E eu vi em uma visão; e vi, quando vi, que estava em Susã, no palácio que fica na província de Elão; e vi em visão, e estava junto ao rio de Ulai. Então levantei os meus olhos e vi, e eis que, diante do rio, havia um carneiro que tinha dois chifres; e os dois chifres eram altos, mas um era mais alto do que o outro, e o mais alto subiu por último.

Vi o carneiro avançar para o oeste, para o norte e para o sul; para que nenhum animal pudesse ficar diante dele, nem havia alguém que pudesse livrar-se de sua mão; mas ele fez conforme a sua vontade e tornou-se grande. E enquanto eu pensava, eis que um bode veio do ocidente na face de toda a terra e não tocou o solo; e o bode tinha um chifre notável entre os olhos. E veio ao carneiro que tinha dois chifres, que eu tinha visto em pé diante do rio, e correu para ele no furor do seu poder. Vi-o aproximar-se do carneiro, e ele foi levado com mais um colo contra ele, e feriu o carneiro, e quebrou os dois chifres; e não havia força no aríete para ficar diante dele, mas ele o lançou ao chão, e pisou em cima dele. E não havia ninguém que pudesse libertar o carneiro da sua mão. Portanto, o bode, ele se tornou muito grande: e quando ele era forte, o grande chifre estava quebrado; e por ela surgiram quatro notáveis ​​para os quatro ventos do céu. ”Daniel 8: 1-8.

A interpretação é dada nos versículos 20 e 21: “O carneiro que viste com dois chifres é o rei da Média e da Pérsia. E o bode bruto é o rei da Grécia: e o grande chifre que há entre os olhos é o primeiro rei ”.

Entre os comentaristas, há unanimidade de que o "grande chifre" é Alexandre, o Grande. Enquanto ele ainda era “forte, o grande chifre foi quebrado”. Versículo 8. Em seu lugar surgiram outros quatro, denotando as quatro divisões do Império Grego com a morte de Alexandre. (Verso 22)

O chifre pequeno

A parte da profecia em que estamos especialmente interessados ​​começa com o versículo nove. “De um deles saiu um chifre pequeno, que cresceu muito para o sul, para o oriente e para a terra aprazível. E tornou-se grande até o exército do céu; e derrubou um pouco do exército das estrelas no chão e pisou nelas. Sim, ele se engrandeceu até o príncipe do exército, e por ele o sacrifício diário foi tirado e o lugar de seu santuário foi derrubado. E foi-lhe dado um exército contra o sacrifício diário por motivo de transgressão, e lançou a verdade por terra; e praticou e prosperou. Então ouvi um santo falando, e outro santo disse àquele certo santo que falava: Até quando será a visão a respeito do sacrifício diário, e a transgressão da desolação, para dar a ambos o santuário e o exército a serem pisados? E ele me disse, para dois mil e trezentos dias; então o santuário será purificado. ”Versículos 9-14.

É evidente que a profecia gira em torno do primeiro chifre "que se tornou" muito grande ". Alexandre é" o grande chifre ". (Daniel 8:21) O poder simbolizado pelo chifre pequeno começou de maneira discreta, mas se tornou" excessivo ". ótimo. ”É digno de nota o que esse chifre faz. Isso "destruirá maravilhosamente" o povo de Deus. (Verso 24) Isto é feito não tanto pela guerra como “pela paz”. (Verso 25) É sábio e astucioso, e tem uma “política” definida. (Versículo 25) É poderoso, “mas não por conta própria. poder ”, e prosperará e praticará. (Versos 24, 12) É um poder orgulhoso, pois “ele se engrandecerá no seu coração”, “sim, ele se engrandece até ao príncipe do exército”. Versos 25, 11. É um poder perseguidor, pois destrói "o povo poderoso e santo", e todo um "exército" é dado a ele "para ser pisado".

Versos 24, 10, 13. Ensina falsas doutrinas e “abate a verdade até o chão”. Versículo 12. Ele luta contra a verdade; o santuário é “abatido” e “pisado”, e isto “por causa da transgressão”. Versículos 11-13. O clímax é alcançado quando ele se levanta “contra o Príncipe dos príncipes”. Ele é então “quebrado sem mão”. Verso 25. Quando Daniel viu tudo isso em visão, isso o afetou tanto que ele “desmaiou e ficou doente certos dias”. . ”Ele ficou“ espantado com a visão ”, e nem ele nem ninguém entendeu. Verso 27.

Estamos especialmente interessados ​​no tempo mencionado no versículo catorze. A conversa entre os dois anjos foi evidentemente para o benefício de Daniel. A visão do carneiro e do bode parece estar relacionada meramente para levar à história do chifre pequeno que se tornou “excessivamente grande”. Quando Daniel viu as perseguições perpetradas por esse poder, e como ele deveria prosperar com astúcia métodos e se ampliar e "Destruir maravilhosamente", ele naturalmente se perguntou quanto tempo isso iria continuar. Na conversa dos anjos, ele é informado de que deve haver um período de dois mil e trezentos dias, durante os quais “tanto o santuário como o exército serão“ pisados ​​”, e esse poder maligno prosperará e até mesmo afronta "o príncipe do hospedeiro".

Como esse poder poderia ser “poderoso, mas não por seu próprio poder”? Isso parece uma contradição em termos. Como poderia "lançar algumas das estrelas do anfitrião e das estrelas para o chão" e carimbar sobre eles? Como poderia derrubar o santuário e pisá-lo a pé? Como poderia “lançar a verdade no chão e prosperar fazendo isso? No entanto, tudo isso foi para fazer.

(Versículos 24, 10-12, 25) Daniel ficou espantado e não entendeu a visão. Mas ele estava mais do que surpreso. Quando ele viu o que esse poder faria para o santuário, para a religião, para o povo de Deus, para a verdade, ele “estava doente em certos dias”. Versículo 27. Eis um poder blasfemo que perseguiria o povo de Deus e tentaria destruir a verdade. e prosperar fazendo isso. Até mesmo o santuário seria derrubado e pisado. O único raio de esperança em toda a visão dizia respeito ao tempo. O santuário e a verdade nem sempre seriam pisados. A verdade se tornaria novamente. Isso seria justificado. No final de vinte e trezentos dias, o santuário seria purificado. A essa hora o povo de Deus deveria olhar.

Daniel Prays

Isso em si, no entanto, não poderia ser de grande conforto para Daniel. O que os dois mil e trezentos dias significam? Quando eles começaram? Quando eles terminaram? Ele não entendeu. Ele começou a estudar mais sinceramente do que nunca. Seu estudo o levou a entender “pelos livros o número dos anos, dos quais a palavra do Senhor veio a Jeremias, o profeta, que ele realizaria setenta anos na desolação de Jerusalém”. Daniel 9: 1 Mas ele ainda não tinha luz nos dois mil e trezentos dias. Teriam alguma coisa a ver com o final dos setenta anos? Talvez eles tenham começado quando esse período terminou. Ele não sabia. E assim ele se preparou para a oração. Ele deve ter luz sobre a questão.

Alguns comentaristas sustentam que o pequeno chifre que se tornou extremamente grande representa o reino dos Seleucidae, especialmente sob reis como Antíoco Epifânio e Antíoco, o Grande. Essa visão está aberta a objeções sérias. Esses reis perseguiram. Eles eram astutos, ímpios, orgulhosos. Dificilmente se pode dizer, no entanto, que eles eram mais do que muitos outros, antes e depois. Não se pode afirmar que eles eram maiores que Alexandre, o Grande. No entanto, a visão exige isso. Antíoco Epifânio, a quem muitos acreditam ser especialmente referido, era um perseguidor; ele interferiu no serviço do santuário; mas ele não era tão notável a ponto de merecer a atenção dada ao pequeno chifre na visão. Ele fez sua pequena parte no drama por alguns anos e passou adiante, não deixando nenhuma marca como a de Alexandre,

A visão no oitavo capítulo de Daniel não é uma visão isolada. A Medo-Pérsia e a Grécia não são aqui mencionadas pela primeira vez. O sétimo capítulo lida com um assunto relacionado e menciona os animais que representam a Medo-Pérsia e a Grécia, e também se refere a um “chifre pequeno”. O profeta diz: “Eu considerei os chifres e eis que surgiu entre eles outro chifre pequeno, diante do qual havia três dos primeiros chifres arrancados pelas raízes; e eis que neste chifre havia olhos como os olhos dos homens e uma boca que falava grandes coisas. ”Daniel 7: 8. Este pequeno chifre intrigou Daniel. Ele queria saber mais “daquele chifre que tinha olhos, e uma boca que falava coisas grandiosas, cujo aspecto era mais forte do que seus companheiros”. Verso 20. Ele tinha visto que “fez guerra com os santos, e prevaleceu contra eles. ”Versículo 21. Ele viu, além disso, que deveria “falar grandes palavras contra o Altíssimo, e desgastar os santos do Altíssimo, e pensar em mudar os tempos e as leis: e eles serão dados em suas mãos até um tempo, tempos e a divisão do tempo. ”Verso 25. Finalmente, no entanto,“ o juízo se assentará, e eles tomarão seu domínio, para consumi-lo e destruí-lo até o fim ”. O capítulo termina:“ Até aqui é o fim do assunto. Quanto a mim Daniel, meus pensamentos muito me perturbaram e meu semblante mudou em mim: mas eu mantive o assunto em meu coração. ”Verso 28. É fácil ver que esta profecia trata de uma maneira geral com os mesmos eventos que o oitavo. capítulo. e eles serão dados em sua mão até um tempo, tempos e a divisão do tempo. ”Verso 25. Finalmente, no entanto,“ o juízo se assentará, e eles tomarão seu domínio, para consumi-lo e destruí-lo até o fim. . ”O versículo 26. O capítulo termina:“ Até aqui é o fim do assunto. Quanto a mim Daniel, meus pensamentos muito me perturbaram e meu semblante mudou em mim: mas eu mantive o assunto em meu coração. ”Verso 28. É fácil ver que esta profecia trata de uma maneira geral com os mesmos eventos que o oitavo. capítulo. e eles serão dados em sua mão até um tempo, tempos e a divisão do tempo. ”Verso 25. Finalmente, no entanto,“ o juízo se assentará, e eles tomarão seu domínio, para consumi-lo e destruí-lo até o fim. . ”O versículo 26. O capítulo termina:“ Até aqui é o fim do assunto. Quanto a mim Daniel, meus pensamentos muito me perturbaram e meu semblante mudou em mim: mas eu mantive o assunto em meu coração. ”Verso 28. É fácil ver que esta profecia trata de uma maneira geral com os mesmos eventos que o oitavo. capítulo.

Daniel estava preocupado com o que ele tinha visto. Ele tinha sido - no sétimo capítulo - confrontado com um poder de perseguição que desgastou os santos do Altíssimo, que falavam grandes palavras contra Deus, que pensariam em mudar os tempos e as leis, que era diferente de outros reis ( verso 24), e que finalmente deve ser destruído. Esse poder era o chifre pequeno ”que tinha olhos como os olhos do homem e uma boca que falava grandes coisas. Quem poderia ser esse poder? Daniel pensou muito e ficou perplexo. “Meus pensamentos me incomodaram muito”, confessou ele. 28. Mas ele manteve a questão em seu coração. Ele tinha certeza de que Deus tinha maior luz. "Até agora é o fim do assunto", disse ele. A palavra até agora é significativa. Daniel não diz: “Este é o fim da questão”, mas “até agora é o fim”. Isto é, “Este é o fim até agora. Há mais para vir. Paramos agora, mas mais está chegando ”. Esse é o significado de“ até agora ”. E mais veio. O oitavo capítulo lida novamente com esse poder, e o nono capítulo tem mais explicações.

O papado

É impossível conceber o chifre pequeno de Daniel 7 como Antíoco Epifânio ou qualquer outro Antíoco. Praticamente todos os comentaristas protestantes da velha escola concordam em referir-se ao Papado, no qual se vê que ele cumpre um completo cumprimento. Como poderia ser verdade para qualquer antíoco que ele “fizesse guerra com os santos e prevalecesse contra eles? até que veio o ancião dos dias, e foi dado juízo aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino ”, Versículos 21, 22. Antíoco está há muito tempo morto. Ele governou, mas pouco tempo. De que outro poder além do papado é verdade que ele usava os santos do Altíssimo, ou tentava mudar os tempos e as leis? Não são a sagacidade, a sabedoria, as políticas de longo alcance do papado, expressamente sugeridas pelo chifre que tinha “olhos como os olhos do homem, e uma boca falando coisas maravilhosas ”? 8. Cremos que estamos em sólido terreno exegético quando afirmamos que o pequeno chifre de Daniel 8 é Roma, primeiro pagão, depois papal e o chifre pequeno de Daniel 7, o papado.

Essas considerações nos ajudarão em nossa tentativa de estabelecer o significado dos vinte e trezentos dias de Daniel 8:14. Eles ocorrem no meio de uma profecia que lida com um poder que existe mais do que qualquer outra potência na terra. Como isso faz parte de uma profecia, sem dúvida o tempo profético é mencionado aqui. Se assim for, os dois mil e trezentos dias duram vinte e trezentos anos, segundo uma interpretação profética bem estabelecida. “Eu te nomeei cada dia por um ano.” Ezequiel 4: 6.

Se aceitarmos a opinião de que o chifre pequeno de Daniel 8 se refere à Roma imperial e à Igreja Católica Romana, torna-se nosso dever descobrir qualquer conexão possível entre ela e o santuário, conforme mencionado em Daniel 8:14. Para este estudo, vamos agora nos dirigir a nós mesmos.

A Igreja Católica Romana é uma tentativa de restabelecer a antiga teocracia de Israel com o serviço de acompanhamento do santuário. A Igreja Católica assumiu o ritual essencial do judaísmo, com certos cerimoniais do paganismo. Tem um serviço de santuário estabelecido com seus sacerdotes, sumo sacerdote, levitas, cantores e professores. Tem um serviço sacrificial culminando na massa, com o ritual de acompanhamento e oferta de incenso. Tem seus altos dias modelados segundo o costume israelita. Tem suas velas, seu altar de incenso, sua mesa com o pão e seu altar-mor. A pia com a água sagrada está em evidência; a massa diária é observada. O paralelo entre a antiga religião israelita e a religião católica romana está quase completo.

Tudo isso não seria muito importante se não fosse pelo fato de que constitui uma tentativa de obscurecer a verdadeira obra de Cristo no santuário acima. Quando o período do Antigo Testamento se encerrou, quando Cristo iniciou Sua obra no santuário celestial, foi intenção de Deus que os serviços do santuário na terra cessassem. O véu do templo foi rasgado ao meio e depois o templo foi inteiramente destruído - significando a cessação do serviço na terra e a inauguração do serviço no céu. Cristo entrou em um templo não construído com as mãos. Ele entrou no próprio céu, lá para ministrar em nosso favor. Os homens são convidados a vir a Ele com seus pecados e receber perdão.

O serviço no tabernáculo terrestre preparou os homens para olharem para o verdadeiro santuário no céu. o

chegou a hora da transferência ser feita.

Uma instituição rival

A Igreja Católica ignora completamente o trabalho de nosso Sumo Sacerdote no céu e tenta, em vez disso, instituir um serviço rival na Terra. Ele restabeleceu as velhas cerimônias e crenças e tenta trazer os homens de volta a um ritual descartado. E, em grande medida, conseguiu fazê-lo. “Todo o mundo se maravilhou depois da besta.” Apocalipse 13: 1

Isso, como foi observado acima, tende a obscurecer a obra de Cristo. Os homens perderam o conhecimento do santuário no céu e da obra de Cristo ali. Sua atenção foi chamada para o trabalho rival de Seu pretenso vigário na terra. Enquanto Cristo no céu perdoa o pecado, o sacerdote na terra afirma fazer o mesmo. Enquanto Cristo intercede pelo pecador, o mesmo acontece com o sacerdote. E os termos do sacerdote para o perdão do pecado são mais facilmente encontrados do que os termos de Cristo. Os homens esqueceram que há um santuário no céu. Essa verdade foi lançada ao chão. Século após século, a igreja manteve os homens em completa ignorância do importantíssimo trabalho que está acontecendo no céu, enquanto exaltava suas próprias mercadorias e fazia mercê de tudo o que é mais sagrado.

O Papado, portanto, em um sentido real, tornou-se um concorrente, um rival de Cristo. Tentou substituí-lo nas mentes dos homens, e conseguiu em um grau notável. É o trabalho dado por Deus da igreja para chamar a atenção para Cristo e a verdade. É a única agência que Deus tem para instruir os homens. Quando Cristo subiu ao alto para começar Seu ministério no santuário acima, era o dever e o privilégio da igreja proclamar essa notícia aos confins do mundo. Isso pertencia à antiga dispensação. O sacerdócio levítico havia cessado. O véu estava rasgado e um novo e vivo caminho se abriu para o homem. Os homens tinham livre acesso a Deus e podiam aparecer corajosamente diante do trono da graça sem qualquer intercessor humano. Todo o povo de Deus havia se tornado um sacerdócio real e, desde então, ninguém deveria se colocar entre uma alma e seu Criador.

O verdadeiro santuário

Que o papado se tornou um rival, um concorrente de Cristo, não é mera figura de linguagem. Considere a situação. Cristo é nosso sumo sacerdote. No Calvário, Ele morreu como o Cordeiro de Deus. Ele derramou Seu sangue em nosso favor. Os sacrifícios mosaicos foram proféticos disso por séculos. Agora a realidade tinha chegado, da qual o outro tinha sido sombras. Como no Antigo Testamento, a morte do cordeiro não era suficiente, mas deve ser suplementada pelo ministério do sacerdote enquanto ele aspergiu o sangue no altar ou no lugar santo, assim com a morte e o sangue de Cristo. Sendo o sangue provido, Cristo se tornou “ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou e não o homem”. Hebreus 8: 2. Assim sendo, “Cristo vindo como sumo sacerdote de boas coisas futuras, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não deste edifício. Nem pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no lugar santo, tendo obtido eterna redenção para nós. ”Hebreus 9:11, 12.

O lugar sagrado aqui mencionado não tem referência ao tabernáculo na terra. “Porque Cristo não entrou nos lugares santos feitos por mãos, que são as figuras da verdade; mas no próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós. - Verso 24. Antes da presença de Deus, Cristo suplica e ministra Seu sangue, que não apenas santifica “à purificação da carne” como o sangue de bois e cabras de antigamente, mas é capaz de "purgar a sua consciência de obras mortas para servir ao Deus vivo". Qualquer um que deseje ter sua consciência expurgada pode, portanto, com "ousadia". . . adentra o mais santo pelo sangue de Jesus, por um caminho novo e vivo, que Ele nos consagrou, através do véu, isto é, da Sua carne. E tendo um sumo sacerdote sobre a casa de Deus. Vamos nos aproximar com um, verdadeiro coração em plena certeza de fé, tendo nossos corações aspergidos de uma consciência maligna, e nossos corpos lavados com água pura. ”Hebreus 10: 19-22. No Antigo Testamento, ninguém além de um sacerdote podia entrar no santuário. Agora tudo pode vir. É um “novo e vivo caminho que Ele nos consagrou”.

Este novo e vivo caminho abençoado é um privilégio e dever da igreja proclamar. Todos podem vir a Cristo diretamente. Não como no santuário da terra, precisa de um padre para intervir. Isso é eliminado. Todo homem pode enfrentar seu Criador direto sem interferência humana. Ele pode corajosamente entrar pelo véu.

Mas o papado pensou e ensinou o contrário. Tentou restabelecer o ritual do Antigo Testamento e a crença de que o homem pode se aproximar de seu Criador apenas por meio de representantes especiais, como os sacerdotes. Os homens foram colocados mais longe de Deus do que nunca. A igreja fechou o caminho novo e vivo aberto por Cristo, e os homens se aproximaram de Deus através do sacerdócio, que teve que apelar a algum santo padroeiro que tinha influência com Maria, que tinha influência com Cristo, que tinha influência com Deus. Todo o sistema foi uma tentativa de reencarnação das ordenanças mosaicas, que definitivamente haviam sido abolidas, e que não deviam ser comparadas ao novo e vivo caminho do Novo Testamento.

Um falso sistema de mediação

Qual foi o resultado? Os homens se reuniram na igreja de Roma e abandonaram o santuário e o ministro do santuário no céu. A igreja romana tem efetivamente obscurecido o ministério de Cristo, tanto que poucos cristãos sabem que existe um templo no céu, muito menos que há um serviço acontecendo lá. Dia após dia, Cristo permanece esperando para ministrar Seu sangue, esperando que os homens encontrem o novo caminho. Mas poucos vêm. Por outro lado, milhões de pessoas migram para a igreja romana, para receber indulgência e perdão do pecado em termos aceitáveis. O papado quase conseguiu não fazer nenhum efeito ao ministério de Cristo. Ele inaugurou outro ministério, estabelecido não nas promessas do evangelho, não na base da nova aliança, não em Cristo como sumo sacerdote,

Ao dizer que o papado tentou substituir um sistema de mediação falsa pelo verdadeiro trabalho de mediação de Cristo, estamos bem cientes do fato de que a Igreja Católica Romana acredita no sacrifício de Cristo na cruz, que Ele é o advogado e intercessor do homem e que por meio dele somos salvos. Neste as seguintes afirmações são para o ponto:

“Não há nada de onde os fiéis possam obter maior alegria do que a reflexão de que Jesus Cristo é constituído como nosso advogado e intercessor junto ao Pai, com quem Sua influência e autoridade são suprema.” “É verdade que existe apenas um mediador, Cristo o Senhor, que somente nos reconciliou através do Seu sangue (1 Timóteo 2: 5), e que, tendo cumprido a nossa redenção, e tendo uma vez entrado no Santo dos Santos, deixa de interceder por nós. Hebreus 9:12; 7:25 “-Catecismo do Concílio de Trento (Revelation J. Donovan's translation, 1829 ed.), Página 59, 247.

“Podemos ir a Deus com toda a confiança, diz São Arnaldo, porque o Filho é nosso mediador com o Pai eterno, e a mãe é nossa mediadora com seu Filho.” - Glórias de Maria (Afonso de Ligório, doutor da igreja, ed. revisada), página 224.

É no ministério do sangue, na relação existente entre o homem e Cristo, que o papado tentou erigir um falso sistema. Aqui os santos, e especialmente Maria, foram interpostos entre a alma e Deus. Isto nós acreditamos ser uma perversão muito séria da verdade, na medida em que interpõe as pessoas mediadoras extra como necessárias para se aproximarem de Deus, quando as Escrituras ensinam que há “um mediador entre Deus e o homem, o homem Jesus Cristo”. 1 Timóteo 2: 5 A Bíblia não reconhece nenhum outro como mediador, e para a igreja ensinar de outra maneira é fazer com que nenhum efeito a verdade de Deus.

Há, portanto, duas ministrações que prometem aos homens perdão e apagamento dos pecados: O de Cristo no céu e o do papado na terra. Cada um tem um sacerdócio e serviço de acompanhamento. Cada um deles reivindica poder total de perdão. O papado se orgulha de ter as chaves do céu. Pode abrir ou fechar. Tem um tesouro de méritos sem o qual poucos podem ser salvos. Está na posse do “anfitrião”, o santo mistério de Deus. Possui uma cabeça infalível. Tem poder sobre o purgatório. Pode remeter punição. Reivindica autoridade sobre os reis do norte. Não reconhece superior. É supremo.

Todas essas alegações cairiam no chão se os homens estivessem cientes do verdadeiro ministério de Cristo. Um conhecimento da verdade do santuário é o único antídoto para as falsas alegações da hierarquia de Roma. Por essa razão, Deus fez de Seu povo os depositários da Sua verdade sobre o santuário.

Então o Santuário será Purificado?

Não precisamos entrar em detalhes sobre os problemas matemáticos dos dois mil e trezentos dias. O leitor é referido ao Grande Conflito, por Ellen G. White, e outras obras adventistas padrão. Basta dizer que esses dias - ou melhor, os anos - começaram em 457 aC e terminaram em 1844. Nesta última data, o santuário deveria ser purificado.

É evidente que essa limpeza não pode ter referência ao santuário na terra. Isso foi há muito tempo destruído e seu serviço foi interrompido. Deve, portanto, ter referência ao santuário no céu, que de fato é mencionado como sendo purificado “com sacrifícios melhores” do que os do Antigo Testamento. (Hebreus 9:23)

Nós já discutimos em detalhes a questão da purificação do santuário na terra. Essa limpeza era um tipo de purificação do santuário no céu. Como os sacerdotes serviam no primeiro apartamento do tabernáculo todos os dias do ano até o grande Dia da Expiação, assim também Cristo ministrou no primeiro apartamento do santuário celestial até a época de sua purificação. Essa época era 1844. Então, Cristo entrou na fase final de Seu ministério. Então ele entrou no santíssimo. Então a hora do julgamento começou, também chamado de julgamento investigativo. Quando esse trabalho é feito, o tempo de graça cessa e Cristo vem.

Neste momento chamaríamos a atenção para a palavra purificada como usada em Daniel 8:14. Em Hebreus é tsadaq e é traduzido como “justificado”, para se tornar ou ser considerado justo. Alguns traduzem: “Então o santuário será justificado”. Outros, “Então o santuário será vindicado.” Ainda outros, “Então o santuário voltará a si.” A palavra contém a idéia de restauração assim como de purificação. .

Estes significados de purificados são significativos em vista do fato de que o assunto do santuário tem sido pisado e a verdade é lançada no chão. Chegará o tempo quando o assunto do santuário será novamente dado o seu lugar de direito, quando Deus vindicará Sua verdade, e erro e maquinação secreta serão descobertos? Sim, responde a profecia, a hora chegará. Um poder maligno surgirá, perseguirá o povo de Deus, obscurecerá a questão do santuário, lançará a verdade ao chão e prosperará em fazê-lo; estabelecerá seu próprio sistema em competição com Deus, tentará mudar a lei e, por sua política astuta, enganará a muitos. Mas será desmascarado. No fim dos dois mil e trezentos dias, um povo se levantará, que terá luz sobre a questão do santuário, que seguirá Cristo pela fé até o santíssimo, quem tem a solução para quebrar o poder do mistério da iniqüidade. E quem sai para lutar pela verdade de Deus? Esse povo é invencível. Ele proclamará a verdade destemidamente. Ele fará a suprema contribuição à religião em sua defesa da verdade do santuário. Vai “construir os velhos lugares de lixo”; “levantará as fundações de muitas gerações”; será chamado o reparador da brecha, o restaurador dos caminhos em que habitará. Isaías 58:12.

As controvérsias finais serão claras. Todos entenderão os problemas e as conseqüências. O ponto principal será a adoração da besta ou a adoração de Deus. Nesta controvérsia, o templo de Deus será aberto no céu, e os homens verão “no seu templo a arca do seu testamento”. Apocalipse 11:19. O povo de Deus na terra terá uma parte em mostrar aos homens o templo aberto. Por outro lado, a igreja apóstata irá blasfemar contra Deus. . . . blasfemar o seu nome e o seu tabernáculo e os que habitam no céu. ”Apocalipse 13: 6.

É um privilégio especial ter permissão para ter um papel em um trabalho como este. Mas se quisermos conquistar, devemos saber onde estamos e por quê. Que Deus nos dê graça para sermos fiéis.

 

O Santuário-Serviço-por-ML-Andreasen.pdf

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