20. El último conflicto

VIEW:420 DATA:2020-03-20

EN DANIEL 8:14 ocurre una declaración que ahora reclama nuestra atención. Dice: “Hasta los dos mil trescientos días; entonces el santuario será limpiado. ”Cualquier declaración concerniente al santuario es importante. El texto citado anteriormente es particularmente así. Establece que en un cierto momento el santuario será purificado. Esto es bastante inusual, ya que el santuario terrenal se limpia todos los años, en el Día de la Expiación. ¿Por qué, entonces, debe transcurrir cierto tiempo, veintitrés días, antes de que tenga lugar esta limpieza en particular?

El octavo capítulo de Daniel contiene una importante profecía. Describe una visión que Daniel tuvo con respecto a un carnero y un chivo.

“En el tercer año del reinado del rey Belsasar, se me apareció una visión, incluso a mí, Daniel, después de lo que se me apareció al principio. Y lo vi en una visión; y sucedió, cuando vi, que estaba en Shushan en el palacio, que está en la provincia de Elam; y lo vi en una visión, y estaba junto al río de Ulai. Entonces levanté mis ojos y vi, y he aquí, delante del río había un carnero que tenía dos cuernos: y los dos cuernos eran altos, pero uno era más alto que el otro, y el más alto subía el último.

“Vi al carnero empujando hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur; para que ninguna bestia pueda estar delante de él, ni hubo quien pudiera librarse de su mano; pero hizo conforme a su voluntad, y se hizo grande. Y mientras lo consideraba, he aquí, una cabra venía del oeste sobre la faz de toda la tierra, y no tocaba el suelo: y la cabra tenía un cuerno notable entre los ojos. Y se acercó al carnero que tenía dos cuernos, que yo había visto, de pie delante del río, y corrió hacia él con la furia de su poder. Y lo vi acercarse al carnero, y se movió con el cólera contra él, y golpeó al carnero, y rompió sus dos cuernos: y no había poder en el carnero para pararse delante de él, sino que lo arrojó al suelo, y estampado sobre él. Y no hubo quien pudiese librar el carnero de su mano. Por eso el, cabra, enceró muy grande. y cuando él era fuerte, se rompió el gran cuerno; y para ello surgieron cuatro notables hacia los cuatro vientos del cielo ”. Daniel 8: 1-8.

La interpretación se da en los versos 20, 21: “El carnero que viste con dos cuernos son los reyes de Media y Persia. Y la cabra ruda es el rey de Grecia, y el gran cuerno que está entre sus ojos es el primer rey ".

Entre los comentaristas hay unanimidad de que el "gran cuerno" es Alejandro Magno. Mientras aún era "fuerte, se rompió el gran cuerno". Versículo 8. En su lugar aparecieron otros cuatro, que denotan las cuatro divisiones del Imperio griego en la muerte de Alejandro. (Verso 22)

El cuerno pequeño

La parte de la profecía en la que estamos especialmente interesados ​​comienza con el versículo nueve. “De uno de ellos salió un cuerno pequeño, que se hizo muy grande, hacia el sur, hacia el este y hacia la tierra agradable. Y se engrandeció, hasta la hueste del cielo; y arrojó al suelo parte de la hueste de las estrellas, y las estampó. Sí, se magnificó incluso al príncipe del ejército, y por él se quitó el sacrificio diario y se derribó el lugar de su santuario. Y se le dio una hostia contra el sacrificio diario por causa de la transgresión, y esto arrojó la verdad a tierra; y practicó, y prosperó. Entonces oí a un santo que hablaba, y otro santo dijo a aquel santo que hablaba: ¿Hasta cuándo será la visión del sacrificio diario? ¿Y la transgresión de la desolación, para que tanto el santuario como la hueste sean pisoteados? Y me dijo: Hasta los dos mil trescientos días. entonces será limpiado el santuario ”. Versículos 9-14.

Es evidente que la profecía gira sobre el cuerno pequeño "que se enceró" muy grande ". Alejandro es" el gran cuerno "(Daniel 8:21). El poder simbolizado por el cuerno pequeño comenzó de manera discreta, pero llegó a ser" superior a ". genial ”. Es de destacar lo que hace este cuerno. Se "destruirá maravillosamente" al pueblo de Dios. (Verso 24) Esto se hace no tanto por la guerra como por "la paz". (Versículo 25) Es sabio y astuto, y tiene una "política" definida. (Versículo 25) Es poderoso, "pero no por su propia cuenta poder ”, y prosperará y practicará. (Versos 24, 12) Es un poder orgulloso, porque "se magnificará a sí mismo en su corazón", "sí, se magnifica incluso al príncipe de la hostia". Versículos 25, 11. Es un poder perseguidor, porque destruye a "los poderosos y los santos", y todo un "anfitrión" se le da "para ser pisoteado".

Versículos 24, 10, 13. Enseña doctrinas falsas y "arroja la verdad al suelo". Verso 12. Lucha contra la verdad; el santuario está "derribado" y "pisoteado", y esto "por causa de la transgresión". Versículos 11-13. El clímax se alcanza cuando él se para "enfrentar al Príncipe de los príncipes". Luego se le "rompe la mano". Versículo 25. Cuando Daniel vio todo esto en visión, lo afectó tanto que "se desmayó y estuvo enfermo algunos días". "Estaba" asombrado por la visión ", y ni él ni nadie más lo entendió. Verso 27.

Estamos especialmente interesados ​​en el tiempo mencionado en el versículo catorce. La conversación llevada a cabo entre los dos ángeles evidentemente fue para beneficio de Daniel. La visión del carnero y el macho cabrío parece estar relacionada simplemente con la historia del cuerno pequeño que se convirtió en "extremadamente grande". Cuando Daniel vio las persecuciones llevadas a cabo por este poder, y cómo debería prosperar con astucia. los métodos y se magnifican a sí mismos y 'Destruye maravillosamente' ”, naturalmente se preguntó cuánto tiempo continuaría esto. En la conversación de los ángeles se le dice que habrá un período de veintitrés días, tiempo durante el cual "tanto el santuario como el anfitrión deben" ser pisoteados ", y este poder malvado prosperará e incluso afrenta al príncipe de la hostia.

¿Cómo podría este poder “ser poderoso, pero no por su propio poder”? Eso parece una contradicción en los términos. ¿Cómo podría “arrojar al suelo a algunos de los anfitriones y de las estrellas” y golpearlos? ¿Cómo podría derribar el santuario y pisarlo? ¿Cómo podría “arrojar la verdad al suelo y prosperar al hacerlo? Sin embargo, todo esto era para hacer.

(Versos 24, 10-12, 25) Daniel estaba asombrado y no entendió la visión. Pero él estaba más que asombrado. Cuando vio lo que este poder haría al santuario, a la religión, al pueblo de Dios, a la verdad, “estuvo enfermo algunos días”. Verso 27. Aquí había un poder blasfemo que perseguiría al pueblo de Dios e intentaría destruir la verdad. , y prosperar al hacerlo. Incluso el santuario sería derribado y pisado. El único rayo de esperanza en toda la visión se refería al tiempo. El santuario y la verdad no siempre serían pisoteados. La verdad volvería a ser suya de nuevo. Sería reivindicado. Al final de los veinte trescientos días se limpiaría el santuario. Para esa época el pueblo de Dios debía mirar.

Daniel Prays

Esto en sí mismo, sin embargo, no podría ser de gran consuelo para Daniel. ¿Qué significaron los 2300 días? ¿Cuándo empezaron? ¿Cuándo terminaron? Él no entendió. Empezó a estudiar con más ganas que nunca. Su estudio lo llevó a entender "por libros el número de los años, de los cuales la palabra del Señor vino al profeta Jeremías, que cumpliría setenta años en la desolación de Jerusalén". Daniel 9: 1 Pero aún no tenía Luz sobre los veintitrés días. ¿Tuvieron algo que ver con el fin de los setenta años? Tal vez comenzaron cuando terminó ese período. El no sabía. Y así se dirigió a la oración. Él debe tener luz sobre la pregunta.

Algunos comentaristas sostienen que el cuerno pequeño que se volvió extremadamente grande representa el reino de los Seleucidae, especialmente bajo reyes como Antíoco Epífanes y Antíoco el Grande. Esta vista está abierta a serias objeciones. Estos reyes hicieron persecución. Eran astutos, impíos, orgullosos. Sin embargo, difícilmente se puede decir que fueron más que muchos otros, antes y después. No se puede afirmar que fueran más grandes que Alejandro Magno. 'Sin embargo, la visión exige esto. Antíoco Epifanes, a quien muchos creen que se refiere especialmente, fue un perseguidor; él interfirió con el servicio del santuario; pero no era tan sobresaliente como para merecer la atención dada la cuerno pequeño en la visión. Hizo su pequeña parte en el drama durante unos años y continuó, sin dejar marcas como Alexander,

La visión en el octavo capítulo de Daniel no es una visión aislada. Medo-Persia y Grecia no se hablan aquí por primera vez. El séptimo capítulo trata un tema relacionado y menciona a las bestias que representan a Medo-Persia y Grecia, y también se refiere a un "cuerno pequeño". El profeta dice: "Consideré los cuernos, y he aquí, surgió otro cuerno pequeño, ante el cual había tres de los primeros cuernos arrancados por las raíces: y he aquí, en este cuerno había ojos como los ojos del hombre, y una boca que hablaba grandes cosas ”. Daniel 7: 8. Este cuerno pequeño intrigó a Daniel. Quería saber más "de ese cuerno que tenía ojos, y una boca que hablaba cosas muy grandes, cuya apariencia era más robusta que la de sus compañeros". Versículo 20. Vio que "hizo la guerra con los santos y prevaleció contra ellos". ellos. ”Verso 21. Vio, además, que debe “decir grandes palabras contra el Altísimo, y agotará a los santos del Altísimo, y pensará en cambiar los tiempos y las leyes: y serán entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y la división del tiempo. "Verso 25. Sin embargo, por fin," el juicio se sentará, y le quitarán su dominio, para consumirlo y destruirlo hasta el final ". Verso 26. El capítulo termina:" Hasta aquí es el fin del asunto. En cuanto a mi, Daniel, mis pensamientos me inquietaron mucho y mi rostro cambió en mí, pero mantuve el asunto en mi corazón ”. Verso 28. Es fácil ver que esta profecía trata de manera general los mismos eventos que el octavo. capítulo. y serán entregados en su mano hasta el momento y el tiempo y la división del tiempo. "Verso 25. Sin embargo, por fin," el juicio se sentará, y le quitarán su dominio, para consumirlo y destruirlo hasta el final ". . ”Verso 26. El capítulo termina,“ Hasta aquí es el fin del asunto. En cuanto a mi, Daniel, mis pensamientos me inquietaron mucho y mi rostro cambió en mí, pero mantuve el asunto en mi corazón ”. Verso 28. Es fácil ver que esta profecía trata de manera general los mismos eventos que el octavo. capítulo. y serán entregados en su mano hasta el momento y el tiempo y la división del tiempo. "Verso 25. Sin embargo, por fin," el juicio se sentará, y le quitarán su dominio, para consumirlo y destruirlo hasta el final ". . ”Verso 26. El capítulo termina,“ Hasta aquí es el fin del asunto. En cuanto a mi, Daniel, mis pensamientos me inquietaron mucho y mi rostro cambió en mí, pero mantuve el asunto en mi corazón ”. Verso 28. Es fácil ver que esta profecía trata de manera general los mismos eventos que el octavo. capítulo.

Daniel estaba preocupado por lo que había visto. Él, en el séptimo capítulo, ha sido confrontado con un poder de persecución que desgastó a los santos del Altísimo, que pronunció grandes palabras contra Dios, que pensaría cambiar los tiempos y las leyes, que era diferente de otros reyes ( verso 24), y que al final debe ser destruido. Este poder era el cuerno pequeño que tenía ojos como los ojos del hombre y una boca que hablaba grandes cosas. ¿Quién podría ser ese poder? Daniel pensó mucho y quedó perplejo. "Mis pensamientos me preocuparon mucho", confesó. Verso 28. Pero él guardó el asunto en su corazón. Estaba seguro de que Dios tenía mayor luz. "Hasta ahora es el fin del asunto", dijo. La palabra hasta ahora es significativa. Daniel no dice: "Este es el fin del asunto", pero "Hasta ahora es el fin". Es decir, "Este es el fin hasta ahora". Hay mas por venir. Nos detenemos ahora, pero se acerca más ". Ese es el significado de" hasta ahora ". Y llegó más. El octavo capítulo trata nuevamente con este poder, y el noveno capítulo tiene una explicación más detallada.

El papado

Es imposible concebir el cuerno pequeño de Daniel 7 como Antiochus Epiphanes o cualquier otro Antiochus. Prácticamente todos los comentaristas protestantes de la vieja escuela están de acuerdo en remitirlo al Papado, en el que se considera que cumple con un completo cumplimiento. ¿Cómo podría alguna vez ser verdad de cualquier Antíoco que “hizo la guerra con los santos y prevaleció contra ellos? hasta que llegó el Anciano de días, y el juicio fue dado a los santos del Altísimo; y llegó el momento en que los santos poseyeron el reino ",? Versos 21, 22. Antíoco hace mucho que murió. Gobernó poco tiempo. ¿De qué otro poder además del papado es verdad que desgastó a los santos del Altísimo, o intentó cambiar los tiempos y las leyes? ¿No son la sagacidad, la sabiduría, las políticas de largo alcance del Papado, expresamente sugeridas por el cuerno que tenía "ojos como los ojos del hombre, ¿Y una boca que habla grandes cosas? Verso 8. Creemos que estamos en un terreno exegético sólido cuando sostenemos que el cuerno pequeño de Daniel 8 es Roma, primero pagano, luego papal, y el cuerno pequeño de Daniel 7, el Papado.

Estas consideraciones nos ayudarán en nuestro intento de establecer el significado de los veintitrés días de Daniel 8:14. Ocurren en medio de una profecía que trata con un poder que ha existido durante más tiempo que cualquier otro poder en la tierra. Como esto es parte de una profecía, aquí se menciona indudablemente el tiempo profético. Si es así, los veintitrescientos días duran veintitrés años, según una interpretación profética bien establecida. “Te he nombrado cada día por un año”. Ezequiel 4: 6.

Si aceptamos la opinión de que el cuerno pequeño de Daniel 8 se refiere a la Roma imperial y la Iglesia Católica Romana, es nuestro deber descubrir cualquier posible conexión entre esta y el santuario como se menciona en Daniel 8:14. A este estudio nos dirigiremos ahora.

La Iglesia Católica Romana es un intento de restablecer la antigua teocracia de Israel con el servicio del santuario que lo acompaña. La Iglesia católica se ha hecho cargo del ritual esencial del judaísmo, con ciertos ceremoniales del paganismo. Tiene un servicio santuario establecido con sus sacerdotes, sumo sacerdote, levitas, cantantes y maestros. Tiene un servicio de sacrificio que culmina en la misa, con el ritual que lo acompaña y la ofrenda de incienso. Tiene sus días altos modelados según la costumbre israelita. Tiene sus velas, su altar de incienso, su mesa con el pan y su altar mayor. La fuente con el agua bendita está en evidencia; Se observa la masa diaria. El paralelismo entre la antigua religión israelita y la religión católica romana está casi completo.

Todo esto no sería muy importante si no fuera por el hecho de que constituye un intento de ocultar la verdadera obra de Cristo en el santuario de arriba. Cuando se cerró el período del Antiguo Testamento, cuando Cristo comenzó su obra en el santuario celestial, fue la intención de Dios que cesaran los servicios del santuario en la tierra. El velo del templo se rasgó en dos y, posteriormente, el templo se destruyó por completo, lo que significa el cese del servicio en la tierra y la inauguración del servicio en el cielo. Cristo entró en un templo no construido con manos. Él entró al cielo mismo, allí para ministrar en nuestro nombre. Se invita a los hombres a venir a Él con sus pecados y recibir perdón.

El servicio en el tabernáculo terrenal había preparado a los hombres para mirar el verdadero santuario en el cielo. los

Había llegado el momento de hacer la transferencia.

Una institucion rival

La Iglesia Católica ignora completamente el trabajo de nuestro Sumo Sacerdote en el cielo arriba e intenta, en cambio, instituir un servicio rival en la tierra. Ha restablecido las antiguas ceremonias y creencias, e intenta devolver a los hombres a un ritual descartado. Y en gran medida lo ha conseguido. "Todo el mundo se preguntó después de la bestia". Apocalipsis 13: 1

Esto, como se ha señalado anteriormente, tiende a oscurecer la obra de Cristo. Los hombres han perdido el conocimiento del santuario en el cielo y de la obra de Cristo allí. Su atención ha sido llamada a la obra rival de su pretendido vicario en la tierra. Mientras que Cristo en el cielo perdona el pecado, el sacerdote en la tierra dice hacer lo mismo. Mientras Cristo intercede por el pecador, también lo hace el sacerdote. Y los términos del sacerdote para el perdón del pecado se cumplen más fácilmente que los términos de Cristo. Los hombres han olvidado que hay un santuario en el cielo. Esa verdad ha sido arrojada al suelo. Siglo tras siglo, la iglesia ha mantenido a los hombres en completa ignorancia de la importante tarea que se realiza en el cielo arriba, mientras que ha ensalzado sus propias mercancías y ha hecho mercadería de todo lo que es más sagrado.

El Papado, por lo tanto, en un sentido real se ha convertido en un competidor, un rival de Cristo. Ha intentado reemplazarlo en la mente de los hombres y ha tenido un éxito notable. Es el trabajo dado por Dios a la iglesia llamar la atención sobre Cristo y la verdad. Es la única agencia que Dios tiene para instruir a los hombres. Cuando Cristo ascendió a lo alto para comenzar su ministerio en el santuario de arriba, fue el deber y el privilegio de la iglesia proclamar estas noticias a los fines del mundo. Eso perteneció a la antigua dispensación. El sacerdocio levítico había cesado. El velo se rasgó y se abrió un camino nuevo y vivo para el hombre. Los hombres tenían acceso libre a Dios y podían presentarse audazmente ante el trono de la gracia sin ningún intercesor humano. Todo el pueblo de Dios se había convertido en un sacerdocio real, y desde entonces ningún hombre se interpondría entre un alma y su Creador.

El verdadero santuario

Que el papado se haya convertido en un rival, un competidor de Cristo, no es una mera figura de expresión. Considera la situación. Cristo es nuestro sumo sacerdote. En el Calvario murió como el Cordero de Dios. Él derramó su sangre por nosotros. Los sacrificios mosaicos habían sido proféticos de esto durante siglos. Ahora había llegado la realidad, de la que el otro había sido sombras. Como en el Antiguo Testamento, la muerte del cordero no fue suficiente, sino que debe complementarse con el ministerio del sacerdote cuando rocía la sangre sobre el altar o en el lugar santo, así como con la muerte y la sangre de Cristo. Al haber sido provista la sangre, Cristo se convirtió en "un ministro del santuario y del verdadero tabernáculo, que el Señor lanzó y no el hombre". Hebreos 8: 2. Por lo tanto, "Cristo vino como sumo sacerdote de las cosas buenas por venir, por un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho con las manos, es decir, No de este edificio. "Ni por la sangre de cabras y terneros, sino por su propia sangre, entró una vez en el lugar santo, habiendo obtenido la redención eterna para nosotros". Hebreos 9:11, 12.

El lugar santo aquí mencionado no tiene referencia al tabernáculo en la tierra. “Porque Cristo no es entrado en los lugares santos hechos con manos, que son las figuras de lo verdadero; pero en el cielo mismo, ahora para aparecer en la presencia de Dios para nosotros. - Verso 24. Antes de la presencia de Dios, Cristo suplica y ministra su sangre, que no solo santifica "a la purificación de la carne" como lo hizo la sangre de bueyes y cabras de antaño, pero es capaz de “purgar su conciencia de las obras muertas para servir al versículo 14 de Dios vivo. Cualquier persona que desee purgar su conciencia puede, por lo tanto, con“ audacia. . . entra en lo más sagrado por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo, que Él ha consagrado para nosotros, a través del velo, es decir, su carne. Y teniendo un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios. Acercémonos con un, corazón verdadero con plena seguridad de fe, con nuestros corazones salpicados de una conciencia malvada y nuestros cuerpos lavados con agua pura ”. Hebreos 10: 19-22. En el Antiguo Testamento, solo un sacerdote podía entrar al santuario. Ahora todo puede venir. Es un "camino nuevo y vivo, que Él ha consagrado para nosotros".

Esta manera nueva y viva es un privilegio y un deber de la iglesia proclamar. Todos pueden venir directamente a Cristo. No como el santuario en la tierra necesita un sacerdote intervenir. Eso es eliminado. Cada hombre puede enfrentar a su Hacedor directamente sin interferencia humana. Él puede entrar audazmente a través del velo.

Pero el papado pensó y enseñó lo contrario. Intentó restablecer el ritual del Antiguo Testamento y la creencia de que el hombre puede acercarse a su Hacedor solo a través de representantes especiales, como los sacerdotes. Los hombres fueron alejados de Dios más que nunca. La iglesia cerró el camino nuevo y vivo abierto por Cristo, y los hombres se acercaron a Dios a través del sacerdocio, quien tuvo que apelar a algún santo patrón que tuvo influencia con María, que tuvo influencia con Cristo, que tuvo influencia con Dios. Todo el sistema fue un intento de reencarnación de las ordenanzas mosaicas, que definitivamente se habían abolido, y que no debían compararse con el modo nuevo y vivo del Nuevo Testamento.

Un sistema de mediación falsa

¿Cuál ha sido el resultado? Los hombres han acudido a la Iglesia de Roma y han abandonado el santuario y el ministro del santuario en el cielo. La iglesia romana ha ocultado efectivamente el ministerio de Cristo, hasta el punto de que pocos cristianos saben que hay un templo en el cielo, y mucho menos que hay un servicio que se lleva a cabo allí. Día tras día, Cristo está esperando para ministrar su sangre, esperando que los hombres encuentren el nuevo camino. Pero pocos vienen. Por otro lado, millones de personas acuden a la iglesia romana para recibir indulgencia y perdón del pecado en términos aceptables. El Papado casi ha tenido éxito en hacer sin efecto el ministerio de Cristo. Ha inaugurado otro ministerio, establecido, no en las promesas del evangelio, no en la base del nuevo pacto, no en Cristo como el sumo sacerdote.

Al decir que el Papado ha intentado sustituir un sistema de mediación falsa por el verdadero trabajo de mediación de Cristo, somos conscientes del hecho de que la Iglesia Católica Romana cree en el sacrificio de Cristo en la cruz, que Él es el defensor e intercesor del hombre y que por Él somos salvos. Sobre esto las siguientes afirmaciones son al punto:

"No hay nada de lo que los fieles deban obtener mayor gozo que la reflexión de que Jesucristo es nuestro defensor e intercesor con el Padre, con quien su influencia y autoridad son supremas". "Cierto, no hay más que un mediador, Cristo el Señor, quien solo nos ha reconciliado a través de su sangre (1 Timoteo 2: 5), y quien, habiendo logrado nuestra redención y habiendo entrado una vez en el lugar santísimo, no deja de interceder por nosotros. Hebreos 9:12; 7:25. "-Catecismo del Concilio de Trento (traducción de Revelation J. Donovan, 1829 ed.), Página 59, 247.

"Podemos ir a Dios con toda confianza, dice San Arnoldo, porque el Hijo es nuestro mediador con el Padre eterno, y la madre es nuestra mediadora con su Hijo." - Glorias de María (Alfonso, Liguori, doctor de la iglesia, ed. revisada), página 224.

Es en el ministerio de la sangre, en la relación existente entre el hombre y Cristo, que el Papado ha intentado erigir un sistema falso. Aquí los santos, y especialmente María, se han interpuesto entre el alma y Dios. Creemos que esto es la más grave perversión de la verdad, en la medida en que interpone a personas extra mediadoras según sea necesario para acercarse a Dios, cuando las Escrituras enseñan que hay "un solo mediador entre Dios y el hombre, el hombre Cristo Jesús". 1 Timoteo 2: 5. La Biblia no reconoce a ningún otro como mediador, y el hecho de que la iglesia enseñe lo contrario es no tener efecto alguno en la verdad de Dios.

Hay, pues, dos ministraciones que prometen perdón a los hombres y el borrado de los pecados: el de Cristo en el cielo y el del papado en la tierra. Cada uno tiene un sacerdocio y un servicio de acompañamiento. Cada uno reclama el poder de perdón total. El papado se jacta de tener las llaves del cielo. Se puede abrir o cerrar. Tiene un tesoro de méritos sin el cual pocos pueden ser salvados. Está en posesión de la "hostia", el santo misterio de Dios. Posee una cabeza infalible. Tiene poder sobre el purgatorio. Puede remitir el castigo. Reclama autoridad sobre los reyes del norte. No reconoce a ningún superior. Es supremo

Todas estas afirmaciones caerían a la tierra si los hombres conocieran el verdadero ministerio de Cristo. El conocimiento de la verdad del santuario es el único antídoto contra las afirmaciones falsas de la jerarquía de Roma. Por esta razón, Dios ha hecho a su pueblo depositario de su verdad con respecto al santuario.

Entonces el santuario será limpiado

No necesitamos entrar en detalles sobre los problemas matemáticos de los veintitrés días. Ellen G. White y otras obras adventistas estándar remiten al lector a The Great Controversy. Basta con decir que estos días, o más bien años, comenzaron en el año 457 aC y terminaron en 1844 dC. En esta última fecha, el santuario debe ser limpiado.

Es evidente que esta limpieza no puede tener referencia al santuario en la tierra. Eso fue destruido hace mucho tiempo y su servicio suspendido. Por lo tanto, debe tener una referencia al santuario en el cielo, que de hecho se dice que está purificado "con mejores sacrificios" que los del Antiguo Testamento. (Hebreos 9:23)

Ya hemos discutido en detalle el asunto de la limpieza del santuario en la tierra. Esta limpieza fue un tipo de limpieza del santuario en el cielo. Como los sacerdotes sirvieron en el primer departamento del tabernáculo todos los días del año hasta el gran Día de la Expiación, así Cristo sirvió en el primer departamento del santuario celestial hasta el momento de su limpieza. Ese tiempo fue 1844. Luego Cristo entró en la fase final de su ministerio. Luego entró en el lugar santísimo. Entonces comenzó la hora del juicio, de lo contrario se llama el juicio investigador. Cuando se hace ese trabajo, la libertad condicional cesa y Cristo viene.

En este momento, llamaremos la atención sobre la palabra limpiado que se usa en Daniel 8:14. En hebreos es tsadaq, y se traduce como "justificado", para convertirse o ser considerado justo. Algunos traducen: "Entonces el santuario será justificado". Otros, "Entonces el santuario será vindicado". Otros más, "Entonces, el santuario volverá a ser suyo". La palabra contiene la idea de restauración y de limpieza. .

Estos significados de purificado son significativos en vista del hecho de que el tema del santuario ha sido pisado y la verdad arrojada al suelo. ¿Llegará el momento en que el sujeto del santuario volverá a tener el lugar que le corresponde, cuando Dios reivindicará su verdad, y se descubrirán el error y la maquinación secreta? Sí, responde la profecía, llegará el momento. Surgirá un poder maligno que perseguirá al pueblo de Dios, ocultará la pregunta del santuario, arrojará la verdad al suelo y prosperará al hacerlo; establecerá su propio sistema en competencia con el de Dios, intentará cambiar la ley y, por su política astuta, engañará a muchos. Pero será desenmascarado. Al final de los veintitrés días se levantará un pueblo, que tendrá luz en la pregunta del santuario, que seguirá a Cristo por la fe hasta lo más santo, que tienen la solución para romper el poder del misterio de la iniquidad. Y quienes salen a luchar por la verdad de Dios. Tal gente es invencible. Proclamará la verdad sin temor. Hará la contribución suprema a la religión en su defensa de la verdad del santuario. Se "construirá los antiguos lugares de desecho"; “Levantará los cimientos de muchas generaciones”; se llamará, reparador de la brecha, restaurador de caminos para morar. Isaías 58:12.

Las controversias finales serán claras. Todos entenderán los problemas y las consecuencias. El punto principal será la adoración de la bestia o la adoración de Dios. En esta controversia, el templo de Dios se abrirá en el cielo, y los hombres verán "en su templo el arca de su testamento". Apocalipsis 11:19. El pueblo de Dios en la tierra tendrá una parte en mostrar a los hombres el templo abierto. Por otro lado, la iglesia apóstata blasfemará contra Dios. . . . blasfema su nombre y su tabernáculo, y los que moran en el cielo ”. Apocalipsis 13: 6.

Es un privilegio especial que se le permita participar en un trabajo como este. Pero si vamos a conquistar debemos saber dónde estamos parados y por qué. Que Dios nos dé gracia para ser fieles.

 

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