11. Desenrollando el Pergamino del Futuro

VIEW:429 DATA:2020-03-20

Versel También yo, en el primer año de Darío el Medo, incluso yo, pude confirmarlo y fortalecerlo. 2 Y ahora te mostraré la verdad. He aquí, se levantarán aún tres reyes en Persia; y el cuarto será mucho más rico que todos ellos, y por su fuerza a través de sus riquezas, se levantará todo contra el reino de Grecia.

Ahora entramos en una profecía de eventos futuros, vestidos no con figuras y símbolos, como en las visiones de Daniel 2, 7 y 8, pero se dan principalmente en lenguaje sencillo. Muchos de los eventos de señales de la historia del mundo desde los días de Daniel hasta el fin del mundo se presentan aquí. Esta profecía, como dice Thomas Newton, no puede decirse incorrectamente que sea un comentario y una explicación de Daniel 8, una declaración que muestra cuán claramente percibió la conexión entre esa visión y el resto del libro de Daniel. [1]

La última visión de Daniel interpretada. El ángel Gabriel, después de afirmar que estuvo en el primer año de Darío para confirmarlo y fortalecerlo, dirige su atención hacia el futuro. Darius estaba muerto, y Cyrus ahora reinaba. Tres reyes se pondrían de pie, o reinarían, en Persia, sin duda los sucesores inmediatos de Ciro. Estos fueron Cambises, hijo de Ciro; Smerdis, un impostor; y Darius Hystaspes.

Jerjes invade Grecia. El cuarto rey después de Ciro fue Jerjes, hijo de Darius Hystaspes. Era famoso por su riqueza, un cumplimiento directo de la profecía que afirmaba que debía ser "mucho más rico que todos ellos". Estaba decidido a conquistar a los griegos; por lo tanto, se dispuso a organizar un ejército poderoso, que Heródoto dice que contaba con 5.283.220 hombres.

Jerjes no se contentaba con agitar el Este solo. También consiguió el apoyo de Cartago en Occidente. El rey persa luchó con éxito contra Grecia en la famosa batalla de las Termópilas; pero el poderoso ejército pudo invadir el país solo cuando los trescientos espartanos valientes que tenían el pase fueron traicionados por traidores. Xerxes finalmente sufrió una derrota desastrosa en la batalla de Salamina en el año 480 aC, y el ejército persa regresó de nuevo a su propio país.

Verso 3 Y se levantará un rey poderoso, que gobernará con gran dominio, y hará conforme a su voluntad. 4 Y cuando él se levante, su reino será quebrantado, y será dividido hacia los cuatro vientos del cielo; y no a su posteridad, ni de acuerdo con su dominio que él gobernó: porque su reino será arrancado, incluso para otros además de aquellos.

Jerjes fue el último rey persa en invadir Grecia; y ahora la profecía pasa sobre seis gobernantes menores para presentar al "rey poderoso". Alejandro el Grande.

Después de derrocar al Imperio Persa, Alexander "se convirtió en el señor absoluto de ese imperio en la mayor medida en que fue poseído por cualquiera de los reyes persas". [2] Su dominio comprendía "la mayor parte del mundo habitable entonces conocido". ¡Qué bien ha sido descrito como "un rey poderoso, ... que gobernará con gran dominio, y hará según su voluntad"! Pero agotó sus energías en disturbios y embriaguez, y cuando murió en el 323 aC, sus proyectos ambiciosos y ambiciosos se convirtieron en un eclipse total y repentino. El imperio griego no fue a los hijos de Alejandro. Pocos años después de su muerte, toda su posteridad había sido víctima de los celos y la ambición de sus principales generales, que dividieron el reino en cuatro partes. ¡Qué breve es el tránsito desde el pináculo más alto de la gloria terrenal hasta las profundidades más bajas del olvido y la muerte! Los cuatro principales generales de Alejandro, Casandro, Lisímaco, Seleuco y Ptolomeo tomaron posesión del imperio.

Se habla de en otro lugar de las mismas profecías. Y sus cuatro reinos fueron las cuatro partes, en las cuales, según el mismo profeta, el 'reino del rey poderoso (es decir, de

Alexander debe romperse y dividirse hacia (es decir, según el número de) los cuatro vientos del cielo, "entre esos cuatro reyes", que no deberían ser de su posteridad, "como ninguno de los cuatro mencionados anteriormente lo fue. Y, por lo tanto, en esta última partición del imperio de Alejandro, se cumplieron exactamente todas estas profecías ". [3]

Verso 5 Y el rey del sur será fuerte, y uno de sus príncipes; y será fuerte sobre él, y tendrá dominio; Su dominio será un gran dominio.

Rey del sur. En el resto de este capítulo se menciona muchas veces al rey del norte y al rey del sur. Por lo tanto, es esencial para una comprensión de la profecía identificar estos poderes claramente. Cuando el imperio de Alejandro se dividió, las partes se extendieron hacia los cuatro vientos del cielo norte, sur, este, oeste. Estas divisiones bien pueden ser consideradas desde Palestina, la parte central del imperio. Esa división del imperio que se extiende al oeste de Palestina constituiría así el reino del oeste; que yace al norte, el reino del norte; el este del reino del oriente; y que yace al sur, el reino del sur.

Durante las guerras y revoluciones que siguieron durante largas épocas, los límites geográficos fueron cambiados o borrados con frecuencia; Los viejos fueron borrados, y los nuevos instituidos. Pero independientemente de los cambios que puedan producirse, esta primera división del imperio debe determinar los nombres que estas porciones de territorio deberían tener después, o no tenemos un estándar para probar la aplicación de la profecía. En otras palabras, cualquier poder en cualquier momento debe ocupar el territorio que al principio constituyó el reino del norte, ese poder sería el rey del norte mientras ocupara ese territorio. Cualquiera que sea el poder que ocupe lo que al principio constituía el reino del sur, ese poder sería el rey del sur durante tanto tiempo. Solo hablamos de estos remolques, porque son los únicos que se mencionan después en la profecía, y porque,

Los sucesores de Casandro fueron conquistados muy pronto por Lisímaco, y su reino, Grecia y Macedonia, se anexó a Tracia. Lisímaco fue a su vez conquistado por Seleuco, y Macedonia y Tracia fueron anexadas a Siria.

Estos hechos preparan el camino para una aplicación del texto que tenemos ante nosotros. El rey del sur, Egipto, será fuerte. Ptolomeo Soter anexó Chipre, Fenicia, Caria, Cirene y muchas islas y ciudades a Egipto. Así se hizo fuerte su reino. Pero otro de los príncipes de Alejandro se introduce en la expresión "uno de sus príncipes". Esto debe referirse a Seleucus Nicator, quien, como ya se dijo, al anexar Macedonia y Tracia a Siria se convirtió en poseedor de tres partes de cada cuatro del dominio de Alejandro, y estableció un reino más poderoso que el de Egipto.

Verso 6 Y al final de los años se juntarán; porque la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para llegar a un acuerdo, pero ella no retendrá el poder del brazo; ni él se levantará, ni su brazo, sino que ella será entregada, y los que la trajeron, y el que la engendró, y el que la fortaleció en estos tiempos.

Rey del norte. Hubo frecuentes guerras entre los reyes de Egipto y de Siria. Especialmente este fue el caso de Ptolomeo Filadelfo, el segundo rey de Egipto, y Antíoco Theos, tercer rey de Siria. Finalmente, acordaron hacer la paz con la condición de que Antíoco dejara de lado a su ex esposa, Laodice, y a sus dos hijos, y se casara con Berenice, la hija de Ptolomeo Filadelfo. En consecuencia, Tolomeo llevó a su hija a Antíoco, otorgándole una inmensa dote.

"Pero ella no retendrá el poder del brazo"; Es decir, su interés y poder con Antíoco. Así quedó probado; Poco después, Antíoco llevó a la corte a su ex esposa, Laodice, y sus hijos. Luego dice la profecía: "Ni él [Antíoco] se levantará, ni su brazo", ni la posteridad. Laodice, siendo restaurada a favor y poder, temía que, debido a la inestabilidad de su temperamento, Antíoco debería volver a deshonrarla recordando a Berenice. Concluyendo que nada menos que su muerte sería una garantía efectiva contra tal contingencia, ella causó que fuera envenenado poco después. Sus hijos de Berenice tampoco lo sucedieron en el reino, pues Laodice manejó los asuntos de tal manera que obtuvo el trono para su hijo mayor, Seleucus Callinicus.

"Pero ella [Berenice] será entregada". Laodice, no contenta con envenenar a su esposo Antíoco, causó que Berenice y su pequeño hijo fueran asesinados. "Los que la trajeron". Toda ella

Las mujeres y asistentes egipcias, en su esfuerzo por defenderla, fueron asesinadas con ella. "El que la engendró", margen, "a quien ella trajo", es decir, su hijo, quien fue asesinado al mismo tiempo por orden de Laodice. "El que la fortaleció en estos tiempos", fue sin duda su esposo, Antíoco, o aquellos que tomaron parte de ella y la defendieron.

Verso 7 Pero de una rama de sus raíces se levantará uno de sus bienes, que vendrá con un ejército, y entrará en la fortaleza del rey del norte, y se enfrentará a ellos, y prevalecerá. 8 Y también llevarán cautivos a Egipto sus dioses, con sus príncipes, y con sus preciosos vasos de plata y oro; y continuará más años que el rey del norte. 9 Y el rey del sur entrará en su reino, y volverá a su tierra.

La rama de la misma raíz con Berenice era su hermano, Ptolemy Euergetes. Apenas había sucedido a su padre, Ptolomeo Filadelfo en el reino de Egipto, que, quemando para vengarse de la muerte de su hermana Berenice, formó un inmenso ejército e invadió el territorio del rey del norte, Seleuco Callínico, quien con su madre. Laodice reinó en Siria. Él prevaleció contra ellos, incluso hasta la conquista de Siria, Cilicia, las partes superiores más allá del Eufrates, y hacia el este a Babilonia. Pero al escuchar que se levantó una sedición en Egipto que requería su regreso a casa, saqueó el reino de Seleuco al tomar cuarenta mil talentos de plata y vasijas preciosas y dos mil quinientas imágenes de dioses. Entre ellas se encontraban las imágenes que Cambises había tomado anteriormente de Egipto y llevado a Persia. Los egipcios,

"Hay autores que aún existen", dice Thomas Newton, "que confirman varios de los mismos detalles. Appian nos informa que Laodice mató a Antíoco, y después de él, Berenice y su hija, Ptolomeo, el hijo de Filadelfo, para vengarse de estos asesinatos invadieron Siria Mató a Laodice y se dirigió a Babilonia. De Polibio nos enteramos de que Ptolomeo, de apellido Euergetes, estaba muy indignado por el trato cruel de su hermana, Berenice, marchó con un ejército a Siria y tomó la ciudad de Seleucia, que Se mantuvo durante algunos años después por las guarniciones de los reyes de Egipto. Así "entró en la fortaleza del rey del norte". Polyaenus afirma que Ptolomeo se hizo dueño de todo el país desde el Monte Tauro hasta la India sin guerra ni batalla; pero él lo atribuye por error al padre en lugar del hijo. Justin afirma que si Ptolomeo no hubiera sido llamado por una sedición doméstica a Egipto, habría poseído todo el reino de Seleuco. Entonces el rey del sur entró en el reino del norte, y luego regresó a su propia tierra. Igualmente 'continuó más años que el rey del norte'; porque Seleuco Callínico murió en el exilio de una caída de su caballo, y Ptolomeo Euergetes lo sobrevivió unos cuatro o cinco años ". [4]

Verse 10 But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.

La primera parte de este verso habla de hijos, en plural; La última parte, de uno, en singular. Los hijos de Seleucus Callinicus fueron Seleucus Ceraunus y Antiochus Magnus. Ambos entraron con entusiasmo en el trabajo de reivindicar y vengar la causa de su padre y su país. El mayor de estos, Seleuco, primero tomó el trono. Reunió a una gran multitud para recuperar los dominios de su padre; pero fue envenenado por sus generales después de un breve reinado poco glorioso. Su hermano más capaz, Antíoco Magnus, fue entonces proclamado rey. Se hizo cargo del ejército, recuperó Seleucia y Siria, y se hizo dueño de algunos lugares por tratado y de otros por la fuerza de las armas. Antíoco venció a Nicolás, el general egipcio, en la batalla y tuvo pensamientos de invadir el propio Egipto. Sin embargo, una tregua siguió, En donde ambos bandos fueron tratados por la paz, pero preparados para la guerra. Aquí está el "uno" que sin duda debería "desbordarse y pasar".

Verso 11 Y el rey del sur será movido con cólera, y saldrá y peleará con él, aun con el rey del norte; y él establecerá una gran multitud; mas la multitud será entregada en su mano.

Reyes del norte y del sur en conflicto. Ptolomeo Philopator sucedió a su padre Euergetes en el reino de Egipto, avanzando a la corona poco después de que Antíoco Magnus sucediera a su hermano en el gobierno de Siria. Era un príncipe despiadado y vicioso, pero al fin se despertó ante la perspectiva de una invasión de Egipto por parte de Antíoco. De hecho, se "movió con cólera" debido a las pérdidas que había sufrido y al peligro que lo amenazaba. Él reunió a un gran ejército para verificar el progreso del rey sirio, pero el rey del norte también fue "para establecer una gran multitud". El ejército de Antíoco, según Polibio, ascendió a 62,000 lacayos, 6,000 jinetes y 102 elefantes. En este conflicto, la batalla de Rapia, Antíoco fue derrotada, con casi 14.000 soldados muertos y 4.000 detenidos,

Verso 12 Y cuando él haya quitado la multitud, su corazón se enaltecerá; y derribará a muchos diez mil, pero no será fortalecido por ello.

Ptolomeo carecía de la prudencia de hacer buen uso de su victoria. Si hubiera seguido su éxito, probablemente se habría convertido en el amo de todo el reino de Antíoco; pero después de hacer solo unas pocas amenazas, hizo las paces para poder entregarse a la indulgencia ininterrumpida e incontrolada de sus pasiones brutales. Habiendo conquistado a sus enemigos, fue vencido por sus vicios, y, olvidándose del gran nombre que pudo haber establecido, pasó su tiempo en el banquete y la sensualidad.

Su corazón se animó por su éxito, pero estuvo lejos de fortalecerse con él, ya que el uso poco glorioso que hizo de él hizo que sus propios súbditos se rebelaran contra él. Pero la elevación de su corazón se manifestó especialmente en sus transacciones con los judíos. Al venir a Jerusalén, ofreció sacrificios y deseaba entrar en el lugar más sagrado del templo, en contra de la ley y la religión de los judíos. Pero al ser restringido con gran dificultad, abandonó el lugar, ardiendo de ira contra toda la nación de los judíos, e inmediatamente comenzó contra ellos una persecución implacable. En Alejandría, donde los judíos habían residido desde los días de Alejandro, disfrutando de los privilegios de los ciudadanos más favorecidos, cuarenta mil según Eusebio, sesenta mil según Jerónimo, fueron asesinados.

Verso 13 Porque el rey del norte volverá, y establecerá una multitud mayor que la primera, y ciertamente vendrá después de ciertos años con un gran ejército y con muchas riquezas.

Los eventos predichos en este verso debían ocurrir "después de ciertos años". La paz concluida entre Ptolemy Philopator y Antiochus Magnus duró catorce años. Mientras tanto, Ptolomeo murió de intemperancia y libertinaje, y fue sucedido por su hijo Ptolomeo Epifanes, que tenía cinco años. Antíoco reprimió la rebelión en su reino durante el mismo tiempo y redujo la obediencia a las provincias orientales. Estaba entonces libre para cualquier empresa cuando el joven Epifanes llegó al trono de Egipto. Pensando que esta era una oportunidad demasiado buena para ampliar su dominio para que se le escapara, formó un inmenso ejército, "más grande que el primero", y se lanzó contra Egipto, esperando tener una victoria fácil sobre el rey infante.

Verso 14 Y en aquellos tiempos muchos se levantarán contra el rey del sur; también los ladrones de tu pueblo se exaltarán para establecer la visión; pero ellos caerán.

Antiochus Magnus no fue el único que se levantó contra el niño Ptolomeo. Agathocles, su primer ministro, que poseía a la persona del rey y dirigía los asuntos del reino en su lugar, estaba tan disuelto y orgulloso en el ejercicio de su poder que las provincias que antes estaban sujetas a Egipto se rebelaron. Egipto mismo fue perturbado por las sediciones, y los alejandrinos, que se alzaban contra Agatocles, hicieron que él, su hermana, su madre y sus asociados fueran ejecutados. Al mismo tiempo, Philip de Macedon entró en una liga con Antíoco para dividir los dominios de Ptolomeo entre ellos, y cada uno de ellos propuso tomar las partes más cercanas y más convenientes para él. Aquí hubo un levantamiento contra el rey del sur suficiente para cumplir la profecía, y resultó, más allá de toda duda,

Ahora se introduce un nuevo poder "los ladrones de tu pueblo"; Literalmente, dice Thomas Newton, "los hijos de los que rompen ... de tu pueblo". [5] Lejos de las orillas del Tíber, un reino había estado alimentando proyectos ambiciosos y diseños oscuros. Pequeño y débil al principio, creció en fuerza y ​​vigor con maravillosa rapidez, extendiéndose cautelosamente aquí y allá para probar su destreza y su brazo guerrero, hasta que con la conciencia de su poder, levantó audazmente su cabeza entre las naciones de la tierra. Y se apoderó con mano invencible del timón de los asuntos. De aquí en adelante, el nombre de Roma se encuentra en la página de la historia, destinado a las largas edades para controlar el mundo y ejercer una influencia poderosa entre las naciones hasta el fin de los tiempos.

Roma habló y Siria y Macedonia pronto encontraron un cambio en el aspecto de su sueño. Los romanos interfirieron en nombre del joven rey de Egipto, determinaron que debía ser protegido de la ruina ideada por Antíoco y Felipe. Esto fue 200 aC, y fue una de las primeras interferencias importantes de los romanos en los asuntos de Siria y Egipto. Rollin aporta la siguiente breve reseña de este asunto:

si ellos, como los tiranos, se hubieran esforzado por pasar por alto sus crímenes con alguna pretensión engañosa; pero lejos de hacer esto, su injusticia y crueldad fueron tan descaradas, que se les aplicó lo que generalmente se dice de los peces, que los grandes, aunque de la misma especie, se aprovechan de los menos. Uno se sentiría tentado, continúa el mismo autor, al ver las leyes más sagradas de la sociedad tan abiertamente violadas, acusar a la Providencia de ser indiferente e insensible a los crímenes más horribles; pero justificó plenamente su conducta castigando a esos dos reyes de acuerdo con sus desiertos; e hizo un ejemplo de ellos como debería en todas las épocas siguientes para disuadir a otros de seguir su ejemplo. Porque, mientras están meditando para desposeer a un infante débil y desamparado de su reino poco a poco, la Providencia levantó a los romanos contra ellos,

"Para establecer la visión". Los romanos, más que ninguna otra persona, son el tema de la profecía de Daniel. Su primera interferencia en los asuntos de estos reinos se refiere aquí como el establecimiento, o demostración, de la verdad de la visión que predijo la existencia de tal poder.

"Pero caerán", algunos se refieren a los que se mencionan en la primera parte del verso, que deben enfrentarse al rey del sur; otros, a los ladrones de la gente de Daniel, los romanos. Es cierto en cualquier caso. Si se hace referencia a los que se combinaron contra Ptolomeo, todo lo que hay que decir es que cayeron rápidamente. Si se aplica a los romanos, la profecía simplemente señalaba el período de su derrocamiento final.

Verso 15 Entonces vendrá el rey del norte, y juntará un monte, y tomará las ciudades más cercadas, y los brazos del sur no resistirán, ni su pueblo elegido, ni habrá fuerzas para resistir.

La educación del joven rey de Egipto fue confiada por el Senado romano a M. Emilius Lepidus, quien nombró a Aristomenes, un antiguo y experimentado ministro de esa corte, como su tutor. Su primer acto fue proporcionar contra la amenaza de invasión de los dos reyes confederados, Felipe y Antíoco.

Con este fin, envió a Scopas, un famoso general de Etolia que estaba al servicio de los egipcios, a su país natal para recaudar refuerzos para el ejército. Después de equipar un ejército, marchó a Palestina y Coele-Siria (Antíoco estaba en una guerra con Atalo en Asia Menor) y redujo toda Judea a la autoridad de Egipto.

Así, los asuntos se llevaron a cabo para el cumplimiento del versículo que tenemos ante nosotros. Desistiendo de su guerra con Atalo ante el dictado de los romanos, Antíoco tomó medidas rápidas para la recuperación de Palestina y Coele-Siria de las manos de los egipcios. Scopas fue enviado a oponerse a él. Cerca de las fuentes del Jordán, los dos ejércitos se reunieron. Scopas fue derrotado, perseguido a Sidón, y allí cercado. Tres de los generales más capaces de Egipto, con sus mejores fuerzas, fueron enviados a levantar el sitio, pero sin éxito. Finalmente, Scopas, al encontrarse con un enemigo en el espectro del hambre con el que no podía hacer frente, se vio obligado a rendirse solo en los términos deshonrosos de la vida. A él y sus diez mil hombres se les permitió salir despojados e indigentes. Aquí fue la toma de las "ciudades más cercadas" por el rey del norte, Sidón estaba en su situación y defiende una de las ciudades más fuertes de aquellos tiempos. Aquí estaba el fracaso de las armas del sur para resistir, y también el fracaso de la gente que el rey del sur había elegido;

Es decir, Scopas y sus fuerzas etolias.

Verso 16 Pero el que viene contra él, hará lo que él quiera, y ninguno se pondrá delante de él; y él estará en la tierra gloriosa, que por su mano será consumida.

Roma conquista Siria y Palestina. Aunque Egipto no había podido comparecer ante Antíoco Magnus, el rey del norte, Antíoco Asiático no podía presentarse ante los romanos, que venían contra él. Ningún reino podría resistir este poder creciente. Siria fue conquistada, y se añadió al Imperio Romano, cuando Pompeyo en el 65 a. C. privó a Antíoco Asiático de sus posesiones y redujo a Siria a una provincia romana.

El mismo poder también era permanecer en Tierra Santa y consumirla. Los romanos se conectaron con el pueblo de Dios, los judíos, por alianza en el año 161 aC A partir de esta fecha, Roma ocupó un lugar destacado en el calendario profético. Sin embargo, no adquirió jurisdicción sobre Judea por conquista real hasta el 63 aC

Tras el regreso de Pompeyo de su expedición contra Mithridates Eupator, rey de Ponto, dos competidores, hijos del sumo sacerdote de los judíos en Palestina, Hircano y Aristóbulo, luchaban por la corona de Judea. Su causa se presentó ante Pompeyo, quien pronto percibió la injusticia de las afirmaciones de Aristóbulo, pero deseaba diferir la decisión en el asunto hasta después de su expedición a Arabia, que tanto tiempo había deseado. Luego prometió regresar y resolver sus asuntos como debe parecer justo y apropiado. Aristóbulo, entendiendo los verdaderos sentimientos de Pompeyo, se apresuró a Judea, armó a sus súbditos y se preparó para una defensa vigorosa, decidida por todos los peligros de mantener la corona que él preveía que se adjudicaría a otro. Después de su campaña árabe contra el rey Aretas, Pompeyo se enteró de estos preparativos de guerra y marchó sobre Judea. Cuando se acercó a Jerusalén, Aristóbulo, comenzando a arrepentirse de su curso, salió a reunirse con Pompeyo y se esforzó por arreglar los asuntos prometiendo sumisión completa y grandes sumas de dinero. Aceptando esta oferta, Pompeyo envió a Gabinius a la cabeza de un destacamento de soldados, para recibir el dinero. Pero cuando ese teniente llegó a Jerusalén, encontró las puertas cerradas contra él, y desde la parte superior de las murallas se le dijo que la ciudad no apoyaría el acuerdo.

Para no ser engañado de esta manera con impunidad, Pompeyo puso a Aristóbulo en los hierros, e inmediatamente marchó contra Jerusalén con todo su ejército. Los partidarios de Aristóbulo eran para defender la ciudad; Los de Hyrcanus, por abrir las puertas. Sin embargo, prevaleció este último, siendo mayoritario, y Pompeyo recibió acceso gratuito a la ciudad. Después de lo cual los partidarios de Aristóbulo se retiraron a la fortaleza del templo, tan decididos a defender ese lugar como Pompeyo fue a reducirlo. Al final de los tres meses se hizo una brecha en la pared suficiente para un asalto, y el lugar se llevó a la punta de la espada. En la terrible matanza que siguió, doce mil personas fueron asesinadas. Fue una vista que afectó, observa el historiador, ver a los sacerdotes, comprometidos en el momento en el servicio divino,

Después de poner fin a la guerra, Pompeyo demolió los muros de Jerusalén, transfirió varias ciudades de la jurisdicción de Judea a la de Siria e impuso tributos a los judíos. Por primera vez, Jerusalén fue conquistada por las manos de Roma, el poder que tenía para sostener la "tierra gloriosa" en su mano de hierro hasta que la había consumido por completo.

Verso 17 También pondrá su rostro para entrar con la fuerza de todo su reino, y los rectos con él; así hará: y él le dará a la hija de las mujeres, corrompiéndola; pero ella no se pondrá de su lado, ni será para él.

Thomas Newton proporciona otra lectura para este verso, que parece expresar más claramente el significado: "También pondrá su rostro para que entre por la fuerza a todo el reino". [7]

Roma invade el reino del sur. El verso 16 nos llevó a la conquista de Siria y Judea por los romanos. Roma había conquistado previamente Macedonia y Tracia. Egipto era ahora todo lo que quedaba del "reino entero" de Alejandro que no había sido sometido al poder romano. Roma ahora puso su rostro para entrar por la fuerza en la tierra de Egipto.

Ptolomeo Auletes murió en el 51. AC Dejó la corona y el reino de Egipto a su hija mayor sobreviviente, Cleopatra, y a su hijo mayor, Ptolomeo XII, un niño de nueve o diez años. Se dispuso en su voluntad que debían casarse y reinar conjuntamente. Debido a que eran jóvenes, fueron puestos bajo la tutela de los romanos. el pueblo romano aceptó el cargo y designó a Pompeyo como tutor de los jóvenes herederos de Egipto.

Pronto se desató una disputa entre Pompeyo y Julio César, que alcanzó su punto culminante en la famosa batalla de Farsalo. Pompeyo, siendo derrotado, huyó a Egipto. César inmediatamente lo siguió hasta allí; pero antes de su llegada, Pompeyo fue casi asesinado por instigación de Ptolomeo. César ahora asumió la tutela de Ptolomeo y Cleopatra. Encontró a Egipto en conmoción por los disturbios internos, ya que Ptolomeo y Cleopatra se habían vuelto hostiles entre sí, ya que había sido privada de su participación en el gobierno.

A medida que aumentaban los problemas a diario, César encontraba insuficiente su pequeña fuente para mantener su posición, y al no poder salir de Egipto debido al viento del norte que soplaba en esa temporada, envió a Asia a todas las tropas que tenía en esa región.

Julio César decretó que Tolomeo y Cleopatra debían disolver sus ejércitos, comparecer ante él para resolver sus diferencias y acatar su decisión. Dado que Egipto era un reino independiente, este altivo decreto se consideraba una afrenta a su dignidad real, y los egipcios, muy indignados, tomaron las armas. César respondió que actuó por la autoridad de la voluntad de su padre, Ptolomeo Auletes, quien había puesto a sus hijos bajo la tutela del Senado y el pueblo de Roma.

Finalmente, el asunto se presentó ante él y se nombraron defensores para defender la causa de las partes respectivas. Cleopatra, consciente de la debilidad del gran general romano, decidió comparecer ante él en persona. Para llegar a su presencia sin ser detectada, recurrió a la siguiente estratagema: se tendió sobre una alfombra, y Appolodorus, su sirviente siciliana, la envolvió en un paño, ató el paquete con una tanga y lo levantó sobre su De los hombros hercúleos, buscó los apartamentos de césar. Afirmando que tenía un regalo para el general romano, fue admitido en presencia de César y depositó la carga a sus pies. Cuando César desató este paquete animado, la bella Cleopatra se puso delante de él.

De este incidente, FE Adcock escribe: "Cleopatra tenía derecho a ser escuchada si César iba a ser juez, y ella logró llegar a la ciudad y encontrar un barquero que la llevara a él. Ella vino, vio y conquistó. A las dificultades militares de la retirada ante el ejército egipcio se agregó el hecho de que César ya no deseaba ir. Tenía cincuenta años, pero conservaba una susceptibilidad imperiosa que evocaba la admiración de sus soldados. Cleopatra tenía veintidós años, como ambiciosa y tan meticulosa como el mismo César, una mujer a la que le resultaría fácil de entender y admirar, además de amar ". [8]

César finalmente decretó que el hermano y la hermana debían ocupar el trono conjuntamente, de acuerdo con la intención de la voluntad. Pothinus, el principal ministro de estado, principalmente instrumental en expulsar a Cleopatra del trono, temía el resultado de su restauración. Por lo tanto, comenzó a provocar celos y hostilidad contra César insinuando entre la población que él diseñó eventualmente para darle a Cleopatra el único poder. La sedición abierta pronto siguió. Los egipcios se comprometieron a destruir la flota romana. César replicó quemando los suyos. Algunos de los buques en llamas que conducían cerca del muelle, varios de los edificios de la ciudad se incendiaron y la famosa biblioteca de Alejandría, que contenía casi 400,000 volúmenes, fue destruida. Antipater el idumeano se unió a él con 3.000 judíos. Los judíos, que tenían las puertas de entrada a Egipto, Permitió que el ejército romano pasara sin interrupción. La llegada de este ejército de judíos bajo Antípater ayudó a decidir el combate.

Una batalla decisiva se libró cerca del Nilo por las flotas de Egipto y Roma, lo que resultó en una victoria completa para César. Tolomeo, intentando escapar, se ahogó en el río. Alejandría y todo Egipto se sometieron luego al vencedor. Roma había entrado y absorbido todo el reino original de Alejandro.

Por los "rectos" del texto se entiende sin duda los judíos, que dieron a César la asistencia ya mencionada. Sin esto, debe haber fallado; con él, sometió completamente a Egipto en el 47 aC

"La hija de las mujeres, corrompiéndola" era Cleopatra, que había sido la amante de César y la madre de su hijo. Su enamoramiento por la reina lo mantuvo mucho más tiempo en Egipto de lo que sus asuntos requerían. Pasaba noches enteras festejando y divirtiéndose con la reina disoluta. "Pero", dijo el profeta, "ella no se pondrá de su lado, ni será para él". Cleopatra se unió después a Antonio, el enemigo de Augusto César, y ejerció todo su poder contra Roma.

Verso 18 Después de esto volverá su rostro a las islas, y tomará muchas, pero un príncipe en su propio nombre hará que cese el reproche ofrecido por él; sin su propio reproche hará que se vuelva contra él.

Guerra en Siria y Asia Menor contra Pharnaces, rey del Bósforo Cimmerio, atrajo a Julio César de Egipto. "A su llegada, donde estaba el enemigo", dice Prideaux, "él, sin darse ningún respiro ni a sí mismo ni a ellos, se cayó de inmediato y obtuvo una victoria absoluta sobre ellos; un informe del cual escribió a un amigo suyo en estos tres palabras: Veni, vidi, vici! 'Vine, vi, vencí'. "[9] La última parte de este verso está involucrada en cierta oscuridad, y hay una diferencia de opinión con respecto a su aplicación. Algunos lo aplican más allá en la vida de César, y creen que encuentran una satisfacción en su pelea con Pompeyo. Pero los eventos precedentes y posteriores claramente definidos en la profecía, nos obligan a buscar el cumplimiento de esta parte de la predicción entre la victoria sobre Pharnaces,

Verso 19 Entonces él volverá su rostro hacia el fuerte de su propia tierra, pero tropezará y caerá, y no será hallado.

Después de su conquista de Asia Menor, César derrotó los últimos fragmentos restantes del partido de Pompeyo, Cato y Escipión en África, y Labieno y Varus en España. Al regresar a Roma, el "fuerte de su propia tierra", fue nombrado dictador de por vida. Se le otorgaron otros poderes y honores que lo hicieron, de hecho, el soberano absoluto del imperio. Pero el profeta había dicho que debía tropezar y caer. El lenguaje implica que su derrocamiento sería repentino e inesperado, como una persona que accidentalmente tropieza en su caminar. Así que este hombre, del que se dice, luchó y ganó cincuenta batallas, tomó mil ciudades y mató a un millón ciento noventa y dos mil hombres, cayó, no en el fragor de la batalla y la hora de la lucha, sino cuando pensó. Su camino era suave y el peligro muy lejano.

"La noche anterior, los idus César cenaron con Lepidus y, mientras los invitados se sentaban a tomar el vino, alguien preguntó: '¿Cuál es la mejor muerte para morir?' César, que estaba ocupado firmando cartas, dijo: "De repente". Al mediodía del día siguiente, a pesar de los sueños y los augurios, se sentó en su silla en la Casa del Senado, rodeado de hombres que había cuidado, había ascendido o ahorrado, y fue derribado, luchando, hasta que cayó muerto al pie de Pompeyo. estatua." [10] Así, de repente tropezó y cayó, y no fue encontrado, en el 44 aC

Verso 20 Entonces se levantará en su estado un aumento de impuestos en la gloria del reino: pero en pocos días será destruido, ni en cólera, ni en batalla.

Augusto el recaudador de impuestos aparece. Octavio sucedió a su tío, Julio, por quien había sido adoptado. Anunció públicamente su adopción por su tío, y tomó su nombre. Se unió a Marcos Antonio y Lépido para vengar la muerte de Julio César. Los tres formaron lo que se llama la forma de gobierno del triunvirato. Después de que Octavio se estableció firmemente en el imperio, el senado le otorgó el título de "Augusto" y los demás miembros del triunvirato ya estaban muertos, y se convirtió en el gobernante supremo.

Fue enfáticamente un recaudador de impuestos. Lucas, hablando de los eventos que tuvieron lugar en el momento en que nació Cristo, dice: "En aquellos días sucedió que se emitió un decreto de César Augusto, que todo el mundo debería pagar impuestos". Lucas 2: 1. El hecho de que los impuestos abarcaran a todo el mundo fue un acontecimiento digno de notarse, ya que la persona que lo hizo cumplir tiene ciertamente una reclamación por encima de cualquier otro competidor al título de "un aumento de impuestos". Durante el reinado de Augusto, se impuso una "nueva tributación", una cuarta parte de los ingresos anuales de todos los ciudadanos y una recaudación de capital de una octava parte a todos los libertos ". [11]

Se puso de pie "en la gloria del reino". Roma alcanzó el pináculo de su grandeza y poder durante la "Era de Augusto". El imperio nunca vio una hora más brillante. Se promovió la paz, se mantuvo la justicia, se redujo el lujo, se estableció la disciplina y se fomentó el aprendizaje. Durante su reinado, el templo de Jano fue cerrado tres veces, lo que significa que todo el mundo estaba en paz. Desde la fundación del Imperio Romano, este templo había sido cerrado pero dos veces antes. En esta hora propicia, nuestro Señor nació en Belén de Judea. En poco menos de dieciocho años después de que los impuestos se pusieran a la vista, que parecían apenas unos "días" a la mirada distante del profeta, Augusto murió en el año 14 dC, en el año setenta y seis de su edad. Su vida terminó no en cólera o batalla, sino pacíficamente en su cama, en Nola,

Verso 21 Y en su propiedad se levantará un vil, a quien no darán el honor del reino; sino que entrará pacíficamente y obtendrá el reino por lisonjas.

Tiberio corta al príncipe de la Alianza. Tiberio César siguió a Augusto en el trono romano. Fue criado en el consulado a la edad de veintinueve años. Se registra que cuando Augusto estaba a punto de nominar a su sucesor, su esposa, Livia, le pidió que nombrara a Tiberio, su hijo por un ex marido. Pero el emperador dijo: "Tu hijo es demasiado vil para vestir la púrpura de Roma". En cambio, la nominación fue otorgada a Agripa, un ciudadano romano virtuoso y muy respetado. Pero la profecía había previsto que una persona vil debería suceder a Augusto. Agripa murió; y Augusto estaba otra vez bajo la necesidad de elegir un sucesor. Livia renovó sus intercesiones por Tiberio, y Augusto, debilitado por la edad y la enfermedad, fue más fácilmente halagado, y finalmente accedió a nombrar a ese joven "vil" como su colega y sucesor.

Qué tan claro es este cumplimiento de la predicción de que no deberían darle el honor del reino. Pero debía venir pacíficamente, y obtener el reino por adulación. Un párrafo de la Enciclopedia Americana muestra cómo se cumplió esto:

"Durante el resto de la vida de Augusto, [Tiberio] se comportó con gran prudencia y habilidad, concluyendo una guerra con los alemanes de tal manera que merecía un triunfo. Después de la derrota de Varus y sus legiones, fue enviado a verificó el progreso de los victoriosos alemanes y actuó con el mismo espíritu y prudencia. A la muerte de Augusto, tuvo éxito (14 d. C.), sin oposición, a la soberanía del imperio, que, sin embargo, con su característico disimulo. , Afectó a declinar, hasta que lo solicitó repetidamente el senado servil ". [12]

La disimulación de su parte, la adulación por parte del "senado servil" y la posesión del reino sin oposición fueron las circunstancias que acompañaron su acceso al trono, cumpliendo así las palabras de la profecía.

La persona traída a la vista en el texto se llama "una persona vil". ¿Fue tal el personaje sostenido por Tiberio? Deja que otro párrafo de la Enciclopedia Americana responda:

que los dioses y las diosas me plaguen más de lo que siento a diario que están haciendo, si puedo decirlo. "¡Qué tortura mental", observa Tácito, en referencia a este pasaje, "que podría extorsionar tal confesión!" "[13]

La tiranía, la hipocresía, el libertinaje y la intoxicación ininterrumpida si estos rasgos y prácticas demuestran que un hombre es vil, Tiberio exhibió ese carácter a la perfección.

Verso 22 Y con los brazos del diluvio serán sobrevolados delante de él, y serán quebrantados; sí, también el príncipe del pacto.

Thomas Newton presenta la siguiente lectura del texto como una traducción más precisa del original: "Y los brazos del sobreflujo se desbordarán de él y se romperán". [14] Esto significa revolución y violencia; y, en cumplimiento, deberíamos buscar los brazos de Tiberio, la flor que sobra, o, en otras palabras, que sufra una muerte violenta. Para mostrar cómo se logró esto, nuevamente citamos la Enciclopedia Americana:

"Actuando desde el hipócrita hasta el final, disimuló su creciente debilidad tanto como pudo, incluso afectando a los deportes y los ejercicios de los soldados de su guardia. Finalmente, dejando su isla favorita, la escena de la más desagradable En sus libertades, se detuvo en una casa de campo cerca del promontorio de Miceno, donde el dieciséis de marzo se hundió en un letargo en el que parecía muerto, y Calígula se estaba preparando con una escolta numerosa para tomar posesión del imperio. cuando su repentino avivamiento los hizo consternar. En este momento crítico, Macro, el prefecto pretoriano, lo sofocó con almohadas. Así expiró el emperador Tiberio, en el año setenta y ocho de su edad, y el veintitrés de su reinado, universalmente execrado ". [15]

Después de llevarnos hasta la muerte de Tiberio, el profeta ahora menciona un evento que tendrá lugar durante su reinado, que es tan importante que no debe pasarse por alto. Es la separación del "Príncipe del pacto" o la muerte de nuestro Señor Jesucristo, "el Mesías Príncipe", que debía confirmar el pacto "una semana con su pueblo" (Daniel 9: 25-27). .)

Según la Escritura, la muerte de Cristo tuvo lugar en el reinado de Tiberio. Lucas nos informa que en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César, Juan el Bautista comenzó su ministerio. (Lucas 3: 1-3.) Según Prideaux [16], el Dr. Hales [17], y otros, el reinado de Tiberio debe contarse desde su elevación al trono para reinar conjuntamente con Augusto, su padrastro, en Agosto, 12 d. C. Por lo tanto, su decimoquinto año sería desde agosto, 26 d. C. hasta agosto. 27. Cristo era seis meses más joven que Juan, y se supone que comenzó su ministerio seis meses después, ambos, según la ley de El sacerdocio, entrando en su trabajo a la edad de treinta años. Si Juan comenzó en la primavera, en la última parte del decimoquinto año de Tiberio, traería el comienzo del ministerio de Cristo en el otoño del 27 dC. Aquí, las mejores autoridades colocan el bautismo de Cristo, el punto exacto donde terminaron los 483 años desde 457 aC, que debían extenderse al Mesías el Príncipe. Luego salió Cristo proclamando que se cumplió el tiempo. A partir de este punto, avanzamos tres años y medio para encontrar la fecha de la crucifixión, ya que Cristo asistió a solo cuatro pascuas, y fue crucificado en la última. Tres años y medio desde el otoño del 27 dC nos lleva a la primavera del 31 dC. La muerte de Tiberio se ubica pero seis años más tarde, en el 37 dC. (Vea los comentarios sobre Daniel 9: 27-27). A partir de este punto, avanzamos tres años y medio para encontrar la fecha de la crucifixión, ya que Cristo asistió a solo cuatro pascuas, y fue crucificado en la última. Tres años y medio desde el otoño del 27 dC nos lleva a la primavera del 31 dC. La muerte de Tiberio se ubica pero seis años más tarde, en el 37 dC. (Vea los comentarios sobre Daniel 9: 27-27). A partir de este punto, avanzamos tres años y medio para encontrar la fecha de la crucifixión, ya que Cristo asistió a solo cuatro pascuas, y fue crucificado en la última. Tres años y medio desde el otoño del 27 dC nos lleva a la primavera del 31 dC. La muerte de Tiberio se ubica pero seis años más tarde, en el 37 dC. (Vea los comentarios sobre Daniel 9: 27-27).

Verso 23 Y después de la liga hecha con él, obrará engañosamente: porque él subirá, y se hará fuerte con un pueblo pequeño.

Roma hace una liga con los judíos. El "él" con quien se hace la liga, debe ser el mismo poder que ha sido objeto de la profecía del verso 14, el Imperio Romano. Que esto es cierto se ha demostrado en el cumplimiento de la profecía en los tres individuos que sucesivamente gobernaron el imperio Julio, Augusto y Tiberio César.

Ahora que el profeta nos ha llevado a través de los eventos seculares del Imperio Romano hasta el final de las setenta semanas de Daniel 9: 24, nos remite a la época en que los romanos se conectaron directamente con el pueblo de Dios por la liga judía. en el 161 a. C. Desde este punto, pasamos a través de una línea directa de eventos hasta el triunfo final de la iglesia y el establecimiento del reino eterno de Dios. Gravemente oprimidos por los reyes sirios, los judíos enviaron una embajada a Roma para solicitar la ayuda de los romanos y unirse a "una liga de amistad y confederación con ellos". [18] Los romanos escucharon la petición de los judíos y les concedieron un decreto redactado con estas palabras:

"'El decreto del senado concerniente a una liga de asistencia y amistad con la nación de los judíos. No será legal para nadie que esté sujeto a los romanos hacer la guerra con la nación de los judíos, ni para ayudar a los que lo hacen. por lo tanto, ya sea enviándoles maíz, o barcos, o dinero, y si se realiza algún ataque contra los judíos, los romanos los ayudarán, en la medida de lo posible, y nuevamente, si se realiza algún ataque contra los romanos, Los judíos les ayudarán. Y si los judíos tienen la intención de agregar o quitar algo de esta liga de asistencia, eso se hará con el consentimiento común de los romanos. Y, de cualquier manera que se haga una adición, ser de fuerza '. Este decreto fue "escrito por Eupolemus, el hijo de John, y por Jason, el hijo de Eleazer, cuando Judas era el sumo sacerdote de la nación, y Simon, su hermano, Fue general del ejército. Y esta fue la primera liga que los romanos hicieron con los judíos, y fue manejada de esta manera ". [19]

En este momento, los romanos eran un pueblo pequeño, y comenzaron a trabajar de manera engañosa, o con astucia, como la palabra significa. Pero a partir de este momento se elevaron constante y rápidamente a la altura del poder.

El versículo 24 entrará pacíficamente incluso en los lugares más gordos de la provincia; y hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres de sus padres; dispersará entre ellos la presa, el botín y la riqueza: sí, y pronosticará sus dispositivos contra las fortalezas, aunque sea por un tiempo.

Antes de los días de Roma, las naciones entraban en valiosas provincias y ricos territorios mediante la guerra y la conquista. Roma ahora debía hacer lo que no habían hecho los padres de los padres, a saber, recibir estas adquisiciones por medios pacíficos. La costumbre ahora fue inaugurada por los reyes dejando sus reinos a los romanos por legado. Roma tomó posesión de grandes provincias de esta manera.

Los que quedaron así bajo el dominio de Roma no obtuvieron una pequeña ventaja. Fueron tratados con amabilidad y clemencia. Era como tener la presa y el botín repartidos entre ellos. Fueron protegidos de sus enemigos, y descansaron en paz y seguridad bajo la égida del poder romano.

En la última parte de este verso, Thomas Newton piensa en los dispositivos de pronóstico de fortalezas, en lugar de en contra de ellos. Esto lo hicieron los romanos desde la fuerte fortaleza de su ciudad de siete cimientos. "Incluso por un tiempo", sin duda, se refiere a un tiempo profético, 360 años. ¿A partir de qué fecha se van a fechar estos años? Probablemente del evento traído a la vista en el siguiente verso.

Verso 25 Y él levantará su poder y su valor contra el rey del sur con un gran ejército; y el rey del sur será agitado para luchar con un ejército muy grande y poderoso; pero él no se levantará, porque ellos pronosticarán dispositivos contra él.

Roma contiende con el rey del sur. En los versículos 23 y 24 llegamos a este lado de la liga hecha entre los judíos y los romanos, en el año 161 aC, hasta el momento en que Roma había adquirido el dominio universal. El verso que ahora tenemos ante nosotros nos permite ver una vigorosa campaña contra el rey del sur, Egipto, y una notable batalla entre poderosos ejércitos. ¿Tuvieron lugar eventos como estos en la historia de Roma en esta época? Lo hicieron. La guerra fue la guerra entre Egipto y Roma, y ​​la batalla fue la batalla de Actium. Consideremos brevemente las circunstancias que conducen a este conflicto.

Marcos Antonio, Augusto César y Lépido constituían el triunvirato que había jurado vengar la muerte de Julio César. Antonio se convirtió en el cuñado de Augusto al casarse con su hermana Octavia. Antonio fue enviado a Egipto por asuntos del gobierno, pero fue víctima de los encantos de Cleopatra, la reina disoluta de Egipto. Tan fuerte fue la pasión que él concibió para ella que finalmente defendió el interés egipcio, rechazó a su esposa Octavia por complacer a Cleopatra y le otorgó provincia tras provincia. Celebraba los triunfos en Alejandría en lugar de en Roma, y ​​de otro modo ofendía al pueblo romano que Augusto no tuvo dificultad en llevarlos a participar en una guerra contra Egipto. Aparentemente, esto fue contra Egipto y Cleopatra, pero en realidad fue contra Antonio, quien ahora estaba a la cabeza de los asuntos egipcios. La verdadera causa de su controversia, dice Prideaux, era que ninguno de los dos podía contentarse con solo la mitad del Imperio Romano. Lépido había sido depuesto del triunvirato, y el gobierno del imperio ahora estaba entre los otros dos. Cada uno determinado a poseer el todo, lanzaron el dado de la guerra por su posesión.

Antonio reunió su flota en Samos. Quinientas naves de guerra de tamaño y estructura extraordinarias, que tienen varias cubiertas una sobre otra, con torres sobre la cabeza y la popa, formaron un imponente y formidable arreglo. Estos barcos llevaban unos ciento veinticinco mil soldados. Los reyes de Libia, Cilicia, Capadocia, Paphlagonia, Comagena y Tracia estuvieron allí en persona, y los de Ponto, Judea, Licaonia, Galacia y Media enviaron sus tropas. Un espectáculo militar más espléndido que esta flota de naves de guerra, cuando extendieron sus velas y se trasladaron al mar, el mundo rara vez ha visto. Sobrepasando a todos en magnificencia llegó la galera de Cleopatra, flotando como un palacio de oro bajo una nube de velas moradas. Sus banderas y serpentinas ondeaban al viento, y las trompetas y otros instrumentos musicales de guerra hicieron resonar los cielos con notas de alegría y triunfo. Antony la siguió de cerca en una galera de una magnificencia casi igual.

Augusto, por otro lado, mostró menos pompa pero más utilidad. Tenía solo la mitad de los barcos que Antonio, y solo ochenta mil soldados de a pie. Pero todas sus tropas fueron hombres elegidos, y a bordo de su flota no eran más que marineros experimentados; mientras que Antonio, al no encontrar suficientes marineros, se había visto obligado a tripular sus embarcaciones con artesanos de todas las clases, hombres inexpertos y mejor calculados para causar problemas que para prestar un servicio real en tiempos de batalla. Como la temporada estaba muy consumida en estos preparativos, Augusto se reunió en Brundusium y Antony en Corcyra hasta el año siguiente.

La próxima primavera, ambos ejércitos se pusieron en movimiento en tierra y mar. Las flotas entraron por fin en el golfo de Ambracia en Epiro, y las fuerzas terrestres se desplegaron en cualquier costa a simple vista. Los generales más experimentados de Antonio le aconsejaron que no arriesgara una batalla con sus marineros inexpertos, sino que enviara a Cleopatra de regreso a Egipto y se apresurara de inmediato a Tracia o Macedonia, y confiara el problema a sus fuerzas terrestres, que estaban compuestas por tropas veteranas. Pero ilustrando el viejo adagio, Quem Deus perdere vult, prius dementat ("Aquél a quien Dios quiere destruir, lo hizo por primera vez"), y enamorado de Cleopatra, parecía deseoso de complacerla; mientras que ella, confiando solo en las apariencias, consideró que su flota era invencible, y aconsejó una acción inmediata.

La batalla se libró el 2 de septiembre del 31 aC, en la desembocadura del golfo de Ambracia, cerca de la ciudad de Actium. El mundo era la estaca por la que jugaban estos severos guerreros, Antonio y Augusto. El concurso, largamente dudoso, fue finalmente decidido por el curso que siguió Cleopatra. Asustada por el estruendo de la batalla, emprendió el vuelo cuando no había peligro y, tras ella, el escuadrón egipcio contaba con sesenta barcos. Antonio, contemplando este movimiento, y perdió todo, excepto su ciega pasión por ella, lo siguió precipitadamente y le dio una victoria a Augusto, que, si sus fuerzas egipcias le hubieran demostrado ser fieles a él, y si hubiera demostrado ser fiel a su propia virilidad, podría había ganado.

Esta batalla sin duda hace el comienzo del "tiempo" mencionado en el verso 24. Como durante este "tiempo" los dispositivos debían ser pronosticados desde el bastión, o Roma, debemos concluir que al final de ese período la supremacía occidental cesaría, o tal cambio tiene lugar en el imperio que esa ciudad ya no sería considerada la sede del gobierno. Desde el 31 a. C., un "tiempo" profético, o 360 años, nos llevaría a 330 dC. Por lo tanto, se convierte en un hecho notable de que la sede del imperio fue retirada de Roma a Constantinopla por Constantino el Grande en ese mismo año. [20]

Versículo 26 Sí, los que se alimentan de la porción de su carne lo destruirán, y su ejército desbordará, y muchos caerán muertos.

Antonio fue abandonado por sus aliados y amigos, los que se alimentaban "de la porción de su carne". Cleopatra, como ya se ha descrito, se retiró repentinamente de la batalla y tomó sesenta barcos de la línea con ella. El ejército de tierra, disgustado con el enamoramiento de Antonio, se dirigió a Augusto, quien recibió a los soldados con los brazos abiertos. Cuando Antonio llegó a Libia, descubrió que las fuerzas que había dejado allí debajo de Scarpus para vigilar la frontera, habían declarado a Augusto y en Egipto se habían rendido. Con rabia y desesperación, Antonio se suicidó.

Verso 27 Y ambos corazones de estos reyes serán para hacer daño, y hablarán mentiras en una mesa; pero no prosperará, porque aún el fin será en el tiempo señalado.

Antonio y Augusto formaban parte de la alianza. Sin embargo, bajo el atuendo de la amistad, ambos aspiraban e intrigaban por el dominio universal. Sus protestas de amistad entre sí fueron las expresiones de hipócritas. Hablaron mentiras en una mesa. Octavia, la esposa de Antonio y hermana de Augusto, declaró a la gente de Roma cuando Antonio se divorció de ella, que ella había consentido en casarse con él solo con la esperanza de que fuera una promesa de unión entre Augusto y Antonio. Pero ese consejo no prosperó. Se produjo la ruptura, y en el conflicto que siguió a Augusto fue completamente victorioso.

Verso 28 Entonces volverá a su tierra con grandes riquezas; y su corazón estará contra el santo pacto; y hará hazañas, y volverá a su tierra.

Aquí se muestran dos retornos de la conquista extranjera. El primero fue después de los eventos narrados en los versículos 26 y 27, y el segundo, después de que este poder tuvo una indignación contra el pacto santo y realizó proezas. El primero se cumplió en el regreso de Augusto después de su expedición contra Egipto y Antonio. Llegó a Roma con abundantes honores y riquezas, ya que "en este momento se trajeron a Roma tantas riquezas de Egipto al reducirse ese país, y al regreso de Octaviano [Augusto] y su ejército de allí, que el valor de el dinero se redujo a la mitad, y los precios de las provisiones y todas las mercancías vendibles se duplicaron al respecto ". [21]

Augusto celebró sus victorias en un triunfo de tres días, un triunfo que la misma Cleopatra habría honrado como una de las cautivas reales, si ella no hubiera hecho ingeniosamente que fuera mordida fatalmente por un asp.

Roma destruye a Jerusalén. La siguiente gran empresa de los romanos después del derrocamiento de Egipto fue la expedición contra Judea y la captura y destrucción de Jerusalén. El pacto sagrado es sin duda el pacto que Dios ha mantenido con su pueblo bajo diferentes formas en diferentes épocas del mundo. Los judíos rechazaron a Cristo, y de acuerdo con la profecía de que todos los que no quisieran escuchar que el Profeta debía ser cortado, fueron destruidos de su propia tierra y dispersados ​​a todas las naciones bajo el cielo. Si bien judíos y cristianos sufrieron igualmente bajo la mano opresiva de los romanos, fue indudablemente en la reducción de Judea, especialmente, que se exhibieron las hazañas que se mencionan en el texto sagrado.

Bajo Vespasiano, los romanos invadieron Judea y tomaron las ciudades de Galilea, Corazín, Betsaida y Capernaum, donde Cristo había sido rechazado. Destruyeron a los habitantes, y no dejaron más que ruina y desolación. Tito sitió a Jerusalén y dibujó una trinchera a su alrededor, de acuerdo con la predicción del Salvador. Se produjo una hambruna terrible. Moisés había predicho que las terribles calamidades caerían sobre los judíos si se apartaban de Dios. Se había profetizado que incluso la mujer tierna y delicada se comería a sus propios hijos en el aprieto del sitio. (Deuteronomio 28: 52-55.) Bajo el asedio de Jerusalén por Tito, se produjo un cumplimiento literal de esta predicción. Escuchando los hechos inhumanos, pero olvidando que él era quien conducía a la gente a extremidades tan terribles,

Jerusalén cayó en el año 70 d. C. Como un honor para sí mismo, el comandante romano había decidido salvar el templo, pero el Señor había dicho: "No se dejará aquí piedra sobre piedra, eso no será derribado". Mateo 24: 2. Un soldado romano tomó una marca de fuego y, subiéndose a los hombros de sus compañeros, lo empujó en una de las ventanas de la bella estructura. Pronto estuvo en llamas, y los frenéticos esfuerzos de los judíos por extinguir las llamas, secundados por el propio Titus, fueron en vano. Al ver que el templo sería destruido, Tito se apresuró a llevar el candelabro de oro, la mesa de pan y el volumen de la ley, envuelto en un pañuelo de oro. El candelabro se depositó después en el Templo de la Paz de Vespasiano y se copió en el arco de triunfo de Tito, donde aún no se ve su imagen mutilada.

El asedio de Jerusalén duró cinco meses. En ese sitio perecieron mil cien mil judíos y noventa y siete mil fueron tomados prisioneros. La ciudad era tan increíblemente fuerte que Tito exclamó al ver las ruinas: "Hemos luchado con la ayuda de Dios". Estaba completamente nivelado, y los cimientos del templo fueron arados por Tarentius Rufus. La duración de toda la guerra fue de siete años, y se dice que casi un millón y medio de personas han sido víctimas de sus horrores horrores. Así, este poder realizó grandes hazañas, y de nuevo regresó a su propia tierra.

Verso 29 A la hora señalada él volverá, y se dirigirá hacia el sur; pero no será como el primero, o como el último.

El tiempo designado es probablemente el tiempo profético del versículo 24, que se ha mencionado anteriormente. Se cerró, como ya se mostró, en el año 330 d. C., momento en el cual esta potencia debía regresar y volver hacia el sur, pero no como en la primera ocasión, cuando fue a Egipto, ni como la última, cuando fue a Judea. . Esas eran expediciones que resultaron en conquista y gloria. Esto llevó a la desmoralización y la ruina. El traslado de la sede del imperio a Constantinopla fue la señal de la caída del imperio. Roma entonces perdió su prestigio. La división occidental estuvo expuesta a las incursiones de enemigos extranjeros. A la muerte de Constantino, el Imperio Romano se dividió entre sus tres hijos, Constancio, Constantino II y Constante. Constantino II y Constans se pelearon, y los victoriosos Constans ganaron la supremacía de todo Occidente.

Verso 30 Porque las naves de Chittim vendrán contra él; por lo tanto, será apenado, y volverá, y tendrá indignación contra el santo pacto; así lo hará; incluso volverá, y tendrá inteligencia con los que abandonan el santo pacto.

Roma saqueada por los bárbaros. La narrativa profética todavía tiene referencia al poder que ha sido el tema de la profecía desde el verso dieciséis; A saber, Roma. ¿Cuáles fueron las naves de Chittim que vinieron contra este poder, y cuándo se realizó este movimiento? ¿A qué país o poder se refiere Chittim? Adam Clarke tiene esta nota en Isaías 23: 1, "Desde la tierra de Chittim se les revela:" "Se dice que las noticias de la destrucción de Tiro por Nebuchadnezzar provienen de Chittim, las islas y costas del Mediterráneo: "para los tirios", dice Jerome en el versículo 6, "cuando vieron que no tenían otro medio de escape, huyeron en sus barcos y se refugiaron en Cartago y en las islas del mar Jónico y Egeo". ... Así que también Jarchi en el mismo lugar ". [22] Kitto [23] otorga la misma localidad a Chittim, la costa y las islas del Mediterráneo; y el testimonio de Jerónimo lleva a la mente a una ciudad definida y célebre situada en esa región, es decir, Cartago.

¿Se libró una guerra naval contra Cartago como