VIEW:434 DATA:2020-03-20

Versículo 1 E foi-me dado um junco como uma vara: eo anjo parou, dizendo: Levanta-te e mede o templo de Deus eo altar, e os que nele adoram. 2 Mas a corte que está fora do templo deixa de fora e não a mede; porque é dado aos gentios; e eles pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.

Temos aqui uma continuação da instrução que o anjo começou a dar a João no capítulo anterior; portanto, esses versículos pertencem propriamente a esse capítulo e não devem ser separados pela divisão atual. No último verso de Apocalipse 10, o anjo deu uma nova comissão a João como representante da igreja. Em outras palavras, como já mostrado, temos nesse verso uma profecia da mensagem do terceiro anjo. A mensagem está conectada com o templo de Deus no céu e é projetada para se adequar a uma classe de pessoas como adoradores.

A haste de medição. O templo aqui não pode significar a igreja, pois a igreja é vista em conexão com este templo como "os que a adoram". O templo é, portanto, o templo literal no céu, e os adoradores não devem ser medidos no sentido de determinar a altura e a circunferência de cada um em pés e polegadas. Eles devem ser medidos como adoradores, e o caráter pode ser medido apenas como um padrão de direito, uma lei ou princípio ou ação. Chegamos assim à conclusão de que os dez mandamentos, padrão que Deus deu para medir "todo o dever do homem", fazem parte da medida que o anjo coloca nas mãos de João. No cumprimento desta profecia sob a mensagem do terceiro anjo, esta mesma lei foi colocada de maneira especial nas mãos da igreja.

Vendo agora o que é medir aqueles que adoram no templo, perguntamos: O que significa medir o templo? Para medir qualquer objeto, é necessário dar atenção especial a esse objeto. O chamado para levantar e medir o templo de Deus é um mandamento profético para a igreja para dar ao sujeito do templo, ou santuário, um exame especial. Mas como isso pode ser feito com uma haste de medição dada à igreja? Com os dez mandamentos sozinhos não poderíamos fazê-lo. Quando nós tomamos a mensagem inteira, porém, nós nos achamos levados por isto a um exame do santuário no alto, com os mandamentos de Deus e o ministério de Cristo. Assim, concluímos que a barra de medição, tomada como um todo, é a mensagem especial agora dada à igreja, que abrange as grandes verdades peculiares a este tempo, incluindo os dez mandamentos.

Por esta mensagem, nossa atenção foi chamada ao templo acima, e através dela a luz e a verdade sobre este assunto surgiram. Assim, medimos o templo e o altar, ou o ministério ligado ao templo, o trabalho e a posição do nosso grande Sumo Sacerdote; e medimos os adoradores com aquela parte da vara que se relaciona com o caráter, os dez mandamentos.

"A corte que está sem o templo deixa de fora." Isso deve ser interpretado como significando que a atenção da igreja agora é direcionada para o templo interno e para o serviço ali. Assuntos referentes ao tribunal são de menor importância agora. É dado aos gentios. Que o tribunal se refere a esta terra está provado assim: A corte é o lugar onde as vítimas foram mortas, cujo sangue deveria ser ministrado no santuário. A vítima antitípica deve morrer na corte antitípica, e Ele morreu no Calvário na Judéia. Assim que os gentios são introduzidos, a atenção do profeta é dirigida para a grande característica da apostasia dos gentios, o pisoteio da cidade santa quarenta e dois meses durante esse tempo. Assim, somos levados de volta ao passado por uma transição fácil e natural, e nossa atenção é chamada para uma nova série de eventos.

Versículo 3 E darei poder a minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco.

O período de "mil duzentos e três dias" é várias vezes mencionado nas Escrituras. Aparece em três formas:

Como 1260 dias neste verso e Apocalipse 12: 6.

Como 42 meses em Apocalipse 11: 2 e 13: 5.

Como 3 1/2 vezes em Daniel 7: 25 e 12: 7, e Apocalipse 12: 14.

Todos se referem ao mesmo período e podem ser facilmente calculados. Um tempo é um ano, como é evidente em Daniel 11: 13, leitura marginal. Um ano tem doze meses e um mês bíblico contém trinta dias. Assim nós temos o seguinte:

1 ano de 12 meses em 30 dias ---- 360 dias

3 1/2 anos, ou vezes, de 360 ​​dias ---- 1260 dias

42 meses de 30 dias ........ 1260 dias

Um ano de 12 meses será prontamente concedido, mas talvez o mês tenha 30 dias para ser demonstrado. Isto pode ser visto prontamente referindo-se ao registro do dilúvio em Gênesis 7 e 8. Lá aprendemos o seguinte:

1. Que o dilúvio veio no décimo sétimo dia do segundo mês. (Gênesis 7: 11)

2. Que as águas baixaram no décimo sétimo dia do sétimo mês. (Gênesis 8: 4)

3. Que o dilúvio continuou por cinco meses do segundo ao sétimo mês.

Referência a Gênesis 7: 24 revela o fato de que "as águas prevaleceram sobre a terra cento e cinquenta dias". Nosso cálculo mostrou cinco meses. Este texto menciona 150 dias; Portanto, temos cinco meses que equivalem a 150 dias ou 30 dias a um mês. Assim, temos uma medida definida para calcular os períodos proféticos, tendo em mente que na profecia um dia é igual a um ano do tempo comum.

As duas testemunhas. Durante este período de 1260 anos, as testemunhas estão em estado de saco, ou obscuridade, e Deus lhes dá poder para suportar e manter seu testemunho através daquele período sombrio e sombrio. Mas quem ou o que são essas testemunhas?

Verso 4 Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que estão diante do Deus da terra. Alusão evidente é feita aqui a Zacarias 4: 11-14, onde está implícito que as duas oliveiras são tomadas para representar a palavra de Deus. Davi testifica: "A entrada das tuas palavras traz luz"; e: "A tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho." Salmo 119: 130, 105. O testemunho escrito é mais forte do que oral. Jesus declarou das Escrituras do Antigo Testamento: "Eles são os que testificam de mim". João 5: 39.

Diz George Croly: "As 'Duas Testemunhas' são o Antigo e o Novo Testamento.... O propósito essencial das Escrituras é dar testemunho da misericórdia e veracidade de Deus. Nosso Senhor ordena, 'Busque as Escrituras, (...) são eles que testificam [dão testemunho] de mim. ' Isto foi dirigido aos judeus, e descreveu o caráter e ofício do Antigo Testamento O Novo Testamento é similarmente pronunciado como o doador do testemunho: 'Este evangelho do reino será pregado em todo o mundo para testemunho a todas as nações'. (Mateus 24: 14) "[1]

Essas declarações e considerações são suficientes para sustentar a conclusão de que o Antigo e o Novo Testamento são as duas testemunhas de Cristo.

Versículo 5 E, se alguém os ferir, sairá o fogo da boca deles e devorará os seus inimigos; e se alguém os ferir, assim será morto.

Ferir a palavra de Deus é se opor, corromper ou perverter o seu testemunho e afastar as pessoas dele. Contra aqueles que fazem esta obra, sai fogo da boca deles para devorá-los, isto é, o julgamento do fogo é pronunciado naquela palavra contra tais coisas. Declara que eles terão seu castigo no lago que arde com fogo e enxofre. (Malaquias 4: 1; Apocalipse 20: 15; 22: 18, 19)

Versículo 6 Estes têm poder para fechar o céu, para que não chova nos dias de sua profecia: e ter poder sobre as águas para transformá-los em sangue, e ferir a terra com todas as pragas, quantas vezes quiserem.

Em que sentido essas testemunhas têm o poder de fechar o céu, transformar as águas em sangue e trazer pragas sobre a terra? Elias fechou o céu para que não chovesse por três anos e meio, mas ele fez pela palavra do Senhor. Moisés, pela palavra do Senhor, converteu as águas do Egito em sangue. Assim como esses julgamentos, registrados em seu testemunho, foram cumpridos, assim todas as ameaças e julgamentos proferidos por eles contra qualquer pessoa certamente serão cumpridos.

"Tão freqüentemente quanto quiserem" significa que, tanto quanto os julgamentos são registrados em suas páginas, muitas vezes eles acontecerão. Um exemplo disso é que o mundo ainda está por experimentar na imposição das sete últimas pragas.

Versículo 7 E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra e as vencerá e matará. 8 E os seus cadáveres jazerão nas ruas da grande cidade, a qual espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o nosso Senhor foi crucificado.

"Quando eles tiverem terminado seu testemunho", isto é, "de saco". o estado de pano de saco acabou, ou como em outros lugares expressou os dias de perseguição foram encurtados (Mateus 24: 22), antes do período em si expirar. "A 'besta' na profecia, denota um reino, ou poder. (Veja Daniel 7: 17, 23.) A questão agora surge, Quando é que o estado de pano de saco das testemunhas se encerra? E tal reino como descrito faz guerra contra se estivéssemos corretos em fixar o ano 583 dC como o tempo do início do estado de pano de saco, quarenta e dois meses sendo os 1260 dias proféticos, ou anos, nos trariam para o ano de 1798 dC tempo, então, tal reino como descrito aparece, e faz guerra contra eles, etc.? Marcos! esta besta, ou reino, está fora do abismo sem fundação, um poder ateu ' espiritualmente o Egito. (Veja Êxodo 5: 2: "Faraó disse: Quem é o Senhor, que eu deveria obedecer a Sua voz para deixar Israel ir? Eu não conheço o Senhor, nem vou deixar Israel ir.") Aqui é ateísmo. Algum reino, por volta de 1798, manifestou o mesmo espírito? Sim, França; ela negou o ser de Deus em sua capacidade nacional e fez guerra à 'Monarquia do Céu'. "[2]

"No ano de 1793, (...) o evangelho foi, por um ato solene do Legislativo e do povo abolido na França. As indignidades oferecidas às cópias reais da Bíblia não tiveram importância depois disso; sua vida em suas doutrinas e a A extinção das doutrinas é a extinção da Bíblia: pelo decreto do governo francês, declarando que a nação não reconhecia a Deus, o Antigo e o Novo Testamento foram mortos ao longo dos limites da França republicana, mas as contumelies dos Livros Sagrados não podiam Estava querendo, no saque geral de todo lugar de culto.Em Lyons foram arrastados na cauda de um asno em uma procissão pelas ruas.

"No dia 1º de novembro de 1793, Gobet, com os padres republicanos de Paris, havia tirado a roupa e abjurado a religião. No dia 11, uma 'Grande Festa', dedicada a 'Razão e Verdade', foi celebrada no Catedral de Notre Dame, que havia sido profanada e chamada de "Templo da Razão"; uma pirâmide foi erigida no centro da Igreja, encimada por um templo, inscrito "à filosofia". A tocha da "Verdade" estava sobre o altar da "Razão" espalhando luz, etc. A Convenção Nacional e todas as autoridades participaram desta cerimônia burlesca e insultuosa ". [3]

Sodoma Espiritual "'Espiritualmente' esse poder 'é chamado Sodoma.' Qual era o pecado característico de Sodoma? A licenciosidade. A França tinha esse caráter? Ela o fez; a fornicação foi estabelecida por lei durante o período mencionado. 'Espiritualmente' o lugar era 'onde nosso Senhor foi crucificado'. Isso era verdade na França, em mais de um sentido: em primeiro lugar, em 1572, foi tramada a França para destruir todos os piedosos huguenotes e, numa noite, cinquenta mil deles foram assassinados a sangue frio e as ruas Paris literalmente corria com sangue. Assim, nosso Senhor estava "espiritualmente crucificado" em Seus membros. Novamente, a palavra de ordem e lema dos infiéis franceses era "esmagar o choro", significando Cristo. Assim, pode-se dizer verdadeiramente " onde nosso Senhor foi crucificado. O próprio espírito do abismo '

"Mas a França 'fez guerra' com a Bíblia? Ela o fez; e em 1793 um decreto passou a Assembléia francesa proibindo a Bíblia, e sob esse decreto as Bíblias foram reunidas e queimadas, e toda marca possível de desprezo as amontoou, e todas as instituições da Bíblia foram abolidas, o sábado foi apagado, e todo décimo dia substituído por alegria e profanidade O batismo e a comunhão foram abolidos O ser de Deus foi negado e a morte foi declarada como um sono eterno A Deusa da Razão foi criado, na pessoa de uma mulher vil, e publicamente adorado. Certamente aqui está um poder que responde exatamente à profecia. " [4] Este ponto será desenvolvido nos comentários do próximo verso.

Versículo 9 E os do povo, e as tribos e línguas, e nações, verão os seus cadáveres por três dias e meio, e não permitirão que os seus cadáveres sejam sepultados.

"A linguagem deste verso denota os sentimentos de outras nações que não a que está cometendo indignação sobre as testemunhas. Eles veriam que guerra a França infiel tinha feito na Bíblia, mas não seriam levados nacionalmente a se engajar na obra perversa, nem sofreriam as testemunhas assassinadas para serem enterradas, ou postas fora de vista entre si, embora estivessem mortas três dias e meio, isto é, três anos e meio, na França.Não, essa mesma tentativa da França serviu para despertar os cristãos em todos os lugares para apresentar um novo esforço em favor da Bíblia, como veremos a seguir. " [5]

Versículo 10 E os que habitam sobre a terra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros; porque estes dois profetas atormentavam os que habitavam na terra.

"Isso denota a alegria daqueles que odiavam a Bíblia, ou eram atormentados por ela. Grande era a alegria dos infiéis em todo lugar por algum tempo. Mas 'o triunfo dos ímpios é curto;' foi assim na França, pois a guerra contra a Bíblia e o cristianismo quase engoliram todos eles e partiram para destruir as "duas testemunhas" de Cristo, mas encheram a França de sangue e horror, de modo que ficaram aterrorizados. no resultado de seus atos perversos, e ficaram felizes em remover suas mãos ímpias da Bíblia. " [6]

Versículo 11 E depois de três dias e meio o espírito de vida de Deus entrou neles, e eles se puseram em pé; e grande temor caiu sobre eles que os viram ..

Testemunhas restauradas. "Em 1793, o decreto passou a Assembléia francesa suprimindo a Bíblia. Apenas três anos depois, uma resolução foi introduzida na Assembléia para substituir o decreto e dar tolerância às Escrituras. Essa resolução estava na mesa seis meses, quando foi retomada e passou sem voto dissidente: assim, em apenas três anos e meio, as testemunhas levantaram-se e grande temor recaiu sobre eles, que os viram. Nada além dos terríveis resultados da rejeição da Bíblia poderia ter induzido a França a tirar suas mãos dessas testemunhas ". [7]

"Em 17 de junho, Camille Jourdan, no 'Conselho dos Quinhentos', trouxe o relato memorável da 'Revisão das leis relativas ao culto religioso'. Consistia em várias proposições, abolindo as restrições republicanas ao culto papista e as restrições papistas aos protestantes.

"1. Que todos os cidadãos possam comprar ou contratar edifícios para o livre exercício do culto religioso.

"2. Que todas as congregações possam se reunir pelo som dos sinos.

"3. Que nenhum teste ou promessa de qualquer espécie não requerido de outros cidadãos seja requerido dos ministros dessas congregações.

4. Que qualquer indivíduo que tente impedir, ou interromper de alguma forma o culto público, seja multado em até 500 libras, e não menos de 50, e que, se a interrupção for das autoridades constituídas, essas autoridades devem ser multadas em dobro. a soma.

"5. Que a entrada em assembléias para fins de culto religioso deve ser livre para todos os cidadãos.

6. Que todas as outras leis relativas ao culto religioso devem ser revogadas.

"Essas regulamentações, ao compreender todo o estado de adoração da França, foram, de fato, um benefício peculiar ao protestantismo. O papado já estava à vista da restauração total. Mas o protestantismo, esmagado sob a burguesia das leis de Luís XIV e sem apoio pela crença popular, exigia o apoio direto do estado para "ficar de pé". O Relatório da Igreja, as antigas proibições de realizar o culto público, possuir locais de adoração, ter ingresso, etc.

"A partir desse período a Igreja esteve livre na França.

"A Igreja e a Bíblia haviam sido mortas na França de novembro de 1793 a junho de 1797. Os três anos e meio foram gastos, e a Bíblia, tão longa e severamente reprimida antes, foi colocada em honra e foi abertamente a livro do protestantismo livre! " [8]

Versículo 12 E ouviram uma grande voz do céu dizendo-lhes: Sobe aqui. E subiram ao céu em uma nuvem; e seus inimigos os viram.

"'Subiu ao céu'. Para entender essas expressões, veja Daniel 4: 22: 'A tua grandeza cresceu e alcança o céu'. Aqui vemos que a expressão significa grande exaltação. As Escrituras alcançaram tal estado de exaltação como aqui indicado, uma vez que a França fez guerra contra eles? Pouco depois, a Sociedade Bíblica Britânica foi organizada [1804]; American Bible Society [1816]; e estes, com seus quase inumeráveis ​​auxiliares, estão espalhando a Bíblia por toda parte ”.

[9] Antes de 1804, a Bíblia havia sido impressa e circulada em cinquenta línguas.

"Até o final de dezembro de 1942, a Bíblia, no todo ou em parte, foi traduzida para 1.058 idiomas e dialetos."

Nenhum outro livro aborda a Bíblia com baixo custo e o número de exemplares circulados. A Sociedade Bíblica Americana relatou ter impresso e distribuído, no todo ou em parte, 7.696.739 porções em 1940; 8,096,069, em 1941; e 6.254.642, em 1942. A Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira relatou, para o ano que terminou em meados de 1941, uma circulação de 11.017.334 exemplares; e em 1942, 7,120,000 cópias.

Uma estimativa conservadora coloca o número de Bíblias impressas anualmente em casas comerciais em seis milhões. Por isso, a produção anual de Bíblias e porções alcançou o enorme total de vinte e cinco a trinta milhões de exemplares por ano.

Desde sua organização até 1942 inclusive, a American Bible Society emitiu 321.951.266 exemplares; e a Sociedade Britânica e Estrangeira da Bíblia, até março de 1942, publicou 539.664.024 exemplares, totalizando 861.600.000 exemplares publicados por essas duas sociedades. A Sociedade Bíblica Americana disse em maio de 1940: "É que nove décimos dos 2.000.000.000 de pessoas no mundo podem agora, se eles se voltarem para a Bíblia, ouvirem ler em uma língua que eles entendem." A Bíblia é exaltada como acima de tudo preço, como, ao lado de Seu Filho, a bênção mais inestimável de Deus para o homem, e como o testemunho glorioso relativo àquele filho. Sim; pode-se dizer verdadeiramente que as Escrituras são exaltadas "ao céu em uma nuvem", uma nuvem sendo um emblema da elevação celestial.

Versículo 13 E aconteceu na mesma hora um grande terremoto, e caiu a décima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram atemorizados, e deram glória ao Deus do céu.

"Que cidade? (Veja Apocalipse 17: 18: 'A mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis [reinos] da terra.') Essa cidade é o poder romano papal. A França é uma das dez chifres 'que deram' seu poder e força à besta [papal]; ' ou é um dos dez reinos que surgiram do Império Ocidental de Roma, como indicado pelos dez dedos dos pés da imagem de Nabucodonosor, a besta de Daniel (Daniel 7: 24) e o dragão de dez chifres de João. [Apocalipse 12: 3. A França, então, era "uma décima parte da cidade" e era um dos mais fortes ministros da vingança papal; mas nessa revolução ela "caiu" e com ela caiu o último mensageiro civil da fúria papal. o terremoto foi morto de homens [margem, nomes de homens] sete mil. A França fez guerra aqui a revolução de 1798 [1789] e adiante, em todos os títulos e nobreza. . . . 'E os remanescentes ficaram atemorizados e deram glória ao Deus do céu'. Sua obra de Deus, que desafiava os céus e o Céu, enchia a França de cenas de sangue, carnificina e horror, como os próprios infiéis tremiam e ficavam perplexos; e o 'remanescente' que escapou dos horrores daquela hora 'deu glória a Deus não de bom grado, mas o Deus do céu causou esta' ira do homem para louvá-Lo ', dando a todo o mundo para ver aqueles que fazem guerra ao céu faça sepulturas para si; assim a glória redundou em Deus pelos mesmos meios que os ímpios empregaram para manchar essa glória. "[10] Sua obra de Deus, que desafiava os céus e o Céu, enchia a França de cenas de sangue, carnificina e horror, como os próprios infiéis tremiam e ficavam perplexos; e o 'remanescente' que escapou dos horrores daquela hora 'deu glória a Deus não de bom grado, mas o Deus do céu causou esta' ira do homem para louvá-Lo ', dando a todo o mundo para ver aqueles que fazem guerra ao céu faça sepulturas para si; assim a glória redundou em Deus pelos mesmos meios que os ímpios empregaram para manchar essa glória. "[10] Sua obra de Deus, que desafiava os céus e o Céu, enchia a França de cenas de sangue, carnificina e horror, como os próprios infiéis tremiam e ficavam perplexos; e o 'remanescente' que escapou dos horrores daquela hora 'deu glória a Deus não de bom grado, mas o Deus do céu fez esta' ira do homem louvá-Lo ', dando a todo o mundo para ver aqueles que fazem guerra ao céu faça sepulturas para si; assim a glória redundou em Deus pelos mesmos meios que os ímpios empregaram para manchar essa glória. "[10] ira do homem para louvá-lo, 'dando a todo o mundo para ver que aqueles que fazem a guerra no céu fazem sepulturas para si; assim a glória redundou em Deus pelos mesmos meios que os ímpios empregaram para manchar essa glória. "[10] ira do homem para louvá-lo, 'dando a todo o mundo para ver que aqueles que fazem a guerra no céu fazem sepulturas para si; assim a glória redundou em Deus pelos mesmos meios que os ímpios empregaram para manchar essa glória. "[10]

Verso 14 O segundo ai é passado; e eis que o terceiro ai vem depressa.

As trombetas recomeçaram. A série de sete trombetas está aqui novamente retomada. O segundo ai terminou com a sexta trombeta, 11 de agosto de 1840, e o terceiro ai ocorre sob o soar da sétima trombeta, que começou em 1844.

Então onde estamos? "Contemplar!" isto é, marque bem, "o terceiro ai vem depressa". As terríveis cenas do segundo ai passaram, e agora estamos sob o soar da trombeta que traz o terceiro e último ai. Vamos agora procurar paz e segurança, um milênio temporal, mil anos de retidão e prosperidade na terra? Em vez disso, vamos sinceramente orar ao Senhor para despertar um mundo adormecido.

Verso 15 E o sétimo anjo tocou; e havia grandes vozes no céu, dizendo: Os reinos deste mundo são os reinos de nosso Senhor e do seu Cristo; e reinará para todo o sempre. 16 E os vinte e quatro anciãos que estavam sentados ante Deus em seus cargos, prostraram-se sobre os seus rostos e adoraram a Deus, 17 dizendo: Nós te damos graças, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, que és a arte, e era, e és para vir; porque tu tens tomado Teu grande poder, e reinou.

Do décimo quinto verso até o final do capítulo, parece que somos levados ao solo em três momentos distintos, desde o som do sétimo anjo até o fim. Nos versículos aqui citados, o profeta olha para o estabelecimento pleno do reino de Deus. Embora a sétima trombeta tenha começado a soar, talvez ainda não seja um fato que as grandes vozes no céu tenham proclamado que os reinos deste mundo se tornaram os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo, a menos que seja em antecipação ao veloz realização deste evento. Mas a sétima trombeta, como as seis precedentes, cobre um período de tempo, e a transferência dos reinos das potências terrenas para Aquele cujo direito é reinar, é o principal evento a ocorrer nos primeiros anos de sua sondagem. Portanto, este evento, excluindo tudo o mais, aqui envolve a mente do profeta. (Veja observações no versículo 19.) No verso seguinte, João volta e assume eventos intermediários.

Versículo 18 E as nações se iraram, e chegou a tua ira, e o tempo da morte para serem julgados, e para dar recompensa aos teus servos, os profetas, e aos santos, e aos que temem o teu nome. pequeno e grande; e deve destruir os que destroem a terra.

"As nações estavam com raiva." Começando com a explosão espontânea de revoluções na Europa em 1848, a ira das nações em relação ao outro tem aumentado constantemente. O ciúme e o ódio entre as nações tem sido a regra e não a exceção. Particularmente isso foi manifestado nas duas guerras mundiais do século XX, quando parecia que os homens estariam dispostos a aniquilar nações inteiras no calor de sua ira. Aqui estão as palavras exatas de um professor de Harvard:

"O século XX, até agora, tem sido o período mais sangrento e um dos períodos mais turbulentos e, portanto, um dos mais cruéis e humanitários na história da civilização ocidental e, talvez, nas crônicas da humanidade em geral." [11]

"Tua ira chegou." A ira de Deus para a geração atual é preenchida nas sete últimas pragas (Apocalipse 15: 1), as quais, conseqüentemente, devem ser aqui referidas e que logo serão derramadas sobre a terra.

"O tempo dos mortos, que eles deveriam ser julgados." A grande maioria dos mortos, isto é, os iníquos, ainda estão em seus túmulos após a visitação das pragas e o fim da era evangélica. Uma obra de julgamento, de atribuir a cada um a punição devida por causa de seus pecados, é levada pelos santos em conjunção com Cristo durante os mil anos seguintes à primeira ressurreição. (1 Coríntios 6: 2; Revelação 20: 4) Visto que esse julgamento dos mortos segue a ira de Deus, ou as sete últimas pragas, parece necessário referir-se aos mil anos de julgamento sobre os iníquos, mencionado acima; pois o juízo investigativo ocorre antes que as pragas sejam derramadas.

"Tu deves recompensar aos teus servos os profetas." Estes entrarão em sua recompensa na segunda vinda de Cristo, pois Ele traz sua recompensa com ele. (Mateus 16:27; Apocalipse 22:12) A recompensa completa dos santos, no entanto, não é alcançada até que eles entrem na posse da nova terra. (Mateus 25: 34)

Punição dos ímpios. "Deves destruí-los, os quais destroem a terra", refere-se ao tempo em que todos os ímpios, que literalmente devastaram vastas regiões e destroem cruelmente a vida humana, serão devorados para sempre por aqueles fogos purificadores de Deus do céu. (2 Pedro 3: 7; Revelação 20: 9) Assim a sétima trombeta chega ao fim dos mil anos. Momento, surpreendente, mas feliz pensamento! A trombeta soando agora vê a destruição final dos ímpios, e os santos vestidos em uma imortalidade gloriosa, seguramente localizada na terra renovada.

Versículo 19 E o templo de Deus foi aberto nos céus, e em seu templo foi vista a arca do seu testamento; e houve relâmpagos, vozes e trovões, e terremoto e grande saraivada.

O templo se abriu. Mais uma vez o profeta nos leva de volta ao começo da trombeta. Após a introdução da sétima trombeta no verso 15, o primeiro grande evento que vem à mente do vidente é a transferência do reino da regra terrena para a divina. Deus leva a Ele Seu grande poder, e esmaga para sempre a rebelião desta terra revoltada, estabelece Cristo em Seu próprio trono e permanece Supremo sobre todos. Em seguida, nos referimos ao estado das nações, ao julgamento que cair sobre eles e ao destino final de ambos, santos e pecadores. (Verso 18.) Depois que este campo de visão foi escaneado, nossa atenção é chamada mais uma vez no verso agora sob observação, para o encerramento do sacerdócio de Cristo, a última cena na obra de misericórdia por um mundo culpado.

O templo é aberto e o segundo apartamento do santuário é inserido. Sabemos que é o santo dos santos que está aqui aberto, pois a arca é vista; e naquele apartamento sozinho a arca foi depositada. Isso aconteceu no final dos 2300 dias, quando o santuário devia ser purificado. (Daniel 8: 14) Naquele tempo os períodos proféticos terminaram eo sétimo anjo começou a soar. Desde 1814, o povo de Deus viu pela fé a porta aberta no céu e a arca do testamento de Deus no interior. Eles estão empenhados em manter todos os preceitos da santa lei escritos nas mesas ali depositadas. Que as tábuas da lei estão ali, assim como estavam na arca do santuário erguido por Moisés, é evidente nos termos que João usa ao descrever a arca. Ele chama isso de "arca do seu testamento".

A arca foi chamada de arca da aliança, ou testamento, porque foi feita com o propósito expresso de conter as tabelas do testemunho, ou dez mandamentos. (Êxodo 25: 16, 31: 18; Deuteronômio 10: 2, 5.) Não foi usado de outra forma, e deveu seu nome unicamente ao fato de conter as tábuas da lei. Se não contivesse as tabelas, não seria a arca do testamento de Deus, e não poderia ser verdadeiramente assim chamado. E João, vendo a arca no céu sob o toque da sétima trombeta, ainda a chama de "arca de seu testamento", dando prova irrefutável de que a lei ainda está lá, inalterada em um único trecho da cópia que por um tempo estava comprometido com o cuidado dos homens na típica arca do tabernáculo durante o tempo de Moisés.

Os seguidores da palavra profética também receberam a cana e medem o templo, o altar e aqueles que o adoram. (Apocalipse 11: 1) Eles proferem sua última profecia diante das nações, povos e línguas. (Apocalipse 10: 11.) O drama logo se encerrará com os relâmpagos, trovões, vozes, o terremoto e o grande granizo, que constituirão a última convulsão da natureza antes que todas as coisas sejam renovadas no fim dos mil anos. (Apocalipse 21: 5). (Ver comentários sobre Apocalipse 16: 17-21.)

Referências

[1] George Croly, O Apocalipse de São João, p. 164

[2] George Storrs, Midnight Cry, 4 de maio de 1843, vol. IV, Nos. 5, 6, p. 47

[3] George Croly, O Apocalipse de São João, pp. 175-177.

[4] George Storrs, Midnight Cry, 4 de maio de 1843, vol. IV, Nos. 5, 6, p. 47

[5] Ibid.

[6] Ibid.

[7] Ibid.

[8] George Croly, O Apocalipse de São João, pp. 181-183.

[9] George Storrs, Midnight Cry, 4 de maio de 1843, vol. IV, Nos. 5, 6, p. 47

[10] Ibid., P. 48

[11] Pitirim A. Sorokin, Dinâmicas Sociais e Culturais, vol. III, p. 487

 

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