VIEW:432 DATA:2020-03-20

Versículo 1 E ouvi uma grande voz do templo, dizendo aos sete anjos: Ide os teus caminhos, e derramas as taças da ira de Deus sobre a terra. 2 E foi o primeiro e derramou a sua taça sobre a terra; e caiu uma ferida dolorosa e ruidosa sobre os homens que tinham a marca da besta e sobre os que adoravam a sua imagem.

Este capítulo é uma descrição das sete taças da ira sem mistura de Deus, e os efeitos que se seguem quando são derramados sobre a terra. Nossas primeiras perguntas são: Qual é a verdadeira posição desses pontos? Eles são simbólicos e principalmente cumpridos no passado? Ou eles são literais e todos os futuros?

Tempo das Pragas. A descrição da primeira praga revela claramente em um momento quando ela cairá sobre a terra, pois é derramada sobre aqueles que têm a marca da besta, e que adoram sua imagem exatamente a obra contra a qual os terceiros anjos nos advertem . Esta é uma prova conclusiva de que esses juízos não são derramados até que este anjo feche seu trabalho, e que a classe que ouve seu aviso e o rejeite, é que ele receba as primeiras gotas das taças transbordantes da indignação de Deus. Se essas pragas estão no passado, a imagem da besta e sua adoração estão no passado. Se estes são passados, a besta de dois chifres, que faz esta imagem, e todo o seu trabalho, estão no passado. Se estes são passados, então a mensagem do terceiro anjo, que nos adverte em referência a este trabalho, está no passado; e se isso é idades no passado, então a primeira e a segunda mensagem que a precederam foram também idades no passado. Então os períodos proféticos, nos quais as mensagens são baseadas, especialmente os 2300 dias, terminaram há séculos. Se isto é assim, as setenta semanas de Daniel são jogadas completamente no período judaico, e a grande prova do Messias de Cristo é destruída. Mas foi mostrado em observações sobre Apocalipse 7, 13, 14, que a primeira e a segunda mensagem foram dadas em nossos dias; que o terceiro está agora em processo de realização; que a besta de dois chifres chegou ao estágio de ação e está se preparando para fazer o trabalho designado; e que a formação da imagem e a imposição do culto estão no futuro. A menos que todas essas posições possam ser derrubadas, as sete últimas pragas também devem ser atribuídas inteiramente ao futuro.

Sob a quinta praga, os homens blasfemam de Deus por causa de suas feridas, as mesmas feridas, é claro, causadas pelo derramamento da primeira praga. Isso mostra que todas essas pragas caem sobre uma e a mesma geração de homens, alguns sendo, sem dúvida, varridos por cada um, mas alguns sobrevivendo através das cenas terríveis de todos eles.

Essas pragas são o vinho da ira de Deus sem mistura, ameaçado pelo terceiro anjo. (Apocalipse 14: 10; 15: 1) Tal linguagem não pode ser aplicada a quaisquer juízos visitados na terra enquanto Cristo suplica a seu Pai em favor de nossa raça caída. Portanto, devemos localizá-los no futuro, quando a provação tiver fechado.

Outro testemunho mais definido sobre o começo e a duração dessas pragas é encontrado nas seguintes palavras: "O templo se encheu de fumaça da glória de Deus e de Seu poder; e nenhum homem pôde entrar no templo, até as sete pragas dos sete anjos foram cumpridas ". Apocalipse 15: 8. O templo aqui apresentado é evidentemente o mencionado em Apocalipse 11: 19: "O templo de Deus foi aberto no céu, e em Seu templo foi vista a arca do Seu testamento". Em outras palavras, temos diante de nós o santuário celestial. Quando os sete anjos com as sete taças de ouro receberem sua comissão, o templo se encherá de fumaça da glória de Deus, e nenhum ser poderá entrar no templo, ou santuário, até que os anjos tenham cumprido sua obra. Portanto, não haverá ministração no santuário durante esse período. Consequentemente, estas taças não são derramadas até o fim do ministério no tabernáculo acima, mas imediatamente seguem esse evento. Cristo não é mais um mediador. A misericórdia, que por muito tempo tem sido a mão da vingança, não pede mais. Os servos de Deus estão todos selados. O que poderia então ser esperado, mas que a tempestade de vingança deveria cair e a terra ser varrida com a vaga da destruição?

Visto que o tempo desses julgamentos os coloca em um futuro muito próximo, estimados contra o dia da ira, procedemos a inquirir, em sua natureza, e o resultado quando o mandato solene e temeroso sai do templo para os sete anjos dizendo: "Vai-te e derrama as nossas taças da ira de Deus sobre a terra." Aqui somos chamados a olhar para o "arsenal" do Senhor e contemplar as "armas de Sua indignação". Jeremias 50:25. Aqui são trazidos os tesouros de granizo, que foram reservados contra o tempo de angústia, contra o dia de batalha e guerra. (Jó 38: 22, 23.)

A primeira praga "O primeiro foi, e derramou a sua taça sobre a terra, e lá caiu uma ferida desagradável e dolorosa sobre os homens que tinham a marca da batida, e sobre os que adoravam a sua imagem." (Veja também Zacarias 14: 12)

Não há razão aparente para que isso não deva ser considerado estritamente literal. Essas pragas são quase idênticas àquelas que Deus infligiu aos egípcios quando Ele estava prestes a libertar Seu povo do jugo do cativeiro, cuja realidade raramente é questionada. Deus está agora prestes a recompensar Seu povo com sua libertação final e redenção, e Seus julgamentos serão manifestados de uma maneira não menos literal e terrível. O que a ferida aqui ameaçada é, nós não somos informados. Talvez possa ser semelhante à praga paralela que caiu sobre o Egito. (Êxodo 9: 8-11)

Versículo 3 E o segundo anjo derramou a sua taça sobre o mar; e tornou-se como o sangue de um homem morto; e toda alma vivente morreu no mar.

A segunda praga. Não se pode conceber uma substância mais contagiosa e mortal do que o sangue de um homem morto; e o pensamento de que os grandes corpos de água na terra, que sem dúvida significam o termo mar, serão transformados em tal estado sob esta praga, apresentando um quadro temeroso. Temos aqui o fato notável de que o termo alma viva é aplicado a animais irracionais, peixes e criaturas vivas do mar. Esta é, acreditamos, a única instância de tal aplicativo na Versão Autorizada. Nas línguas originais, entretanto, ocorre freqüentemente, mostrando que o termo aplicado ao homem no começo (Gênesis 2: 7) não pode ser tomado como fornecendo qualquer evidência de que ele é dotado de uma essência imaterial e imortal chamada alma.

Versículo 4 E o terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas; e eles se tornaram sangue. 5 E ouvi o anjo das águas dizer: Tu és justo, ó Senhor, o qual és e foi e será, porque assim o julgaste. 6 porque derramaram o sangue dos santos e dos profetas, e lhes deste sangue para beber; porque eles são dignos. 7 E ouvi outro do altar dizer: Assim também, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiro e justo são os teus juízos.

A terceira praga. Tal é a descrição da terrível retribuição pelo "sangue dos santos" derramado por mãos violentas, visitado por aqueles que o fizeram, ou desejam fazer, tais ações. Embora os horrores da hora em que as fontes e os rios da água sejam como sangue, não possam agora ser realizados, a justiça de Deus será justificada e Seus julgamentos aprovados. Até os anjos são ouvidos exclamando: "Tu és justo, ó Senhor, porque assim julgaste. Pois eles derramaram o sangue de santos e profetas".

. . . Mesmo assim, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiro e justo são os teus juízos ".

Pode ser perguntado como se pode dizer que a última geração dos ímpios derramou o sangue de santos e profetas, visto que a última geração de santos não foi morta. Referência a Mateus 23: 34, 35; 1 João 3: 15, explicará. Essas escrituras mostram que a culpa atribui ao motivo não menos que à ação.

Nenhuma geração jamais formou um propósito mais determinado para devotar os santos ao massacre indiscriminado do que a geração atual, não muito longe no futuro. (Ver comentários em Apocalipse 12: 17; 13: 15.) No motivo e propósito, eles derramam o sangue de santos e profetas, e são tão culpados quanto se fossem capazes de realizar suas más intenções.

Pareceria que nenhum da família humana poderia sobreviver por muito tempo à continuação de uma peste tão terrível como esta. Portanto, deve ser limitado em sua duração, assim como o semelhante no Egito. (Êxodo 7: 1721, 25.)

Versículo 8 E o quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol; e poder foi dado a ele para queimar homens com fogo. 9 E os homens foram abrasados ​​com grande calor, e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e não se arrependeram para dar-lhe glória.

A Quarta Praga. É digno de nota que toda praga subsequente tende a aumentar a calamidade das anteriores e a aumentar a angústia dos culpados. Temos agora uma ferida desagradável e dolorosa atacando os homens, inflamando seu sangue e derramando sua influência febril em suas veias. Além disso, eles têm apenas sangue para aliviar a sede em chamas. Como se para coroar tudo, o poder é dado ao sol, e derrama sobre eles uma torrente de fogo, e eles são queimados com grande calor. Aqui,

enquanto os registros correm, sua aflição primeiro procura pronunciação em blasfêmia temerosa.

Versículo 10 E o quinto anjo derramou a sua taça sobre a sede da besta; e o seu reino estava cheio de trevas; e roeram as suas línguas em sinal de dor, 11 e blasfemaram o Deus do céu por causa das suas dores e feridas, e não se arrependeram das suas obras.

A quinta praga. Um fato importante é estabelecido por este testemunho. As pragas não destroem de imediato todas as suas vítimas, pois algumas que foram feridas no início, ainda estão vivendo sob o quinto frasco, e roendo suas línguas em busca de dor. Uma ilustração deste frasco será encontrada em Êxodo 10: 21-23. É derramado sobre o assento da besta, o papado. A sede da besta é onde está localizada a sé papal, que até agora e sem dúvida continuará sendo a cidade de Roma. "Seu reino" provavelmente abraça todos aqueles que são sujeitos eclesiásticos do papa onde quer que estejam.

Como aqueles que colocam as pragas no passado têm os cinco primeiros já totalmente realizados, nós aqui paramos um momento para indagar onde, em eras passadas, os julgamentos aqui ameaçados foram cumpridos. Julgamentos tão terríveis podem ser infligidos e ninguém sabe disso? Se não, onde está a história do cumprimento? Quando uma ferida desagradável e dolorosa caiu sobre uma parte específica e extensa da humanidade? Quando o mar se tornou o sangue de um homem morto e toda alma vivente morreu? Quando as fontes e os rios se tornaram sangue e as pessoas têm sangue para beber? Quando o sol abrasou os homens com fogo para extorquir maldições e blasfêmia? Quando os súditos da besta morderam suas línguas em busca de dor e, ao mesmo tempo, blasfemaram contra Deus por causa de suas feridas? Nestas pragas, diz inspiração, é preenchida a ira de Deus,

Versículo 12 E o sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates; e a sua água secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do oriente. 13 E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta, vi saírem três espíritos imundos, semelhantes a rãs. 14 Porque são espíritos de demônios, operando milagres, que são dirigidos aos reis da terra e de todo o mundo, para os congregar na batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso. 15 Eis que venho como ladrão. Bem-aventurado é aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e elas vêem a sua vergonha. 16 E ele reuniu-os em um lugar chamado em hebraico Armagedom.

A Sexta Praga. Qual é o grande rio Eufrates, sobre o qual esta taça é derramada? Uma visão é que é o rio literal Eufrates na Ásia. Outra é que é um símbolo da nação que ocupa o território através do qual esse rio flui. A última opinião é preferível por muitas razões.

Seria difícil ver que fim seria obtido com a secagem do rio literal, já que isso não seria uma obstrução séria para o progresso de um exército em avanço. Deve-se notar que a secagem ocorre para preparar o caminho dos reis do Oriente, isto é, organizações militares regulares, e não uma multidão promíscua e desequipada de homens, mulheres e crianças, como os filhos de Israel no Mar Vermelho, ou no rio Jordão. O Eufrates é apenas cerca de 1.400 milhas de comprimento, cerca de um terço do tamanho do Mississippi. Sem dificuldade, Ciro virou todo o rio de seu canal em seu cerco da Babilônia. Não obstante as inúmeras guerras que foram realizadas ao longo de suas margens, e as poderosas hostes que cruzaram e recruzaram seus córregos, nunca precisou ser secada para deixá-los passar.

Seria necessário secar o rio Tigre como o Eufrates, pois é quase tão grande quanto o último. Sua fonte é de apenas quinze milhas da do Eufrates nas montanhas da Armênia, e corre quase paralela a ele e, mas a uma curta distância ao longo de todo o seu curso. No entanto, a profecia não diz nada sobre o Tigre.

A secagem literal dos rios ocorre sob o quarto frasco, quando o poder é dado ao sol para queimar os homens com fogo. Sob esta praga ocorrem, sem sombra de dúvida, as cenas de fome e fome descritas graficamente por Joel e, como resultado disso, é expressamente declarado que "os rios de águas secam". (Ver Joel 1: 14-20.) O Eufrates dificilmente pode ser uma exceção a esta visitação de drouth; portanto, não restaria muita coisa para ser literalmente secada sob o sexto frasco.

Essas pragas, da própria natureza do caso, devem ser manifestações de ira e julgamentos sobre os homens; mas se a secura do Eufrates literal é tudo o que é trazido à luz, essa praga não é de tal natureza, e afinal não é um assunto sério.

Com essas objeções existentes contra o fato de considerar o rio Eufrates como um rio literal, ele deve ser entendido figurativamente como simbolizando o poder que possui a posse do território regado por aquele rio quando ele é observado como começando a secar. Todos concordam que esse poder era a Turquia. Por isso, podemos procurar o cumprimento das especificações desta profecia para afetar definitivamente a nação turca.

É tão usado em outros lugares nas Escrituras. (Veja Isaías 8: 7; Apocalipse 9: 14.) Neste último texto, todos devem admitir que o Eufrates simboliza o poder turco; e sendo a primeira e única outra ocorrência da palavra no Apocalipse, pode bem ser considerada como governando seu uso neste livro.

A secagem do rio nesse sentido seria a diminuição da nação turca, o encolhimento gradual de suas fronteiras. Isso é o que realmente aconteceu.

No seu auge, o Império Otomano estendia-se a leste até o Tigre e o Mar Cáspio; ao sul de Aden, incluindo Arábia, Palestina, Egito, Argel; no norte, o reino da Hungria, os Estados dos Balcãs, a Crimeia. A Turquia travou uma guerra de novo e de novo com os exércitos mais poderosos da Europa, com a Alemanha, a Rússia e outros. Ela levou suas conquistas para a Ásia e recebeu pedidos de ajuda da Índia. Mas este poderoso flagelo da cristandade não ultrapassou seus limites. Nos eventos que antecederam a 1840, ela praticamente desmoronou e, desde então, diminuiu rapidamente. Vamos considerar algumas das suas perdas.

A Turquia perdeu o reino da Hungria em 1718; a Crimeia em 1774; Grécia em 1832; Romênia, Montenegro e Bulgária, 1878; Trípoli, 1912; O Egito foi muito em 1914; A Mesopotâmia foi tomada pela Grã-Bretanha em 1917; Palestina em 1917; Síria, 1918; o Hejaz aproximadamente ao mesmo tempo. No final do World Ware I, os estreitos e Constantinopla tornaram-se internacionais, e a capital turca foi removida para Ankara. A Turquia recuperou a Anatólia ocidental, incluindo Esmirna, dos gregos; ela recuperou a porção ocidental da Armênia, as cabeceiras do Eufrates; ela recuperou sua antiga capital Constantinopla na Europa, com uma porção da Trácia; mas pouco território foi deixado para este poderoso império de outrora. Seu domínio foi reduzido de província a província, até que ela mantém apenas uma sombra de seus antigos bens.

Mas pode-se objetar que, enquanto disputa a literalidade das pragas, nós fazemos de uma delas um símbolo. Nós respondemos, Não. Um poder é introduzido, é verdade, sob o sexto frasco, em sua forma simbólica, assim como está sob o quinto, onde lemos a sede da besta, que é um símbolo bem conhecido; ou quando lemos novamente na primeira praga da marca da besta, sua imagem e sua adoração, que também são símbolos. Tudo o que é aqui insistido, é a literalidade dos julgamentos que resultam de cada frasco, que são literais neste caso como em todos os outros, embora as organizações que sofrem esses julgamentos possam ser trazidas à vista em sua forma simbólica.

A Batalha do Armagedom Pode-se perguntar como o caminho dos reis do Oriente será preparado pelo esgotamento ou consumo do poder otomano? A resposta é óbvia. Pois qual é o modo de esses reis estarem preparados? Não é que eles possam subir à batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso? Onde está a batalha a ser travada? A resposta do profeta é que aqueles que lutam nesta batalha serão reunidos "em um lugar chamado na língua hebraica Armagedom". Esse nome é extraído do antigo vale de Megido, onde tantas batalhas ferozes e decisivas foram travadas nos tempos do Antigo Testamento. Sobre o nome "Armageddon", Lyman Abbot, em A Dictionary of Religious Knowledge diz:

"Este nome é dado à grande planície da Palestina central que se estende do Mediterrâneo ao Jordão, separando as cadeias montanhosas de Carmelo e Samaria das da Galiléia.

. . . É a antiga planície de Megido, o Armagedom de Apocalipse 16: 16. "[1]

Sobre a importância deste campo de batalha, George Cormak diz:

"Megido era a chave militar da Síria. Ele comandava imediatamente a estrada para o norte até a Fenícia e a Coele-Síria e a estrada através da Galiléia para Damasco e o vale do Eufrates. (...) O vale de Kison e a região de Megido eram inevitáveis. Através de toda a história eles mantiveram essa qualificação; lá muitos dos grandes concursos do sudoeste da Ásia foram decididos. " [2]

Admitindo que "Megido era a chave militar da Síria" e que comandava as estradas do Oriente Próximo, o leitor pode ainda estar interessado em saber por que, além da afirmação profética direta de que a batalha final será travada, esta região deveria ser escolhido pelas nações da terra como a cena do último grande conflito. Para responder a essa questão lógica, apresentamos as conclusões de outras pessoas cujo ano de investigação de razões sociais, econômicas e políticas que levam as nações a lutar, as autoriza a serem consideradas.

"Com a queda da soberania otomana ... haverá mais uma vez a Questão Eterna da posição da Ásia Menor. Aquela terra é o corredor entre a Europa e a Ásia, ao longo do qual passou a maioria dos conquistadores europeus - só os russos excluíram quem invadiram a Ásia e a maioria dos conquistadores asiáticos que invadiram a Europa ". [3]

Marque esta opinião há muito defendida em relação a Constantinopla e seus arredores por H. Huntington Powers: "Constantinopla, com seus afluentes tributários, é o lugar mais estratégico do mundo ... Quando Napoleão e o Czar Alexandre sentaram-se em Tilsit para dividir o mundo entre eles Alexandre teria dito com Napoleão: "Dá ou tome o que quiseres, mas dá-nos Constantinopla. Para Constantinopla, meu povo está preparado para fazer qualquer sacrifício". Napoleão inclinou-se por muito tempo sobre o mapa e, em seguida, endireitou-se com uma resolução repentina: "Constantinopla? Nunca! Isso significa a regra do mundo". Mercador e estrategista ainda classificam Constantinopla como a mais valiosa das possessões territoriais. [4]

Mais uma vez lemos sobre a mudança de interesse de Constantinopla para a Turquia asiática:

muito maior e muito mais perigoso, pode surgir quase imediatamente em seu lugar. A questão da Turquia asiática está se forçando à frente. "[5]

Porque o território há tanto tempo ocupado pela Turquia dominou as grandes rotas comerciais de três continentes, nunca deixou de ser cobiçado por aqueles que ascenderiam à dominação mundial. A descoberta de vastos reservatórios de petróleo no Oriente Próximo aumentou enormemente o desejo das nações de possuir a Ásia Menor e a região drenada pelo rio Eufrates. De fato, a descoberta de que as palavras de Jó 29: 6, "a rocha derramou rios de petróleo", não era hipérbole, mas verdade literal, levou todas as nações de primeira classe a reconhecer que os depósitos de petróleo eram iguais aos do Hemisfério Ocidental. constituem uma posse inestimável nas mãos daqueles que dominariam o mundo comercial e militar.

Mas por que os reis do Oriente deveriam se interessar por essa questão que definitivamente afeta o Oriente Próximo? Não nos esqueçamos de que houve nas últimas três invasões do Oriente Próximo por conquistadores orientais, cujas invasões ricamente recompensaram os invasores. Com todo o Oriente "no meio do renascimento", não é natural que cubram o ouro líquido do vale do Eufrates.

Em uma entrevista dada pelo notável general britânico, Sir Ian Hamilton a Kingsbury Smith, correspondente do International News Service, como o general Hamilton falou sobre a ameaça à civilização européia de penetração asiática, ele previu que "o lugar onde a Europa pode tentar deter a penetração asiática será o último campo de batalha de todos os tempos e marcará o fim da civilização. " Ele disse ainda: "Eu olhei cuidadosamente para o mapa e o melhor lugar para a Europa se encontrar e jogar de volta na Ásia é chamado Megiddo, ou em alguns mapas, Armageddon". [6]

Pela linguagem desses escritores, pareceria óbvio que, se poderosos exércitos como os "reis da terra e do mundo inteiro" se reunissem em qualquer lugar do antigo vale de Megido, através dos vastos trechos do Eufrates Vale e Ásia Menor, para combater a "batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso", o que é compreendido territorialmente pelo termo "Armagedom" na profecia seria plenamente cumprido.

Durante séculos, os territórios da Palestina e do vale do Eufrates foram controlados pelos governantes maometanos, que eram receptivos à nação turca. Logicamente, então, o turco chegará ao seu fim antes que os reis da terra libertem seus exércitos naquele território. O fim do turco abre o caminho para a batalha do Armagedom.

Os Três Espíritos Imundos. Um acontecimento a ser notado sob estas pragas é a emissão dos três espíritos imundos para reunir as nações à grande batalha. A agência agora já no exterior, conhecida como espiritismo moderno, é, em todos os sentidos, um meio apropriado de ser empregado neste trabalho. Mas pode-se perguntar como uma obra que já está em andamento pode ser designada por essa expressão, quando os espíritos não são introduzidos na profecia até o derramamento da sexta praga, que ainda é futura. Nós respondemos que nisto, como em muitos outros movimentos, as agências que o Céu projeta empregar na realização de certos fins, passam por um processo de preparação preliminar para a parte que eles devem agir. Portanto, antes que os espíritos possam ter autoridade tão absoluta sobre a raça a ponto de reuni-los para lutar contra o Rei dos reis e Senhor dos senhores, eles devem primeiro ganhar o seu caminho entre as nações da terra e fazer com que seu ensinamento seja recebido como divino. autoridade e sua palavra como lei. Este trabalho eles estão fazendo agora, e quando eles tiverem uma vez ganhado influência completa sobre as nações em questão, que instrumento mais apto poderia ser empregado para reuni-los para ser um empreendimento tão imprudente e sem esperança?

Para muitos, pode parecer incrível que as nações estejam dispostas a se engajar em uma guerra tão desigual a ponto de lutarem contra o Senhor dos Exércitos; mas é uma província desses espíritos de demônios enganarem, pois saem operando milagres e, assim, enganam os reis da terra, para que creiam na mentira.

Os grandes estadistas reconhecem que a influência do espiritismo, ou dos espíritos dos demônios, em influenciar as nações a ir à guerra, é vista na seguinte declaração de Sir Edward Gray, quando se fala à Câmara dos Comuns. Ao descrever o funcionamento dessas forças, o ministro das Relações Exteriores da Grã-Bretanha afirmou com precisão: "É realmente como se na atmosfera do mundo houvesse alguma influência travessa no trabalho, o que incomoda e estimula cada parte dela". [7]

Ramsay MacDonald, duas vezes primeiro-ministro da Grã-Bretanha, disse:

"Parece que eles estavam todos enfeitiçados, ou trabalhando sob algum castigo imposto a eles pelos demônios ... As pessoas estavam começando a sentir que havia algo diabólico nas operações agora em curso para aumentar exércitos, marinhas e forças aéreas. " [8]

As fontes que esses espíritos emitem denotam que trabalharão entre três grandes divisões religiosas da humanidade, representadas pelo dragão, pela besta e pelo falso profeta, ou paganismo, catolicismo romano e protestantismo apóstata.

Mas qual é a força da advertência lançada no versículo 15? A provação deve ter sido fechada, e Cristo deixou Sua posição mediadora antes que as pragas começassem a cair. Há perigo de cair depois disso? Será notado que esta advertência é falada em conexão com o trabalho dos espíritos. A inferência, portanto, é que ela é retroativa, desde o momento em que esses espíritos começam a trabalhar até o fim da provação, e que, pelo uso de tempos verbais que ocorrem na língua grega, o tempo presente é colocado para o passado, como se fosse tinha lido, bendito é aquele que tem observado e guardado suas vestes, como a vergonha e nudez de todos como não têm feito esta vontade neste momento especialmente aparecem.

"Ele os reuniu." Quem são aqueles aqui mencionados como "reunidos" e que agência deve ser usada para reuni-los? Se a obra "eles" refere-se aos reis do versículo 14, é certo que nenhuma boa agência seria usada para reuni-los; e se os espíritos são referidos pela palavra "ele", por que está no número singular? A peculiaridade desta construção levou alguns a ler a passagem assim: "E ele [Cristo] reuniu-os [os santos] em um lugar chamado na língua hebraica Armagedom [a ilustre cidade, ou Nova Jerusalém]." Mas esta posição é insustentável.

Vamos notar como o texto realmente lê. A palavra para "espíritos" é pneumata, um substantivo no plural. De acordo com uma lei estabelecida da língua grega, quando um substantivo plural está no gênero neutro, como pneumata é, requer que o verbo esteja no singular. Assim, no versículo 14, o verbo "sair" com "espíritos" como seu sujeito, está no número singular no original grego. Da mesma forma, também, conforme a narrativa é retomada seguindo a exortação entre parênteses no versículo 15, o verbo "reunido" também está no singular no grego para coordenar com "ir adiante" no versículo 14, visto que esses dois verbos têm o mesmo assunto "que", que não deve ser impresso como uma palavra fornecida, e que significa "espíritos". Há, portanto, toda razão sólida para traduzir o versículo 16: "Eles [os espíritos] reuniram-nos [os reis] juntos em um lugar chamado na língua hebraica Armagedom". Essa interpretação é suportada por outras versões.

"Eles os reuniram no lugar que é chamado em hebraico Har-Magedon", diz a American Revised Version. "Eles os trouxeram de volta para o lugar que é chamado no Armagedom hebraico", diz a tradução literária de Young da Bíblia. Por isso, é lógico concluir que as pessoas reunidas são os servos de Satanás, não os santos; que é o trabalho dos espíritos, não de Cristo;

e aquele local de reunião não está na Nova Jerusalém na ceia das bodas do Cordeiro, mas no Armagedom (ou no Monte Megido), na "batalha daquele grande dia do Deus Todo-Poderoso".

17 E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar; e saiu grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito. 18 E havia vozes e trovões e relâmpagos; e houve um grande terremoto, tal como não houve desde que os homens estavam sobre a terra, tão poderoso terremoto, e tão grande. 19 E a grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram; e a grande Babilônia se lembrou diante de Deus para lhe dar a taça do vinho do furor da sua ira. 20 E toda ilha fugiu, e os montes não foram encontrados. 21 E caiu dos homens uma grande saraivada do céu, toda pedra com o peso de um talento; e homens blasfemaram de Deus por causa da praga do granizo; porque a sua praga foi muito grande.

A sétima peste. Assim Inspiração descreveu o último julgamento que deve ser infligido no estado atual da terra sobre aqueles que são incorrigivelmente rebeldes contra Deus. Algumas das pragas são locais em sua aplicação, mas esta é derramada no ar. A atmosfera envolve toda a terra, e segue-se que essa praga envolverá igualmente o globo habitável. Isso será universal. O ar mesmo será mortal.

A reunião das nações ocorreu sob a sexta taça, e a batalha continua a ser travada sob o sétimo. Aqui são trazidos para ver os instrumentos com os quais Deus matará os ímpios. Neste momento pode-se dizer: "O Senhor abriu o seu arsenal e tirou as armas da sua indignação". Jeremias 50: 25.

A Escritura declara: "Houve vozes". Acima de tudo, será ouvida a voz de Deus. "O Senhor também rugirá de Sião e em Jerusalém fará a sua voz; os céus e a terra tremerão, mas o Senhor será a esperança do seu povo e a força dos filhos de Israel." Joel 3: 16. (Veja também Jeremias 25: 30; Hebreus 12: 26). A voz de Deus causará o grande terremoto, tal como não foi desde que os homens estavam sobre a terra.

"Trovões e relâmpagos" outra alusão aos julgamentos do Egito. (Veja Êxodo 9: 23.) A grande cidade é dividida em três partes: isto é, as três grandes divisões das religiões falsas e apóstatas do mundo (a grande cidade), paganismo, catolicismo romano e protestantismo apóstata, parecem ser separado cada um para receber seu destino apropriado. As cidades das nações caem; a desolação universal se espalha pela terra; todas as ilhas fogem e as montanhas não são encontradas. Assim grande Babilônia vem em memória diante de Deus. leia seus julgamentos como mais completamente descritos em Apocalipse 18.

"Um grande granizo do céu, caindo sobre os homens", é o último instrumental usado na imposição de punição sobre os ímpios, os resíduos amargos da sétima taça. Deus solenemente se dirigiu aos ímpios, dizendo: "Julgamento também me porão na linha, e justiça ao prumo: e o granizo varrerá o refúgio das mentiras, e as águas transbordarão do esconderijo." Isaías 28:17. (Ver também Isaías 30: 30). O Senhor pergunta a Jó se ele viu os tesouros do granizo, que Ele "reservou contra o tempo da angústia, contra o dia da batalha e da guerra". Jó 28: 22, 23.

Cada granizo é dito "sobre o peso de um talento". De acordo com várias autoridades, um talento como peso é cerca de cinquenta e sete libras avoirdupois. O que poderia suportar a força das pedras de um peso tão enorme caindo do céu? Mas a humanidade, neste momento, não terá abrigo. As cidades caíram num poderoso terremoto, as ilhas fugiram e as montanhas não foram encontradas. Novamente, os ímpios dão vazão à sua desgraça em blasfêmia, pois a praga do granizo é "muito grande".

Uma idéia fraca do terrível efeito de um desastre como o aqui previsto pode ser inferida do seguinte esboço de uma tempestade de granizo no Bósforo, do comodoro Porter:

e nos salvamos de mais danos. Um homem de três remadores teve a mão literalmente esmagada; outro estava muito ferido no ombro; O Sr. H. recebeu um duro golpe na perna; minha mão direita estava um tanto incapacitada e mais ou menos ferida. . . .

"Foi a cena mais terrível e maravilhosa que eu já presenciei, e Deus me livre que eu deva ser exposta a tal outra! Bolas de gelo do tamanho dos meus punhos caíram nas boas, algumas delas vieram com tanta violência quanto certamente ter quebrado um braço ou uma perna se eles tivessem nos atingido naquelas partes. Um deles atingiu a lâmina de um remo e a dividiu. A cena durou, talvez cinco minutos; mas foram cinco minutos do mais terrível abate que eu já tive. Quando passou, encontramos as colinas circundantes cobertas de massas de gelo, não posso chamá-lo de granizo, as árvores despidas de suas folhas e galhos e tudo o que parece desolado.

"A cena foi horrível além de qualquer descrição. Eu testemunhei terremotos repetidos; o relâmpago tocou, por assim dizer, sobre a minha cabeça; e o vento rugiu, e as ondas em um momento me jogaram para o céu, e as próximas afundaram Eu estou em ação e tenho visto a morte e a destruição ao meu redor em todas as formas de horror, mas eu nunca antes tive o sentimento de reverência que se apoderou de mim nesta ocasião, e ainda assombra, e eu temo sempre me assombrará ... Meu porteiro, o mais ousado de minha família, que se aventurou a um instante da porta, havia sido derrubado por um granizo e, se não o tivessem arrastado pelos calcanhares, teria sido espancado até morte ... Dois barqueiros foram mortos na parte alta da aldeia e ouvi falar de ossos quebrados em abundância ... Imagine para si mesmo, no entanto,os céus repentinamente congelaram e, de repente, quebraram em pedaços em massas irregulares, de meio quilo a um quilo de peso, e precipitaram-se na terra. "[9]

Leitor, se tais eram os efeitos desoladores de uma chuva de granizo de gelo, que descarregava pedras do dobro do tamanho do punho de um homem, pesando no máximo uma libra, quem pode descrever as conseqüências da tempestade que se aproxima? mais de cinquenta libras em peso? Tão certamente quanto a palavra de Deus é a verdade, Ele logo punirá um mundo culpado. Que seja nossa, de acordo com a promessa, ter "moradas seguras" e "lugares de descanso tranquilos" naquela hora terrível. Isaías 32: 18 e 19.

"Veio uma grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito!" Assim tudo está terminado. O cálice da culpa humana foi preenchido. A última alma se beneficiou do plano de salvação. Os livros estão fechados. O número do salvo é concluído. O período final é colocado na história deste mundo. As taças da ira de Deus são derramadas sobre uma geração corrupta. Os ímpios os bebem até a última gota e afundam no reino da morte por mil anos. Reader, onde você deseja ser encontrado após essa ótima decisão?

Mas qual é a condição dos santos enquanto o "flagelo transbordante" está passando? Eles são os assuntos especiais da proteção de Deus, sem cuja atenção nem um pardal cai no chão. Muitas são as promessas que vêm se acumulando para lhes proporcionar conforto, sumariamente contidas na bela e expressiva linguagem do salmista:

"Eu direi do Senhor: Ele é o meu refúgio e a minha fortaleza, meu Deus; nele confiarei. Certamente te livrará do laço do passarinheiro e da pestilência que nos irrita. Ele te cobrirá com as suas penas. e debaixo das suas asas confiarás: a sua verdade será o teu escudo e broquel; não temerás o terror da noite, nem a flecha que voa de dia nem a pestilência que anda nas trevas; Destruição ao meio-dia Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas não chegará a ti Somente com os teus olhos tu poderás ver a recompensa dos ímpios. Senhor, que é o meu refúgio, sim, o Altíssimo, a tua habitação, nenhum mal te sucederá, nem praga chegará perto deles. Salmo 91: 2-10.

Referências

[1] Lyman Abbot e TJ Conant, Um Dicionário de Conhecimento Religioso, pp. 326, 372, art. "Esdraelon."

[2] George Cormack, Egito na Ásia, p. 83

[3] JB Firth, "A partição da Ásia", The Fifnightly Review, maio de 1915, p. 795

[4] H. Huntington Powers, The Things Men Fight For, pp. 74, 77.

[5] J. Ellis Barker, Os Grandes Problemas da British Statesmanship, p. 55

[6] New York Journal e American, 17 de janeiro de 1938, p. 2

[7] Sir Edward Gray. Times de Londres. 28 de novembro de 1911, p. 13

[8] Ramsay MacDonald, citado em "Disarmament Labour Party's Motion", London Times, 24 de julho de 1923, p. 7

[9] David Porter, Constantinopla e seus arredores, vol. Eu, pp. 44-47.

 

Uriah-Smith --- Daniel-e-Revelation.pdf

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