VIEW:469 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y vi a un ángel bajar del cielo, con la llave del pozo sin fondo y una gran cadena en su mano. 2 Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años, 3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y le puso un sello, que no debe engañar más a las naciones hasta que se cumplan los mil años, y después de eso debe ser desatado un poco de tiempo.

El evento con el que se abre este capítulo parece seguir los eventos del capítulo anterior en orden cronológico. Las preguntas que surgen aquí son: ¿Quién es el ángel que baja del cielo? ¿Cuáles son las llaves y la cadena que tiene en la mano? ¿Qué es el pozo sin fondo? ¿Qué significa atar a Satanás mil años?

¿Es este ángel cristo, como algunos suponen? Evidentemente no. Un rayo de luz directo es lanzado desde el antiguo servicio típico directamente en este pasaje.

Satanás es el chivo expiatorio. Cristo es el gran sumo sacerdote de la era del evangelio. En el Día de la Expiación, antiguamente el sacerdote se llevó dos cabras, y se echaron muchas sobre ellas, una para el Señor y la otra para el chivo expiatorio. La cabra sobre la cual cayó la suerte del Señor, fue asesinada, y su sangre fue llevada al santuario para hacer expiación por los hijos de Israel. Después de esto, los pecados de la gente fueron confesados ​​sobre la cabeza del otro, o chivos expiatorios, y fue enviado por la mano de un hombre apto al desierto, un lugar no habitado. Como Cristo es el sacerdote de la era del evangelio, algunos argumentos demostrarán que Satanás es el chivo expiatorio antitípico.

La palabra hebrea para chivo expiatorio, como se indica en el margen de Levítico 16: 8, es "Azazel". En este verso, William Jenks comenta: "Chivo expiatorio. Ver diff. Opin. En Bochar. Spencer, después de las opiniones más antiguas de hebreos y cristianos, piensa que Azazel es el nombre del diablo; Rosenm, a quien veo. El Syr . tiene a Azzail, el 'ángel (fuerte) que se sublevó'. "[1] El diablo está aquí claramente señalado. Así tenemos la definición del término de la Escritura en dos idiomas antiguos, con la opinión más antigua de los cristianos, a favor de la opinión de que el chivo expiatorio es un tipo de Satanás.

Charles Beecher dice: "Lo que confirma esto es que las paráfrasis y traducciones más antiguas tratan a Azazel como un nombre propio. La paráfrasis de Chaldee y las palabras de Onkelos y Jonathan ciertamente lo habrían traducido si no fuera un nombre propio, pero La Septuaginta, o la versión griega más antigua, la presenta por {CARACTERES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO}, apopompaios, una palabra aplicada por los griegos a una deidad maligna a veces aplacada por sacrificios. Otra confirmación se encuentra en el libro de Enoch, donde el nombre Azalzel, evidentemente una corrupción de Azazel, se le da a uno de los ángeles caídos, lo que demuestra claramente que ese era el entendimiento predominante de los judíos en ese día. Todavía se encuentra otra evidencia en el árabe, donde Azazel se emplea como nombre del espíritu maligno ". [2]

Aquí está la interpretación judía:

"Lejos de implicar el reconocimiento de Azazel como una deidad, el envío de la cabra fue, según lo declarado por Nahmanides, una expresión simbólica de la idea de que los pecados de la gente y sus malas consecuencias serían devueltos al espíritu de desolación y ruina. , la fuente de toda impureza ". [3]

De manera sorprendente, estos puntos de vista armonizan con los eventos que tendrán lugar en relación con la limpieza del santuario celestial, como se nos revela en las Escrituras de la verdad.

En el tipo vemos el pecado del transgresor transferido a la víctima. Vemos que el pecado es llevado por el ministerio del sacerdote y la sangre de la ofrenda en el santuario. En el décimo día del séptimo mes vemos al sacerdote, con la sangre de la ofrenda por el pecado para la gente, remueve todos sus pecados del santuario, y los pone sobre la cabeza del chivo expiatorio. Y vemos que la cabra los lleva a una tierra no habitada. (Levítico 1: 4; 4: 3-6; 16: 5-10, 15, 16, 20-22.)

Respondiendo a estos eventos en el tipo, contemplamos en el antitipo, la gran ofrenda para el mundo hecha en el Calvario. Los pecados de todos aquellos que se valen de los méritos de la sangre derramada por Cristo por la fe en Él, son llevados por la ministración de Cristo al santuario del nuevo pacto. Después de que Cristo, el ministro del verdadero tabernáculo (Hebreos 8: 2), haya terminado su ministerio, quitará los pecados de su pueblo del santuario y los pondrá sobre la cabeza de su autor, el chivo expiatorio antitípico, el diablo. los

El diablo será enviado lejos, llevándolos a una tierra no habitada.

"Contemplemos esa escena en el regreso de Cristo a la tierra. La Iglesia ha sido juzgada; Israel ha sido juzgada; las naciones gentiles también han sido juzgadas ... Ahora es el turno de Satanás para ser juzgado también; y vemos a nuestro Sumo Sacerdote "Poner" la culpa moral en el lugar que corresponde; juzgar al gran corruptor y desterrarlo a un lugar de separación de los asuntos de los hombres ". [4]

"Satanás no está aquí, como algunos alegan en contra de esta opinión, se ponen en igualdad con Dios; ya que las dos cabras fueron llevadas 'a Jehová', y fueron suyas, mientras que el mismo sorteo de lotes, que era en sí mismo un llamado solemne para Dios, muestra que Jehová reclamó el poder de disposición. Tampoco se puede objetar que esto fue, en ningún sentido, un sacrificio a Satanás, ya que el animal no fue matado a él, sino que fue enviado a él en desgracia. que Dios ya había perdonado, fue enviado a Azazel en el desierto.

Y enviado al primer seductor del hombre. Los pecados de un mundo creyente se quitan de ellos y se devuelven a Satanás, su principal autor e instigador. Aunque el castigo se remite a los creyentes, no se le remite a quien los llevó a la apostasía y la ruina. Los tentados son restaurados, pero se ve que todo el castigo cae sobre el arquero. El infierno está 'preparado para el diablo y sus ángeles'. "[5]

Creemos que este es el evento que se describe en los versículos que se mencionan. A la hora aquí especificada, el servicio del santuario está cerrado. Cristo pone sobre la cabeza del diablo los pecados que han sido transferidos al santuario, y que ya no son imputados a los santos. El diablo es expulsado, no por la mano del Sumo Sacerdote, sino por la mano de otra persona, según el tipo, a un lugar aquí llamado el pozo sin fondo.

La llave y la cadena. No se puede suponer que la llave y la cadena son literales; se usan más bien simplemente como símbolos del poder y la autoridad con que este ángel está vestido en esta ocasión para el cumplimiento de su misión.

El pozo sin fondo. La palabra original significa un abismo, sin fondo, profundo, profundo. Su uso parece ser tal que muestra que la palabra denota cualquier lugar de oscuridad, desolación y muerte. Así, en Apocalipsis 9: 1, 2, se aplica a los desechos estériles del desierto árabe, y en Romanos 10: 7, a la tumba. Pero el uso que arroja luz especialmente sobre el significado de la palabra aquí se encuentra en Génesis 1: 2, donde leemos que "la oscuridad estaba sobre la faz de lo profundo". La palabra allí traducida como "profundo" es la misma que aquí se traduce como "pozo sin fondo", y el texto podría haberse traducido: "La oscuridad estaba sobre la cara del abismo, o pozo sin fondo". Todos sabemos que la palabra "profundo", como se usa allí, se aplica a la tierra en su estado caótico. Precisamente esto debe significar en este tercer versículo de Apocalipsis 20. Recordemos que en el momento en que el ángel hace este trabajo, la tierra es una vasta casa de la desolación y la muerte. La voz de Dios la ha sacudido hasta sus cimientos; las islas y las montañas han sido desplazadas de sus lugares; el gran terremoto ha llevado a la tierra las obras más poderosas del hombre; las siete últimas plagas han dejado su rastro completamente desolador sobre la tierra; la gloria ardiente que asiste a la desolación general; los malvados han sido entregados a la masacre, y su carne putrefacta y sus huesos decolorados yacen sin enterrar, sin recolectar, y sin formar parte de un extremo de la tierra al otro. La voz de Dios la ha sacudido hasta sus cimientos; las islas y las montañas han sido desplazadas de sus lugares; el gran terremoto ha llevado a la tierra las obras más poderosas del hombre; las siete últimas plagas han dejado su rastro completamente desolador sobre la tierra; la gloria ardiente que asiste a la desolación general; los malvados han sido entregados a la masacre, y su carne putrefacta y sus huesos decolorados yacen sin enterrar, sin recolectar, y sin formar parte de un extremo de la tierra al otro. La voz de Dios la ha sacudido hasta sus cimientos; las islas y las montañas han sido desplazadas de sus lugares; el gran terremoto ha llevado a la tierra las obras más poderosas del hombre; las siete últimas plagas han dejado su rastro completamente desolador sobre la tierra; la gloria ardiente que asiste a la desolación general; los malvados han sido entregados a la masacre, y su carne putrefacta y sus huesos decolorados yacen sin enterrar, sin recolectar, y sin formar parte de un extremo de la tierra al otro.

Así se hace la tierra vacía y desperdiciada, y se da la vuelta. (Isaías 24: 1). Así es devuelto de nuevo, en parte al menos, a su estado original de confusión y caos. (Vea Jeremías 4: 19-26, especialmente el versículo 23.) ¿Qué mejor término podría usarse para describir la tierra que se extiende en su curso de oscuridad y desolación durante mil años que la de un abismo o un pozo sin fondo? Aquí Satanás estará confinado durante este tiempo, en medio de las ruinas que, indirectamente, sus propias manos han forjado, incapaz de huir de su habitación de infortunio, o de reparar en lo más mínimo su horrible ruina.

Atadura de satanás. Sabemos bien que Satanás, para poder trabajar, debe tener temas sobre los cuales trabajar. Sin estos, no puede hacer nada. Pero durante los mil años de su confinamiento en esta tierra, todos los santos están en el cielo más allá del poder de sus tentaciones, y todos los malvados están en sus tumbas más allá de su poder para engañar. Su esfera de acción está circunscrita y, por lo tanto, está obligado a ser condenado, a lo largo de este período, a un estado de inactividad desesperada. Para una mente que ha estado tan ocupada como la suya durante los últimos seis mil años engañando a los habitantes del mundo de generación en generación, esto debe ser un castigo de la más intensa severidad.

De acuerdo con esta exposición, la "atadura" de Satanás significa simplemente poner fuera de su alcance a los sujetos sobre los que trabaja. Su "desatamiento" significa que una resurrección lo lleva nuevamente a una posición en la que puede ejercer nuevamente su poder sobre ellos. En esta exposición, algunos dicen que hemos confundido al personal y hemos atado al malvado en lugar del diablo. Sin embargo, con qué frecuencia oímos, en las transacciones diarias de la vida, expresiones como éstas: Mi camino estaba completamente cubierto. Mis manos estaban completamente atadas. pero cuando las personas usan tales expresiones, ¿nos imaginamos que algún obstáculo insuperable fue literalmente lanzado a través del camino en el que viajaban, o que sus manos estaban literalmente confinadas con cuerdas y cuerdas? No; entendemos que una combinación de circunstancias hace imposible que actúen. Aun así aquí.

Más que esto, aquí hay una gran limitación del poder de Satanás, que bien podría llamarse "atadura". Ya no tiene el poder de atravesar el espacio y visitar otros mundos, sino que, como hombre, está confinado a esta tierra, que ya nunca más abandona. El lugar de la ruina que ha forjado ahora se convierte en su sombría prisión de la cárcel hasta que es llevado a la ejecución al final de los mil años.

Verso 4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio un juicio; y vi las almas de los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia. , ni su imagen, ni había recibido su marca en sus frentes, o en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. 5 Pero el resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección. 6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección: sobre los cuales, la segunda muerte no tiene poder, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.

La exaltación de los santos. Desde el diablo en su confinamiento sombrío, Juan ahora dirige nuestra atención a los santos en la victoria y la gloria, los santos que reinan con Cristo. Su empleo es asignar a los malvados muertos el castigo debido a sus malas acciones. De esa asamblea general, Juan selecciona dos clases que merecen una atención especial: los mártires que habían sido decapitados por el testimonio de Jesús, y los que no habían adorado a la bestia y su imagen. La última clase, aquellos que rechazan la marca de la bestia y su imagen, son, por supuesto, los que escuchan y obedecen el mensaje del tercer ángel de Apocalipsis 14. Pero estos no son los que son decapitados por el testimonio de Jesús, como algunos Quienes afirman que la última generación de santos deben ser asesinados, nos harían creer. La palabra traducida "que" en la expresión "

Es cierto que {caracteres griegos en texto impreso}, hostis, a veces se usa como un pariente simple como en 2 Corintios 3: 14; Efesios 1: 23, pero nunca en una construcción como esta, donde está precedida por la conjunción {PERSONAJES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO}, kai, "y".

Para que nadie diga que si hacemos el pasaje "y cualquiera que no haya adorado a la bestia", incluiremos a millones de paganos y pecadores que no han adorado a la bestia, y les prometemos un reinado de mil años con Cristo, podríamos llamar atención al hecho de que el capítulo anterior establece que todos los malvados habían sido asesinados, y el sello de la muerte había sido puesto sobre ellos durante mil años. Juan está aquí solo viendo a la compañía justa que tiene parte en la primera resurrección.

Para evitar la doctrina de dos resurrecciones, algunos afirman que el pasaje, "El resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años", es una interpolación, que no se encuentra en el original y, por lo tanto, no es genuina. Incluso si esto fuera así, no refutaría la proposición principal de que los justos muertos son resucitados por sí mismos en una "primera resurrección", y que hay una segunda resurrección mil años después, en la que todos los malvados son sacados de sus tumbas. .

Pero la crítica no es cierta, porque todos los estudiosos están en contra. La versión revisada en inglés no hace referencia a este texto como "no encontrado" en manuscritos antiguos. La versión revisada de EE. UU. No da la menor idea de que se omita una parte del texto. La traducción de Rotherham, aunque observa representaciones "dudosas" en otras partes, no dice nada acerca de que este texto sea falso. Se encuentra en Tischendorfs ocho ediciones del Nuevo Testamento griego, y en el texto griego de Westcoot y Hort. La oración aparece también en todos los Nuevos Testamentos griegos emitidos por los críticos de renombre mundial. Griesbach, Wordsworth, Lachmann, Tregelles y Alford. Tres o cuatro manuscritos griegos no tienen esta oración; Mil seiscientos noventa y siete de ellos lo contienen si tienen la Revelación.

Dos resurrecciones. "El resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años". Sea lo que sea lo que se diga lo contrario, ningún lenguaje podría probar más claramente dos resurrecciones. La primera es una resurrección de los justos al comienzo de los mil años. El segundo es el de los impíos al final del milenio. En los que tienen parte en la primera resurrección, la segunda muerte no tendrá poder. Pueden pasar ilesos a través de los elementos que destruyen a los malvados como la paja. Podrán morar con fuego devorador y quemas eternas. (Isaías 33: 14, 15.) Podrán salir y mirar los cadáveres de los hombres que se han rebelado contra el Señor, ya que el fuego inextinguible y el gusano eterno los están atacando. (Isaías 66: 24.

Malvado resucitado a la vida. Los malvados que son criados al final de los mil años, en realidad vuelven a vivir como una vez han vivido en la tierra. Negar esto es violentar esta escritura. En que condición física se levantarán, no estamos informados. Es habitual decir en este punto que lo que hemos perdido incondicionalmente en Adán, se restaura incondicionalmente en Cristo. Con respecto a la condición física, esto quizás no debería tomarse en un sentido ilimitado, ya que la raza ha perdido mucho en estatura y fuerza vital, que no necesita ser devuelta a los malvados. Si son devueltos a la condición mental y física promedio que poseían durante la vida o el período de su libertad condicional,

Verso 7 Y cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión, 8 y saldrá para engañar a las naciones que están en los cuatro cuartos de la tierra, Gog y Magog, para reunirlos para la batalla: El número de los cuales es como la arena del mar. 9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los devoró. 10 Y el diablo que los engañó fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Perdición de los hombres impíos. Al final de los mil años, la ciudad santa Nueva Jerusalén, en la que los santos han habitado en el cielo durante ese período, desciende y se ubica sobre la tierra. Luego se convierte en el campamento de los santos, en torno al cual se reúnen los malvados resucitados, innumerables como la arena del mar. El diablo los engaña, y así los trae a esta batalla. Se les induce a emprender una guerra impía en la Ciudad Santa, en perspectiva de obtener alguna ventaja al luchar contra los santos. Satanás, sin duda, los convence de que pueden vencer a los santos, despojarlos de su ciudad y aún poseer la tierra. Pero el fuego desciende de Dios del cielo y los devora. La palabra aquí traducida como "devorada", Moisés Estuardo admite que es "intensiva" y significa "comer, devorar,

Este es el momento de la perdición de los hombres impíos, el tiempo en que "los elementos se fundirán con un calor ferviente, la tierra también", y cuando las obras que están en la tierra serán quemadas. (2 Pedro 3: 7, 10.) A la luz de estas escrituras, podemos ver cómo los malvados han de recibir su recompensa en la tierra. (Proverbios 11: 31). También podemos ver que esta recompensa no es la vida eterna en la miseria, sino una "escisión total", la destrucción total y completa.

Los malvados nunca pisan la nueva tierra. Dos vistas merecen un aviso pasajero en este punto. La primera es que la tierra se renueva en la Segunda Venida de Cristo, y es la habitación de los santos durante los mil años. La otra es que cuando Cristo aparece por segunda vez, establece Su reino en Palestina, y realiza en relación con Sus santos una obra de conquista sobre las naciones que han quedado en la tierra durante los mil años, y se las somete a Él mismo.

Una de las muchas objeciones a la primera vista es que hace que los malvados suban en su resurrección, y con el diablo en su cabeza, pise con sus pies no permitidos sobre la tierra purificada y santa, mientras que los santos, que han tenido posesión por un tiempo Mil años, están obligados a ceder el terreno, y huir a la ciudad. No podemos creer que la herencia de los santos se vea así arruinada, o que las planicies de la tierra renovadas se ensucien con la huella contaminante de los malvados resucitados. Además de indignar todas las ideas de propiedad, no hay ninguna escritura de la que se pueda extraer una inferencia para apoyar esta posición.

En cuanto al segundo punto de vista, uno de los muchos de sus absurdos es que aunque Cristo y sus santos han conquistado la tierra durante los mil años, al final de este período los malvados obtienen la ventaja, pierden su territorio, la obra de un Se han deshecho miles de años, y se ven obligados a ir a la ciudad a refugiarse en un refugio ignominioso para refugiarse, dejando la tierra al dominio indiscutible de sus enemigos.

Mil años en el cielo. En contraste con estas teorías, hay armonía en la vista aquí presentada. Los santos están con Cristo en el cielo durante los mil años, mientras que la tierra está desolada. Los santos y la ciudad descienden, y los impíos muertos resucitan y suben contra ella. Allí estos últimos reciben su juicio. De los fuegos purificadores que los destruyen salen los nuevos cielos y la nueva tierra, para ser la morada de los justos a través de las eternas edades.

Sujetos de Tormento. Desde el versículo 10, algunos han argumentado que solo el diablo debía ser atormentado día y noche, pero el testimonio de este versículo incluye más que eso. La frase verbal "será atormentada" está en plural, y hace afirmación sobre la bestia y el falso profeta, mientras que estaría en el número singular si se refiriera solo al diablo. Se notará en la expresión "donde están la bestia y el falso profeta", que "son" es una palabra suministrada. Sería más apropiado proporcionar las palabras "fueron lanzadas", coordinando con lo que se habló del diablo antes. Una traducción más exacta también proporciona la palabra "también" después de "dónde". La frase entonces decía: "El diablo fue arrojado al lago de fuego, donde también fueron arrojados la bestia y el falso profeta.

El lago de fuego. Algunos lectores pueden inclinarse a pedir una definición del lago de fuego. Como definición general, ¿no puede llamarse un símbolo de las agencias que Dios emplea para cerrar Su controversia con los malvados vivos al comienzo de los mil años, y con todos los anfitriones de los impíos al final de ese período? El fuego literal, por supuesto, será empleado en gran parte en este trabajo. Podemos describir mejor sus efectos que la cosa en sí. En la Segunda Venida de Cristo, es el fuego en llamas en el cual se revela al Señor Jesús, el espíritu de Su boca y el brillo de Su venida por medio del cual el hombre de pecado será consumido, el fuego en el cual la gran Babilonia será completamente quemado. (Apocalipsis 18: 8). Al final de los mil años, ese día se quemará como un horno (Malaquías 4: 1); es el calor ferviente que derretirá los elementos y la tierra, y quemará las obras que están en ella; es el fuego de Tophet preparado para el rey (el diablo y su ángel, Mateo 25: 41), cuya pila es profunda y grande, y que "la respiración del Señor, como una corriente de azufre, enciende" ( Isaías 30: 33). En resumen, es el fuego que desciende de Dios del cielo. (En la expresión, "día y noche atormentados por los siglos de los siglos", vea los comentarios en Apocalipsis 14: 11). es el fuego que desciende de Dios del cielo. (En la expresión, "día y noche atormentados por los siglos de los siglos", vea los comentarios en Apocalipsis 14: 11). es el fuego que desciende de Dios del cielo. (En la expresión, "día y noche atormentados por los siglos de los siglos", vea los comentarios en Apocalipsis 14: 11).

Verso 11 Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyó la tierra y el cielo; Y no fue hallado un lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante de Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, de acuerdo con sus obras. 13 Y el mar dio los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno entregaron a los muertos que estaban en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus obras. 14 Y la muerte y el infierno fueron echados en el lago de fuego. Esta es la segunda muerte. 15 Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue echado en el lago de fuego.

A Throne of Judgment. With verse 11, John introduces another scene in connection with the final doom of the ungodly. It is the great white throne of judgment, before which they are assembled to receive their awful sentence of condemnation, and death. Before this throne the heavens and the earth flee away, so that no place is found for them. A moment's reflection on the changes which must then take place in the earth will bring out the great force of this language. The scene is that of Peter's burning day, which is the "perdition of ungodly men," and in which even the "elements" melt with fervent heat. (2 Peter 3: 7-13.)

El fuego desciende de Dios del cielo. Las obras que están en el mundo son quemadas, y los malvados son destruidos. Este es el fuego de Gehenna, que contiene todos los elementos necesarios para consumir por completo a todos los seres mortales que están bajo su poder. (Marcos 9: 43-48.) Entonces se cumplirá Isaías 66: 24: "Ellos [los justos] irán, y verán los cadáveres de los hombres que se han rebelado contra Mí; porque su gusano no morirá, ni Su fuego se detendrá, y serán abominables a toda carne ".

Entonces también se cumplirá en Isaías 33: 14: "¿Quién de nosotros habitará con el fuego devorador? ¿Quién de entre nosotros morará con las quemas eternas?" La respuesta en los siguientes versículos muestra que son los justos. Este debe ser el momento al que se aplican las preguntas y respuestas de Isaías.

En toda esta conflagración los elementos no son destruidos. Solo se derriten y se purgan de la mancha del pecado y cada token de la maldición. El fiat todopoderoso entonces sale: "He aquí, hago nuevas todas las cosas.

. . . Está hecho. "Apocalipsis 21: 5, 6. En la primera creación," las estrellas de la mañana cantaron juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de alegría ". Job 38: 7. Con esta nueva creación, esa canción y grito aumentará con las alegres voces de los redimidos. Así, esta tierra, arrebatada durante un tiempo por el pecado de su órbita de gozo y paz, volverá a ser renovada en armonía con un universo leal, para ser el hogar eterno de los salvados.

Los libros del registro. Los hombres son juzgados por las cosas escritas en los libros, de las cuales aprendemos el hecho solemne de que un registro de todos nuestros hechos se mantiene en alto. Los secretarios angélicos hacen un registro fiel e infalible. Los malvados no pueden ocultar de ellos ninguna de sus obras de oscuridad. No pueden sobornarlos para que pasen por alto en el registro sus actos ilegales. Deben volver a encontrarse con ellos y ser juzgados en consecuencia.

Ejecución de la Sentencia. Los malvados serán castigados según sus obras. Las Escrituras declaran que serán recompensados ​​de acuerdo con sus obras. Que el grado de sufrimiento que cada uno debe soportar se toma en cuenta como parte del castigo por sus pecados, es evidente: "Ese siervo, que conocía la voluntad de su señor y no se preparó a sí mismo, tampoco lo hizo según su voluntad. , será golpeado con muchas rayas. Pero el que no sabía, y cometió cosas dignas de rayas, será golpeado con pocas franjas. Porque a cualquiera que se le dé mucho, se le exigirá mucho ". Lucas 12: 47, 48.

El libro de la vida. ¿Por qué, puede preguntarse, es el libro de la vida producido en esta ocasión, cuando todos los que forman parte de la segunda resurrección, más allá de la cual se ubica esta escena, ya han sido condenados a la segunda muerte? Al menos una razón aparente es que todos pueden ver que ninguno de los nombres de todas las multitudes que mueren en la segunda muerte están en el libro de la vida, y por qué no están allí; y si los nombres han estado allí, por qué no se conservan. Así, todas las inteligencias del universo pueden ver que Dios actúa con justicia e imparcialidad.

También se afirma que "la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda". Aquí está el epitafio final de todas las fuerzas, desde la primera hasta la última, que se han levantado para oponerse a la voluntad y la obra del Señor. Satanás se originó y lideró en este trabajo infame. Una parte de los ángeles del cielo se unieron a él en su posición falsa y su trabajo asesino, y para él y para ellos se preparó el fuego eterno. (Mateo 25: 41). Los hombres se involucran solo porque se unen a él en su rebelión. Pero aquí se cierra la polémica. El fuego es para ellos eterno porque no permite escapar, ni cesar hasta que se consumen. La segunda muerte es su castigo, y es el "castigo eterno" (Mateo 25: 46) porque nunca se liberan de su temible abrazo. "La paga del pecado es muerte". No castigando para siempre. Romanos 6: 23.

Para resumir el argumento, "el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego". Lector, ¿tu nombre está escrito en el libro de la vida? ¿Te estás esforzando por evitar en tu propio caso la terrible condena que aguarda a los impíos? No descanses hasta que tengas razones para creer que tu nombre está entre los que deben compartir por fin la vida eterna.

Referencias

[1] William Jenks, The Comprehensive Commentary, vol. Yo p. 410, nota sobre Levítico 16: 8.

[2] Charles Beecher, Redentor y Redimidos, pp. 67, 68.

[3] Enciclopedia judía, vol. II, p. 366, art. "Azazel".

[4] Albert Whalley, Los Días de la Letra Roja de Israel, pág. 125

[5] John Eadie, Biblical Cyclopaedia, p. 577, art. "Chivo expiatorio."

[6] Moses Stuart, Un comentario sobre el Apocalipsis, vol. II, p. 369.

 

Uriah-Smith --- Daniel-y-Revelación.pdf

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