Sábado en el período post-exílico

VIEW:424 DATA:2020-03-20

En el período post-exílico, el carácter ritualista del sábado se acentuó en mayor grado que nunca y se conectó definitivamente con el séptimo día (Éxodo 35: 1-2, 31: 15-17, Lev. 23: 3, Ex. : 22-26). La tendencia era hacer del sábado una institución central y salvadora, incluso en la Mishná se le dio el primer lugar entre las fiestas. Las restricciones a su observancia se volvieron cada vez más detalladas y casuísticas, por ejemplo, era ilegal dejar la casa el sábado (Éxodo 16:29) o llevar cargas (Jer. 17: 19-27); no se pudo hacer fuego en el día de reposo (Éxodo 35: 3); la comida que se necesitaba para el sábado debe prepararse el día anterior (Éxodo 16:23); de hecho, todo tipo de trabajo estaba prohibido (Éxodo 20:10, Levítico 23: 3). Debía ser un día de completo descanso y cese de todo el trabajo y los negocios de todo tipo (Nehemías 10:32, 3:15 ff.). De hecho, los que daban las leyes sacerdotales no cesaron hasta que cometieron una ofensa capital ese día (Éxodo 35: 2, Núm. 15: 32-36). No solo fue un día santo para el Señor (Éxodo 16:23; 31:15; 35: 2), sino que su consagración fue una ley que Yahvé había promulgado en la creación (Gen. 2: 2f., Éxodo 20:11). . La característica del sábado estaba ligada al concepto de la ley, por lo que en el período posterior al exilio, la ley se colocó como de gran importancia, lo que se puede ver en la relación de que Abraham es citado como seguidor de la ley como órdenes divinas (Gen 26 : 5), sin mostrar en ninguna parte que las leyes dadas a Abraham eran diferentes de las leyes dadas después de Abraham, de hecho, el concepto del término recordar (Ex. 20: 8) está en armonía con la existencia de la ley previamente (Gen 26). : 5). Al igual que un día santo,

Mientras que el sábado viene de un sistema de felicidad al cesar un trabajo, vinculado al origen hebreo (sábado (שבת) y siete (שבע) y satisfacción (שבע) H7646), en el post-exilio, el sábado se convierte en una carga de reglas y detalles creados por líderes judíos, y que han perdido el origen descrito en la acción citada de Dios (Gen 2: 1-3). Un análisis básico vería que Dios no podía seguir la observancia determinada en el período posterior al exilio, pero Dios podía seguirlo claramente en el concepto del versículo en (Isaías 58:13) . De hecho, lo que se puede observar es que los libros definidos como evangelios muestran a un Jesús que sigue el sábado como la base de la creación (Gen 2: 1-3) demarcando claramente el origen del término(שבת) y siete (שבע) y satisfacción (שבע) H7646), agregado a la base de los profetas (Isaías 58:13). Debido a que este sistema original era diferente del sistema creado en el post-exilio, Jesús fue condenado a no cumplir con la ley. Eso era falso, porque la ley que crearon los líderes no era la ley original, que establecía que aquellos que estaban en contra de la ley eran los líderes, y con eso era necesario matar al que mostraba el error de los líderes judíos.

 

 

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