No hebraico o termo descansar é (שׁבת) Shabbath, assim quando lemos o verso :

    Gênesis 2:2 - Ora, havendo Deus completado no dia sétimo a obra que tinha feito, descansou nesse dia de toda a obra que fizera.
      Gênesis 2:3 - Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera.

    Temos que o termo descansou (שׁבת) Shabbath, tal pode ter a característica de um verbo, mas também pode ter a característica de um substantivo (שׁבת) Shabbath, por exemplo no texto abaixo:

    Levíticos 23:32 - Sábado de descanso vos será, e afligireis as vossas almas; desde a tardinha do dia nono do mês até a outra tarde, guardareis o vosso sábado.

    Neste caso o (שׁבת) Shabbath, adquire a característica de substantivo. Uma classe de descansos em que inclui diversos tipos de (שׁבת) Shabbath. Tais classes são o grupo dos (שׁבת) Shabbath, sábados cerimoniais. Eles absorvem o (שׁבת) Shabbath, relacionado em Gênesis 2:2 e muitos outros dias classificados pelo (שׁבת) Shabbath substantivado.  O sábado contido em Gênesis não é o conjunto de sábados que existem nos cerimoniais, mas um dos sábados cerimoniais é o sábado do sétimo dia da criação.

    Assim, é interessante entender qual sábado não participa do conjunto de sábados cerimoniais. Pois ao anular os sábados cerimoniais restará o sábado não cerimonial. Que é o contido em Gênesis 2:2. Mesmo descrito como grupo do sábados cerimoniais, ele enfoca o sábado original, que sempre esteve na cultura antiga. O sábado não cerimonial está ligado a criação da semana e a conservação da semana aos povos mais antigos como os sumérios, e os semitas.

    Êxodo 20:8 Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.
    Êxodo 20:9 Seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho;
    Êxodo 20:10 mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas.
    Êxodo 20:11 Porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou.

    Além de termos o termo (Lembra-te)(זכר- zâkar) que remete a períodos anteriores de recordação, como a história relata sobre a santificação do sétimo dia. Temos também a classe (sábado do Senhor)(sábado, para o santificar) ele se une ao texto (Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou), assim o termo (Lembra-te) está associando a origem da santificação do sétimo dia. Assim, temos que os sábados cerimoniais relacionados a santificação do sétimo dia, é apenas a inclusão de um sistema muito mais antigo que ultrapassa o sistema cerimonial hebraico.

    Desta forma, a santificação do sétimo dia é uma ação do sábado cerimonial? Sim e não. Para o Judeu, ou hebreu, que considera que o Messias não tenha vindo, a santificação do sétimo dia é a classe de sábados cerimoniais. Mas se não existisse o povo hebreu, a santificação do sétimo dia é a obediência do sistema determinado por Deus desde o Éden. Pois Jesus disse:

    Mar 2:27 E prosseguiu: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado.

    Veja que o termo é sábado relacionado a santificação do sétimo dia, e não a toda a classe de sábados cerimoniais. Os sábados cerimoniais se encontram em plural, "Meus sábados", nesse caso o sábado é relacionado a criação, não sendo um fator de distinção entre hebreus e gentios. Pois homem no verso é (άνθρωπος - anthrōpos), tal termo é ligado a humanidade. E os sábados cerimoniais foram feitos para separação entre hebreus e gentios.

    Vemos a separação entre o sábado relacionado a Gênesis e os sistemas cerimoniais no verso abaixo.

    João 7:22 Moisés vos ordenou a circuncisão (não que fosse de Moisés, mas dos pais), e no sábado circuncidais um homem.
    João 7:23 Ora, se um homem recebe a circuncisão no sábado, para que a lei de Moisés não seja violada, como vos indignais contra mim, porque no sábado tornei um homem inteiramente são?

    Temos a chamada lei de Moisés envolvendo a circuncisão relacionado a cerimonial e o sábado relacionado aos Gênesis 2:2. Ambos são tratados por cerimoniais, um relacionado a Criação e o outro relacionado a separação de um povo. Ora, o valor do pacto de separação estava acima do sábado relacionado a Criação. Jesus mostrava que eles consideravam o cerimonial de separação, mais importante que o da Criação e Jesus demonstrou que a cura de um homem é mais importante que o cerimonial de separação, definindo que o sábado relacionado a Criação está vinculado a bondade e misericórdia.

    Marcos 3:4 Então lhes perguntou: É lícito no sábado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar? Eles, porém, se calaram.
    Lucas 6:9 Disse-lhes, então, Jesus: Eu vos pergunto: É lícito no sábado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida, ou tirá-la?
    Mateus 12:12 Ora, quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Portanto, é lícito fazer bem nos sábados.

    Assim, os judeus viram que o sábado relacionado a Criação está vinculado a fazer  bem, de forma que não era violação do sábado fazer o bem. De forma que, o sábado relacionado a Criação é maior que o relacionado aos cerimoniais de separação. Isso podemos ver no texto de Hebreus.

    Hebreus 4:1 Portanto, tendo-nos sido deixada a promessa de entrarmos no seu descanso, temamos não haja algum de vós que pareça ter falhado.
Hebreus 4:2 Porque também a nós foram pregadas as boas novas, assim como a eles; mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não chegou a ser unida com a fé, naqueles que a ouviram.

    Vemos que Hebreus cita algo maior que os cerimoniais de separação, e está citando algo acima. Relaciona pontos de importância, entre eles a fé, e as boas novas (ευαγγελίζω -euaggelizō) e relaciona tudo a que esteja no (seu descanso), todas estas coisas são postas acima dos cerimoniais de separação. E qual seria (seu descanso)? O verso continua.

    Hebreus 4:4 pois em certo lugar disse ele assim do sétimo dia: E descansou Deus, no sétimo dia, de todas as suas obras;

    Aqui temos o descanso de Deus, ocorrido no sétimo dia, e neste descanso Deus incluiu ao sétimo dia uma função.

    Gênesis 2:3 Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera.

    Portanto temos: Abençoou (בּרך - bârak) e Santificou (קדשׁ - qâdash), assim temos que o sétimo dia é abençoado e santificado. Ao que vemos por que as pessoas não entrarão no seu descanso.

    Hebreus 4:5 e outra vez, neste lugar: Não entrarão no meu descanso.
    Hebreus 4:6 Visto, pois, restar que alguns entrem nele, e que aqueles a quem anteriormente foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência,

    Assim, temos a santificação e a benção do sétimo dia ligados a Criação e o descanso que forma a dualidade, de alegria sabática e salvação. Ambos unidos a desobediência. O que remete que a perdição está relacionado a desobediência. Seja ela qual for. Elevando a característica de que o descanso de Deus no sétimo dia está acima das formas cerimoniais ao povo, pois a desobediência os fizeram não estar no descanso de Deus.

    Ao que afirma:

    Hebreus 4:9 Portanto resta ainda um repouso sabático (σαββατισμός -sabbatismos) para o povo de Deus. O que relaciona ao povo de Deus (λαω του θεου), que é a forma geral de todos os homens em todos os lugares que são chamados filhos de Deus, e não apenas um povo em separação. A estes existe um repouso que está relacionado a criação, e a substantivação de tal repouso sabático (σαββατισμός -sabbatismos).

    A ação do repouso é ação de Deus ao santificar e abençoar o sétimo dia,  e a união da obediência aos princípios eternos e não apenas aos rituais gerados ao povo hebreu, faz união entre o Gênesis da Criação abençoando o sétimo dia e santificando com as boas novas (ευαγγελίζω -euaggelizō), a fé, a obediência, e o (σαββατισμός -sabbatismos).

    Ao que novamente após a morte de Cristo vivemos com a liberdade de todos serem povo de Deus, observando a santificação e a benção do sétimo dia da Criação, não sendo desobedientes, e tendo fé para entrarmos no (σαββατισμός -sabbatismos).

    Assim, temos um conselho:

    Hebreus 4:11 Ora, à vista disso, procuremos diligentemente entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência.

    Se entrarmos no descanso (σαββατισμός -sabbatismos), relacionado a Gênesis 2:2 nos preparamos para não cair na desobediência pois:

    Marcos 2:27 E prosseguiu: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado.

    Foi feito para o homem para que? Para que aprendamos a não cair em desobediência. Para isso foi feito o sábado. E que sábado é este?

    Não é o cerimonial, é o sábado de Gênesis 2:2 e de Hebreus 4:4. Sábados definidos como descanso (σαββατισμός -sabbatismos). Que existe por Deus e não por existir hebreus. Tal existe pela humanidade (άνθρωπος - anthrōpos), e não para apenas uma classe de pessoas. Mas para todo o povo de Deus (λαω του θεου) na Terra. Se não existisse Abraão, a benção e santificação do sétimo dia, existiria, pois foi praticado diretamente por Deus (Hebreus 4:4), e busquemos nós entrar nesse descanso, para obediência.

Quando lemos o verso, Heb_4:9 Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus. , o termo repouso sabático, é o termo σαββατισμός
  sabbatismos que advém do termo hebraico sábado relacionado ao cerimonial. Para que o termo remeta ao descanso de Deus no princípio. Temos que saber que este descanso apenas foi assimilado pelo mandamento em ordenanças, e não que tal é uma ordenança. Visto ser antes das ordenanças. Assim o termo único, Portanto resta ainda um repouso sabático, é apenas para mostrar que o tal dia contido na ordenança, não é da ordenança é antes da ordenança. Se não tivéssemos que a conexão com sabbatismos, para o descanso (καταπαύω -katapauō) divino do sétimo dia, teríamos que a ordenança não havia terminado. Mas temos que o que os judeus consideravam σαββατισμός, o tal descanso do sétimo dia por Deus, que foi agregado, este permanece. Por isso o termo (repouso sabático), para σαββατισμός, definindo que resta apenas este σαββατισμός (sabatismo). Que é o Descanso de Deus no sétimo dia.

 

 

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The Saturdays and Sabbath rest

 

In Hebrew the term rest is (שׁבת) Sabbath, so when we read the verse:
    Genesis 2: 2 - Now when God finished on the seventh day the work he had done, rested that day from all his work which he had made.
     Genesis 2: 3 - God blessed the seventh day, and sanctified it; because on it he rested from all his work which God created and made.
    We have rested the term (שׁבת) Shabbath, this may have the character of a word, but may also be characteristic of a noun (שׁבת) Shabbath, for example in the text below:
    Leviticus 23:32 - rest Saturday it will be, and shall afflict your souls; from the ninth day of the month to evening, you shall keep your Sabbath.
    In this case the (שׁבת) Sabbath, acquires substantive feature. A class of pillows that includes various types of (שׁבת) Sabbath. These classes are the group of (שׁבת) Sabbath, ceremonial Saturdays. They absorb (שׁבת) Sabbath, related in Genesis 2: 2 and many other days classified by (שׁבת) nominalized Sabbath. Saturday contained in Genesis is not the number of Saturdays that exist in the ceremonial, but one of the ceremonial Saturday is the Sabbath of the seventh day of creation.
    Thus, it is interesting to understand what Sabbath is not part of the set of ceremonial Saturdays. For undoing the ceremonial Saturdays remain non ceremony Saturday. Which is contained in Genesis 2: 2. Even described as a group of ceremonial Saturdays, he focuses on the original Saturday that has always been in the old culture. The Sabbath is not ceremonial on the creation of the week and the conservation of the week to older people as the Sumerians and the Semites.
    Exodus 20: 8 Remember the sabbath day, to keep it holy.
    Exodus 20: 9 Six days labor and do all thy work:
    Exodus 20:10 but the seventh day is the sabbath of the Lord thy God. You shall not do any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, nor thy manservant, nor thy maidservant, nor thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates.
    Exodus 20:11 For in six days the Lord made heaven and earth, the sea and all that in them is, and rested the seventh day; therefore the Lord blessed the Sabbath day and made it holy.
    In addition to having the term (Remember) (זכר- Zakar) which refers to previous periods of recollection, as history tells of the sanctification of the seventh day. We also have the class (Sabbath of the Lord) (Saturday, to keep it holy) it joins the text (Lord blessed the Sabbath day and made it holy), so the term (Remember) is associating the origin of sanctification of the seventh morning. So we have the ceremonial Saturdays related sanctification of the seventh day, it's just the inclusion of a much older system that exceeds the Hebrew ceremonial system.
    In this way, the sanctification of the seventh day is an action of the ceremonial Sabbath? Yes and no. To the Jew, or Hebrew, which considers that the Messiah has not come, the sanctification of the seventh day is the class of ceremonial Saturdays. But if there were no Jewish people, the sanctification of the seventh day is the obedience of the given system by God since Eden. For Jesus said:
    Mark 2:27 And he said: The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath.
    Note that the term is Saturday related to sanctification of the seventh day, not the whole class of ceremonial Saturdays. The ceremonial Saturdays are in plural, "My Sabbaths" in this case the Sabbath is related to creation, it is not a distinguishing factor between Jews and Gentiles. For man is on the back (άνθρωπος - Anthropos), such term is linked to humanity. And the ceremonial Saturdays were made for separation between Jews and Gentiles.
    We see the separation between the related Saturday to Genesis and ceremonial systems in the verse below.
    John 7:22 Moses has given you circumcision (not that it is of Moses, but of the fathers), and on the Sabbath you circumcise a man.
    John 7:23 If a man receives circumcision on the Sabbath so that the law of Moses may not be broken, are you angry with me because on the Sabbath I made a man every whit whole?
    We have called the law of Moses involving related to ceremonial circumcision and the Sabbath related to Genesis 2: 2. Both are treated by ceremonial, one related to creation and the other related to separation of a people. Now the value of the separation pact was above related to Creation Saturday. Jesus showed that they considered the ceremonial separation, more important than the creation and Jesus demonstrated the healing of a man is more important than the ceremonial apart, defining the related Saturday Creation is linked to goodness and mercy.
    Mark 3: 4 And he said unto them, Is it lawful on the Sabbath to do good or to do evil? save life or to kill? But they were silent.
    Luke 6: 9 And he said to them, then, Jesus, I ask you, Is it lawful on the Sabbath to do good or to do evil? to save life, or to kill?
    Matthew 24:12 How much then is a man than a sheep! So it is lawful to do good on the Sabbath.
    Thus, the Jews saw that the Sabbath related to creation is bound to do well, so that was no violation of the Sabbath to do good. So that, on Saturday related to creation is larger than the ceremonial related to separation. This we see in the Hebrews text.
    Hebrews 4: 1 Therefore, taking us a promise being left of entering into his rest, we fear there is not any of you should seem to have failed.
Hebrews 4: 2 For unto us was the gospel preached, as well as to them; but the word preached did not profit them, it was never mixed with faith in them that heard it.
    We see that Hebrews cites something greater than the ceremonial separation, and is quoting something up. Related points of importance, including faith, and the good news (ευαγγελίζω -euaggelizō) and relates all that is in (his rest), all these things are put above the ceremonial separation. And what is (their rest)? The verse continues.
    Hebrews 4: 4 For in a certain place he said of the seventh day: And God rested on the seventh day from all his works;
    Here is the rest of God, which occurred on the seventh day, and this included God rest on the seventh day a function.
    Genesis 2: 3 And God blessed the seventh day and sanctified it: because on it he rested from all his work which God created and made.
    So we have: Blessed (בּרך - Barak) and sanctified (קדשׁ - qâdash), so we have the seventh day is blessed and sanctified. When we see why people should not enter into his rest.
    Hebrews 4: 5 and again in this place will not enter into my rest.
    Hebrews 4: 6 Seeing therefore it remains that some must enter therein, and they to whom it was first preached did not enter because of disobedience,
    Thus we have the sanctification and the blessing of the seventh day linked to Creation and the rest that form the duality of sabbatical salvation and joy. Both united disobedience. Which brings the destruction is related to disobedience. Whatever it may be. Raising the characteristic that God's rest on the seventh day is above the ceremonial forms to people, for disobedience made them not being in God's rest.
    To which states:
    Hebrews 4: 9 There remains therefore a rest (-sabbatismos σαββατισμός) for the people of God. What relates to God's people (λαω του θεου), which is the general form of all men everywhere who are called children of God, not just a people in separation. To these there is a home that is related to creation, and the substantiation of such a Sabbath rest (σαββατισμός -sabbatismos).
    The action of the home is the action of God to sanctify and bless the seventh day, and the union of obedience to the eternal principles and not just to the rituals created the Jewish people, makes union between Genesis Creation blessed the seventh day and sanctified with good new (-euaggelizō ευαγγελίζω), faith, obedience, and (σαββατισμός -sabbatismos).
    What again after the death of Christ we live with freedom all are God's people, watching the sanctification and the blessing of the seventh day of creation, not being disobedient, and having faith to enter into the (-sabbatismos σαββατισμός).
    So we have some advice:
    Hebrews 4:11 But the sight of that, give diligence to enter into that rest, lest anyone fall after the same example of unbelief.
    If we enter the rest (-sabbatismos σαββατισμός), related to Genesis 2: 2 prepare to not fall into disobedience because:
    Mark 2:27 And he said: The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath.
    It was made for man for what? To learn to not fall into disobedience. For this was done on Saturday. And that Saturday is this?
    It is ceremonial, is the Sabbath of Genesis 2: 2 and Hebrews 4: 4. Saturday set to rest (σαββατισμός -sabbatismos). There by God and not by existing Hebrews. This exists for humanity (άνθρωπος - Anthropos), not just one class of people. But for all the people of God (λαω του θεου) on Earth. If there was no Abraham, the blessing and sanctification of the seventh day, exist because it was practiced directly by God (Hebrews 4: 4), and we seek to enter that rest, for obedience.

 

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Los Sábados y el sábado de descanso

 

    En hebreo el término resto es (שׁבת) sábado, así que cuando leemos el versículo:
    Génesis 2: 2 - Ahora, cuando Dios terminó en el séptimo día la obra que había hecho, descansó ese día de toda la obra que había hecho.
      Génesis 2: 3 - bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó; porque en él reposó de toda su obra que había hecho en la creación.
    Hemos descansado el término (שׁבת) Shabat, esto puede tener el carácter de una palabra, sino que también puede ser característica de un sustantivo (שׁבת) Shabat, por ejemplo, en el siguiente texto:
    Levítico 23:32 - Sábado resto será, y afligiréis vuestras almas; desde el noveno día del mes de la tarde, guardaréis vuestro reposo.
    En este caso el (שׁבת) Sábado, adquiere función sustantiva. Una clase de almohadas que incluye varios tipos de (שׁבת) sábado. Estas clases son el grupo de (שׁבת) sábado, ceremonial sábados. Absorben (שׁבת) sábado, relacionado en Génesis 2: 2 y muchos otros días clasificados por (שׁבת) nominalizado sábado. Sábado contenida en el Génesis no es el número de sábados que existen en el ceremonial, pero una de las ceremonias el sábado es el día de reposo del séptimo día de la creación.
    Por lo tanto, es interesante para entender lo que sábado no forma parte del conjunto de ceremonial sábados. Para deshacer los sábados ceremoniales permanecen sin ceremonia el sábado. Que está contenido en el Génesis 2: 2. Incluso se ha descrito como un grupo de ceremonial sábados, que se centra en el Sábado original que siempre ha estado en la vieja cultura. El sábado no es ceremonial en la creación de la semana y la conservación de la semana para las personas mayores como los sumerios y los semitas.
    Éxodo 20: 8 Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
    Éxodo 20: 9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra;
    Éxodo 20:10 mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios. No haréis obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.
    Éxodo 20:11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.
    Además de contar con el término (Recuerda) (זכר- Zakar) que se refiere a los períodos anteriores de recogimiento, como la historia nos habla de la santificación del séptimo día. También tenemos la clase (sábado del Señor) (sábado, para santificarlo) se une con el texto (el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó), por lo que el término (Recuerda) se asocia el origen de la santificación del séptimo mañana. Así que tenemos la santificación sábados ceremoniales relacionados del séptimo día, es sólo la inclusión de un sistema mucho más antigua que excede el sistema ceremonial hebreo.
    De esta manera, la santificación del séptimo día es una acción del sábado ceremonial? Si y no. Para el Judio, o el hebreo, que considera que el Mesías no ha llegado, la santificación del séptimo día es la clase de ceremonial sábados. Pero si no había pueblo judío, la santificación del séptimo día es la obediencia del sistema dado por Dios desde el Edén. Porque Jesús dijo:
    Mar 2:27 Y él dijo: El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado.
    Tenga en cuenta que el término es Sábado relacionado con la santificación del séptimo día, no toda la clase de ceremonial sábados. Los sábados ceremoniales están en plural, "Mis días de reposo" en este caso el día de reposo se relaciona con la creación, no es un factor distintivo entre los Judios y gentiles. Porque el hombre es en la parte posterior (άνθρωπος - Anthropos), dicho término se vincula a la humanidad. Y el ceremonial sábados se hicieron para la separación entre los Judios y gentiles.
    Vemos la separación entre el Sábado relacionados con Génesis y sistemas ceremoniales en el verso abajo.
    John 7:22 Moisés os ha dado la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres), y en sábado circuncidáis al hombre.
    Juan 07:23 Si un hombre recibe la circuncisión en sábado, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿estás enojado conmigo porque en sábado hice sano todo un hombre whit?
    Hemos llamado la ley de Moisés que implica en relación con la circuncisión y el sábado ceremonial relacionada con Génesis 2: 2. Ambos son tratados por el ceremonial, uno relacionado con la creación y la otra relacionada con la separación de un pueblo. Ahora el valor del pacto de separación fue anteriormente relacionado con la creación sábado. Jesús mostró que consideraban la separación ceremonial, más importante que la creación y Jesús demostró la curación de un hombre es más importante que el ceremonial de diferencia, la definición de la Creación Sábado relacionada está vinculada a la bondad y la misericordia.
    Marcos 3: 4 Y él les dijo: ¿Es lícito en sábado hacer el bien o hacer mal? salvar una vida o matar? Pero ellos callaban.
    Lucas 6: 9 Y él les dijo, pues, Jesús, me pregunto, ¿Es lícito en sábado hacer el bien o hacer mal? para salvar la vida, o quitarla?
    Mateo 24:12 Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja! Por lo tanto, es lícito hacer el bien en sábado.
    Por lo tanto, los Judios vio que el sábado en relación con la creación está obligado a hacerlo bien, así que no fue violación del sábado para hacer el bien. Así que, el sábado relacionada con la creación es más grande que el ceremonial relacionada con la separación. Esto lo vemos en el texto Hebreos.
    Hebreos 4: 1 Por lo tanto, teniendo nosotros una promesa quedarse de entrar en su reposo, tememos que no hay alguno de vosotros parezca no han fallado.
   Hebreos 4: 2 Porque también a nosotros se predicó el evangelio, así como a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, nunca fue acompañada de fe en los que la oyeron.
    Vemos que Hebreos cita algo más grande que la separación ceremonial y está citando algo. Puntos relacionados de importancia, incluyendo la fe, y la buena noticia (ευαγγελίζω -euaggelizō) y relaciona todo lo que está en (su reposo), todas estas cosas se ponen encima de la separación ceremonial. Y lo que es (sus restos)? El versículo continúa.
    Hebreos 4: 4 Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y Dios descansó el séptimo día de todas sus obras;
    Aquí está el reposo de Dios, que se produjo en el séptimo día, y esto incluía Dios reposo en el séptimo día de una función.
    Génesis 2: 3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda su obra que había hecho en la creación.
    Así tenemos: Bendita (בּרך - Barak) y santificado (קדשׁ - qadash), así que tenemos el séptimo día es bendecido y santificado. Cuando vemos por qué la gente no entrarían en su reposo.
    Hebreos 4: 5 y de nuevo en este lugar no entrarán en mi reposo.
    Hebreos 4: 6 Así que, pues lo cierto es que algunos entren en él, y aquellos a quienes les fue predicado por primera vez no entraron por causa de desobediencia,
    Así tenemos la santificación y la bendición del séptimo día relacionado con la creación y el resto que forman la dualidad de la salvación sabático y alegría. Tanto la desobediencia unida. Lo que trae la destrucción se relaciona con la desobediencia. Sea lo que sea. El aumento de la característica de que el descanso de Dios en el séptimo día está por encima de las formas ceremoniales a las personas, a la desobediencia les hizo no estar en el reposo de Dios.
    Para que establece:
    Hebreos 4: 9 Por tanto, queda un reposo (-sabbatismos σαββατισμός) para el pueblo de Dios. Lo que se refiere al pueblo de Dios (λαω του θεου), que es la forma general de todos los hombres en todas partes que son llamados hijos de Dios, no sólo a un pueblo en la separación. A éstos hay una casa que está relacionado con la creación, y la sustanciación de un descanso tales sábado (σαββατισμός -sabbatismos).
    La acción de la casa es la acción de Dios para santificar y bendecir el séptimo día, y la unión de la obediencia a los principios eternos y no sólo a los rituales creado el pueblo judío, hace que la unión entre Génesis Creación bendijo el séptimo día y lo santificó con buena nueva (-euaggelizō ευαγγελίζω), la fe, la obediencia y (σαββατισμός -sabbatismos).
    ¿Qué de nuevo después de la muerte de Cristo vivimos con libertad todos son el pueblo de Dios, viendo la santificación y la bendición del séptimo día de la creación, no siendo desobedientes, y tener fe para entrar en el (-sabbatismos σαββατισμός).
    Así que tenemos un consejo:
    Hebreos 04:11 Pero a la vista de que, procurad tanto, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.
    Si entramos en el resto (-sabbatismos σαββατισμός), en relación con Génesis 2: 2 se preparan para no caer en desobediencia porque:
    Marcos 2:27 Y les dijo: El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado.
    Fue hecho para el hombre para qué? Para aprender a no caer en desobediencia. Para ello se hizo el sábado. Y que el sábado es esto?
    Es ceremonial, es el día de reposo del Génesis 2: 2 y Hebreos 4: 4. Sábado establece en reposo (σαββατισμός -sabbatismos). Hay por Dios y no por Hebreos existente. Esto existe para la humanidad (άνθρωπος - Anthropos), no sólo una clase de personas. Pero para todo el pueblo de Dios (λαω του θεου) en la Tierra. Si no había Abraham, la bendición y la santificación del séptimo día, existe porque fue practicada directamente por Dios (Hebreos 4: 4), y tratamos de entrar en aquel reposo, para la obediencia.