Paulo define a igreja de Laodicéia.

Rev 3:14 Ao anjo da igreja em Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o pricípio da criação de Deus:
Rev 3:15 Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente; oxalá foras frio ou quente!
Rev 3:16 Assim, porque és morno, e não és quente nem frio, vomitar-te-ei da minha boca.
Rev 3:17 Porquanto dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um coitado, e miserável, e pobre, e cego, e nu;
 

Paulo morreu em 67 d.C.

Anatólio, o bispo de Laodicéia, escreveu: “A nossa consideração pela ressurreição do Senhor, que se efetuou no dia do Senhor, nos leva a guardá-lo baseado no mesmo princípio”

Vemos que Paulo determina os fundamentos de Laodicéia, que "dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um coitado, e miserável, e pobre, e cego, e nu;", assim as doutrinas geradas por Laodicéia compreendem desvios para enganação. Visando que Anatólio gera discípulos pagãos como o filósofo pagão Jâmblico estudou entre seus discípulos por um breve período.

Baseando-se que Anatólio é nascido no Egito no séc III em que os princípios gnósticos estavam fundamentados. Sua escola de analise estava intimamente a estes princípios. Formando os princípios dos Mistérios. Qualquer conceito gerado pelos círculos Laodicéianos são definidos por Paulo como análises de um pensamento "que és um coitado, e miserável, e pobre, e cego, e nu".

Laodicéia de Anatólio (Lataquia) é do distrito da Síria, local vinculado a conceitos gnósticos proeminentes de datação anterior ao nascimento de Cristo. A união de conceitos místicos geraria a união dos conceitos pagãos com os conceitos judaicos e cristãos.

A utilização de bases doutrinárias por indivíduos ligados a tais fatores não são aceitos pelas declarações de Paulo. Sobre a mistura de doutrinas. Ou como cita.

1Ti_1:3 Como te roguei, quando partia para a Macedônia, que ficasse em Éfeso, para advertires a alguns que não ensinassem doutrina diversa,

Portanto qualquer doutrina além da que foi exposta é doutrina diversa. Formada na época de Paulo e após a sua morte. Como ocorre com as citações de Anatólio que define doutrinas que não procedem das escrituras mas são desenvolvidas posteriormente.

Como por exemplo a doutrina da aceitação do Domingo como dia sagrado, sem que exista tal citação nas escrituras.