{3444} morfh , morfhv , hJ (da raiz que significa *"*para lançar mão de*"*, *"*aproveitar*"* (cf. German Fassung ); Fick, Part i., p. 174; Vanicek, p. 719), de Homer para baixo ", a forma pela qual uma pessoa ou coisa atinge a visão, a aparência externa": as crianças são ditas reflexo yuchv te kai morfhv oJmoiothta (de seus pais), 4 Macc. 15:3 (4); efanerwqh en eJtera morfh , Mark 16:12; en morfh Qeou uJparcwn , Philippians 2:6; morfhn doulou labwn , Philippians 2:7; * toda esta passagem (como tenho mostrado mais completo em Zeitschr. f. wissensch. Theol. for 1873, pp. 33ff, com o qual comparar o ponto de vista diferente dada por Holsten em Jahrbb.
f. protest. Theol. for 1875, p. 449ff) deve ser explicado da seguinte forma: "quem, embora" (formado quando ele era logov asarkov ) "ele levou a forma (no qual ele apareceu para os habitantes do céu) de Deus (o soberano, ao contrário do morfh doulou ), ainda não acho que esta igualdade com Deus era para ser avidamente segura ou para ser retida (ver aJrpagmov , 2), mas esvaziou-se dela (ver kenow , 1) , de modo a assumir a forma de servo, em que ele tornou-se como homens para (como os anjos também são douloi tou Qeou ,

Revelation 19:10; 22:8f) e foi encontrado em forma de homem". (Deus menei aei aJplwven th autou morfh , Plato, de rep. 2, p. 381 c., e isso é negar Deus fantazesqai allote en allaiv ideaiv ... kai allattonta to autou eidov eiv pollav morfav ... kai thv eJautou ideav ekbainein , p. 380 d.; hJkist " an pollav morfav iscoi oJQeov ,
p. 381 b.; eJnovswmatov ousian metaschmatizein kai metacarattein eiv polutropouv morfav , Philo leg. ad Gaium sec. 11; ou gar wJsperto nomisma parakomma kai Qeou morfh ginetai , ibid. sec. 14 no fim; Deus ergoiv men kai carisin energhv kai pantov oJutinosounfanerwterov , morfhn de kai megeqov hJmin afanestatov , Josephus, contra Apion 2, 22, 2.)*

(Sinonimos: morfh , schma : de acordo com Lightfoot (ver a discussão completa em sua "Detached Note" em Philippians ii.) e Trench (N.T. Synonyms, sec. lxx.), morfh "Forma" diferente de schma "Figura, forma, moda," como aquela que é intrínseca e essencial, daquilo que é exterior e acidental. Assim, nos principios Bengel, Philippi, outros, on Romans 12:2; mas a distinção é rejeitada por muitos, ver Meyer e especialmente Fritzsche, no local citado Mas o comentarista último nominado faz morfh doulou em Filipenses, o trecho citado se relacionam com a forma completa, ou natureza, de um servo, e schma à forma externa, ou corpo humano.)

{3444} morfh , morfhv , hJ (from root signifying "to lay hold of", "seize" (cf. German Fassung ); Fick, Part i., p. 174; Vanicek, p. 719), from Homer down, "the form by which a person or thing strikes the vision; the external appearance": children are said to reflect yuchv te kai morfhv oJmoiothta (of their parents), 4 Macc. 15:3 (4); efanerwqh en eJtera morfh , Mark 16:12; en morfh Qeou uJparcwn , Philippians 2:6; morfhn doulou labwn , Philippians 2:7; * this whole passage (as I have shown more fully in the Zeitschr. f. wissensch. Theol. for 1873, pp. 33ff, with which compare the different view given by Holsten in the Jahrbb.

f. protest. Theol. for 1875, p. 449ff) is to be explained as follows: "who, although" (formerly when he was logov asarkov ) "he bore the form (in which he appeared to the inhabitants of heaven) of God (the sovereign, opposed to morfh doulou ), yet did not think that this equality with God was to be eagerly clung to or retained (see aJrpagmov , 2), but emptied himself of it (see kenow , 1) so as to assume the form of a servant, in that he became like unto men (for angels also are douloi tou Qeou ,

<661910> Revelation 19:10; 22:8f) and was found in fashion as a man". (God menei aei aJplwven th autou morfh , Plato, de rep. 2, p. 381 c., and it is denied that God fantazesqai allote en allaiv ideaiv ... kai allattonta to autou eidov eiv pollav morfav ... kai thv eJautou ideav ekbainein , p. 380 d.; hJkist " an pollav morfav iscoi oJQeov ,
p. 381 b.; eJnovswmatov ousian metaschmatizein kai metacarattein eiv polutropouv morfav , Philo leg. ad Gaium sec. 11; ou gar wJsperto nomisma parakomma kai Qeou morfh ginetai , ibid. sec. 14 at the end; God ergoiv men kai carisin energhv kai pantov oJutinosounfanerwterov , morfhn de kai megeqov hJmin afanestatov , Josephus, contra Apion 2, 22, 2.)*

(Synonyms: morfh , schma : according to Lightfoot (see the thorough discussion in his "Detached Note" on Philippians ii.) and Trench (N.T. Synonyms, sec. lxx.), morfh "form" differs from schma "figure, shape, fashion," as that which is intrinsic and essential, from that which is outward and accidental. So in the main Bengel, Philippi, others, on Romans 12:2; but the distinction is rejected by many; see Meyer and especially Fritzsche, in the place cited Yet the last-named commentator makes morfh doulou in Philippians, the passage cited relate to the complete form, or nature, of a servant; and schma to the external form, or human body.)