Para analisar quais fatores envolvem a santificação do sétimo dia é a própria criação da semana. Assim quando se cria a semana se cria uma norma. Ora, cada semana tem sete dias. E o termo bíblico é.
Gen_2:3 Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera.
Ora então podemos dizer que está atrelado a todo sétimo dia a benção e a santificação do dia. Pois podemos ver claramente que o sétimo dia foi santificado. Assim todo sétimo dia temos que tal é santo.
O termo santo que em hebraico é kadosh que define como dedicado ou separado. Essa dedicação ou separação de acordo com as regras bíblicas é que tal é dedicado a Deus. Assim quando se lê o termo kadosh para algo, tal é de propriedade divina, e não deve ser tratada como comum.
Veja que aqui estamos analisando no período inicial de todas as coisas, nessa época existia meramente Adão que foi criado no sexto dia, e o tempo que o sétimo foi definido como santo. Assim sendo santo não poderia ser tratado como comum.
Isso ocorre pois temos seis dias e nenhum dos tais é santificado, mas somente o sétimo. De fato se o sétimo não tivesse sido santificado, não teria sentido existir a semana.
De fato podemos notar que não haveria sentido de Deus descansar no sétimo dia, visto Deus não se cansar ou não precisar de descanso. Então se ocorre um descanso que o termo em hebraico é shabath, e não é um descanso de cansado, que seria o termo hebraico nuach. Assim Deus mesmo não precisando de descanso não descansou no sentido de cansado, mas no sentido de prazer, deleite. Por Deus se deleitar com a criação ele demarcou o sétimo dia como um dia separado, que é uma das vertentes do significado de santo.
Ora todos aqueles que separam a semana em sete dias, tem o conhecimento de que o sétimo dia é santo. Ora não existe lógica de que uma pessoa separe os dias em semana de sete dias e não saiba de como aconteceu.
Imagine que Adão foi criado no sexto dia, como ele saberia que a semana é de sete dias? Ora o único caminho é que Deus lhe tenha dito. Isto é claro pois a semana não foi iniciada com a nação de Israel. A semana vem de uma origem muito antiga, e pode ser vista a semana de sete dias em cultura suméria e babilônica, muito antes do nascimento de Abraão.
Ora sendo que a semana é antes de Abraão, temos claramente que a informação sobre a semana é de uma fonte não separada para um povo, e sim para humanidade, pois sua existência não vem de um povo separado, e sim de uma cultura antiga e generalizada.
Assim a única explicação para existência da semana é que ela foi ensinada, antes de existir Abraão, e sendo assim ela no sentido de ser dado a humanidade. O que podemos encontrar no verso.
Mar_2:27 E prosseguiu: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado.
Quando lemos o termo homem, temos o termo grego antropos, e assim temos novamente a clareza que o sábado, que nada mais é o sétimo dia santificado desde a criação. E assim foi dada a humanidade. De fato no hebraico, o termo sábado e descanso, são escritos da mesma forma e são a mesma palavra. Como o sétimo dia foi santificado na criação, e envolvem o descanso de Deus, esse descanso se torna um substantivo.
Conclui-se que a semana e a santificação do sétimo dia estão ligadas, e a existência da semana, automaticamente vincula a santificação do sétimo dia. Assim uma vez que uma pessoa divide a semana em sete dias, ela obrigatoriamente esta vinculando a semana da criação com a separação ou santificação do sétimo dia.
Kadosh = קדשׁ
Dedicado, a coisas divinas
Shabath = שׁבת
deleitar
Nuach = ניח
Descansar por estar cansado
Semana só tem sentido se for para determinar o sétimo dia.
Semana de sete dias é antes do nascimento de Abraão
O sábado foi feito por causa do homem
Semana e sábado estão ligados
