En un sitio web llamado http://www.adventistas-bereanos.com.br/ se encontró un texto; Los comentarios se encuentran en los párrafos del texto en diferentes formatos.
En el ritual anual de expiación, Dios envió a Moisés para dar instrucciones claras y precisas a Aarón, elegido por Dios para oficiar como sumo sacerdote entre los sacerdotes levitas. Para el rito de expiación anual, Aaron debía proporcionar dos cabras tomadas de entre el pueblo israelita. Así dice el texto bíblico:
"Y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos cabras para una ofrenda por el pecado y un carnero para una ofrenda quemada". Levítico 16: 5
Las dos cabras que se utilizarían en el ritual de la expiación se tomarían de entre el pueblo israelita. Eran cabras que deberían ser ofrecidas voluntariamente por cualquier ciudadano de los hijos de Israel. Como simbolizaría el verdadero Cordero de Dios ofrecido gratuitamente por el Creador del Universo, las cabras también deberían ser una ofrenda voluntaria.
Una vez que tenía las cabras en sus manos, el Sumo Sacerdote debería elegir al azar una de ellas. Lanzar suerte a los dos, uno se definiría como el chivo expiatorio, que sufriría la muerte y que su sangre sería utilizada en el ritual de la expiación. Así dice el texto bíblico:
En primer lugar, el texto define que una de las cabras sería el chivo expiatorio, el texto bíblico no lo define así, define que una de las cabras sería la cabra del Señor y la cabra se ofrecerá para la expiación del pecado, por lo tanto, no dice que la cabra es un chivo expiatorio, pero sí que con su ofrenda hace expiación por el pecado, es decir que la sangre de cabra se usaría en el rito de expiación, pero no hay una clara, por lo que el Señor dice que una de las cabras se definiría como chivo expiatorio, no se definió por lo tanto, solo se lo definió como la cabra del Señor.
Debemos entender el término para, una cabra es para el Señor, y otra para Azazel, para es una preposición puede significar varias cosas, en este caso la cabra para el Señor no es para hacer expiación por los pecados del Señor, tenemos otros puntos, la cabra es del Señor o la cabra tiene el nombre del Señor en ella.
"Y Aarón echará mucho sobre las dos cabras: una para el Señor y la otra para el chivo expiatorio. Luego Aarón traerá la cabra, sobre la cual cae el lote, y la ofrecerá para expiación por el pecado". Levítico 16: 8, 9
Vamos a contrastar el texto dado con otra versión y dice:
Levítico 16: 8 Aarón dibujará la suerte entre las dos cabras, usando dos piedras, una con el nombre de Jehová y la otra con el nombre de Azazel.
Levítico 16: 9 Aarón matará a la cabra que pertenece al SEÑOR como ofrenda para quitar los pecados,
Vea que el término "por", en esta versión define "pertenece", vea que un término dice " suerte para el chivo expiatorio ", y en la otra versión determina que hay dos piedras, una con el nombre del Señor y otra con el nombre Azazel.
Al principio, las dos cabras llevaban representaciones y simbolismos idénticos: eran ofertas voluntarias; no fueron adquiridos por precio, ni fueron fruto de diezmos devueltos en especie. En un segundo momento, la cabra que había sido afortunada por el Señor, fue vista como la cabra del Señor, y fue la cabra que murió para suministrar la sangre que se usó en la expiación. La cabra del Señor llegó a tener un extraordinario simbolismo y representación: fue la ofrenda de Dios para expiar los pecados del pueblo. Por esta razón, al principio, tenía la condición de ser una oferta voluntaria, el resultado de la generosidad de algún israelita desinteresado.
Como cabra del Señor, llevaba la condición de ser un regalo gratuito de Dios mismo. El pueblo judío debe entender que en la expiación anual, Dios mismo es quien hizo una ofrenda voluntaria por el pecado. Fue Dios ofreciendo un sacrificio por los pecados de todas las personas. La oferta del rito anual de expiación no era para una persona; fue una oferta genérica para toda la gente. Así dice el texto bíblico:
La idea de parafrasear que el regalo de un israelita representa el regalo de Dios es solo una mera especulación de la idea, Dios le dio a Jesús libremente como un cordero para que lo mataran, pero incluso esto no le da derecho a parafrasear que el israelita que dio la cabra representa a Dios dando a Jesús. La simple especulación se puso aquí y nunca una clara dice al Señor que el israelita representa a Dios. En casi todo el ritual, Dios solo se concibe en el arca y en la manifestación de la "Shequinaw" fuera de esto se convierte en un asunto especulativo.
"Luego cortará la cabra de la expiación, que será para el pueblo, y traerá su sangre al velo; y hará con su sangre como lo hizo con la sangre del becerro, y la rociará en el propiciatorio, y ante la cara del propiciatorio ". Levítico 16:15
Comparando con otra versión tenemos:
Levítico 16:15 Entonces Aarón matará a la cabra del sacrificio para quitar los pecados del pueblo, llevar la sangre al Lugar Santísimo y rociar la tapa del arca con él y delante del arca, como lo hizo con la sangre del toro joven.
Mira, una de las cabras es para sacrificio y otra no sería asesinada, porque las dos cabras debían hacer expiación, la diferencia es que una debía ser asesinada (para sacrificar) la otra no.
Como nos muestra la Biblia, el rito de expiación anual no estaba destinado a individualizar o personalizar la expiación. El acto de expiación fue genérico, hecho en nombre de toda la nación elegida. Como la expiación era genérica, cualquiera de los hijos de Israel podía tomar posesión de sus méritos. Cualquiera que, arrepintiéndose de sus pecados, pudiera beneficiarse de la expiación hecha para el beneficio de todas las personas.
Aquí hay otra especulación que dice que "no tenía carácter para individualizar o personalizar la expiación", el ritual no define si la sangre tiene el carácter de representar la purificación por partes o no desde entonces:
Levítico 16:15 Entonces Aarón matará a la cabra del sacrificio para quitar los pecados del pueblo, llevar la sangre al Lugar Santísimo y rociar la tapa del arca con él y delante del arca, como lo hizo con la sangre del toro joven.
Aquí dice que "matará a la cabra del sacrificio para quitar los pecados de la gente", por eso si en el rito original en el cielo el pecado se toma uno por uno hasta que llega a toda la gente, no viola la representación simbólica del ritual del santuario, por lo tanto decir que el personaje no es individualizar es mera especulación. Lógicamente, cualquiera que se arrepienta entra en la parte del ritual, si de una vez o en partes no está definido. Si la sangre de la cabra contiene pecado parte por parte, no viola el simbolismo de la sangre.
Sabemos que los ritos del antiguo tabernáculo terrenal apuntaban a Cristo, especialmente el rito expiatorio anual. Cuando llegó el momento de que la realidad se encontrara con la sombra, de que lo transitorio se encontrara con lo eterno, todas las imágenes representativas tuvieron un cumplimiento real. Así como la cabra que representaba a Cristo fue designada como la ofrenda voluntaria del Señor, el verdadero Cristo fue la mayor ofrenda de Dios a los hombres. Así dice el texto bíblico:
"Sabiendo que no fue con cosas corruptables, como plata u oro, que fuiste rescatado de tu vanidosa forma de vida que tradicionalmente recibías de tus padres; sino con la preciosa sangre de Cristo, como un cordero sin mancha e incontaminado". 1 Pedro 1:18 y 19
Otro hecho importante que revela el texto bíblico del Antiguo Testamento es que la "cabra para el Señor" no era una oferta personal e individualizada, sino una oferta genérica hecha a favor de todas las personas.
De nuevo, cuando la realidad se encuentra con la sombra, cuando lo eterno se encuentra con lo transitorio, lo que el rito anual señaló tuvo su cumplimiento fiel ejemplar. El sacrificio de Cristo no fue individual ni personalizado. Cristo, la realidad a la que señalaba la sombra, no murió por ningún individuo en particular, a pesar de que usted y yo podemos imaginar que Cristo murió por nosotros. La Biblia dice que el Hijo de Dios fue enviado al mundo para sufrir la muerte de toda la humanidad. Así dice el texto bíblico:
Primero, debemos tener la siguiente idea, en el ritual del Santuario, ¿quién participaba? Ahora eran los israelitas arrepentidos, los israelitas no arrepentidos no eran parte del ritual, ni tampoco los incrédulos. Aquí el término es claro "quita los pecados del pueblo", por lo que Cristo murió por sus hijos, ya sean uno o varios, no importa, lo que importa es la función principal que es la ley del amor, ya sea con uno o con varios. Sobre los pecados y la muerte de Cristo, la sangre expiatoria está sobre aquellos que serán salvos, los perdidos cargarán con todos los pecados, y aún más, incluso las buenas obras de los perdidos no serán recordadas. Ver el texto:
Levítico 16:16 Entonces hará expiación por el santuario a causa de las impurezas de los hijos de Israel, y sus transgresiones, y todos sus pecados. Del mismo modo, lo hará para la tienda de reunión, que está con ellos en medio de sus impurezas.
La pregunta es ¿de quién se purificará el pecado? La respuesta es "de las impurezas de los hijos de Israel", de modo que los hijos de Israel reciben la purificación.
"Porque Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todos los que creen en él no perezcan, sino que tengan vida eterna". Juan 3:16
"Al día siguiente, Juan vio a Jesús venir a él y dijo:" Aquí está el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ". JUAN 1:29
La palabra mundo puede tener dos hilos:
1 - Mundo, tierra local, parte de la tierra, región.
2 - Mundo, situación mundana, personas que practican las acciones de la mundanalidad, la lujuria y otros.
Cuando Cristo quita el pecado, el pecado abandona la tierra y va al cielo a través de la expiación para hacer intercesión, pero Dios amó a los mundanos o "a todos los que creen en él ", ahora Dios amó al que cree en él, porque
Hebreos 11: 6 De hecho, sin fe es imposible agradar a Dios, ya que es necesario que quienes acuden a Dios crean que él existe y que se convierte en un recompensador para quienes lo buscan.
Malaquías 2:16 Porque el SEÑOR, el dios de Israel, dice que odia el repudio y también el que cubre sus ropas con violencia, dice el SEÑOR de los ejércitos; por lo tanto, cuídense y no sean infieles.
En otras palabras, Dios ama a todos los que " creen ". Solo para aquellos que tendrán " vida eterna ", otros la sangre de Cristo no puede hacer nada por ellos.
Habiendo sido asesinado por la humanidad, cualquier hombre en cualquier momento puede tomar posesión del sacrificio expiatorio del Cordero de Dios. Desafortunadamente, muchos que no entienden el mensaje simple y claro de la Biblia han cambiado la intercesión por la expiación y predican que hoy Cristo está en el Lugar Santísimo individualizando su sacrificio expiatorio para purificar el Santuario Celestial. Para que esto sea posible, para que la expiación se haga en el Lugar Santísimo de manera individual y de una manera que llegue a los fieles de todas las edades, como dice el autor del libro To the Hebrews, Cristo tendría que haber muerto muchas veces desde la fundación de la Iglesia. mundo. Así dice el texto bíblico:
"Porque Cristo no entró en un santuario hecho a mano, una figura de la verdad, sino en el mismo Cielo, para que ahora se presente ante nosotros ante el rostro de Dios; ni siquiera para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra en el santuario con sangre alienígena, de lo contrario, había sido necesario que sufriera muchas veces desde la fundación del mundo; Una vez más, el juicio vino después de esto, así también Cristo, ofreciéndose una vez para quitar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin pecado, a aquellos que lo esperan para la salvación ". Hebreos 9:24 a 28
En el cielo, la ofrenda expiatoria por los pecados del mundo se ha hecho durante mucho tiempo. Lo que Cristo hace hoy en el cielo es la obra de intercesión para todos los vivos que lo aceptan como Señor y Salvador.
Aquí el autor comete un grave error, Cristo no es solo el cordero, también es el sacerdote, el sacerdote intercede y el cordero hace la expiación, la expiación, es decir, la colocación del pecado en el cordero ocurre desde la fundación del mundo. Como dice el texto:
Apocalipsis 13: 8 y todos los que moran en la tierra lo adorarán, aquellos cuyos nombres no fueron escritos en el Libro de la Vida del Cordero que fue asesinado desde la fundación del mundo.
Pronto el cordero fue asesinado desde la fundación del mundo, de modo que cada vez que un hombre peca, el pecado es llevado a Cristo, pero la muerte terrenal ocurre una vez, pero la acción práctica de la muerte tiene lugar desde la fundación del mundo. Una cosa es segura para que haya una expiación, es necesaria una confesión sobre el cordero antes de sacrificarlo, imaginemos la idea del autor como cierta. Por lo tanto, la salvación solo podría ser para todos los pecadores que habían confesado sus pecados antes de la muerte de Cristo. Porque los posteriores tendrían que confesar y luego inmolar a Cristo nuevamente para que sus pecados sean perdonados. Las personas que no confiesan sus pecados en el cordero no son perdonadas.
Con la muerte de Cristo, Cristo obtuvo el poder de llevar los pecados a través de la sangre, y estos pecados ahora pueden llevarse al santuario celestial para ser intercedidos no más como un cordero, sino como un sacerdote.
Por lo tanto, el cordero muerto tiene la función de que cada persona en cada período de tiempo, desde la fundación del mundo hasta el cierre de la puerta de la gracia, pueda enviar sus pecados de la tierra al cielo, de modo que el sumo sacerdote pueda en el período de limpieza del santuario. interceder por la gente.
¿Y dónde determina que el sacerdote intercede por el pecado de todos?
En el texto que dice
Levítico 16:21 pondrá sus manos sobre la cabeza del animal y confesará toda la culpa, las faltas y todos los pecados de los israelitas. Entonces Aarón pondrá los pecados de la gente sobre la cabeza de la cabra y luego la enviará al desierto. Un hombre será elegido para llevar al animal,
Encontramos el término "confesará todas las faltas y fallas y todos los pecados de los israelitas", aquí el término demuestra todas las fallas y pecados, como un listado privado uno por uno.
Entonces, en un período del ritual, hay un momento en que el Sumo Sacerdote "confesará todas las faltas y fallas y todos los pecados de los israelitas", siendo el momento de la limpieza del santuario.
Vemos, por lo tanto, que el autor ignoró la doble acción de Cristo como un cordero que gana el poder de la expiación, y como un sumo sacerdote intercesor, y también ignoró la acción temporal de la acción intercesora, que solo puede ocurrir después del poder de expiación, sin expiar al sacerdote. él no puede interceder, por lo tanto, Cristo obteniendo por muerte en la tierra el poder de expiar puede ascender al Cielo para poder interceder. Ahora la intercesión no es hecha por el cordero, sino por el sacerdote, ahora Cristo también es el cordero, sino como un cordero expira y como un sacerdote intercede.
