El sacrificio de Pascua se distingue por ser llamado "Mi sacrificio". Éxito. 23:18; 34:25. Si bien es mejor no acentuar esta expresión, al menos es digno de mención. La Pascua celebró la partida de Israel de Egipto. El Nuevo Testamento también lo presenta como una ordenanza que apunta al futuro. "Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros". 1 Co. 5: 7. Con esta representación simbólica en mente, se pueden ver fácilmente algunas analogías. En la crucifixión, no se rompió un hueso en el cuerpo de Cristo. Juan 19:36. El cordero de Pascua no debe romper huesos. Éxito. 12:46; Números 9:12. La Pascua fue asesinada el decimocuarto día de Abib y comida el quince. Éxito. 12: 6-10. Cristo murió en la Pascua. Juan 19:14. La aspersión de sangre significaba "pasar por la misericordia, una liberación de la muerte". Éxito. 12:13. Entonces, a través de Su sangre, se han pasado por alto los pecados cometidos previamente. ROM. 3:25. El sacrificio pascual era un cordero. Éxito. 12: 3. Así que Cristo fue "el Cordero de Dios". Juan 1:29.
El cordero debe haber estado impecable. Éxito. 12: 5. Así Cristo, inmaculado. 1 Pedro 1:19. La carne del cordero se debía comer. Éxito. 12: 7. Nosotros también debemos participar en su carne. Juan 6:51.
Estrechamente relacionado con la Pascua, por muy distinta que fuera, estaba la Fiesta de los Panes sin Levadura. Los dos eran, en realidad, parte de la misma observancia, por lo que se intercambian nombres; en diseño, sin embargo, eran cualquier cosa menos. El orden de Dios sobre lo que debía hacerse era explícito. "Siete días comerás pan sin levadura; el primer día retirarás la levadura de tus casas; porque el que coma pan con levadura, desde el primero hasta el séptimo día, esa alma será cortada de Israel". Éxito. 12:15. El comentario divino sobre esto reza: "Celebremos, no con la vieja levadura, ni con la levadura de la maldad y la maldad, sino con los males de la sinceridad y la verdad". 1 Co. 5: 8.
La Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura son fértiles en la enseñanza de las verdades del Evangelio. En el cordero muerto, se tomaron medidas para salvar al primogénito. La muerte del cordero, sin embargo, no fue suficiente para garantizar la salvación. Era necesario poner la sangre en las jambas y el dintel de la puerta. Debe haber una aplicación individual del sacrificio. La aspersión de sangre era tan importante como la muerte del cordero. Sin embargo, esto no fue suficiente. La carne se debe comer, y esto se debe hacer en las condiciones adecuadas. "Así que lo comerás: tus lomos ceñidos, tus zapatos en tus pies y tu bastón en tu mano: y lo comerás apresuradamente: esta es la Pascua del Señor". Éxito. 12:11. E incluso eso no fue suficiente. Toda la levadura debía ser eliminada. "El que coma pan con levadura, esa alma será cortada de la congregación de Israel,
La Pascua es simbólica de la muerte de Cristo. Es nuestra pascua. 1 Co. 5: 7. Él murió en la cruz por nosotros. Allí, se hizo provisión para que todos los que cumplen las condiciones de vida sean salvados. Pero la cruz en sí misma no salva a nadie. Solo provee salvación. Es necesario hacer una aplicación individual de la sangre ofrecida. La orden a Israel fue: "Toma una salsa de hisopo y sumérgela en la sangre que está en el recipiente, y viértela en el dintel de la puerta, y en ambas jambas, de la sangre que está en el recipiente". Éxito. 12:22.
La promesa era que si lo hacían, cuando el Señor viera "la sangre del dintel de la puerta y en ambas jambas, el Señor pasará por esa puerta y no dejará que un destructor entre en sus casas para golpearlo". Vers. 23)
Las disposiciones mencionadas aquí salvaron al primogénito de ser destruido por el ángel. La muerte del cordero había provisto los medios de salvación; La aplicación de sangre hizo que los medios provistos fueran efectivos. Ambos fueron necesarios. Una cosa es salvarse de la muerte. Otra es tener los medios para sostener la vida. Esto, positivamente, fue proporcionado al comer carne, negativamente, al abstenerse de la levadura. Cristo dice: "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguien come este pan, vivirá para siempre: y el pan que yo doy es mi carne, que yo daré por la vida del mundo". Juan 6:51. Israel recibió la orden de asar todo el cordero. El mandamiento era: "asado con fuego: la cabeza con los pies y el yeso". Éxito. 12: 9. Cada familia tuvo que reunir suficientes personas para comer toda la carne. Vers. 4. No se debe sacar nada de la casa, ni se fue para el día siguiente. Lo que quedara que no se pudiera comer, debería quemarse en el fuego. Esto podría presagiar solo una asimilación completa de Aquel a quien el cordero representaba, de parte de aquellos para quienes se derramó la sangre. Significa la identificación completa de Cristo con el creyente. Es importante aceptar la plenitud de Dios.
La levadura debe excluirse por completo. No nos quedan dudas sobre el significado espiritual de la levadura. Representa malicia y maldad. 1 Co. 5: 8. Significa doctrina falsa, como se ejemplifica en las enseñanzas de los fariseos, saduceos y herodianos. Mateo 16: 6; Marcos 8:15. La levadura de los fariseos es la avaricia y la injusticia (Mateo 23:14), el espíritu de aquellos que no hacen lo correcto y no dejan que otros lo hagan (Vers. 13), celo falso (vers. 15), estimación errónea de los valores. espiritual (vers. 16-22), omisión de juicio, misericordia y fe (vers. 23), escrúpulos vanos (vers. 24), hipocresía (vers. 25-28), intolerancia (vers. 29-33), crueldad (versículos 34-36). La levadura de los saduceos es el escepticismo (Mateo 22:23), la falta de conocimiento de las Escrituras y el poder de Dios (versículo 29). La levadura de los herodianos es adulación.
El corresponsal de Pascua en el Nuevo Testamento es la Cena del Señor, el rito de comunión. Después de que Cristo vino, no podría haber más virtud en matar al cordero pascual, prefigurando su venida. Había, sí, para celebrar el sacrificio del Calvario, su poder mantenedor. Por esta razón, el Señor instituyó la comida sacrificial de comunión para recordarnos los hechos de nuestra salvación y las provisiones hechas en la cruz. Al igual que su prototipo, apunta hacia atrás y hacia el futuro. Debemos recordar el Calvario "hasta que (Él) venga". 1 Co. 11:26.
El conflicto de las edades , p. 399.
La observancia de la presentación de los primeros frutos fue parte de la celebración de los días de los panes sin levadura. La presentación tuvo lugar "al día siguiente del sábado", el decimosexto día de abib. Levítico 23:11. Este día no fue una convocación sagrada, ni fue como un sábado, pero un trabajo importante se llevó a cabo ese día. En el decimocuarto día de Abib, una porción de un campo de cebada se marcó para ser cortada en preparación para la presentación el 16. Tres hombres elegidos estaban cortando la cebada en presencia de testigos, que ya habían atado los paquetes antes de cortarlos. Una vez cosechadas, las salsas se unieron, presentándolas ante el Señor como "una salsa de los primeros frutos". "Moverá la salsa ante el Señor, para que seas aceptado: al día siguiente del sábado, el sacerdote lo moverá". Levítico 23:11.
Además, "un cordero sin mancha", y una ofrenda de comida mezclada con aceite, y una libación fueron ofrecidos a Dios. Vers. 12 y 13. Hasta que esto se hiciera, Israel no podía usar ninguno de los frutos del campo.
Esta fue una oferta de aceptación. Presentación de los primeros frutos. Sin lugar a dudas, hace referencia, en primer lugar, a "Cristo, las primicias, luego los que pertenecen a Cristo, en su venida". 1 Co. 15:23.
Resumiendo las enseñanzas de la observancia de la Pascua, tenemos las siguientes reflexiones importantes: La Pascua simboliza la muerte de Cristo. Cuando el cordero pascual murió, Cristo murió. La sangre del cordero una vez liberó a Israel del ángel destructor. La sangre de Cristo hoy se reconcilia.
Como se tipifica en la salsa movida, la Pascua simboliza la resurrección. El chico es perfecto incluso con respecto al tiempo. El cordero murió el decimocuarto día de Abib en la tarde. A los dieciséis años, "al día siguiente del sábado", se presentaron al Señor los primeros frutos cortados, previamente cortados. Cristo murió el viernes por la tarde. Descansó en la tumba el sábado. En el "día siguiente después del sábado", "Cristo, las primicias", resucitó de entre los muertos y se presentó ante el Señor para recibir la aceptación. El "día siguiente después del sábado" no fue una "convocación sagrada", ni fue un sábado [descanso] "en tipo o antitipo", sino que se estaba llevando a cabo un trabajo importante, que tal vez deba ampliarse.
Cuando, el primer día de la semana, Cristo resucitó, fue necesario que Él ascendiera al Padre para escuchar las palabras de la aceptación divina del sacrificio. En la cruz, su alma estaba en la oscuridad. El Padre le había escondido su rostro. Con desesperación y angustia, Cristo había exclamado: "Dios mío, ¿por qué me has abandonado"? Mateo 27:46.
"Satanás torturó el corazón de Jesús con crueles tentaciones. El Salvador no podía ver más allá de los portales de la tumba. La esperanza no le presentó su victoria de la tumba ni le habló de la aceptación del sacrificio por parte del Padre. Temía que el pecado sería tan ofensivo para Dios que su separación debería ser eterna. Cristo sintió la angustia que experimentará el pecador cuando la misericordia ya no interceda por la raza culpable.
Fue el sentimiento de pecado, trayendo ira divina sobre Él, como un sustituto del hombre, lo que hizo que la copa fuera tan amarga que sorbiera, y rompió el corazón del Hijo de Dios "." El deseo de las edades , p. 561.
Ahora, la resurrección había tenido lugar. Lo primero que tuvo que hacer Cristo fue aparecer en presencia del Padre y escuchar las benditas palabras de que su muerte no fue en vano, pero el sacrificio fue ampliamente aceptado. Por lo tanto, era su deber ascender al cielo y, en presencia del universo, escuchar palabras de certeza del Padre mismo; entonces, debería regresar a la tierra con aquellos que aún lloraban su muerte, ignorando su resurrección y mostrándose abiertamente. Así fue.
"Jesús se negó a recibir homenaje de su pueblo hasta que obtuvo la certeza de que su sacrificio fue aceptado por el Padre. Subió a los atrios celestiales y escuchó de Dios mismo la afirmación de que su expiación por los pecados de los hombres era amplia, que a través de su la sangre todos podían obtener la vida eterna. El Padre ratificó el pacto hecho con Cristo, de que recibiría hombres arrepentidos y obedientes, y los amaría así como ama a Su Hijo. Cristo debía completar Su obra y cumplir Su promesa de que "el el hombre será más precioso que el oro, y el hombre será más precioso que el oro en oro. "Todo el poder en el cielo y en la tierra fue otorgado al Príncipe de la Vida, y Él regresó a Sus seguidores en un mundo de pecado, para comunicarles su poder y gloria.
"Mientras el Salvador estaba en la presencia de Dios, recibiendo regalos para Su Iglesia, los discípulos pensaron en la tumba vacía y lloraron y lloraron. El día en que todo el cielo vibró de alegría, fue para los discípulos de incertidumbre, confusión y perplejidad ". " Id ., P. 590
Las Escrituras se cumplieron al pie de la letra. "Cristo resucitó de entre los muertos como primicias de los que duermen. Fue representado por la salsa agitada, y su resurrección ocurrió el mismo día en que se presentaría ante el Señor. Durante más de mil años se había realizado esta ceremonia simbólica. se hicieron las primeras mazorcas de grano maduro, y cuando la gente subió a Jerusalén, con motivo de la Pascua, la salsa de los primeros frutos se movió como una ofrenda de acción de gracias ante el Señor.
Mientras no se presentara esta ofrenda, la hoz no se podía poner en los cereales, ni se podían combinar en salsas. La salsa presentada a Dios representaba la cosecha. Así, Cristo, los primeros frutos, representaron la gran cosecha espiritual que se cosechará para el reino de Dios. Su resurrección es el tipo y la promesa de la resurrección de todos los justos muertos. "Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, también los que duerman en Jesús los traerá de vuelta con Él".
"Cuando Cristo resucitó, trajo una multitud de cautivos de la tumba. El terremoto, en el momento de su muerte, les había abierto la tumba, y al resucitarlo, resucitaron juntos. Ellos fueron los que habían colaborado con Dios y quienes, a expensas de ellos mismos habían dado testimonio de la verdad. Ahora debían ser testigos de Aquel que los resucitó de entre los muertos ". " Id ., Página 585.
La Pascua es típica de la comunión. La comida del cordero de Pascua reunió a familias y vecinos. Era una comida común, que simboliza la liberación. Se había hecho un intercambio, y su primogénito se había salvado de la muerte del cordero. Tal liberación inspiró la consagración. Todo pecado debe ser dejado de lado. No debe haber levadura en ningún lado. Cada esquina debe ser examinada, cada esquina escaneada en busca de cualquier rastro de ella. "Santidad al Señor". Nada menos sería aceptado.
Todo esto y aún más significaba la Pascua para Israel de antaño. Como la Cena del Señor sustituye, en el Nuevo Testamento, la "Pascua del Señor", no debería significar menos para nosotros que para ellos. Existe un gran peligro de que olvidemos o dejemos de apreciar las maravillosas bendiciones reservadas para Dios para el Señor. quienes participan "dignamente" en las ordenanzas de la casa del Señor. Haríamos bien en estudiar la Pascua tal como fue dada a Israel, para apreciar mejor al Cristo que es nuestro Verdadero Cordero Pascual y cuya muerte se celebra al servicio de la comunión.
