El número 666 (el número de la bestia)
Para empezar, tenemos que el versículo dice "El que tiene entendimiento, calcule el número de la bestia " 1 , el término entendimiento implica conocimiento, o entendimiento por conocimiento. En otras palabras, es necesario tener conocimiento de las cosas para calcular. Entonces, una persona que no tiene conocimiento no podría hacer tal cálculo. Por lo tanto, debemos entender que el término "ψηφίζω - psizphizō" 7 , que realmente implica el conteo numérico, es decir, incluso el uso de números para sumar. Una persona que busca cualquier otra ideología repasa cada término y viola completamente el verso, porque se vincula a un cálculo real y necesita conocimiento. Sin conocimiento, por lo tanto, no es posible sumar los números.
Mucho se ha dicho sobre el número 666, en referencia al número de la bestia. Esta referencia nos muestra la forma griega de escribir 666.
(número seiscientos sesenta) ( ar-ith-mos 'ow-tos' hex-ak-os'-ee-oy hex-ay'-kon-tah hex) (número seu seiscentos e seiscento e seis) 1,2 , 3,4,5 .
Leyendo el texto correctamente, tenemos ( wde {hōde}) con la idea de un punto de partida, o lugar, unidos con el pronombre demostrativo (h {hē}) y
la palabra ( sofia {sophia}), que genera la idea de que en este punto hay sabiduría (wde h sofia estin), siendo (estin {esti}) el término para que algo exista. A partir de aquí podemos definir la mejor traducción, ver que 1 , determina "Aquí hay sabiduría", y en 2,3,4 , tenemos "Aquí hay sabiduría", por lo que el término "allí", en idea de existir, es el mejor Traducción.
Debemos analizar la idea (wde h sofia estin), enfatiza que en este punto es necesario que exista (sofia {sophia}), para eso debemos analizar el miedo en detalle (sofia {sophia}).
Leyendo lo que está contenido en 6 , es posible entender que (sofia {sophia}), se adquiere con el tiempo y con esfuerzo, el verdadero (sofia {sophia}), es dado por Dios. Entonces, sin el trabajo adecuado (sofia {sophia}) no se puede analizar el texto del libro de revelaciones 13:18. Observe que (sofia {sophia}), no es conocimiento, aunque a menudo parece que están unidos, (sofia {sophia}) determina la capacidad de comprender algo con o sin conocimiento previo, (sofia {sophia}) es una capacidad de entender hechos y cosas, y tomar decisiones correctas. Por lo tanto, las revelaciones 13:18 requieren más que conocimiento, se requiere sabiduría para poder entender el versículo.
A partir de esto, los términos (el nombre ecwn) se agregan a aquellos que tienen intelecto o mente, que son capaces de mentalizar, idealizar en su cabeza, y (ecwn), define el término de posesión, de la parte principal (sustantivo), que leyendo en 7 , vemos que define la capacidad de percibir lo que uno está diciendo, la capacidad de comprender, lo que advierte que para comprender el texto se requiere una gran capacidad de comprensión.
Calcule el número 666
Leyendo directamente del griego, sobre la palabra traducida calculando que tenemos,
Ψηφισατω ( psay-fid'-za-too) (conte, calcule, mentalize Ψ formando) ( αριθμος αυτου εξακοσιοι εξηκοντα εξ) ( ar-ith-mos 'ow-tos' hex-ak-os'-ee-oy hex- ay'-kon-tah hex)
Fórmulas de cálculo ( Ψηφισατω), 666 ( εξκοσιοι εξηκοντα εξ)
Hay muchas formas de idealizar el número 666, veamos algunas formas.
Organizacão 666 ( ex hex hex)
Esta forma se usa para determinar el concepto de que 6 es la multiplicidad del hombre, tomado básicamente de la idea de que el número de hombres es para los días de la creación cuando el hombre fue creado en el sexto día.
Tal idealización se confunde en el contexto de que los animales fueron creados en el sexto día.
Gen 1:24 Y Dios dijo: Produzcan los seres vivos de la tierra de acuerdo con su especie: animales domésticos, reptiles y animales salvajes de acuerdo con su especie. Y así fue.
Por lo tanto, 6 no representa el número de hombres, solo se menciona que en el sexto día se crearon " animales domésticos, reptiles y animales salvajes " y " hombre "
Por mencionar varias veces la mitad y media, para 666, una superposición del número seis está incrustada como una repetición, lo cual también es un error ya que en documentos griegos antiguos no tenemos 666 (εξ εξ εξ) ( hex hex hex) y sí ( εξακοσιοι εξηκοντα εξ) ( hex-ak-os'-ee-oy hex-ay'-kon-tah hex ), que consta de cien, diez y una unidad.
Suma de letras.
Para este análisis debemos analizar la formación de letras en las diferentes fases y tiempos.
Feniciano
La forma más antigua de escritura silábica es la fenicia.
griego
Después del feniciano se forma el griego.
etrusco
Etrusco como una variante del griego.
Formación del latín
El latín se forma como variantes del griego.
Rotando algunas letras
Formación latina
Letra G de C
Inclusión de la letra Y, que previamente generó la V.
Formación de la letra Z
Formación de la letra J a I.
Formación de la letra U a V.
Formación de la letra W a V.
Formación de nuevas letras, a partir de las antiguas.
Muchas letras están formadas por letras antiguas, es como el caso de la J que surge de la letra I.
De esta manera usaremos el factor de análisis para unir las letras, pero recuerde que la formación de las letras por las anteriores, no las empareja, son letras nuevas para que U sea diferente de V que sea diferente de W, lo que deja esta posición muy clara Haremos una tabla de igualdad entre las letras latinas y griegas.
Y = V = U = W
C = G
I = J
4.5.2.3.6. números romanos
Los números romanos y sus respectivos significados numéricos son:
I = 1; V = 5; X = 10; L = 50; C = 100; D = 500
4.5.2.3.7. Teoría de la igualdad.
Si fuera posible hacer coincidir los números romanos con letras creadas en los alfabetos actuales por letras antiguas, tendríamos:
I = J = 1; Y = V = U = W = 5; X = 10; L = 50; C = G = 100; D = 500;
4.5.2.3.8. Formación del número 666 a través de nombres.
4.5.2.3.8.1. Ellen Gould White
Muchos consideran que este nombre daría el número 666, primero estamos trabajando con un código alfabético diferente del romano, pero aún usaremos la teoría 4.5.2.3.7. sobre el nombre en cuestión, separándolo en un conjunto de sílabas que tendríamos:
{d, e, e, e, g, h, i, l, l, l, n, o, t, u, w} → substituto temos → S {500,0,0,0,100,0,0,1 , 50,50,50,0,0,0,5,5} = 761
Si ahora decidimos ignorar que G se formó a partir de C = 100, lo habríamos hecho.
{d, e, e, e, g, h, i, l, l, l, n, o, t, u, w} → sustituto temos → S {500,0,0,0,0,0,0 , 1,50,50,50,0,0,0,5,5} = 661
Ahora, si decidimos que W era (V, V), lo que en sí mismo es una violación de todas las reglas de construcción alfabética, porque W surgió de V de la misma manera que U surgió de V y U no es de acuerdo con la regla preestablecida, usamos un valor distinto de 5, y aún ignorando que G se formó a partir de C de la misma manera que U se formó a partir de V, habríamos comenzado a partir de eso.
{d, e, e, e, g, h, i, l, l, l, n, o, t, u, w} → sustituto temos → S {500,0,0,0,0,0,0 , 1,50,50,50,0,0,0,5, {5,5}} = 666
Tenga en cuenta que para nombrar a Ellen Gould White en 666, tendríamos que ignorar algunas reglas preestablecidas y crear otras, al contrario de las reglas iniciales, además de usar letras que no existen en el alfabeto de números romanos, lo que a partir de aquí sería un forma ilógica de determinar que el nombre Ellen Gould White daría el número 666.
1.Versión: portugués: João Ferreira de Almeida
Apocalipsis revisado y actualizado 13:18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, calcula el número de la bestia, porque es el número del hombre. Ahora ese número es seiscientos sesenta y seis.
2. Versión: Português: João Ferreira de Almeida
Apocalipsis actualizado 13:18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, calcula el número de la bestia; porque es el número de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis.
3. Versión: portugués: João Ferreira de Almeida corregido y revisado, fiel
revelación 13:18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, calcula el número de la bestia; porque es el número de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis.
4. Versión: portugués: nueva versión internacional
Apocalipsis 13:18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, calcula el número de la bestia, porque es el número del hombre. Su número es seiscientos sesenta y seis.
5)
18 (BYZ) wde h sofia estin o ecwn sustantivo qhfisatw ton ariymon tou yhriou ariymov gar anyrwpou estin [kai] o ariymov autou [estin] cxv
18 (SCR) wde h sofia estin o ecwn ton sustantivo qhfisatw ton ariymon tou yhriou ariymov gar anyrwpou estin kai o ariymov autou cxv
18 (TR) wde h sofia estin o ecwn ton sustantivo qhfisatw ton ariymon tou yhriou ariymov gar anyrwpou estin kai o ariymov autou cxv
18 (WH) wde h sofia estin o ecwn sustantivo qhfisatw ton ariymon tou yhriou ariymov gar anyrwpou estin kai o ariymov autou exakosioi exhkonta ex
6 <! Dicst_en_4678_1> {4678} sofia, sofiav, hJ (sofov), hebreo hm; k] j; , sabiduría, inteligencia amplia y completa "(de Homero hacia abajo), utilizada para el conocimiento de muchos temas diversos, de modo que la sombra del significado en el que se toma la palabra debe ser descubierta del contexto en cada caso particular. la sabiduría que pertenece a los hombres: universalmente, <420240> Lucas 2: 40,52; específicamente, el conocimiento de varias cosas humanas y divinas, adquiridas por perspicacia y experiencia, y resumidas en máximas y proverbios, como fue hJsofia tou Solomwnov, <401242> Mateo 12:42; <421131> Lucas 11:31; de ciencia y aprendizaje twn Aiguptiwn, <440.722Hechos 7:22 (cf. Gramática de Winer, 227 (213) N.; Buttmann, sec. 134 de 6), el arte de la interpretación de los sueños y siempre dando sugerencias y consejos, <440710> Hechos 07:10; la inteligencia evidenciada al descubrir el significado de algún número o visión misteriosa, <661318> Apocalipsis 13:18; habilidad 17:09 en el manejo de los asuntos, <440603> Hechos 6: 3, prudencia y buenos devotos en contacto con los no discípulos de Cristo, <510405> Colosenses 4: 5; habilidad y discreción para transmitir la verdad cristiana, <510128> Colosenses 1:28; 3:16; (<610.315> 2 Pedro 3:15), conocimiento y práctica de los requisitos para una vida santa y recta, <590105>Santiago 1: 5; 3: 13,17; con el que se coloca katercomenh anwqen sofia En contraste, epigeiov sofia, yucikh, daimoniwdhv, así como la astucia de la envidia y los hombres pendencieros. <590315> Santiago 3:15, o sofia sarkikh (ver sarkikov, 1), malicia, <470112> 2 Corintios 1:12 (para el contexto muestra que no difiere esencialmente de la panourgia 4: 2 en los escritos griegos de Sofía también no se usa poco de astucia y astucia; cf. Passow (o Liddell y Scott), bajo la palabra, 2), conocimiento y habilidad en los asuntos necesarios para la defensa exitosa de la causa cristiana contra acusaciones hostiles, <422115> : 15; una familiaridad con las cosas divinas y los derechos humanos, se unió a un poder para hablar sobre ellas e interpretar y aplicar la Sagrada Escritura, <401354><410602> Marcos 06:02; <440610> Hechos 6:10; la sabiduría o instrucción con la que Juan el Bautista y Jesús enseñaron a los hombres el camino a la salvación, <401119> Mateo 11:19 ; <420735> Lucas 7:35 (sobre estos pasajes, ver dikaiow, 2) En las epístolas de Pablo: la del conocimiento del plan divino, previamente oculto, de proporcionar salvación a los hombres por la muerte expiatoria de Cristo, <> 1 Corintios 01 : 30 460130; 2: 6; <490.108> Efesios 1: 8 (en Winer Grammar, 111 (105f)), por lo tanto, se dice que todos los tesoros de la sabiduría están escondidos en Cristo, <510203> Colosenses 2: 3, con la adición de Qeou (genitivo del autor) ),1 Corintios 01:24 460124; 2: 7; pneumatikh, <510109> Colosenses 1: 9; pneuma kai apokaluyewv sofiav, <490117> Efesios 1:17; sofiav logov, la capacidad de expresión elocuente de esa sabiduría, <> 1 Corintios 12: 8; oposición a esta sabiduría es: el concepto vacío de la sabiduría de que los hombres hacen un desfile de conocimiento más ilusorio que los temas nobles reales y ocultos: como la teosofía de ciertos cristianos judíos, <510223> Colosenses 2:23; la filosofía de los griegos, <460121> 1 Corintios 1:21 f; 2: 1; con kosmou tou agregado, <460120> 1 Corintios 1:20, 3:19; toutou aiwnov tou, <> 1 Corintios 02:06 460206; sofwn twn, <460.119>1 Corintios 1:19; anqrwpwn, <460205> 1 Corintios 2:05 (en cada uno de estos últimos pasajes la palabra también incluye el arte de la retórica, como se enseña en las escuelas), cf. Fritzsche, Romanos, vol. Fritzsche, Romanos, vol. i, p. Yo, p. 67f; sofia tou logou, la sabiduría que se revela en el habla ("RV sabiduría de las palabras"), el arte de la retórica, <> 1 Corintios 01:17 460117; anqrwpinhv (logoi (para R <460104> 1 Corintios 1: 4 (todos los textos en <460113> 1 Corintios 01:13))) sofiav, discurso conforme a la filosofía y el arte de la retórica, <460204>1 Corintios 2: 4,13. SI. "Inteligencia suprema", ya que pertenece a Dios: <660712> Apocalipsis 7:12, también Cristo, exaltado a la diestra de Dios, <660512> Apocalipsis 5:12; la sabiduría de Dios, como se evidencia en la formación y ejecución de sus consejos, <451133> Romanos 11:33, con la adición de tou Qeou, como se manifiesta en la formación y el gobierno del mundo, y para los judíos, por otro lado , en las Escrituras, <460121> 1 Corintios 01:21, se llama polupoikilov de la gran variedad de formas y métodos por los cuales planeó y logró la salvación por medio de Cristo, <490,310 Efesios 3:10 . En el pasaje notable, <421149> Lucas 11:49 (donde Cristo atribuye a "la sabiduría de Dios" que en paralelo,Mateo 23:34, pronuncia), las palabras hJsofia Qeou eipen tou parecen denotar "La sabiduría de Dios que es operativa y encarnada como si estuviera en Jesús", de modo que los primeros cristianos, cuando se consuelan con la persecución quien recordó las palabras de Cristo, que la fórmula utilizada en la cita (cf. <460124>1 Corintios 1: 24,30, etc.), pero Lucas, ignorando el hecho, tomó la expresión que una parte de Cristo está diciendo. Por lo tanto, Eusébio (él 3, 32, 8), tal vez, en palabras de Hegesipo, invita a quienes habían escuchado personalmente al Jiautaiv Cristo akoaiv sofiav enqeou thv enqeou sofiav epakousai kathxiwmenoi, cf. Grimm en el Studien und Kritiken de 1853, p. 332ff. 332ff. (Para otras explicaciones del fenómeno, véanse los comentarios sobre Lucas, el extracto citado cf. SCHíÅ “RER, Zeitgesch. Sec. 33, V. 1 y referencias.) (* Sinónimos: sobre la relación de Sofía para ver gnwsiv gnwsiv, no "Mientras que Sofía es" excelencia mental en su sentido más alto y pleno "(Aristóteles, eth. Nic. 6, 7), y sunesiv fronhsiv son derivados y especiales - las solicitudes de detalles de sofia: sunesiv, crítica , aprehender el curso de las cosas, fronhsiv,<510109> Colosenses 1: 9), pero cf. Meyer en Colosenses, el pasaje citado; Schmidt, capítulo 13 seg. 10, 147 sec capítulo 8 .. Ver sofov, al final)
<! dicst_en_4678_1> {4678} sofia, sofiav, hJ (sofov), hebreo hm; k] j; , "Sabiduría, inteligencia amplia y plena" (de Homero hacia abajo); Se utiliza el conocimiento de asuntos muy diversos, de modo que el tono de significado en el que se toma la palabra debe ser descubierto a partir del contexto en cada caso particular. a. la sabiduría que pertenece a los hombres: universalmente, <420240> Lucas 2: 40,52; específicamente, el variado conocimiento de las cosas humanas y divinas, adquirido por la agudeza y la experiencia, y resumido en máximas y proverbios, como lo fue hJsofia tou Solomwnov, <401242> Mateo 12:42; <421131> Lucas 11:31; la ciencia y el aprendizaje twn Aiguptiwn, <440722>Hechos 7:22 (cf. Winer's Grammar, 227 (213) n .; Buttmann, sec. 134, 6); el arte de interpretar sueños y siempre dar el más sabio consejo, <440710> Hechos 7:10; la inteligencia se reveló al descubrir el significado de algún número o visión misteriosa, <661318> Apocalipsis 13:18; 17: 9; habilidad en el manejo de asuntos, <440603> Hechos 6: 3; una prudencia devota y adecuada en contacto con hombres que no sean discípulos de Cristo, <510405> Colosenses 4: 5; habilidad y discreción para impartir la verdad cristiana, <510128> Colosenses 1:28; 3:16; ( <610315> 2 Pedro 3:15); El conocimiento y la práctica de los requisitos para una vida santa y recta, <590105>Santiago 1: 5; 3: 13,17; con lo que sofia anwqen katercomenh se pone en contraste sofia epigeiov, yucikh, daimoniwdhv, como es la astucia de los hombres envidiosos y peleadores. <590315> Santiago 3:15, o sarkikh sofia (ver sarkikov, 1), astucia, <470112> 2 Corintios 1:12 (porque el contexto muestra que no difiere esencialmente de la panourgia de 4: 2; en escritos griegos también sofia no se usa con poca frecuencia de astucia y astucia; cf. Passow (o Liddell y Scott), bajo la palabra, 2); el conocimiento y la habilidad en los asuntos necesarios para la defensa exitosa de la causa cristiana contra las acusaciones hostiles, <422115> Lucas 21:15; un conocimiento de las cosas divinas y los deberes humanos, unido a un poder de discursar sobre ellos y de interpretar y aplicar la Sagrada Escritura, <Mateo 13:54; <410602> Marcos 6: 2; <440610> Hechos 6:10; la sabiduría o instrucción con la que Juan el Bautista y Jesús enseñaron a los hombres el camino para obtener la salvación, <401119> Mateo 11:19; <420735> Lucas 7:35 (sobre estos pasajes, ver dikaiow, 2). En las epístolas de Pablo: un conocimiento del plan divino, previamente oculto, de proporcionar salvación a los hombres mediante la muerte expiatoria de Cristo, <460130> 1 Corintios 1:30; 2: 6; <490108> Efesios 1: 8 (Winer's Grammar, 111 (105f)); por lo tanto, se dice que todos los tesoros de la sabiduría están escondidos en Cristo, <510203> Colosenses 2: 3; con la adición de Qeou (genitivo del autor), <460124>1 Corintios 1:24; 2: 7; pneumatikh, <510109> Colosenses 1: 9; pneuma sofiav kai apokaluyewv, <490117> Efesios 1:17; logov sofiav, la capacidad de discurrir elocuentemente de esta sabiduría, <461208> 1 Corintios 12: 8; opuesto a esta sabiduría es: la vana presunción de sabiduría de la que los hombres hacen un desfile, un conocimiento más engañoso que real de temas elevados y ocultos: como la teosofía de ciertos cristianos judíos, <510223> Colosenses 2:23; la filosofía de los griegos, <460121> 1 Corintios 1: 21f; 2: 1; con tou kosmou agregado, <460120> 1 Corintios 1:20; 3:19; tou aiwnov toutou, <460206> 1 Corintios 2: 6; twn sofwn, <460119> 1 Corintios 1:19; anqrwpwn,1 Corintios 2: 5 (en cada uno de estos últimos pasajes la palabra incluye también el arte retórico, tal como se enseña en las escuelas), cf. Fritzsche, Romanos, vol. i, p. 67f; sofia tou logou, la sabiduría que se muestra al hablar (RV "sabiduría de las palabras"), el arte del retórico, <460117> 1 Corintios 1:17; logoi (anqrwpinhv (entonces R en <460104> 1 Corintios 1: 4 (todos los textos en <460113> 1 Corintios 1:13))) sofiav, discurso conforme a la filosofía y el arte de la retórica, <460204> 1 Corintios 2: 4 13. si. "Inteligencia suprema", tal como pertenece a Dios: <660712> Apocalipsis 7:12, también a Cristo, exaltado a la diestra de Dios, <660512> Apocalipsis 5:12; la sabiduría de Dios como se evidenció al formar y ejecutar sus consejos, <451133>Romanos 11:33; con la adición de tou Qeou, como se manifiesta en la formación y el gobierno del mundo, y para los judíos, además, en las Escrituras, <460121> 1 Corintios 1:21; se llama polupoikilov por la gran variedad de formas y métodos por los cuales ideó y logró la salvación por medio de Cristo, <490310> Efesios 3:10. En el pasaje digno de mención, <421149> Lucas 11:49 (donde Cristo atribuye a 'la sabiduría de Dios' lo que en el paralelo, <402334>Mateo 23:34, se pronuncia a sí mismo), las palabras hJsofia tou Qeou eipen parecen denotar "la sabiduría de Dios que es operativa y encarnada como lo fue en Jesús", para que los cristianos primitivos, cuando se consolaran bajo la persecución, recordaron El dicho de Cristo empleó esa fórmula de cita (cf. <460124>1 Corintios 1: 24,30, etc.); pero Lucas, ignorando este hecho, tomó la frase como parte del dicho de Cristo. Entonces Eusebio (él 3, 32, 8), tal vez en palabras de Hegesipo, llama a aquellos que habían escuchado personalmente a Cristo oJiautaiv akoaiv thv enqeou sofiav epakousai kathxiwmenoi; cf. Grimm en el Studien und Kritiken para 1853, p. 332ff. (Para otras explicaciones del fenómeno, véanse los comentarios sobre Lucas, el pasaje citado Cf. Schürer, Zeitgesch. Sec. 33, V. 1 y referencias.) * (Sinónimos: sobre la relación de sofía con gnwsiv ver gnwsiv, en el "Mientras que Sofía es" excelencia mental en su sentido más alto y pleno "(Aristóteles, eth. Nic. 6, 7), sunesiv y fronhsiv son derivados y especiales - aplicaciones de sofia a los detalles: sunesiv, crítico, aprehender el rumbo de cosas, fronhsiv, práctico,<510109> Colosenses 1: 9); pero cf. Meyer sobre Colosenses, el pasaje citado; Schmidt, capítulo 13 seg. 10; Capítulo 147 seg. 8. Ver sofov, al final)
7 <! Dicst_pt_3563_1> (3563) nouv (contratados a partir de nwv), JO nwv genitivo, dativo noi (até mais tarde para o grego nou formas anteriores, nw, <! Dicst_en_3563_1> { 3563} nouv (contraído de nwv), oJ, genitivo nwv, dative noi (en griego posterior para las formas anteriores nou, nw, contraído de nwu, ahora; cf. Lob. Ad Phryn., P. 453; Winer's Grammar, sec. 8, 2 b .; (Buttmann, 12f (12))), sustantivo acusativo (contraído por nwn), la Septuaginta para blæ y bb; læ (de Homer hacia abajo); "mente" (Sinn alemán), es decir,
1 . "La mente", que comprende por igual "las facultades de percepción y comprensión y las de sentir, juzgar, determinar", por lo tanto, específicamente,
a. "La facultad intelectiva, la comprensión": <422445> Lucas 24:45 (en el cual ver dianoigw, 2); <500407> Filipenses 4: 7; <661318> Apocalipsis 13:18; 17: 9; opuesto a pneuma, el espíritu se despertó intensamente y completamente absorto en cosas divinas, pero desprovisto de ideas claras sobre ellos, <461414> 1 Corintios 14:14 f, 19; ecein ton sustantivo kuriou (L texto, otros Cristou), para recibir la comprensión de Cristo, <460216> 1 Corintios 2: 16b.
si. "Razón" (alemán muere Vernunft) en el sentido más estricto, como la capacidad para la verdad espiritual, los poderes superiores del alma, "la facultad de percibir cosas dibbles, de reconocer el bien y de odiar el mal": <450128>Romanos 1:28; 7:23; <490417> Efesios 4:17; <540605> 1 Timoteo 6: 5; <550308> 2 Timoteo 3: 8 (cf. Winer's Grammar, 229 (215); Buttmann, sec. 134, 7); <560115> Tito 1:15; opuesto a hJsarx, <450725> Romanos 7:25; ananeousqai tw pneumati tou nwv, para ser cambiado de tal manera que el espíritu que gobierna la mente se renueve, <490423> Efesios 4:23; (cf. hJanakainwsiv tou nwv, <451202> Romanos 12: 2).
C. “El poder de considerar y juzgar con sobriedad, calma e imparcialidad”: <530202> 2 Tesalonicenses 2: 2.
2. "un modo particular de pensar y juzgar": <451405> Romanos 14: 5; <460110> 1 Corintios 1:10; equivalente a "pensamientos, sentimientos, propósitos": tou kuriou (de <234013> Isaías 40:13), <451134> Romanos 11:34; <460216> 1 Corintios 2: 16a; equivalente a "deseos", thv sarkov, <510218> Colosenses 2:18 (cf. Meyer en el pasaje). *
7ψηφίζω
psēphizō
psay-fid'-zo
De G5586; usar guijarros en la enumeración, es decir, (caso genitivo) para calcular: - conteo.
