Después de su liberación del cautiverio babilónico y la reconstrucción de la ciudad y el templo, los líderes judíos establecieron muchas reglas y regulaciones diseñadas para protegerlos de la repetición de los pecados que los llevaron a la esclavitud. El sábado del séptimo día, el cuarto mandamiento, se convirtió en un objeto especial de reforma. Los judíos razonaron que, dado que fue la transgresión del sábado lo que los llevó al cautiverio, sería necesario definir en detalle cómo se debía observar el sábado.
Con el tiempo surgieron más de 500 reglas para guardar el sábado. Algunas de estas leyes sabáticas eran tan ridículas como esta: no se puede dejar un huevo al sol en sábado, porque el sol puede cocinar el huevo, y cocinar en sábado es una violación del cuarto mandamiento. Por supuesto, esto solo resultó en un sistema de legalismo puro. En el pasado, la gente comenzó a creer que la gracia ante Dios dependía de cuán bien obedecían las tradiciones de sus antepasados.
Finalmente, la gente fue nuevamente conducida a la desobediencia. Jesús dijo que, a pesar de su aparente religiosidad, todavía estaban violando la ley de Dios, al igual que sus antepasados durante los días de Isaías y Daniel.“Bien profetizó Isaías acerca de vosotros, hipócritas, como está escrito: Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí; en vano me adoran, enseñando doctrinas que son preceptos de hombres. el mandamiento de Dios, retienes la tradición de los hombres. Sabes rechazar el mandamiento de Dios, guardar tu tradición, invalidando así la palabra de Dios por tu tradición que has transmitido ” (Marcos 7: 6-13) . Una vez más, la gente se vio inmersa en una adoración vana y rebelde.
Aunque su apostasía se manifestó en el legalismo, más que en la relajación, todavía se basaba en el mismo principio en el que se basan todas las religiones paganas "que el hombre puede ser salvo por sus propias obras. Jesús, como Jeremías, reprendió a los sistema religioso actual y lo llamó una abominación. "Ustedes son los que se justifican ante los hombres, pero Dios conoce sus corazones; porque lo que es alto entre los hombres es abominación delante de Dios " (Lucas 16:15).
Jesús expresó su descontento con estas abominaciones en numerosas ocasiones. Las más notables fueron las dos veces que purificó el templo. En esos momentos expresó su enojo por la profanación de su lugar santo. La controversia entre Jesús y los judíos giraba en torno a la religión. Los líderes religiosos odiaban a Jesús, porque no se parecía al Mesías, no respetaba sus tradiciones y principalmente no guardaba el sábado, como pensaban que debía guardarse. Esta última pregunta enfureció a los judíos y los llevó a buscar la muerte de Jesús (cf. Juan 5: 10-16, Mateo 12: 1-4, Marcos 3: 1-6).
A pesar de la resistencia de los líderes religiosos, Jesús nuevamente buscó llevarlos al arrepentimiento y la reforma. A menudo los reprendió por sus malos caminos, señalando el camino hacia la verdadera religión inmaculada que es de gran valor a los ojos de Dios. Sin embargo, endurecieron sus corazones y no aceptaron las olas de la misericordia de Dios.
Entonces Jesús entró en Jerusalén por última vez, su mirada profética vio las consecuencias de la constante rebelión del pueblo. Con un corazón afligido y lágrimas corriendo por su rostro, profetizó el castigo que vendría a la ciudad:Vendrán días sobre ti cuando tus enemigos te rodearán de trincheras, te asediarán, te presionarán por todos lados y te derribarán, tú y tus hijos dentro de ti, y no dejarán piedra sobre ti. piedra, porque no sabías el tiempo de tu visitación " (Lucas 19: 41-44).
Después de enseñar en el templo durante varios días, Jesús salió de la habitación por última vez. Nuevamente se sintió estrangulado por la angustia al ver el resultado final de la apostasía de su pueblo. Él exclamó: "¡Jerusalén, Jerusalén, que mates a los profetas y a las piedras que te envían! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y tú no lo quisiste!" tu casa quedará desierta " (Mateo 23: 37,38).
En ambas ocasiones, Jesús culpó a la gente, al decir, "no sabían el momento de su visitación" y "tú no lo querías". Como resultado de no responder al llamado de Dios de abandonar sus abominaciones, el templo quedaría desolado. Esta profecía se cumplió en el año 70 d.C., cuando los ejércitos romanos de Tito quemaron el templo y lo colocaron en el suelo. Esta segunda desolación del templo es perfectamente paralela a su primera destrucción. En ambas ocasiones las abominaciones fueron causadas por el pueblo apóstata de Dios y la desolación fueron actos de juicio realizados por un ejército pagano.
Esta desolación de Jerusalén fue profetizada por Daniel, como resultado del rechazo de la gente al Mesías, el príncipe. Un estudio cuidadoso de Daniel 9: 25-27muestra que este es el caso. En el versículo 25 se promete el Mesías a Israel y también se prevé la restauración de la ciudad. Pero luego, amenazadoramente, se profetiza nuevamente la condenación. El versículo 26 habla del Mesías siendo asesinado por su propio pueblo y cómo este acto causaría la devastación de su ciudad y el santuario nuevamente.
Cuando Daniel escuchó a Gabriel transmitir esta profecía, fue una repetición de lo que había visto que sucedía en Jerusalén en ese momento. La profecía indica que la historia se repetiría, y eso es exactamente lo que sucedió. Las abominaciones que cometió el pueblo de Dios resultaron, en 586 a. C. y 70 d. C., en la destrucción de su santuario y la ciudad "primero por Nabucodonosor, luego por Tito.
Debido a que Israel rechazó al Mesías, perdió su lugar como pueblo favorecido de Dios. Jesús predijo que esto sucedería, diciendo: "El reino de Dios te será quitado y será dado a un pueblo que dará sus frutos" (Mateo 21:43) . Israel perdió su franquicia del evangelio debido a su propio pecado obstinado.
¿Quién sería la nueva nación que recibiría el reino de Dios y produciría sus frutos? La Biblia da una respuesta clara y concisa en la carta del apóstol Pedro a los gentiles conversos, que "antes no eran un pueblo, pero ahora ustedes son un pueblo de Dios" . De los conversos al cristianismo, el nuevo pueblo de Dios, todavía dice:"Vosotros, sin embargo, sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que es propiedad exclusiva de Dios, para proclamar las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa" (1 Pedro 2: 9-10).
En la nueva dispensación, Dios concede a los cristianos convertidos todos los privilegios y promesas que se hicieron para la simiente literal de Abraham (cf. Gálatas 3: 26-29) . Ahora los cristianos convertidos asumen el papel de Israel y la iglesia cristiana absorbe el estado del templo o santuario de Dios. Las Escrituras dejan esto muy claro en textos como Romanos 2, 28,29 2:05, Efesios 2: 11-13, 19-22 y 1 Pedro.
