El acto de pintar el cuerpo surgió con los pueblos politeístas en sus orígenes más remotos. Y representaron la encarnación de sus dioses en sus propios cuerpos.
Así, la acción de pintar el cuerpo y llevar máscaras representaba la misma ideología. La base estaba en ser lo que no eres. Un sacerdote estaba decidido a ser supremo pintándose la cara y definiendo que era representante de su divinidad.
Con el tiempo, los pueblos politeístas absorbieron la idea de sus sacerdotes y pintaron sus caras y cuerpos para determinar una conexión con sus deidades y definir sus posiciones y como siempre sobre la base de aparecer lo que no eran.
La gente que más difunde la pintura de sus rostros es la cultura egipcia. En la cultura egipcia tanto hombres como mujeres se pintaban la cara, y los sacerdotes no podían entrar en contacto con sus dioses sin pintarse la cara. Se pidió a los hombres egipcios mayores que se pintaran la cara.
En toda la región de Oriente Medio, la gente usaba la pintura para delimitar la belleza y la santidad a sus dioses.
Un pueblo prominente era diferente de estas costumbres, tales personas eran los hebreos. Los sacerdotes estaban decididos a bañar y limpiar toda su piel, vestirse con ropa limpia y ofrecer sacrificios a Dios. Tal sacerdote y cualquier hombre no podían entrar a los pasillos del santuario con ningún cuadro. Cuando los hombres hebreos estaban en Egipto, usaban pinturas, pero al salir de Egipto, esos hombres ya no usaban esas costumbres. Esto implicó no usar las costumbres de los pueblos circundantes, como cita el versículo de Levítico.
Y no andes en las costumbres de los pueblos que arrojo delante de ti; porque hacían todas estas cosas, y yo las aborrecía. ”Lev 20:23 Pero se nota que mientras los hombres no usaran la costumbre de pintar, las mujeres permanecían con las costumbres provenientes de Egipto y los pueblos vecinos.
La visión del Talmud hebreo no estaba vinculada al acto sacerdotal de Dios, no estaba vinculada a las normas de Dios, por lo que la pintura estaba prohibida para los hombres, mientras que las mujeres solo estaban prohibidas para aquellos a quienes los hombres definían como prohibidos para ellas.
Si bien los hombres hebreos no se pintaban a sí mismos, a la mayoría les gustaba ver a sus esposas pintadas similares a las esposas de otros pueblos y muchos de ellos aceptaron esta costumbre en sus mujeres, ya que consideran que solo el hombre es la clase sacerdotal divina, siendo la mujer puesto en la posición de subraza podía pintarse porque no era parte de la conexión con Dios.
Por lo tanto, mientras que los hombres hebreos no deben usar colgantes, pinturas u ornamentos, porque están limpios de las costumbres de la gente, las mujeres que no estaban conectadas con Dios sí podrían hacerlo.
Pero con la venida de Cristo se afirmó que las mujeres estarían en el sistema de vinculación divina, con los mismos derechos a las bendiciones que los hombres reciben de Dios, y por lo tanto las mujeres estaban sujetas a las mismas obligaciones de santidad que los hombres. De esta manera, los modelos masculinos obligatorios se transmitieron como necesarios para las mujeres, por lo que las Escrituras dicen:
1Pe 3: 3 Tu adorno no es el adorno exterior, como las trenzas de cabello, el uso de joyas de oro o el lujo de los vestidos,
1Pe 3: 4 pero sé el del corazón, con el atuendo incorruptible de un espíritu manso y tranquilo, que eres, para que las cosas permanezcan
Como un hombre es un sacerdote y requiere santidad, la santidad también se define mujer y podemos ver en el texto:
1Ti 2: 9 De la misma manera, quiero que las mujeres se vistan con ropas decorativas, con modestia y sobriedad, no con trenzas, ni con oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
1Ti 2:10 sino (como corresponde a las mujeres que hacer profesión de servir a Dios) con buenas obras.
El acto de pintar implica una vanidad interior, en la que la persona al contemplar tiende a considerarse bella, y que está ligada a factores estéticos del entorno en el que vive. Los pueblos con los que los hebreos estaban en contacto usaban pinturas, pero para el hebreo eso estaba prohibido. Por tanto, la santidad significa la separación de las cosas innecesarias y la búsqueda de cosas que ayuden a los demás.
Un ejemplo de análisis de la cosmética es que el uso tiende a tapar los poros de la piel y con su uso prolongado a lo largo de los años, favorece un agrandamiento del tamaño de los poros de la piel y reducción de la elasticidad. Pero utilizando productos de vanguardia, estos problemas tienden a minimizarse bien, pero hay un gran problema, los productos de vanguardia son caros. En una sociedad cristiana en la que la costumbre estética es el uso de pinturas, muchas mujeres pobres tienen que optar por utilizar cosméticos de precio barato y calidad dudosa, en lugar de productos de primera que tienden a disminuir los efectos nocivos de pintar sobre la piel.
Este es un tipo de presión cultural que no debería estar en los círculos cristianos. Cuando leemos en la Biblia "con modestia y sobriedad, no con trenzas, ni con oro, ni perlas, ni vestidos costosos", estamos analizando que un vestido costoso es solo para unas pocas personas, y además que ese dinero se puede usar tanto en la predicación. del evangelio, así como para ayudar a los necesitados, este adorno genera una división de clases, los que pueden comprar y los que no pueden.
Lo mismo ocurre con la pintura. Cuando leemos el texto sobre la iglesia primitiva, tenemos:
Hechos 2:44 Todos los que creían estaban unidos y tenían todo en común.
Hechos 2:45 Y vendieron sus propiedades y bienes y los distribuyeron a todos, según las necesidades de cada uno.
Entonces, el uso de obras de vanidad tiende a distanciar el uso de este dinero para obras de ayuda. Y la necesidad de utilizar productos de primera calidad en cosmética para la salud de la piel implica algo que no es necesario, provocando tristeza en quienes no pueden comprar y demostrando diferencias de clase en quienes lo utilizan. En promedio, muchas mujeres reducen su presupuesto útil, para alimentos, salud y acciones más útiles para gastar en cosméticos.
Además del vínculo que tienen las pinturas con acciones de idolatría en su base de cultura, agregó la ideología fundamental de que pintar es la acción de intentar ser lo que no eres. Y con las consecuencias de la demostración visual de clases y el peso monetario cultural para las clases menos favorecidas. Demuestran que el uso de tal costumbre no es un favor para la vida cristiana, sino una causa de problemas para emplear en acciones necesarias física y espiritualmente.
Es, por tanto, racional, que una comunidad cristiana que se libra de este obstáculo cultural, esté actuando para idealizarse mejor con la forma de vida en comunidad y más igualitaria, haciendo que los valores que se pueden utilizar en el crecimiento espiritual, no sean aplicada en vanidad y en una falsedad velada, ligada a un vínculo cultural de idolatría.
Santiago 4:17 Por tanto, el que sabe hacer el bien y no lo hace, peca.
El gran obstáculo tanto para la aceptación como para la promulgación de la verdad es el hecho de que esto implica incomodidad y reproche. Este es el único argumento contra la verdad que sus defensores nunca han podido refutar. Pero esto no disuade a los verdaderos seguidores de Cristo. No esperan que la verdad se haga popular. GC página 460
