— Reformadores da Saúde

Visualizações: 806 Data: 2020-03-20

Cuando leemos "σαββατα σαββατων αναπαυσις αυτη εσται" ¹ , traduciendo directamente tenemos "Los s�bados los s�bados son descanso", veamos que el descanso es "αναπαυσις", por lo que hay algo extra�o que tenemos "σαβ", incluso "σ". Esto se debe a que el idioma portugu�s no tiene la diferencia entre "σαββατα", "σαββατων", en primer lugar todo concepto de sabatismo implica una organizaci�n sacerdotal y ritualista. Entonces hay s�bados que no son como s�bados semanales.

�Qu� es el s�bado semanal? El s�bado semanal es la inclusi�n de la santificaci�n del s�ptimo d�a por Dios, en la organizaci�n ritual ritual. Cuando se pasa la determinaci�n de la santificaci�n del s�ptimo d�a para organizarse en una estructura sacerdotal, cambia su nombre a "σαββατων". Vea que originalmente la santificaci�n del s�ptimo d�a es una caracter�stica que era independiente de los sacerdotes, por lo que el s�ptimo d�a era santo y deber�a recibir los requisitos de sagrado. Pero cuando ingresa al sistema de mosaico, est� indexado a las normas sacerdotales. Cuando se incluyen las normas sacerdotales, el s�ptimo d�a se define como "σαββατων". El caso es que hay d�as ritual�sticos que se pueden llamar variaciones del radical "sabbat", por lo que al escuchar "shabt" en t�rminos griegos, tenemos un ritual sacerdotal vinculado a un concepto hebreo.¹ , eso significa que los d�as ritual�sticos determinados son d�as ritual�sticos de descanso. Por tanto, esos d�as rituales son d�as de descanso ritual�sticos. La organizaci�n sacerdotal y ritual debe ser la misma. Entonces "σαββατα", "σαββατων" son lo mismo.

Entonces, cuando dices "σαββατων αναπαυσις", el ritual que se utilizar� est� siendo informado. En el concepto mosaico, el s�ptimo d�a santo se define en reglas. No es que el s�ptimo d�a santo sean reglas, el s�ptimo d�a solo se determina como santo, las reglas "σαββατων αναπαυσις", vienen en el sistema de mosaico. Lo que tenemos es que el s�ptimo d�a santo, est� vinculado al t�rmino "αναπαυσις", vinculado principalmente a la forma "κατεπαυσεν". De modo que el s�ptimo d�a santo est� destinado a cesar, o para detener lo que se hace y conectarse con lo sagrado. De modo que el rito sacerdotal ligado a "σαββατων αναπαυσις", no existe previamente.

Cuando ahora vemos Lev�tico 23:32 ²² tenemos "σαββατα σαββατων εσται" ²¹ , por lo tanto tenemos casi lo mismo "σαββατα σαββατων αναπαυσις αυτη εσται" ¹ , con la excepci�n de la palabra resto. As� "σαββατα", es una referencia de cualquier d�a de ritual sagrado, y "σαββατων", son todos rituales con descanso, no haciendo trabajos comunes. De modo que el D�a descrito en Lev�tico 23:32 y 16:31 es "σαββατων", y que todo "σαββατων" es tambi�n "σαββατα". Entonces, cuando definimos "σαββατων", es cada d�a de ritual sagrado que implica el descanso de las obras.

Dado que el t�rmino del �xodo es para recordar que el s�ptimo d�a es para santificar ⁴ . Entonces, la caracter�stica principal del s�ptimo d�a es que es santo ⁵ . El v�nculo de la santificaci�n en el s�ptimo d�a est� en el asunto de la creaci�n. Decidiendo que al dejar que Dios sea el creador, deja el s�ptimo d�a de ser santo. Pero el s�ptimo d�a es "σαββατων αναπαυσις", con un sistema sacerdotal ritual. Cuando el sacerdocio deja de existir, "σαββατων αναπαυσις" deja de existir. Por tanto, hay que responder a dos preguntas: �dej� de existir el sistema sacerdotal musulm�n? Y la otra pregunta, �dej� Dios de ser el creador? Respondiendo a estas dos preguntas, podemos responder si el s�bado ceremonial dej� de existir. Y si la santificaci�n del s�ptimo d�a ya no existe.

Cuando analizamos la vida de Jes�s, analizamos que Jes�s es el sacerdote ⁶ . Entonces Jes�s sigui� la verdadera forma que es la santificaci�n del s�ptimo d�a. Como cualquier concepto de santo, define separados para obras santas. Toda obra santa es una que no es com�n. As�, la fundaci�n anterior a "σαββατων αναπαυσις" (descanso del s�bado), es "ηγιασεν", santificar ⁴ .

Mucha gente intenta vincular que Jes�s no santific� el s�ptimo d�a, por no obedecer los sistemas idealistas y tradicionales. Entonces Jes�s dijo que hab�an invalidado las Escrituras ⁷ , ⁸ . En otras palabras, las tradiciones de "σαββατων αναπαυσις" (descanso del s�bado) invalidaron lo que realmente era el s�ptimo d�a santo.

Entonces, para demostrar tales cosas, Jes�s busc� el concepto fundamental del s�ptimo d�a santo. Cuando Jes�s fund� la verdadera base del s�ptimo d�a santo, los jud�os no ten�an respuesta para Jes�s ⁹ . Entonces, el fundamento del s�ptimo d�a santo es hacer las obras sagradas de Dios. Isa�as afirma que el s�ptimo d�a santo es desconectarse del trabajo ordinario ¹⁰ . As�, Dios hizo la santificaci�n del s�ptimo d�a como un d�a obligatorio para desconectarse de las mismas formas que tiene el hombre, para conectarse con las formas de Dios. Entonces Jes�s dijo que el s�bado era para el hombre ¹¹ . Para que el hombre se conecte con el s�ptimo d�a santo, debe dejar sus deberes comunes y dedicarse a lo sagrado. Ahora lo sagrado tiene trabajo, ya que Jes�s dice que su padre trabaja ¹². El problema no es el trabajo, la base del s�ptimo d�a santo, pero ese trabajo es santo. �Y qu� es santo? Lo que no es com�n. Y lo que es com�n, Isa�as define claramente " dejar de hacer tus asuntos en mi d�a santo; si llamas al s�bado delicioso, el d�a santo del Se�or, digno de honor; si lo honras, no sigues tus caminos, ni te ocupas en sus compa��as, ni siquiera hablando palabras vanas; " ¹⁰ , los profetas tuvieron una visi�n profunda de la fundaci�n del s�ptimo d�a santo.

Si entro al s�ptimo d�a santo, pensando en no hacer ning�n trabajo para lograr la vida eterna, autom�ticamente viol� el s�ptimo d�a santo. Porque estoy haciendo algo por mi voluntad. Quiero ser salvo y mi trabajo no es trabajar para lograr la vida eterna o un puesto destacado en el Cielo, ahora eso es " cuidar de sus empresas " ¹⁰ . La santificaci�n del s�ptimo d�a implica que vivas el bien. Por eso es l�cito hacerlo bien los s�bados ⁹ , siempre que el bien que hagas no est� ligado a ganar algo a cambio ¹⁰ .

Entonces, el problema no est� en trabajar o no trabajar, es si tu trabajo es santo o es com�n. Por qu� el s�ptimo d�a es santo. Ya que tienes que recordar el s�ptimo d�a para santificarlo ⁴ . Entonces las personas que dicen entrar al reposo de Dios, que es la santificaci�n, no entran en realidad, porque buscan algo a cambio, por lo que no entran en reposo por desobediencia ¹³ . As� que el hombre debe entrar en ese reposo, que es la santificaci�n del s�ptimo d�a, siempre para no caer en el ejemplo de desobediencia ¹⁴ .

Pero si el concepto de desobediencia es vivir el santo, �por qu� el santo no puede vivir ning�n d�a? Ore por el t�rmino desobediencia en s� mismo ¹⁴ . El s�ptimo d�a fue declarado santo, definirlo en una clase que no es santo es desobedecer. Y actuar en el s�ptimo d�a santo " cuidar de sus empresas " ¹⁰ , tambi�n es desobediencia. Puedo ver a un m�dico ayudando a alguien en la calle, haciendo un masaje card�aco en el s�ptimo d�a santo, �est� desobedeciendo a Dios o est� obedeciendo? Si no mira, no puede saber si �l est� " cuidando de sus empresas " ¹⁰, pero si est� haciendo esto para ganar algo a cambio, est� desobedeciendo, pero si est� haciendo esto para ganar algo en el Cielo, tambi�n est� desobedeciendo. Tiene que hacer las obras como Dios hace las suyas, sin recibir nada a cambio ¹⁵ , ¹⁴ .

Cuando definimos que el s�ptimo d�a santo tiene un d�a fijo y una norma, tenemos que puede verse como un a�o sab�tico. Y se dice que quedan a�os sab�ticos para el pueblo ^de Dios ¹⁶ . Y nos dice que entremos en este a�o sab�tico ¹⁴ . Debemos entender que este sabatismo no est� ligado a la muerte, porque si el vers�culo ¹⁴ fuera as� , estar�a diciendo que busquemos morir. Pero hablando del s�ptimo d�a santo, por el t�rmino "restos" ¹⁶ , απολειπεται, este t�rmino se relaciona con la idea de que en una cuadra de los s�bados se dejaba uno de ellos. Entonces �l est� diciendo que de todos los sab�ticos, o todos los s�bados, �l es "σαββατων αναπαυσις" ceremonial de descanso, "σαββατων" ceremonial, queda un a�o sab�tico. �Cu�l es la referencia del s�ptimo d�a santo ¹⁸.

Pero la visi�n del profeta es m�s amplia, genera en el vers�culo 4 una idea incrustada en el texto. Excepto ¹⁴ , que define la entrada ahora. Observa una entrada constante. No el d�a santo sino los d�as santos. En esta tierra muchas veces necesitamos trabajar, conseguir algo para nosotros, estas cosas son comunes, no es pecado hacer cosas comunes en los d�as reservados para ellos. Pero las personas pueden usar estos d�as para ser sagrados, y eso no es un pecado siempre y cuando no desobedezcan las �rdenes estipuladas por Dios. C�mo definir el s�ptimo d�a santo. Pero en el cielo uno puede hacer como Dios y ser santo todos los d�as. Aun as�, habr� d�as especiales para el hombre ¹¹ . Todos los seres celestiales se reunir�n en los d�as santos ¹⁹. Y trabajaron en obras santas, sin querer nada a cambio. Jes�s es el personaje t�pico, que tuvo el s�ptimo d�a como santo, pero no solo �l sino posiblemente todos los d�as. De modo que toda la obra de Jes�s estuvo desprovista de algo a cambio. De esta manera tanto Cristo como su padre trabajaron en lo que es santo, y siguieron la fundaci�n del s�ptimo d�a santo ¹² .

Cualquiera que mirara a Jes�s en el s�ptimo d�a santo y lo mirara cualquier otro d�a se ver�a igual. Por tanto, Jes�s no pec� ²⁰ . Jes�s sigui� tanto lo determinado por Dios como el d�a santo ⁵ , ya que la santificaci�n estaba vinculada al t�rmino celestial. El fundamento de la santificaci�n del s�ptimo d�a est� ligado a algo mucho mayor, que se refiere a la creaci�n de Dios como h�bito eterno.

Lev 16:31 σαββαταG4521 N-NPΝ σαββατωνG4521 N-GPN αναπαυσιςG372 N-NSF αυτηG3778 D-NSF εσταιG1510 V-FMI-3S σαββατωνG4521 N-GPN αναπαυσιςG372 N-NSF αυτηG3778 D-NSF εσταιG1510 V-FMI-3S υμινG4771 P-FMI-3S υμινG4771 P-DP GGιVG2532 νομιμονG3545 A-NSN αιωνιονG166 A-NSN
Versi�n: Portugu�s: Jo�o Ferreira de Almeida Revisado y actualizado
Lev�tico 16:31 Es un d�a de reposo solemne para ustedes los dem�s, y afligir�n su alma; es un estado perpetuo.
Gen 2: 2 καιG2532 CONJ συντελεσενG4931 V-AAI-3S οG3588 T-NSM θεοςG2316 N-NSM ενG1722 PREP τηG3588 T-DSF ημέραG2250 N-DSF ημραG2250 N-DSF τηG3588 Aκ-DSFΝ αG3739 R-APN actu� en G4160 V-AAI-3S y G2532 CONJ ces� G2664 V-AAI-3S en G3588 T-DSF d�a G2250 N-DSF en G3588 T-DSF semana G1442 A-DSF de G575 PREG todo G3956 A-GP20 -GSM de G3739 R-GPN utiliz� G4160 V-AAI-3S
�xodo 20: 8 Acu�rdate del d�a de reposo para santificarlo.
Gen 2: 3 Dios bendijo el s�ptimo d�a y lo santific�; porque en �l repos� de toda la obra que hab�a creado y hecho.
Heb_5: 10 siendo llamado por Dios sumo sacerdote, seg�n el orden de Melquisedec.
Mat_15: 6 Y as�, debido a tu tradici�n, has invalidado la palabra de Dios.
Mar 7:13 invalidando as� la palabra de Dios por tu tradici�n que has transmitido; tambi�n haces muchas otras cosas similares.
Mar_3: 4 Entonces les pregunt�: �Es l�cito en s�bado hacer el bien o el mal? salvar la vida o matar? Sin embargo, guardaron silencio.
Isa_58: 13 Si apartas tu pie del d�a de reposo y no contin�as con tus negocios en mi d�a santo; si llamas al d�a de reposo delicioso, el d�a santo del Se�or, digno de honra; si lo honras, no siguiendo tus caminos, ni ocup�ndote en tus compa��as, ni hablando palabras vanas;
Mar_2: 27 Y continu�: El s�bado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del s�bado.
Joh_5: 17 Pero Jes�s les respondi�: Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo tambi�n trabajo.
Heb_4: 6 Por tanto, puesto que falta que algunos entren en ella, y aquellos a quienes antes se les anunci� la buena nueva no entraron por desobediencia,
Heb_4: 11 Ahora, en vista de esto, busquemos diligentemente entrar en ese reposo, no sea que alguien caiga en el mismo ejemplo de desobediencia.
Heb 4:10 Porque el que entr� en el reposo de Dios, tambi�n descans� de sus obras, como Dios de las suyas.
Heb 4: 9 As� que todav�a hay un reposo para el pueblo de Dios.
Heb 4: 9 ara G686 PRT falta G620 V-PPI-3S ahorros G4520 N-NSM de G3588 T-DSM personas G2992 N-DSM de G3588 T-GSM god G2316 N-GSM
Heb 4: 4 porque en cierto lugar dijo as� desde el s�ptimo d�a: Y repos� Dios en el s�ptimo d�a de todas sus obras;
Heb 4: 5 y otra vez, en este lugar: No entrar�n en mi reposo.
Isa 66:22 Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecer�n delante de m�, dice el Se�or, as� ser� tu posteridad y tu nombre.
Isa 66:23 Y suceder� que de una luna nueva a la siguiente, y de un s�bado a otro, toda carne vendr� a adorar ante m�, dice el Se�or.
Juan 8:46 �Qui�n de vosotros me convence de pecado? Y si les digo la verdad, �por qu� no creen?
Lev 23:32 σαββαταG4521 N-NPΝ σαββατωνG4521 N-GPN εσταιG1510 V-FMI-3S υμινG4771 P-DP καιG2532 CONJ ταπεινωσετεG5013 V-FAI-APςG 90 GSM mes G3303 N-GSM de G575 PREP tarde G2073 N-GSF a G2193 PREP tarde G2073 N-GSF S�bados V-FAI-2P el G3588 T-APN S�bados G4521 Horas N-APN G4771 P-GP
Lev 23:32 El s�bado de reposo ser� vuestro, y afligir�is vuestras almas; desde la tarde del noveno d�a del mes hasta la otra tarde, guardar�s tu s�bado.