Cuando leemos Romanos 2, tenemos algunas cosas interesantes para notar, por ejemplo, en los versículos 9-10, tenemos bendiciones y maldiciones expuestas. "Habrá tribulación y angustia para todo ser humano que hace el mal:" 1 , "gloria, honor y paz para todo el que hace el bien": 1 . En los versículos tenemos dos posibilidades de hacer el mal y el bien. El judío determina que solo conociendo la ley se hace el bien. Pero el texto establece que el bien puede aplicarse tanto a judíos como a griegos "al judío primero y también al griego" 1 . El judío definió que las bendiciones recaerían solo en los judíos, pero el versículo deja claro acerca de la acción del bien, "pero gloria, honra y paz para todo el que hace el bien": 1. Mira, por tanto, que Dios no es parcial. "en Dios no hay acepción de personas". 2 .
Llegamos ahora a la dificultad de definir qué es bueno o qué es hacer el bien. El versículo 12 dice, "Cualquiera que peque sin la ley, sin la ley también perecerá" 2 , pecando sin la ley, la pregunta es ¿cómo pecas sin la ley? ¿Cómo conoces el pecado? Romanos 7: 7 cita "No habría conocido el pecado si no fuera por la ley"; 3 , en este caso tenemos un impasse, "todos los que han pecado sin la ley también perecerán" 2, entonces idealizaremos, si para conocer el pecado hay que conocer la Ley, entonces, una persona que no conoce la ley es condenada en su ignorancia? ¿No sería extraño que Dios condenara a las personas por lo que no sabían que debían hacer? Sería como despedir a un empleado por no hacer el trabajo que no le dijeron que hiciera. ¿Eso fue Justicia? Pero leemos en Hechos "Dios no tuvo en cuenta los tiempos de ignorancia" 4 , por eso tenemos que decir que Dios es justo y no culpa a los que no saben lo que se debe hacer.
Pero volvemos de nuevo al texto "Cualquiera que peque sin la ley, sin la ley también perecerá" 2 , pues entonces ocurre este juicio, sabiendo que si la persona no conoce la ley, no se hace culpable, porque "no tomó a Dios en cuenta los tiempos de la ignorancia " 4 . El escritor romano define que no conocería el pecado si no fuera por la ley. ¿Es posible una visión más amplia de qué pecado?
El libro de Santiago, nos da el siguiente punto "Quien sabe que debe hacer el bien y no lo hace, peca" 5 , en este texto el pecado estaba ligado a conocer el bien. definiendo un "Quién sabe que debes hacer el bien" 5 , para la persona. Ahora tenemos "Cualquiera que peque sin la ley, sin la ley también perecerá" 2 , si una persona sabe el bien y no comete pecado, sin conocer la ley puede cometer pecado y puede tener culpa por él, porque sabía que algo estaba bien y no lo hizo. Pero ¿qué pasa con la ley? El mismo libro de Romanos dice que "la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno". 6 , que equilibra "Quien sabe que debe hacer el bien y no lo hace, comete pecado" 5 , con el texto "2 . Mira que si el mandamiento no era bueno, entonces "El que sabe que debe hacer el bien y no lo hace, comete pecado" 5 , guardar el mandamiento sería un pecado, pero el mandamiento es bueno, así que cuando conoces el mandamiento, caes en el texto "Quien sabe que debe hacer el bien y no lo hace, comete pecado" 5 , de modo que no guardar el mandamiento del bien es pecado.
Cuando leemos Romanos 2:13 tenemos "los simples oidores de la ley no son justos ante Dios" 7 , Ahora, escuchar la ley no hace a una persona justa, recuerde el texto "Quien sabe que debe hacer el bien y no lo hace, comete pecado " 5 , y" la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno ". 6 , por lo que Romanos define correctamente cuando está completo, "los que practican la ley serán justificados" 7 . Lo que tenemos que hacer para recibir las bendiciones definitivas, "gloria, pero honra y paz para todo el que hace el bien, para el judío primeramente y también para el griego". 1 .
La pregunta entonces involucra a los gentiles, que no conocen la ley, Romanos cita claramente "cuando los gentiles, que no tienen la ley, practican naturalmente lo que manda", 7 los gentiles están diciendo que sigan la ley, pero no es para escucharla "practicar naturalmente lo que manda" 7 . Vea que nuevamente estamos uniendo el texto "la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno". 6 , con "Quien sabe que debe hacer el bien y no lo hace, peca" 5 . Mientras que cuando la ley ordena algo, el gentil "practica naturalmente" 7 , así que cuando practica la ley naturalmente, entonces "se convierten en ley por sí mismos, aunque no tengan la ley"; 7 .7 , "se convierten en ley por sí mismos" 7 , porque "practican naturalmente lo que manda", 7 y así "muestran que los requisitos de la Ley están grabados en sus corazones" 8 , sabiendo que "la Ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno ". 6 , y teniendo en cuenta que "Quien sabe que debe hacer el bien y no lo hace, comete pecado" 5 , conociendo el bien y no practicando tanto el pecado judío como el griego.
Pero en el caso del gentil que no conoce la ley, ¿cómo ocurren las limitaciones del bien o del mal? "ellos también dan testimonio de su conciencia y de sus pensamientos, ahora acusándolos, ahora defendiéndolos" 8 , pero ¿cómo podemos ver si los pensamientos de tales gentiles están de acuerdo con el bien? Ahora el texto es claro, "la ley, naturalmente, practica lo que manda", 7 de modo que una persona que practica naturalmente lo que manda la ley, tiene un corazón puro para escuchar lo que está bien y lo que está mal. Así, tanto el judío como el gentil están sujetos a la ley, ya que los gentiles que no conocen la ley y tienen a Dios en su corazón, "la ley, naturalmente practican lo que manda", 7 .
Desde ese punto en Romanos tenemos la definición de que los judíos debían enseñar la ley a los gentiles, pero por el contrario, los judíos no siguieron la ley, y los gentiles que "la ley, naturalmente, practican lo que manda", 7 . vieron que los judíos habían pecado "El que sabe que debe hacer el bien y no lo hace, comete pecado" 5 , por lo que estos judíos fueron puestos como incircuncisos. Pero define que el nombre de Dios fue blasfemado, entre los gentiles, porque los judíos que tenían la Ley solo escucharon y no cumplieron.
Por tanto, lo que tenemos es que la ley impregna a todos los que son sinceros con Dios, a los que no han recibido la Ley que Dios les inscribe en el corazón, a los que leen la ley deben cumplir, de modo que tanto judíos como griegos y gentiles lo hagan. los buenos siguen la ley, los gentiles con la ley inscrita en el corazón de la misma regla que manda la ley, "la ley, naturalmente, practiquen lo que manda", 7 . Y el judío que hace el bien, también con la ley inscrita en el corazón, con la misión de enseñar a los gentiles la ley que recibió.
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Romanos 2: 9 La tribulación y la angustia vendrán sobre el alma de todo hombre que hace el mal, al judío primeramente y también al griego;
Romanos 2:10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace el bien, al judío primeramente y también al griego.
Versión: Portugués: Nueva Versión Internacional
Romanos 2: 9 Habrá tribulación y angustia para todo ser humano que hace el mal: primero para el judío, luego para el griego;
Romanos 2:10 pero gloria, honra y paz para todo el que hace el bien: primero para el judío, luego para el griego. - Versión: Português: João Ferreira de Almeida Revisado y actualizado
Romanos 2:11 Porque no hay parcialidad con Dios.
Romanos 2:12 Por tanto, todos los que sin ley pecaron, también sin ley, perecerán; y todos los que han pecado por la ley serán juzgados.
Versión: Inglés: Nueva Versión Internacional
Romanos 2:11 Porque en Dios no hay acepción de personas.
Romanos 2:12 Todo el que peque sin la ley, sin la ley, también perecerá; y todo el que pecare bajo la ley, por la ley será juzgado. Traducir a originales hebreos / griegos (también traducidos con vocales) - Versión: Português: João Ferreira de Almeida Revisado y actualizado
Romanos 7: 7 ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley un pecado? ¡De ningún modo! Pero yo no habría conocido el pecado si no fuera por la ley; porque yo no habría conocido la codicia, si la ley no hubiera dicho: No codiciarás.
Versión: Inglés: Nueva Versión Internacional
Romanos 7: 7 ¿Qué, pues, diremos? ¿Es la ley un pecado? ¡De ninguna manera! De hecho, yo no sabría qué es el pecado, sino por la Ley. Porque, en realidad, no sabría qué es la codicia, si la Ley no dijera: "No codiciarás" [30]. - Versión: Português: João Ferreira de Almeida Revisado y actualizado
Hechos 17:30 Ahora, Dios no tomó en cuenta los tiempos de la ignorancia; ahora, sin embargo, notifica a los hombres que todos, en todas partes, se arrepienten;
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Hechos 17:30 En el pasado, Dios no tomó en cuenta esta ignorancia, pero ahora ordena a todos, en todas partes, que se arrepientan. - Versión: Inglés: João Ferreira de Almeida Revisado y actualizado
Santiago 4:17 Por tanto, el que sabe que debe hacer el bien y no lo hace, está pecando.
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Santiago 4:17 Piensa en esto, porque: Quien sabe que debe hacer el bien y no lo hace, comete pecado. - Versión: Português: João Ferreira de Almeida Revisado y actualizado
Romanos 7:12 Por tanto, la ley es santa; y el mandamiento, santo, justo y bueno.
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Romanos 7:12 Ciertamente la Ley es santa y el mandamiento es santo, justo y bueno. - Versión: Português: João Ferreira de Almeida Revisado y actualizado
Romanos 2:13 Porque los simples oidores de la ley no son justos ante Dios, sino que los que practican la ley deben ser justificados.
Romanos 2:14 Por tanto, cuando los gentiles, que no tienen ley, proceden naturalmente de acuerdo con la ley, sin tener ley, sirven como ley para sí mismos.
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Romanos 2:13 Porque no son los que oyen la Ley los que son justos ante los ojos de Dios; pero los que obedecen la ley serán declarados justos.
Romanos 2:14 (De hecho, cuando los gentiles, que no tienen la ley, practican naturalmente lo que ella manda, se convierten en ley para sí mismos, aunque no tienen la ley; - Versión: Portugués: João Ferreira de Almeida Revisado y actualizado
Romanos 2:15 Estos muestran la norma de la ley grabada en sus corazones, dando testimonio también de su conciencia y de sus pensamientos, acusándose o defendiéndose mutuamente,
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Romanos 2:15 porque muestran que los requisitos de la Ley están grabados en su corazón. Su conciencia y sus pensamientos también dan testimonio de esto, ahora acusándolos, ahora defendiéndolos. )
