Formaciones de la escritura hebrea

VIEW:723 DATA:2020-03-20

El origen de la escritura está íntimamente ligado al recuerdo de hechos. Así, el hombre buscó desarrollar formas de recordar hechos. Podemos decir que las primeras formas de registrar recuerdos intentan extraer los hechos que se quieren recordar. En este, se marcaron varias cuevas con dibujos de animales y victorias.

La formación de la escritura semítica está ligada a estos factores pictográficos (representación por figura). Entre los primeros dibujos relacionados con la formación de la escritura tenemos las inscripciones de Wadi el-Hol y Serabit el-Khadem

Estos siguen el principio acrofónico, en el que la primera letra o sílaba de la figura se idealiza por escrito. Estos se informan como los escritos alfabéticos más antiguos. Llegar a la línea de recordar hechos pasados. Su desarrollo tiene lugar en la región semítica, y se extiende a esta región y llega a la región egipcia.

Estas formas de escritura se llaman protosinaitic. Las regiones semítica y egipcia han adaptado y evolucionado este tipo de escritura.

Mientras tanto, en la región de Mesopotamia, la gente ha desarrollado un medio de contabilidad, utilizando signos en forma de cuña llamados cuneiformes. Estos signos se utilizaron para determinar la cantidad de animales y productos que uno quería recordar. Con el desarrollo de este escrito, llegó a incluir formas de información escrita. Se extendió a la región mesopotámica, pero su forma de escribir era muy compleja y necesitaba reglas específicas para descifrar tales inscripciones, ya que los conjuntos de símbolos representaban información, como los escritos chinos. Se analiza que el origen es sumerio, pero las formas fonéticas de escritura se basan en el ugarítico.

Comenzamos nuestro análisis de la escritura del pueblo hebreo, con la existencia de Abraham. Definiendo que tal persona ha dejado Ur. Una región que idealiza para conocer los símbolos cuneiformes. En la ruta clásica, Abraão deja Ur dos Chaldeans, yendo a Padan Aran, y tiene contacto con todas las culturas de la región del Éufrates por donde pasó. Normalmente, en esta ruta, la forma de escritura es cuneiforme. Desde Padan Aran, Abraão se dirige a Egipto, y en esta región entra en contacto con los escritos proto-Sinaíticos. Entre Ebla y Damasco hay contacto con regiones de mezcla entre protosinaítico y cuneiforme, pero con gran tendencia a utilizar protosinaítico. Yendo hacia Egipto tiene contacto con los Jeroglíficos en su fase de evolución de los símbolos protosinaíticos.

El punto es que durante la fase de contacto, no hay ningún informe de que Abraham y sus descendientes antes de Moisés escribieran documentos en cualquier forma de escritura. Tenemos que Ebla informa sobre Abraham en tablillas cuneiformes, pero no informes escritos. Por lo que se debe analizar que Abraham y sus descendientes no adquirieron técnicas en este tipo de escritura. Una es que el cuneiforme requiere modelos estándar, y el proto-Sinaítico necesita un entorno favorable para la escritura, lo que sería considerado difícil para los (habiru), pueblos nómadas, que eran conocidos por los hebreos de esa época.

Desde Moisés en el siglo XV a.C., tenemos en Egipto conocimiento de los escritos proto-semíticos, la escritura cuneiforme y la evolución de los jeroglíficos. Todas estas formas de escritura, se analiza que Moisés ha aprendido.

Hechos 7:22 Entonces Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios, y era poderoso en palabras y hechos.

Teniendo conocimiento de todas las formas de escritura, Moisés parte hacia Madián. Al permanecer en Madián durante 40 años, Moisés tiene contacto directo con los escritos proto-Sinaíticos y tiene contacto con la historia de Job, que se considera el primer libro de Moisés. Como estaba en Madián, y siendo la escritura cuneiforme una escritura poco usada en la región, y el jeroglífico muy difícil de escribir una gran cantidad de información, la escritura proto-Sinaítica fue la mejor para la producción del libro de Job.

Durante el Éxodo, Moisés y los hebreos abandonaron Egipto y se dirigieron a varias regiones del Sinaí, teniendo contacto constante con los escritos proto-Sinaíticos. Durante otros cuarenta años, los nómadas hebreos estuvieron en contacto con la población de la región que utilizaba sus documentos y el comercio basado en el proto-Sinaítico. Como la regla proto-sináptica era el sistema acrofónico, era fácil comprender lo que se estaba escribiendo. A diferencia de los modelos cuneiformes que ya no eran recordados por el pueblo hebreo, que había estado involucrado durante mucho tiempo con representaciones pictográficas y sistemas acrofónicos en la región. Así, todos los documentos fueron escritos en paleo-hebreo. Un sistema de pronunciación cercano al ugarítico con pictografías proto-sinápticas. Al entrar en la región cananea, el pueblo hebreo estaba en contacto con la escritura fenicia, que en este período ya estaba muy extendido en la región griega. Dado que los griegos estaban convirtiendo tales escritos en escritura griega única. Así, durante siglos, los hebreos se interrelacionaron con los pueblos vecinos con la escritura proto-sináptica y escribieron sus documentos en la forma paleohebrea.

Observando los siglos que el pueblo hebreo ha estado usando el protohebreo, vemos que las alteraciones son pocas. En la siguiente tabla tenemos la tabla de documentos separados por siglos, de textos escritos en paleohebreo y moabita. Y a lo largo de estos siglos los hebreos y moabitas escribieron sus documentos con tales símbolos. La difusión y asimilación por parte del sistema acrofónico fue dominante en la región, y los pueblos en contacto con tales escritos que no tenían un sistema político sometido adoptaron tales modelos silábicos. De la mesa de escritura a continuación, podemos ver que a lo largo de los siglos la escritura ha ido cambiando solo para acelerar la velocidad de escritura, los dibujos estaban en formatos más directos, con líneas rectas.

Durante el siglo VI, Babilonia dominó a los hebreos y la región incluso a Egipto. Su política expansionista implicó la valoración de la cultura babilónica. Como tal sistema era sumiso, a pesar de que Babilonia tenía contacto con la escritura Fenicia, y el proto-sinaítico, aún conservaba el sistema cuneiforme, aunque era mucho más difícil de usar. El sistema babilónico tendía a ser conservador y los pueblos dominados iban a ser sirvientes. A continuación, vemos los escritos babilónicos que relatan la vida del pueblo hebreo en Babilonia.

Y en ese momento la escritura hebrea se basaba en protohebreo. Podemos ver esto en la inscripción de una bula sobre la conquista de Babilonia sobre el rey de Judá, que muestra el documento de sumisión judía sobre el poder de Babilonia.

Debido a la forma de dominación por sumisión impuesta por el imperio babilónico, los persas y los griegos se unieron en una alianza y en el 538 aC la ciudad de Babilonia está dominada por los persas y los medos. Los persas todavía estaban conectados con la escritura cuneiforme, pero su conexión con los griegos (medos) los liberó del imperialismo babilónico para observar la facilidad de la escritura silábica. Entonces los persas comenzaron a cambiar su forma de escribir, desarrollando el arameo cuadrado que vemos en la tabla a continuación.

Podemos observar la aparición del cuadrado hebreo a partir del siglo IV, observando la letra aleph, que demuestra que el cambio se produjo en Persia en la transición de una cultura cuneiforme, con la conexión aramea, y la influencia de los medos. En este momento, el pueblo persa no desarrolló una cultura de sumisión sino de inclusión. El pueblo judío ya no era considerado esclavo, sino ciudadano. La región de Israel quedó libre, y quien quisiera quedarse podía, o podía, regresar a su tierra. En este punto, el pueblo judío permaneció en el imperio persa, con el satrapa Daniel. En estos periodos el pueblo judío se adaptó a la ciudadanía persa y sus costumbres y junto con el cambio a la plaza aramea. Se observa que los judíos se adaptaban muy bien al pueblo persa, ya que lograron que los judíos publicaran la traducción de las escrituras del paleohebreo al griego unical.

No está claro por qué los judíos cambiaron su forma de escritura paleohebrea al hebreo cuadrado. Se idealiza que los judíos estaban tan bien establecidos con los persas que se mezclaron la cultura y un sentido más liberal. Tomemos, por ejemplo, la inclusión de la LXX, donde notamos el nombre de Dios en paleo-hebreo, en medio del texto griego unico. También tenemos la boda de la reina Ester (judía), como el rey Asuero (persa) {'achashrôsh}. En estos hechos descritos, vemos que la población judía mestiza mucho con la cultura y las costumbres persas, ya que eran tratados como similares. Esto demuestra que el buen mestizaje implica un trato igualitario, con el imperialismo siempre formando capas que buscan el aislamiento y la subversión del imperio.

Al observar los cambios en hebreo, vemos que el hebreo antiguo se mantuvo similar durante siglos, pero en el período de influencia persa ocurre el cambio al arameo cuadrado. Si miramos nuevamente la tabla de variaciones en el sistema persa, veremos que los persas después del 50 d.C. continúan alterando su escritura, diferenciándola del arameo cuadrado. En el 400 d.C., sus personajes ya son muy diferentes a los que existían en el período que unió al pueblo judío. De modo que los persas siguieron la alteración del cuneiforme arameo, y los judíos que estaban con la transición, abandonaron el grupo persa, mientras que el cuadrado arameo era fuerte. Y así los judíos conservaron la escritura aramea cuadrada de los persas. Es interesante notar que el pueblo hebreo tiene un factor constante en lo que adquiere. Mientras que entre el período de Moisés se conservaron los símbolos protosinaíticos hasta el período persa, generando siglos de conservación de la forma de escritura semítica norteña. El estilo de escritura arameo cuadrado desarrollado por la alteración persa se ha conservado durante milenios en la cultura judía, mientras que los propios persas que estaban alterando dejaron de usarlo.

Lo que demuestra el carácter conservador de la cultura hebrea. En particular, vemos que tanto los caracteres del hebreo antiguo - protosinaítico como los del arameo cuadrado, no son invenciones hebreas. Son asimilaciones regionales, de formas regionales de escritura. Aun así, la obra literaria es única en relación con los pueblos del entorno. Para que podamos idealizar que el contenido de las escrituras no es una invención hebrea sino una información externa. Suponiendo que dicha información sea diferente a la región que se insertó. Entonces llegamos a la conclusión de que dicho contenido va más allá de la comprensión hebrea y de la región en la que se encontraban. Por lo tanto, idealizamos un carácter único de las escrituras hebreas.

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