En Apocalipsis 1:10 tenemos el versículo:
Apocalipsis 1:10 Fui arrebatado en espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como una trompeta,
La pregunta es: ¿Qué es el día del Señor?
El término griego Día del Señor es κυριακη ημερα (kúriakê hêmera)
Para observar un día que define a Jesús como Señor, podemos observar Marcos 2:28
Mar 2:28 Por tanto, el Hijo del Hombre es el Señor del sábado.
En este versículo tenemos (κυριος ... σαββατου), definiendo que el sábado es del Señor.
También podemos encontrar
Luk 6: 5 También les dijo: El Hijo del Hombre es Señor del día de reposo.
κυριος εστιν του σαββατου {kúrios estar tóv sabaton}
Los descriptores bíblicos definen el sábado como el día del Señor.
En el venerable Día del Sol, dejó descansar a los magistrados y habitantes de las ciudades y cerró todos los talleres. En el país, sin embargo, las personas que trabajan en la agricultura pueden continuar sus actividades libre y legalmente; porque a menudo sucede que un día no es tan adecuado para sembrar o plantar vides; descuidando el tiempo apropiado para estas operaciones, la gracia del cielo puede perderse. [1]
El primer día de la semana se define como el día del sol, tanto que la Navidad, el "Dies Natalis Solis Invicti", o "el invicto nacimiento del sol", se define como el domingo de Navidad. Este festival fue inaugurado por el emperador romano pagano Aureliano celebrando la estética invernal el 25 de diciembre.
En 325 el Concilio de Nicea cambió la "Prima Feria", o "Primera Feria", por "Dies domenica", o el Día del Señor.
Pero cuando leemos en 1:10 las revelaciones tenemos κυριακη ημερα (kúrios hêmera), el día del Señor, pero lo que es hêmera {ημερα}, aislado hera representa el día, pero unido al término Kúrios, representa el día del juicio o el día del juicio. del Señor.
En otras palabras, no tiene nada que ver con el sábado o el domingo, Juan dice que en el día del juicio del Señor fue llevado. Lo importante no es qué día de la semana, sino lo que estaba sucediendo en el cielo o en la visión de Juan. Podemos ver tales cosas en:
2Pe 3:10 Entonces vendrá el día del Señor como ladrón, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos ardiendo se disolverán, y la tierra y las obras que hay en ella serán descubiertas.En él encontramos el día del Señor como ημερα κυριου {hêmera Kúrios},
2 Tesalonicenses 2: 2 para que no te muevas con facilidad en tu forma de pensar, ni te dejes perturbar, ni por el espíritu, ni por la palabra, ni por la epístola enviada por nosotros, como si el día del Señor estuviera cerca.
Descrito como ημερα του κυριου {hêmera tós kúrios} día del señor
1 Tesalonicenses 5: 2 porque ustedes mismos saben perfectamente que el día del Señor vendrá como el ladrón viene de noche;
También descrito como {ημερα κυριου} {hêmera kúrios}
2Co 1:14 como también nos reconociste en parte, que somos tu gloria, así serás nuestra en el día del Señor Jesús.
Descrito como ημερα του κυριου {hêmera tós kúrios}
1 Cor 5: 5 sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.
Descrito como ημερα του κυριου {hêmera tós kúrios}
Hechos 2:20 El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día grande y glorioso del Señor.
También descrito como {ημερα κυριου} {hêmera kúrios}
Entonces cuando leemos:
Apocalipsis 1:10 Fui arrebatado en espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como una trompeta,
Debido a la aplicación extrema de la constancia de un término, tenemos que el Día del Señor es un período específico en la historia del tiempo, definido en los escritos del Nuevo Testamento. Por lo tanto, el término "Dies domenica" , el Día del Señor no tiene ningún significado bíblico, ya que define un período de 24 horas para un término bíblico que define un momento en la historia, no un día de 24 horas.
Mucho más para usar " Dies domenica ", para tomar el lugar de "Shabat", no hay fundamento bíblico. Este cambio se produce únicamente por el deseo de unir las costumbres paganas de "Dies Solis" y nombrarlo "Dies domenica" . Además de que el término " Dies domenica " es contrario al concepto del término "Día del Señor" ημερα του κυριου {hêmera tós kúrios} , tiende a gestionar un cambio que no existe en la Biblia de transponer el descanso sabático para el domingo.
1. Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana: Vol. II: De Constantino el Grande a Gregorio el Grande 311–600 dC (Nueva York: Charles Scribner, 1867) página 380 nota 1.
