Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
Romanos 8:27 E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque segundo a vontade de Deus é que ele intercede pelos santos.
Versão: Português: João Ferreira de Almeida Atualizada
Romanos 8:27 E aquele que esquadrinha os corações sabe qual é a intenção do Espírito: que ele, segundo a vontade de Deus, intercede pelos santos.
Versão: Português: João Ferreira de Almeida Corrigida e Revisada, Fiel
Romanos 8:27 E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos.
Versão: Português: Nova Versão Internacional
Romanos 8:27 Y el que escudriña los corazones conoce la intención del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los santos según la voluntad de Dios.
En una de las traducciones tenemos el concepto "mente", en las otras tenemos la "intención". El término en cuestión es "φρόνημα (phronēma)", que en el léxico define "inclinación o propósito".
En la Biblia solo tenemos dos relatos de este término. Que son:
Rom 8: 6 Porque la inclinación de la carne es muerte; pero la inclinación del Espíritu es vida y paz.
Rom 8: 7 Porque la inclinación de la carne es enemistad contra Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede serlo;
En griego tenemos
Rom_8: 6 el gar moral carne muertes receptor moral el espíritu vida y paz
Rom_8: 7 porque la moral del enemigo carne hacia Dios adjunto gar ley del dios uh subordinados ninguno Agar MAYO
Rom_8: 27 el receptor Aerafnon TS Corazones de Berefnon oiden qué φρονημα του πνεύματος ότι κατα θεον εντυγχανει υπερ αγιων
Haciendo un paralelo tendríamos, en Romanos 8: 6 (inclinación de la carne) o (mente de la carne), (inclinación del espíritu) o (mente del espíritu).
Tenga en cuenta que en los tres versículos tenemos {8,7,27}, ( φρονημα του πνευματος), es decir, el término en Rom 8:27 se refiere al espíritu del hombre, y no al espíritu de Dios.
Entonces, el término ( φρονημα του πνευματος) no se refiere al espíritu santo, sino al espíritu que existe en el hombre. No definiendo (la mente de la carne) o (la mente del espíritu), sino la intención, o la forma en que se lleva al individuo, la voluntad inherente.
Cuando leemos "Y el que examina los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu", el corazón del hombre y el espíritu del hombre están hablando. No como dos individuos separados, sino con la inclinación que toma el hombre.
Mucha gente busca este versículo para definir el concepto de la trinidad, cuando ni siquiera el texto se refiere a este concepto. El término se refiere al hombre y las características de un individuo. Intentamos forzar una trinidad en un texto que no trabaja con este tema. El objetivo del texto es que el hombre busque la inclinación del espíritu, que es la voluntad de hacer el bien, y no siga la inclinación de la carne, que es buscar los placeres del cuerpo.
Idealizar el concepto trinitario de la divinidad del espíritu, formar una personalidad con este texto, es ciertamente una búsqueda desesperada, no analítica. El texto de Romanos 8, está llevando al hombre a buscar los caminos correctos, yendo hacia la inclinación de las metas celestiales. No se puede crear un sistema trinitario en estos textos, el objetivo es totalmente diferente.
Es muy natural que las personas con la intención de quedarse ciegas al texto en su totalidad, para justificar sus posiciones. Los textos tienen interconexiones textuales, que definen un principio temático. Analizar un texto puramente por una ideología, es anular el contexto total de las escrituras. La búsqueda desenfrenada del trinitarismo en los textos acaba destruyendo la idea real de santificación contenida en las escrituras.
