Una de las mejores formas de generar textos bíblicos controvertidos es utilizar el concepto de cambiar el sacerdocio. El sacerdocio representa el grupo o individuo que está entre Dios y los hombres. Sería alguien que lleva los problemas a Dios y Dios genera soluciones, o envía advertencias.
El primer sacerdocio que encontramos mencionado es el sacerdocio de Melquisedec en Génesis 14:18 que dice que el Rey de Salem era el sacerdote del Dios Altísimo. Aquí tenemos el primer sacerdocio mencionado en la Biblia.
La pregunta manejada es ¿cuándo se hizo el pacto con ese sacerdocio, es decir, cuándo se le dijo a Melquisedec que fuera sacerdote? En Hebreos 7, 1 al 4 vemos que Melquisedec no tiene padre ni madre, ni principio ni fin de días. Así, tal ser se define sin principio ni fin. Dijo que sigue siendo sacerdote para siempre. Entonces tenemos que Melquisedec sigue siendo sacerdote para siempre. Un ser que no tiene padre, madre, principio de días ni fin de vida, y que es sacerdote para siempre, ese ser no tendría pacto, sería el sacerdote original. Un sacerdote que administraría la ley de los hombres, pero no las leyes de los mandamientos contenidos en las ordenanzas. Es la ley que debe estar inscrita en el corazón de los hombres.
En Hebreos 7: 5 define que los levitas recibían el diezmo, de acuerdo con la ley dada al pueblo de Israel. Pero la lectura de Hebreos 7: 6 al 8 define que Melquisedec, quien recibió los diezmos, está en un sacerdocio más alto que los levitas, por lo que define que los levitas son mortales y que Melquisedec permanece vivo. Tenga en cuenta que el sacerdocio de Melquisedec es de larga duración, mientras que el sacerdocio levítico es mortal.
En Hebreos 7:11 demuestra la imperfección del sacerdocio levítico, en detrimento del sacerdocio del orden de Melquisedec, y de esta forma Cristo, que no fue contado en el orden de Aarón, que es el linaje de los levitas, Cristo está definido por el orden de Melquisedec, el sacerdocio eterno.
Y ahora tenemos el versículo clave en Hebreos 7:12 que dice "Porque cuando se cambia el sacerdocio, también debe haber un cambio de ley". Y ahora debemos hacer algunas preguntas, ¿cuál sería la ley que cambió?
Melquisedec fue sacerdote antes que los levitas, y el texto dice que el sacerdocio de Melquisedec es para siempre. Lo que define que el sacerdocio de Melquisedec nunca terminó. Porque si eres sacerdote para siempre, no terminas. Pero el sacerdocio levita, que se dice que es inferior al de Melquisedec, ha terminado. Entonces, cambiar la ley es relativo a las leyes antiguas.
Lo que define que las leyes de los mandamientos contenidos en ordenanzas, estas fueron anuladas, ya que comprenden la organización de un pueblo específico. Pero el orden de Melquisedec representa el sacerdocio de todos los hombres. Y así, la orden de Melquisedec nunca se limitó a un grupo de personas. Por tanto, las leyes definidas en el sacerdocio de Melquisedec son las mismas que se le dieron a Adán para la organización de todas las personas del mundo. Y no para un grupo específico.
Las leyes del sacerdocio de Melquisedec están vinculadas a la ley del amor, y está representada por las leyes inscritas en la tabla del corazón.
Al leer Tito 2:11 tenemos que solo la gracia de Dios se manifiesta como el salvador de todos los hombres, lo que define claramente que en ningún momento de la historia del hombre la salvación se produce por mérito humano. Por tanto, el sacerdocio levítico nunca salvó a nadie por sus obras. Nadie fue salvo por obras. Lo que define que el real sacerdocio es el del orden de Melquisedec, y no el de los levitas.
Por tanto, la ley que cambia es la ley que separa a un pueblo. Por la ley verdadera, que siempre ha existido, y que siempre existirá, y está relacionada con las leyes inscritas en la mesa del corazón del hombre.
Si leemos Gálatas 3:28 vemos que no hay separación entre los seres humanos, todos son descendientes de Adán y son hijos de Dios. Y así Cristo, que es del orden de Melquisedec, es sacerdote para toda la humanidad. Así tenemos que Melquisedec, un ser sin padre sin una madre sin genealogía, un sacerdote eterno, es sacerdote de todos los hombres. Ya que los hombres son salvos antes de que Abraham existiera, y antes de que Moisés escribiera la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas. Así como las ordenanzas representan el sistema civil de un pueblo, las leyes que quedan son las leyes para todos los hombres.
Por ejemplo, la ley de no matar, ¿es una ordenanza? Desde Adán, matar está mal, existe antes que los levitas, existe en los levitas y existe después de los levitas. Entonces, cuando dice que cambiar el sacerdocio cambia la ley, esa ley define la ley del sacerdocio. Si fuera toda la ley, entonces matar lo que estaba prohibido estaría permitido, y eso no es cierto. No puedes matarte. Esta es una ley de mandamientos que no es una ordenanza. Otras leyes son para honrar al padre y a la madre, no codiciar, no adulterar, y todas las leyes que tienen el mismo fundamento. Estas leyes no cambian porque no están vinculadas al sacerdocio, están vinculadas a lo universalmente correcto.
Por tanto, lo que cambió fueron las reglas del sacerdocio, que definían a un pueblo. Podemos ver esta idea en el texto de 1 Corintios 7:19 que dice que la circuncisión no es nada, pero lo importante es obedecer los mandamientos de Dios. Vea que la circuncisión es una ley que define a un pueblo, que la ley ha sido cambiada, pero los mandamientos de Dios permanecen. Los mandamientos de Dios no se cambiaron debido al cambio en el sacerdocio, se cambió la ley del sacerdocio.
Si los mandamientos de Dios hubieran sido cambiados, entonces lo correcto sería incorrecto, y lo incorrecto sería correcto y el mal estaría bien. Lo que es totalmente sin sentido, por lo que los mandamientos de Dios que no están contenidos en las ordenanzas, permanece. De modo que el sacerdocio de Melquisedec, definido para todos los hombres, continúa, y ahora con Cristo el Sacerdote según el orden de Melquisedec.
El primer sacerdocio que encontramos mencionado es el sacerdocio de Melquisedec en Génesis 14:18 que dice que el Rey de Salem era el sacerdote del Dios Altísimo. Aquí tenemos el primer sacerdocio mencionado en la Biblia.
La pregunta manejada es ¿cuándo se hizo el pacto con ese sacerdocio, es decir, cuándo se le dijo a Melquisedec que fuera sacerdote? En Hebreos 7, 1 al 4 vemos que Melquisedec no tiene padre ni madre, ni principio ni fin de días. Así, tal ser se define sin principio ni fin. Dijo que sigue siendo sacerdote para siempre. Entonces tenemos que Melquisedec sigue siendo sacerdote para siempre. Un ser que no tiene padre, madre, principio de días ni fin de vida, y que es sacerdote para siempre, ese ser no tendría pacto, sería el sacerdote original. Un sacerdote que administraría la ley de los hombres, pero no las leyes de los mandamientos contenidos en las ordenanzas. Es la ley que debe estar inscrita en el corazón de los hombres.
En Hebreos 7: 5 define que los levitas recibían el diezmo, de acuerdo con la ley dada al pueblo de Israel. Pero la lectura de Hebreos 7: 6 al 8 define que Melquisedec, quien recibió los diezmos, está en un sacerdocio más alto que los levitas, por lo que define que los levitas son mortales y que Melquisedec permanece vivo. Tenga en cuenta que el sacerdocio de Melquisedec es de larga duración, mientras que el sacerdocio levítico es mortal.
En Hebreos 7:11 demuestra la imperfección del sacerdocio levítico, en detrimento del sacerdocio del orden de Melquisedec, y de esta forma Cristo, que no fue contado en el orden de Aarón, que es el linaje de los levitas, Cristo está definido por el orden de Melquisedec, el sacerdocio eterno.
Y ahora tenemos el versículo clave en Hebreos 7:12 que dice "Porque cuando se cambia el sacerdocio, también debe haber un cambio de ley". Y ahora debemos hacer algunas preguntas, ¿cuál sería la ley que cambió?
Melquisedec fue sacerdote antes que los levitas, y el texto dice que el sacerdocio de Melquisedec es para siempre. Lo que define que el sacerdocio de Melquisedec nunca terminó. Porque si eres sacerdote para siempre, no terminas. Pero el sacerdocio levita, que se dice que es inferior al de Melquisedec, ha terminado. Entonces, cambiar la ley es relativo a las leyes antiguas.
Lo que define que las leyes de los mandamientos contenidos en ordenanzas, estas fueron anuladas, ya que comprenden la organización de un pueblo específico. Pero el orden de Melquisedec representa el sacerdocio de todos los hombres. Y así, la orden de Melquisedec nunca se limitó a un grupo de personas. Por tanto, las leyes definidas en el sacerdocio de Melquisedec son las mismas que se le dieron a Adán para la organización de todas las personas del mundo. Y no para un grupo específico.
Las leyes del sacerdocio de Melquisedec están vinculadas a la ley del amor, y está representada por las leyes inscritas en la tabla del corazón.
Al leer Tito 2:11 tenemos que solo la gracia de Dios se manifiesta como el salvador de todos los hombres, lo que define claramente que en ningún momento de la historia del hombre la salvación se produce por mérito humano. Por tanto, el sacerdocio levítico nunca salvó a nadie por sus obras. Nadie fue salvo por obras. Lo que define que el real sacerdocio es el del orden de Melquisedec, y no el de los levitas.
Por tanto, la ley que cambia es la ley que separa a un pueblo. Por la ley verdadera, que siempre ha existido, y que siempre existirá, y está relacionada con las leyes inscritas en la mesa del corazón del hombre.
Si leemos Gálatas 3:28 vemos que no hay separación entre los seres humanos, todos son descendientes de Adán y son hijos de Dios. Y así Cristo, que es del orden de Melquisedec, es sacerdote para toda la humanidad. Así tenemos que Melquisedec, un ser sin padre sin una madre sin genealogía, un sacerdote eterno, es sacerdote de todos los hombres. Ya que los hombres son salvos antes de que Abraham existiera, y antes de que Moisés escribiera la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas. Así como las ordenanzas representan el sistema civil de un pueblo, las leyes que quedan son las leyes para todos los hombres.
Por ejemplo, la ley de no matar, ¿es una ordenanza? Desde Adán, matar está mal, existe antes que los levitas, existe en los levitas y existe después de los levitas. Entonces, cuando dice que cambiar el sacerdocio cambia la ley, esa ley define la ley del sacerdocio. Si fuera toda la ley, entonces matar lo que estaba prohibido estaría permitido, y eso no es cierto. No puedes matarte. Esta es una ley de mandamientos que no es una ordenanza. Otras leyes son para honrar al padre y a la madre, no codiciar, no adulterar, y todas las leyes que tienen el mismo fundamento. Estas leyes no cambian porque no están vinculadas al sacerdocio, están vinculadas a lo universalmente correcto.
Por tanto, lo que cambió fueron las reglas del sacerdocio, que definían a un pueblo. Podemos ver esta idea en el texto de 1 Corintios 7:19 que dice que la circuncisión no es nada, pero lo importante es obedecer los mandamientos de Dios. Vea que la circuncisión es una ley que define a un pueblo, que la ley ha sido cambiada, pero los mandamientos de Dios permanecen. Los mandamientos de Dios no se cambiaron debido al cambio en el sacerdocio, se cambió la ley del sacerdocio.
Si los mandamientos de Dios hubieran sido cambiados, entonces lo correcto sería incorrecto, y lo incorrecto sería correcto y el mal estaría bien. Lo que es totalmente sin sentido, por lo que los mandamientos de Dios que no están contenidos en las ordenanzas, permanece. De modo que el sacerdocio de Melquisedec, definido para todos los hombres, continúa, y ahora con Cristo el Sacerdote según el orden de Melquisedec.