Wenn wir in die Geschichte des Glaubens der afrikanischen Völker zurückgehen, erkennen wir, dass es einen Gott gab, der nicht dargestellt wurde, weil er kein physisches Abbild hatte. Dieser Gott war transzendent und immanent. In historischen Darstellungen gab es eine Hierarchie von Geistern, den so genannten Ahnengeistern. Diese Ahnengeister konnten helfen oder bestrafen, sie hatten Kulte und Priester. Einige der Geister waren mit der Umwelt verbunden, und die Umwelt war ein Gefäß für diese Geister, die als Götter bezeichnet wurden. Bei Stammeskriegen wurden die Beherrschten in der Regel gezwungen, die Göttlichkeit der Geister der Beherrschten zu akzeptieren. Dies führte dazu, dass sich die afrikanische Religion an die Gemeinschaft anpasste, der sie angehörte. So wurden in den Anfängen der afrikanischen Religion Götter, die mit Zauberei und Hexerei verbunden waren, dazu benutzt, zerstörerisch zu wirken. Aufgrund der Anpassungsfähigkeit werden diese Gottheiten im Laufe der Zeit so verändert, dass sie sich für die Gemeinschaft am besten eignen. Aufgrund dieses Prinzips haben die afrikanischen Religionen keine Probleme mit der Gemeinschaft oder den Menschen, die ihnen folgen, da sie dazu neigen, sich an die Gemeinschaft und die Menschen anzupassen. Sie haben kein Buch oder Dokumente, die die Religion festschreiben, so dass sie je nach dem Geschmack der Gemeinschaft verändert werden können. Im Gegensatz dazu stützt sich das Christentum in seinem umfassendsten System auf antike Dokumente in hebräischer oder griechischer Sprache, aus denen sich Grundsätze der Unveränderlichkeit, unveränderliche Normen, ergeben, die darauf abzielen, die Gemeinschaft an die historischen Grundlagen der Religion anzupassen. Die historischen Konzepte der afrikanischen Religionen hingegen neigen dazu, die Grundlagen der Gemeinschaften zu verändern. Einer der wichtigsten Parameter der christlichen Religion ist mit einem Bibelvers verbunden, der besagt: "Du sollst keine anderen Götter neben mir haben". Auf diese Weise wird jede Religion, die einen anderen Gott hat, als falsch angesehen. Im historischen afrikanischen Konzept hingegen werden die Götter nach und nach in die religiöse Kultur aufgenommen. An dieser Stelle können wir zwei Konzepte analysieren: Das erste besteht darin, dass die Gesellschaft als Ganzes dazu neigt, sich zu verändern, d. h., Gedanken, die zuvor verurteilt wurden, können nun freigegeben werden, und Gedanken, die zuvor freigegeben wurden, können nun verurteilt werden. Die auf dem afrikanischen Konzept basierende Religion ist in der Lage, sich an diese Veränderungen anzupassen, da sie nicht auf ein unveränderliches Fundament festgelegt ist. Im christlichen Konzept hingegen können die Grundlagen nicht verändert werden, auch wenn sich die Gesellschaft verändert. So verfügt die Gesellschaft über Mechanismen, die sich gegen so genannte fundamentalistische Religionen richten. Während eine Religion, die sich an die Gesellschaft anpasst, von dieser eher akzeptiert wird, verliert der Glaube selbst seine rationale Bedeutung. Die Vorstellung von der Existenz einer Gottheit ist das grundlegende Merkmal, dass die Gottheit den Wesen Wege vorgibt, die über das menschliche Wissen hinausgehen. Passt sich die Gottheit jedoch an soziale Systeme an, geschieht das Gegenteil: Die Gottheit muss den menschlichen Weg lernen. In Religionen, die sich an das Individuum anpassen, haben wir also einen Anthropozentrismus als Herrschaft und einen Theozentrismus, der nur eine Fassade ist. Ein Blick in die Geschichte zeigt, dass die Gesellschaft, die von ihren herrschenden Mächten durchdrungen ist, am Ende Menschen, die ihrer Religion folgen, unterdrückt, einsperrt oder tötet, wenn sie gegen das herrschende soziale System verstoßen. Wenn also Menschen zu Gefängnisstrafen oder Freiheitsentzug verurteilt werden, weil sie anders denken als andere, dann haben wir das Konzept einer parteiischen, dominanten Gesellschaft. Vor allem, wenn Andersdenken ein Faktor für die physische Verurteilung ist, ist diese Gesellschaft nicht mehr frei zu denken, sondern stattdessen gezwungen, auf eine Art und Weise zu denken, die von der herrschenden Macht institutionalisiert wurde.
