El primer ser que celebró el séptimo día fue אלהים - 'ĕlôhıym (Dios).
Se dice que Dios hizo todas las cosas en la tierra, y después de crear todas las cosas él שׁבת - shâbath {celebró, descansó}.
Según los diccionarios hebreos y griegos de Strong. El שׁבת - shâbath proviene del descanso radical, pero con respecto a la celebración, no a dormir ni a estar cansado. Se centra en dejar de trabajar y disfrutar de algo.
Por ejemplo, un hombre está trabajando en algo, y de repente su querido hijo lo abraza, y él juega con su hijo. La acción de jugar con el niño después del trabajo es la idea del término שׁבת - shâbath.
Entonces tenemos el texto:
Gen 2: 2 Ahora, cuando Dios completó el trabajo que había hecho el séptimo día, descansó ese día de todo el trabajo que había hecho.
Gen 2: 2 ויכל H3615 אלהים H430 ביום H3117 השׁביעי H7637 מלאכתו H4399 אשׁר H834 עשׂה H6213 וישׁבת H7673 ביום H3117 השׁביעי 3476 מכ׃ל
En la versión LXX tenemos απο παντων - cesar el trabajo. Bajo ninguna circunstancia el término שׁבת - shâbath- está relacionado con la obligación de estar cansado. Viene con la conexión para obtener alegría, felicidad o satisfacción.
Si solo hubiera un versículo en Génesis 2: 2, tendríamos que el séptimo día, o (ביום H3117 השׁביעי H7637) sería un día para sentir alegría. Pero el verso continúa:
Gen 2: 3 Dios bendijo el séptimo día y lo santificó; porque en él descansó de todo su trabajo que había creado y hecho.
Gen 2: 3 ויברך אלהים את־יום השׁביעי ויקדשׁ אתו כי בו שׁבת מכל־מלאכתו אשׁר־ברא אלהים לעשׂות׃
El versículo en Génesis 2: 3 cita la importancia de אבה - shâbath- {celebración, descanso} de אלהים - 'ĕlôhıym {Dios}. La importancia fundamental del sábado es que אלהים - 'ĕlôhıym {Dios} tiene שׁבת - shâbath- {celebración, descanso} en este día.
Y así, Él bendijo אלהים - 'ĕlôhıym {Dios} el séptimo día, y lo santificó.
¿Fue el sábado un invento judío? Depende de lo que creamos en la Biblia. Si el Antiguo Testamento es una invención de los judíos, entonces todo lo que existe allí es una mera invención, y por lo tanto, la invención de parte de Moisés comienza. Pero si por el contrario tenemos que el Antiguo Testamento es una inspiración de un ser Divino, entonces el sábado no es una invención judía. Porque justo después del sexto día, Dios שׁבת - shâbath- {celebración, descanso}, santificó y bendijo el séptimo día, definiéndolo como el séptimo día. Y diciendo que el séptimo día es el sábado, porque Dios "descansó sobre él de toda su obra que él había creado y hecho". Por lo tanto, no es una invención judía, ya que es poco después de la existencia del primer ser humano, y Abraham aparece casi dos mil años después del primer שׁבת de Dios - shâbath-. Dios no era israelita, ni Dios era hebreo para bendecir y guardar el sábado. Practicado por Dios antes de que existiera cualquier nación. Por lo tanto, es la norma más antigua de la Biblia.
El término santificar en sábado - qadash - kaw-dash ', hacer santo, sagrado, dedicar, separar, purificar y preparar. Por lo tanto, el sábado es sagrado, usando el término qadash - kaw-dash '. Si Dios santificó el sábado, el sábado es santo. ¿Cuándo Dios santificó el sábado? En la creación. ¿Desde cuándo es santo el sábado? Ahora, ¿necesito dibujar? Si Dios santifica algo, algo es santo.
El máximo exponente para ser un ejemplo del sábado es Dios mismo. En ausencia de naciones, o convenios, o pecado humano, Dios ya santificó y bendijo, el séptimo día porque es el שׁבת de Dios - shâbath-.
El resto שׁבת - shabath, que es el término resto del texto. Shabath no define el sueño, define la alteración de un trabajo para desarrollar una celebración (es decir, renunciar al esfuerzo; usado en muchas relaciones implícitas (causativa, figurativa o específicamente): - (causa, dejar, hacer) cesar, celebrar, causar (hacer) fallar, guardar (sábado), sufrir por faltar, irse, guardar (bajar), (hacer) descansar, librarse, quieto, quitar. El término significa no hacer obras seculares y desarrollar acciones sagradas. O celebraciones alegres, es decir, Dios celebró la maravillosa obra de la creación, generando la santificación del día y dedicando el recuerdo divino de la obra.
Dios sigue la ley, porque no puede pecar, por lo que todas las acciones de Dios son ley, y todo lo que hace es la ley para no pecar. Porque si la ley es la naturaleza de Dios, todo lo que haces es la norma para todos. Joh_5: 19 Jesús, por lo tanto, les dijo: De cierto, de cierto os digo que el Hijo mismo no puede hacer nada más que lo que el Padre lo ve hacer; porque todo lo que hace, el Hijo lo hace por igual.
1 Corintios 11: 1 Sean mis imitadores, como lo soy de Cristo.
Gen 2: 3 Dios bendijo el séptimo día y lo santificó; porque en él descansó de todo su trabajo que había creado y hecho.
Vinculado al sábado, el descanso divino está vinculado.
Heb 4: 4 porque en cierto lugar dijo así desde el séptimo día: Y Dios descansó, en el séptimo día, de todas sus obras;
Heb 4: 5 y nuevamente, en este lugar: No entrarán en mi descanso.
Heb 4: 6 Por lo tanto, dado que a algunos les queda por entrar, y que aquellos a quienes se les predicó previamente la buena noticia no entraron por desobediencia,
Se dice que Dios hizo todas las cosas en la tierra, y después de crear todas las cosas él שׁבת - shâbath {celebró, descansó}.
Según los diccionarios hebreos y griegos de Strong. El שׁבת - shâbath proviene del descanso radical, pero con respecto a la celebración, no a dormir ni a estar cansado. Se centra en dejar de trabajar y disfrutar de algo.
Por ejemplo, un hombre está trabajando en algo, y de repente su querido hijo lo abraza, y él juega con su hijo. La acción de jugar con el niño después del trabajo es la idea del término שׁבת - shâbath.
Entonces tenemos el texto:
Gen 2: 2 Ahora, cuando Dios completó el trabajo que había hecho el séptimo día, descansó ese día de todo el trabajo que había hecho.
Gen 2: 2 ויכל H3615 אלהים H430 ביום H3117 השׁביעי H7637 מלאכתו H4399 אשׁר H834 עשׂה H6213 וישׁבת H7673 ביום H3117 השׁביעי 3476 מכ׃ל
En la versión LXX tenemos απο παντων - cesar el trabajo. Bajo ninguna circunstancia el término שׁבת - shâbath- está relacionado con la obligación de estar cansado. Viene con la conexión para obtener alegría, felicidad o satisfacción.
Si solo hubiera un versículo en Génesis 2: 2, tendríamos que el séptimo día, o (ביום H3117 השׁביעי H7637) sería un día para sentir alegría. Pero el verso continúa:
Gen 2: 3 Dios bendijo el séptimo día y lo santificó; porque en él descansó de todo su trabajo que había creado y hecho.
Gen 2: 3 ויברך אלהים את־יום השׁביעי ויקדשׁ אתו כי בו שׁבת מכל־מלאכתו אשׁר־ברא אלהים לעשׂות׃
El versículo en Génesis 2: 3 cita la importancia de אבה - shâbath- {celebración, descanso} de אלהים - 'ĕlôhıym {Dios}. La importancia fundamental del sábado es que אלהים - 'ĕlôhıym {Dios} tiene שׁבת - shâbath- {celebración, descanso} en este día.
Y así, Él bendijo אלהים - 'ĕlôhıym {Dios} el séptimo día, y lo santificó.
¿Fue el sábado un invento judío? Depende de lo que creamos en la Biblia. Si el Antiguo Testamento es una invención de los judíos, entonces todo lo que existe allí es una mera invención, y por lo tanto, la invención de parte de Moisés comienza. Pero si por el contrario tenemos que el Antiguo Testamento es una inspiración de un ser Divino, entonces el sábado no es una invención judía. Porque justo después del sexto día, Dios שׁבת - shâbath- {celebración, descanso}, santificó y bendijo el séptimo día, definiéndolo como el séptimo día. Y diciendo que el séptimo día es el sábado, porque Dios "descansó sobre él de toda su obra que él había creado y hecho". Por lo tanto, no es una invención judía, ya que es poco después de la existencia del primer ser humano, y Abraham aparece casi dos mil años después del primer שׁבת de Dios - shâbath-. Dios no era israelita, ni Dios era hebreo para bendecir y guardar el sábado. Practicado por Dios antes de que existiera cualquier nación. Por lo tanto, es la norma más antigua de la Biblia.
El término santificar en sábado - qadash - kaw-dash ', hacer santo, sagrado, dedicar, separar, purificar y preparar. Por lo tanto, el sábado es sagrado, usando el término qadash - kaw-dash '. Si Dios santificó el sábado, el sábado es santo. ¿Cuándo Dios santificó el sábado? En la creación. ¿Desde cuándo es santo el sábado? Ahora, ¿necesito dibujar? Si Dios santifica algo, algo es santo.
El máximo exponente para ser un ejemplo del sábado es Dios mismo. En ausencia de naciones, o convenios, o pecado humano, Dios ya santificó y bendijo, el séptimo día porque es el שׁבת de Dios - shâbath-.
El resto שׁבת - shabath, que es el término resto del texto. Shabath no define el sueño, define la alteración de un trabajo para desarrollar una celebración (es decir, renunciar al esfuerzo; usado en muchas relaciones implícitas (causativa, figurativa o específicamente): - (causa, dejar, hacer) cesar, celebrar, causar (hacer) fallar, guardar (sábado), sufrir por faltar, irse, guardar (bajar), (hacer) descansar, librarse, quieto, quitar. El término significa no hacer obras seculares y desarrollar acciones sagradas. O celebraciones alegres, es decir, Dios celebró la maravillosa obra de la creación, generando la santificación del día y dedicando el recuerdo divino de la obra.
Dios sigue la ley, porque no puede pecar, por lo que todas las acciones de Dios son ley, y todo lo que hace es la ley para no pecar. Porque si la ley es la naturaleza de Dios, todo lo que haces es la norma para todos. Joh_5: 19 Jesús, por lo tanto, les dijo: De cierto, de cierto os digo que el Hijo mismo no puede hacer nada más que lo que el Padre lo ve hacer; porque todo lo que hace, el Hijo lo hace por igual.
1 Corintios 11: 1 Sean mis imitadores, como lo soy de Cristo.
Gen 2: 3 Dios bendijo el séptimo día y lo santificó; porque en él descansó de todo su trabajo que había creado y hecho.
Vinculado al sábado, el descanso divino está vinculado.
Heb 4: 4 porque en cierto lugar dijo así desde el séptimo día: Y Dios descansó, en el séptimo día, de todas sus obras;
Heb 4: 5 y nuevamente, en este lugar: No entrarán en mi descanso.
Heb 4: 6 Por lo tanto, dado que a algunos les queda por entrar, y que aquellos a quienes se les predicó previamente la buena noticia no entraron por desobediencia,
Por lo tanto, el sábado es una conexión entre no ser desobediente, ya que solo aquellos que no quieren obedecer no guardan el sábado, y obedecer está vinculado al resto de Dios.
Heb 4: 6 Por lo tanto, dado que a algunos les queda por entrar, y que aquellos a quienes se les predicó previamente la buena noticia no entraron por desobediencia,
El Descanso de Dios y el Sábado están vinculados y son los cimientos del corazón del hombre. Si el sábado es un día santo y bendecido, santo por estar dedicado a las obras de Dios y bendecido por traer alegría y paz, entonces la conexión del corazón del hombre con el corazón de Dios genera obediencia por amor y obediencia por amor el amor lleva a imitar a Dios, y lo más parecido a Dios recibe la salvación. Todas las cosas están conectadas y ninguna de ellas cancelada.