Sábado em Hebreus 9:4 e EGW

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VIEW:109 DATA:2020-03-20
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Muitas pessoas gostam de usar textos da igreja adventista e os textos de Ellen White para definir que o termo sabatismos contido em hebreus 9:41 não é referência a santificação do sétimo dia da semana. A questão não esta vinculado ao termo sabatismo e sim o termo descanso, ou repouso. Em grego temos "σαββατισμος"2, mas os textos de Ellen se referem a outro texto que envolve Hebreus 4:83. Aqui temos o termo grego "κατεπαυσεν"4, ora temos portanto dois versos um com "σαββατισμος"2, outro com "κατεπαυσεν"4,.

A questão é o que um e outro querem dizer usando termos diferentes? Devemos entender que dependendo do significado temos que Hebreus 4:3 define "é que entramos no descanso"5, aqui temos o termo "entramos"5, como "εισερχομεθαG1525 V-PNI-1P"6, um verbo do presente passivo ou ativo do indicativo da primeira pessoa do plural. E temos "πιστευσαντεςG4100 V-AAP-NPM"6, "temos crido"5, verbo segundo aorista na voz passiava infinitivo plural masculino. O que define que o termo envolve o substântivo "entramos"5, é presente e não futuro.

Mas tambem temos o texto de Hebreus 4:57, que usa o termo "entrarão no meu descanso"7, ora agora temos o presente5, e o futuro5,7, no texto. Ou seja temos uma dualidade de períodos para o descanso. Dessa forma temos dois descansos determinados um para o futuro e outro para o presente.

Dessa forma se falar do desconso para futuro esta correto, e se determinar o descanso para o presente também esta correto, a questão envolveria qual descanso eu determino escolher a falar. No caso a Igreja Adventista prega o advento seria normal falar sobre o descanso futuro, ai podemos pegar diversos textos de EGW8,9, com referência ao descanso futuro, e podemos observar EGW10, com referência a repouso presente. No presente EGW cita o descanso como trabalhar na obra de Deus, o que podemos fazer o paralelo com Isaías 58:13 e 1411,. Em outro texto de EGW12, ela cita "will not find spiritual rest in this life nor in the life to come (não vai encontrar descanso espiritual nesta vida nem na vida futura)"12, novamente temos as duas posições futuro e presente. O que temos o paralelo do verso João 5:16,1713, que deve estar em acordo com Isaías 58:13 e 1411, pois Jesus não poderia violar a lei, e disse "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também"13, devido a isto o texto de EGW12, esta correto com os versos 11,13, quando diz "Those who are unwilling to give the Lord faithful, earnest, loving service will not find spiritual rest in this life nor in the life to come. (Aqueles que estão dispostos a dar o Senhor fiel, sincero serviço, de amor não vão encontrar descanso espiritual nesta vida nem na vida futura.)"12, ou seja o trabalho de Jesus no sétimo dia é "dar o Senhor fiel, sincero serviço, de amor"12, o que equilibra totalmente que Jesus ao sábado trabalha e seu Pai trabalhava em "sincero serviço, de amor"12.

Esse descanso portanto é o sabbatismos contido em Hebreus 9:4 que remete a santificação correta do sétimo dia, e determinado em Isaías 58:13 e 1411. Os textos de EGW determinam o fator prático da aplicação do definido repouso que no original é "σαββατισμος". Ora em nada EGW violou o significado do termo, mas é plausível que não tenha recebido toda a luz sobre o texto visto não ser teóloga do grego. Ou seja a profecia para João define o que João conhecia, a profecia para Paulo define o que Paulo conhecia. Paulo conhecia fundamentos teóricos e históricos da Bíblia, João não conhecia. Assim Deus atua nos profetas de forma a usar o conhecimento dos profetas, João e Paulo falam do futuro, mas Paulo clareia a teologia, e João expõem o que Deus lhe envia, desconhecendo corretamente o significado mas declarando o amor. A união de Paulo com João faz clarear o conhecimento bíblico. Assim também é com os textos de EGW, ela define fatores do que conhece e o que Deus lhe envia, não sendo contrário ao conceito teológico, ou seja EGW não define que "σαββατισμος sabattismos"2, não seja o sábado, mas define o que se faz no sábado como referência ao texto1.

Concluímos portanto que todo aquele que busca usar os textos de EGW para negar que Hebreus 4:9, cita o sétimo dia santificado esta apenas utilizando de parcialismo e tendencia para definir algo contra aquilo que EGW defende como favorável, ou seja todo aquele que usa um texto fora do seu fundamento, para negar algo que o escritor defende falando que tal texto é contráirio a uma doutrina pregada, tal esta sendo hipócrita. Explico EGW defende a guarda do sábado, em diversos textos, uma pessoa que deseja negar o sábado irá dizer que os textos de EGW para Hebreus 4:9 não é referência do sábado, (o que é mentira), mas tal indivíduo deseja negar o sábado e não definir apenas que EGW não esta falando do sábado em Hebreus 4:9, assim esse indivíduo considera o textos de EGW no que tange a sua vontade como correto, e todos os outros que falam do sábado como errado, ou seja tal individuo é hipócrita, pois usa de pesos diferentes para seu bel prazer. Ou seja tal pessoa defende a verdade de EGW quando não acredita nisso14, apenas no texto que lhe convém.

Assim recomenda-se ler a "parabola do homem da vassoura", assim pode se ter a idéia de que EGW possivelmente não tenha o conhecimento de um termo grego tão único como "σαββατισμος", de fato definir que o termo envolve o conceito ligado a ritual sagrado e sétimo dia é de fato para conhecedores do histórico dos termo gregos. Um conhecedor simplório de teologia entenderia as limitações históricas para o conhecimento. Ou seja Deus poderia revelar a cura da lepra por meios científicos, mas a ciência deve ser desenvolvida pelo homem, e Deus envia a sabedoria. Esse é o fundamento da teologia diferencial entre Elias, um fazendeiro, de Daniel um sábio (catedrático). A atução de Deus entre eles é diferente pois esta ligado aos fatores vividos de cada um deles.

Referências

  1. Heb 4:9 Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus.
  2. Heb 4:9 αρα απολειπεται σαββατισμος τω λαω του θεου
  3. Heb 4:8 Porque, se Josué lhes houvesse dado descanso, não teria falado depois disso de outro dia.
  4. Heb 4:8 ει γαρ αυτους ιησους κατεπαυσεν ουκ αν περι αλλης ελαλει μετα ταυτα ημερας
  5. Heb 4:3 Porque nós, os que temos crido, é que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo;
  6. Heb 4:3 εισερχομεθαG1525 V-PNI-1P γαρG1063 CONJ ειςG1519 PREP [την]G3588 T-ASF καταπαυσινG2663 N-ASF οιG3588 T-NPM πιστευσαντεςG4100 V-AAP-NPM καθωςG2531 ADV ειρηκενG2046 V-RAI-3S-ATT ωςG5613 ADV ωμοσαG3660 V-AAI-1S ενG1722 PREP τηG3588 T-DSF οργηG3709 N-DSF μουG1473 P-1GS ειG1487 COND εισελευσονταιG1525 V-FDI-3P ειςG1519 PREP τηνG3588 T-ASF καταπαυσινG2663 N-ASF μουG1473 P-1GS καιτοιG2543 CONJ τωνG3588 T-GPN εργωνG2041 N-GPN αποG575 PREP καταβοληςG2602 N-GSF κοσμουG2889 N-GSM γενηθεντωνG1096 V-AOP-GPN
  7. Heb 4:5 e outra vez, neste lugar: Não entrarão no meu descanso.
  8. There remaineth therefore a rest to the people of God. Hebrews 4:9. {EW 31.3}
    And I John saw the holy city, New Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband. Revelation 21:2. {EW 31.4}
  9. The Bible does not acknowledge a believer who is idle, however high his profession may be. There will be employment in heaven. The redeemed state is not one of idle repose. There remaineth therefore a rest to the people of God, but it is a rest found in loving service (Letter 203, 1905). {3BC 1164.5}
  10. There remaineth therefore a rest to the people of God. Hebrews 4:9. {SD 76.1}
    If you are willing to learn meekness and lowliness of heart in Christ’s school, He will surely give you rest and peace. It is a terribly hard struggle to give up your own will and your own way. But this lesson learned, you will find rest and peace. Pride, selfishness, and ambition, must be overcome; your will must be swallowed up in the will of Christ. The whole life may become one constant love sacrifice, every action a manifestation, and every word an utterance of love. As the life of the vine circulates through stem and cluster, descends into the lower fibres, and reaches to the topmost leaf, so will the grace and love of Christ burn and abound in the soul, sending its virtues to every part of the being, and pervading every exercise of body and mind.23 {SD 76.2}
  11. Isa 58:13 Se desviares do sábado o teu pé, e deixares de prosseguir nas tuas empresas no meu santo dia; se ao sábado chamares deleitoso, ao santo dia do Senhor, digno de honra; se o honrares, não seguindo os teus caminhos, nem te ocupando nas tuas empresas, nem falando palavras vãs;
    Isa 58:14 então te deleitarás no Senhor, e eu te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança de teu pai Jacó; porque a boca do Senhor o disse.
  12. Those who are unwilling to give the Lord faithful, earnest, loving service will not find spiritual rest in this life nor in the life to come. “There remaineth therefore a rest to the people of God. . . . Let us labor therefore to enter into that rest, lest any man fail after the same example of unbelief.” The rest here spoken of is the rest of grace, obtained by following the prescription. “Labor diligently.” {PUR November 7, 1901, Art. A, par. 6}
    Those who learn of Jesus, His meekness and lowliness, find rest in practising His lessons. It is not in indolence and selfish ease that rest is obtained. Only from earnest labor come peace and joy in the Holy Spirit, happiness on earth and glory hereafter. {PUR November 7, 1901, Art. A, par. 7}
  13. Joh 5:16 Por isso os judeus perseguiram a Jesus, porque fazia estas coisas no sábado.
    Joh 5:17 Mas Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.
  14. A hipocrisia é o ato de fingir ter crenças, virtudes, ideias e sentimentos que a pessoa na verdade não as possui. A palavra deriva do latim hypocrisis e do grego hupokrisis ambos significando a representação de um ator, atuação, fingimento (no sentido artístico).



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