2. Santuários de Deus na Terra

Código VC6-E802-P

VIEW:117 DATA:2020-03-20

Não muito depois da promulgação da lei no monte Sinai, o Senhor disse a Moisés que “falasse aos filhos de Israel que me traziam uma oferta: de cada um dos que o voluntariamente derem o seu coração, tomarás a minha oferta”. Êxodo 25: 2. Essa oferta consistiria em ouro, prata, bronze, e azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino, e pêlo de cabra, e pele de carneiro tingida de vermelho, e peles de texugo, e madeira de cetim, óleo. para a luz, especiarias para o óleo da unção, e para incenso aromático, pedras de ônix e pedras serão colocadas no éfode e no peitoral. ”Versículos 3-7. Era para ser usado principalmente na construção do santuário, mas também para as vestes do sacerdócio e para a manutenção do serviço em geral.

O edifício apropriado

O santuário aqui mencionado era uma tenda com paredes de madeira, o teto consistindo de quatro camadas de material, o interior de linho fino trançado, o exterior, de “peles de carneiro tingidas de vermelho e uma cobertura acima de peles de texugos”. Êxodo 26:14. O edifício em si era de cerca de quinze por quarenta e cinco pés (com base em um cúbito de dezoito polegadas), situado dentro de um recinto chamado de corte, que tinha cerca de setenta e cinco pés de largura por cento e quinze metros de comprimento.

O tabernáculo era tão construído que podia ser desmontado e facilmente movido. As tábuas não eram pregadas juntas como em uma estrutura comum, mas eram separadas, cada conjunto ereto em uma tomada de prata. (Êxodo 36: 20-34) As cortinas que encerravam a corte estavam suspensas em colunas colocadas em órbitas de bronze. (Êxodo 38: 9-20) A mobília também era feita de tal maneira que seria facilmente transportada de um lugar para outro em suas jornadas no deserto. Toda a construção do tabernáculo, enquanto era linda e até mesmo linda em design, mostrou sua natureza temporária. Pretendia-se servir somente até que Israel se estabelecesse na Terra Prometida e um edifício mais permanente pudesse ser erguido.

O edifício foi dividido em dois apartamentos: o primeiro e o maior, o santo; o segundo apartamento, chamado o mais sagrado. Antes que o primeiro apartamento pendurasse uma cortina, ou véu, e outro, o véu dividia o sagrado do lugar mais sagrado. Este último véu foi removido a cada ano e outro pendurado em seu lugar. Não havia janelas no prédio. No primeiro apartamento, no entanto, as lâmpadas do candelabro de sete braços ou candelabro, deram luz suficiente para os sacerdotes realizarem o serviço diário que o ritual exigia.

Os dois apartamentos

Havia três artigos de mobília no primeiro apartamento: a mesa do pão de exposição, o candelabro de ouro e o altar de incenso. Entrando no apartamento da frente do prédio, que dava para o leste, via-se perto do lado oposto da sala o altar do incenso. À direita, a mesa de show bread e à esquerda o candelabro. Na mesa estariam organizadas em duas pilhas os doze bolos do pão da mostra, junto com o incenso e os jarros para a oferta de bebida. Nele também estariam os pratos, colheres e tigelas usadas no serviço diário. (Êxodo 37:16) O candelabro era feito de ouro puro. Tinha seis ramos, três ramos de cada lado do centro. As tigelas contendo o óleo eram feitas à moda das amêndoas. (Verso 19) Não só era o candelabro feito de ouro, mas também os snuffers e os pratos de rapé. (Verso 23) '

O artigo mais importante de mobília deste apartamento era o altar de incenso. Tinha cerca de trinta e seis centímetros de altura e o topo era de dezoito centímetros quadrados. Este altar era revestido de ouro puro, e ao redor de seu topo havia uma coroa ou um molde de ouro.

Foi neste altar que o sacerdote, no serviço diário, colocou as brasas, do fogo tirado do altar da oferta queimada e do incenso. Enquanto ele colocava o incenso sobre as brasas no altar, a fumaça subia, e como o véu entre o sagrado e o santíssimo não se estendia ao topo do edifício, o incenso enchia não apenas o lugar santo, mas também o mais piedosos. Desta forma, o altar de incenso, embora localizado no primeiro apartamento, também serviu ao segundo apartamento. Por esta razão, foi colocado “diante do vale que está junto à arca do testemunho, diante do holocausto misericordioso que está sobre o testemunho”, onde Deus se encontraria com o Seu

pessoas. (Êxodo 30: 6)

No segundo apartamento, o mais sagrado, havia apenas uma peça de mobília - a arca. Essa arca foi feita na forma de um baú, com cerca de quarenta e cinco polegadas de comprimento e vinte e sete polegadas de largura. A capa desse baú era chamada de misericórdia. Ao redor do topo da misericórdia estava uma coroa, ou moldagem, de ouro, o mesmo que no altar do incenso. Neste baú, Moisés colocou os Dez Mandamentos, escritos em duas tábuas de pedra com o próprio dedo de Deus. (Deuteronômio 10: 4,5) Por um tempo, pelo menos, a arca também continha o pote de ouro que tinha o maná e a vara de Arão que brotava. (Hebreus 9: 4) Sobre a misericórdia estavam dois querubins de ouro, de obra batida, um querubim em uma extremidade e o outro querubim na outra. (Êxodo 25:19) Destes querubins é dito que eles “estenderão as suas asas ao alto, cobrindo o propiciatório com as suas asas, e seus; os rostos devem olhar um para o outro; em direção ao propiciatório estarão as faces dos querubins. ”Versículo 20. Aqui Deus comungava com Seu povo. A Moisés Ele disse: “Lá eu me encontrarei contigo, e te comunharei do alto da clemência, dentre os dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que eu te darei em mandamento para os filhos de Israel. ”Verso 22.

Na Corte

Lá fora, no pátio, imediatamente à frente da porta do tabernáculo, havia uma bacia, uma grande bacia contendo água. Essa pia era feita de latão dos espelhos que as mulheres haviam contribuído para esse fim. Nesta pia, os sacerdotes deveriam se banhar antes de entrar no tabernáculo ou começar seu serviço. (Êxodo 30: 17-21; 38: 8)

Na corte havia também o altar da oferta queimada, que tinha uma parte muito importante para servir em todas as ofertas sacrificiais. Este altar tinha cerca de um metro e meio de altura e sete pés e meio de comprimento, oco por dentro e revestido de latão. (Êxodo 27: 1) Neste altar os animais foram colocados quando oferecidos como sacrifício de holocausto. Aqui também a gordura foi consumida e a parte necessária da oferta de refeições foi colocada. Nos quatro cantos do altar havia chifres como projeções. Em certas ofertas sacrificiais, o sangue era colocado sobre esses chifres ou aspergido sobre o altar. O sangue não usado foi derramado na base do altar.

Templo de Salomão

Quando Salomão começou a reinar, o antigo tabernáculo estava em uma condição dilapidada. Ele tinha centenas de anos e estava exposto ao vento e ao clima por muito tempo. Davi propôs construir uma casa ao Senhor, mas foi informado de que, por ser um homem de sangue, não lhe era permitido fazê-lo. Seu filho deveria fazer o prédio. O templo que Salomão erigiu “foi construído de pedra, preparado antes de ser trazido para lá; de modo que não havia nem martelo, nem machado, nem instrumento de ferro ouvido na casa, quando estava em edificação”. 1 Reis 6: 7.

O edifício

O templo propriamente dito tinha cerca de nove metros de largura por noventa pés de comprimento. Na entrada da frente, que dava para o leste, havia um alpendre de cerca de dez metros de comprimento por cinco de largura. Em torno dos outros três lados do templo, foram construídas fileiras de câmaras, algumas das quais foram usadas como dormitórios para os sacerdotes e levitas oficiando no templo, e outras como depósitos de dinheiro e outros presentes dedicados. O templo era forrado de cedro revestido de ouro e gravado com figuras de querubins, palmeiras e flores abertas. (Versículos 15, 18, 21, 22, 29) Sobre isso é dito: “Então Salomão construiu a casa e terminou. E construíram as paredes da casa dentro de tábuas de cedro, tanto o chão da casa como as paredes do teto: e ele as cobriu por dentro com madeira, e cobriu o chão da casa com tábuas de abeto. ”Versículos 14, 15.

O tabernáculo original não tinha chão, mas no templo Salomão construiu “tanto o piso como as paredes com tábuas de cedro, e até as construiu para dentro, mesmo para o oráculo, até para o lugar santíssimo”. tendo coberto todo o interior do templo com cedro de modo que “não havia pedra vista,. . .

Salomão cobriu a casa com ouro puro; e ele fez uma divisão pelas correntes de ouro diante do oráculo; e jaz sobreposto a ouro. E toda a casa cobriu de ouro até que tivesse acabado toda a casa. ”Versículos 18-22.

O oraculo

No oráculo, ou no lugar mais sagrado, a arca do pacto do Senhor foi colocada. A arca original tinha dois querubins feitos de ouro puro. Agora, porém, mais dois querubins foram adicionados e colocados no chão, e entre estes a arca foi colocada. Eles eram feitos de madeira de oliveira, cada um com cerca de cinco metros de altura. “Ambos os querubins eram de uma medida e um tamanho.” 1 Reis 6:25. Estenderam as asas dos querubins, de modo que a asa de um tocou a parede, e a asa do outro tocou a outra parede; e as suas asas se tocavam no meio da casa. ”Verso 27. Isso daria aos dois querubins uma asa combinada de cerca de nove metros. Estes querubins também eram revestidos de ouro, e em todas as paredes da casa estavam esculpidas figuras de querubins, palmeiras e flores, dentro e fora. Até o chão estava coberto de ouro. (Versículos 29, 30)

No primeiro apartamento do templo algumas mudanças foram feitas nos móveis. Antes do oráculo, e mencionado como pertencente a ele (verso 22, ARV), estava o altar de incenso igual ao do tabernáculo. Em vez de um candelabro ou candelabro, havia agora dez, cinco colocados de um lado e cinco do outro. Estes candeeiros eram de ouro puro, como também as bacias, os farejadores, as bacias, as colheres e os incensários. (1 Reis 7:49, 50) Em vez de uma mesa contendo o pão da mostra, havia dez, “cinco no lado direito e cinco no esquerdo”. 2 Crônicas 4: 8.

O altar e a pia

O altar do holocausto, ou o altar de bronze como é chamado, foi consideravelmente ampliado no templo de Salomão. O antigo altar do tabernáculo tinha cerca de sete pés e meio quadrado, enquanto o altar de Salomão tinha trinta pés quadrados e quinze pés de altura. As panelas, pás, ganchos de carne e bacias usadas para o serviço do altar eram todos de latão. (Versículos 11, 16)

No santuário havia uma pia para banho. Isso agora foi muito ampliado. Era uma bacia de bronze de cinco metros de diâmetro, sete e meio de altura, com uma capacidade de quase vinte mil galões de água, e era chamada de “mar de fundição”. (1 Reis 7: 23-26) bronze de que foi feito foi largura de mão de espessura. A borda foi trabalhada como a borda de um copo com flores de lírios. O mar inteiro repousou sobre doze bois, “três olhando para o norte, e três para o ocidente, e três para o sul, e três para o oriente; e o mar estava posto sobre eles, e todas as suas partes posteriores foram para dentro. ”Verso 25. Foi colocado na corte entre o altar do holocausto e o santuário.

Além deste grande mar, havia dez pequenas pias colocadas sobre rodas para que pudessem ser deslocadas de um lugar para o outro conforme fossem necessárias. (Versículos 27-37) Cada uma dessas pia continha cerca de quatrocentos galões de água e era usada para lavar as partes dos animais que seriam queimados no altar da oferta queimada. (2 Crônicas 4: 6) Cada uma dessas pia foi colocada em uma base de latão; as rodas eram como a roda de uma carruagem: as suas árvores de eixo e as suas naves, e os seus companheiros e os seus raios estavam fundidos. 1 Reis 7:33. Os lados eram ornamentados com figuras de leões, bois, querubins e palmeiras, com “certas adições feitas de trabalhos finos”. (Versículos 29, 36) A corte deve ter sido consideravelmente maior do que a corte do antigo tabernáculo.

O esplendor do templo de Salomão pode ser visto do despojo que Nabucodonosor tomou de Jerusalém. Uma enumeração em Esdras dá “trinta carregadores de ouro, mil carregadores de prata, nove e vinte facas, trinta bacias de ouro, bacias de prata de um segundo tipo quatrocentos e dez e outros milhares de vasos. Todos os vasos de ouro e de prata eram cinco mil e quatrocentos. ”Esdras 1: 9-11.

O altar do incenso

Uma declaração interessante é encontrada em 1 Reis 6:22 sobre o altar do incenso. Os versículos anteriores descrevem o oráculo ou o mais sagrado. A arca contendo os Dez Mandamentos é mencionada como estando lá, e em conexão com este “altar que era de cedro”. (Versículos 19, 20) Este altar, verso vinte e dois estados, “pertenceu ao oráculo”. (ARV) Isso pode ter algum peso na questão levantada pela redação do nono capítulo de Hebreus, onde o altar de incenso é omitido na descrição do 'mobiliário do primeiro apartamento, e um incensário é mencionado como estando no segundo apartamento. (Verso 24) A versão revista americana tem "altar de incenso" em vez de incensário, embora a leitura marginal retenha incensário. O que quer que possa ser considerado desta leitura contestada, é digno de nota que Hebreus 9: 2 omite o altar de incenso na descrição do lugar santo. O, lendo em 1 Reis 6:22 que o altar de incenso, enquanto localizado no lugar santo, "pertencia" ao santíssimo, é geralmente considerado o correto render. Entendemos, portanto, que a declaração de Êxodo 30: 6 é que o altar do incenso estava localizado antes do véu no lugar santo “diante do propiciatório”, mas que seu uso era tal que em certo uso “pertencia” ao mais sagrado. Como é fato que o incenso encheu o sagrado e o santo ás, esta parece, no geral, a melhor visão do assunto. (Veja Êxodo 40:26) Entendemos, portanto, que a declaração de Êxodo 30: 6 é que o altar do incenso estava localizado antes do véu no lugar santo “diante do propiciatório”, mas que seu uso era tal que em certo uso “pertencia” ao mais sagrado. Como é fato que o incenso encheu o sagrado e o santo ás, esta parece, no geral, a melhor visão do assunto. (Veja Êxodo 40:26) Entendemos, portanto, que a declaração de Êxodo 30: 6 é que o altar do incenso estava localizado antes do véu no lugar santo “diante do propiciatório”, mas que seu uso era tal que em certo uso “pertencia” ao mais sagrado. Como é fato que o incenso encheu o sagrado e o santo ás, esta parece, no geral, a melhor visão do assunto. (Veja Êxodo 40:26)

Templo de Zerubabel

O templo construído por Salomão foi destruído nas invasões de Nabucodonosor no século VI aC. Governantes e pessoas gradualmente se afastaram do Senhor e foram cada vez mais longe na idolatria e no pecado. Apesar de tudo o que Deus poderia fazer para corrigir males, Israel persistiu em apostasia. Deus enviou Seus profetas para eles com advertências e súplicas, “mas zombaram dos mensageiros de Deus, e desprezaram Suas palavras, e abusaram de Seus profetas, até que a ira do Senhor se levantou contra Seu povo, até que não houve remédio. Pelo que lhes trouxe o rei dos Caldeus, que matou os seus jovens espada na casa do seu santuário, e não se compadeceu do mancebo ou da donzela, do velho ou do que ia baixando-se pela idade. Deu-lhes tudo na mão. ”2 Crônicas 36:16, 17.

Nesta destruição de Jerusalém, Nabucodonosor “queimou a casa de Deus, derrubou os muros de Jerusalém, e queimou todos os seus palácios com fogo, e destruiu todos os seus bons vasos.” Verso 19. “Aqueles que escaparam da espada levou ele para a Babilônia; onde servos eram seus e de seus filhos até o reino da Pérsia. ”Verso 20. Assim começou o que se chama o cativeiro de setenta anos“ para cumprir a palavra do Senhor pela boca de Jeremias, até que a terra tivesse desfrutou dos seus sábados, enquanto permaneceu desolada, guardou o sábado, para cumprir os sessenta e dez anos ”. Versículo 21.

O Templo Reconstruído

Quando os dias de cativeiro foram cumpridos, foi dada permissão a Israel para retornar; mas nessa época muitos estavam em Babilônia há tanto tempo que preferiam ficar. No entanto, um remanescente retornou e, no devido tempo, a fundação de um novo templo foi estabelecida. “E todo o povo gritou com grande grito, quando louvaram ao Senhor, porque o fundamento da casa do Senhor foi posto.” Esdras 3: 11. No entanto, não foi tudo alegria, porque “muitos dos sacerdotes e Os levitas e principais dos israelitas, que eram homens antigos, que tinham visto a primeira casa, quando os fundamentos desta casa foram postos diante de seus olhos, choraram em alta voz; e muitos gritaram em voz alta de alegria. De modo que o povo não podia discernir o ruído do grito de alegria do barulho do choro do povo: pois o povo gritou em alta voz, e o ruído foi ouvido de longe. ”Versos 12,

O templo assim construído foi chamado de templo de Zorobabel, depois do nome do líder na obra. Não se sabe muito sobre sua estrutura, mas supostamente seguiu as linhas do templo de Salomão. Não havia arca no santíssimo. Isso havia desaparecido na época da invasão de Nabucodonosor. A tradição afirma que os homens santos tomaram a arca e a secretaram nas montanhas para evitar que ela caísse em mãos profanas. De qualquer forma, o lugar mais sagrado estava vago, exceto por uma pedra, que servia de substituto para a arca no Dia da Expiação. Este templo continuou em uso até perto do tempo em que Cristo apareceu. Então o templo de Herodes tomou o seu lugar.

Templo de Herodes

Herodes tornou-se rei em 37 aC. Uma das primeiras coisas que ele fez foi construir uma fortaleza, Antonia, ao norte do terreno do templo, e conectou-se com a corte do templo por uma passagem subterrânea. Alguns anos depois, ele decidiu reconstruir o templo em uma escala maior do que nunca. Os judeus desconfiavam dele e não o deixavam prosseguir com o edifício até que ele provasse sua boa fé recolhendo o material necessário para a estrutura antes que qualquer um dos antigos fosse retirado. Isso ele fez de bom grado. Os sacerdotes também insistiram que nenhuma pessoa comum trabalhasse no templo, e que seria necessário que os próprios sacerdotes erigissem a estrutura do templo. Por causa dessa demanda, alguns anos foram gastos no treinamento de mil sacerdotes para serem pedreiros e carpinteiros para trabalhar no santuário. Eles fizeram todo o trabalho relacionado com os dois apartamentos de. o templo. No total, dez mil trabalhadores qualificados foram empregados no curso de construção.

As operações de construção começaram por volta de 20 aC. O templo propriamente dito terminara em um ano e meio, mas demorou mais oito anos para completar a corte e os claustros. João 2:20 afirma que o templo na época de Cristo tinha quarenta e seis anos de construção; na verdade, não foi até cerca de AD. 66, pouco antes da destruição de Jerusalém pelos romanos, que o templo estava completamente terminado.

Uma bela estrutura

O templo de Herodes era a estrutura mais bonita. Era construído de mármore branco coberto com placas de ouro, eminente com degraus que levavam a ele de todas as direções, constituindo uma série de terraços. Ele subiu a uma altura de cento e cinquenta metros acima do vale abaixo e podia ser visto de uma grande distância. Josefo compara isso a uma montanha coberta de neve. Era uma coisa linda, especialmente quando vista do Monte das Oliveiras pela manhã, quando o sol brilhava sobre ela. Foi uma das maravilhas do mundo.

O templo de Herodes era do mesmo tamanho do templo de Salomão; isto é, o edifício propriamente dito tinha cerca de noventa pés de comprimento por trinta de largura. O lugar sagrado foi separado do santíssimo por uma divisória de cerca de trinta centímetros de espessura, com uma abertura antes da qual estava pendurado o véu mencionado em Mateus 27:51, que foi rasgado com a morte de Jesus. Não havia mobília no lugar mais santo, mas apenas a pedra acima do templo de Zorobabel, sobre a qual o sumo sacerdote colocava seu incensário no Dia da Expiação. A mobília no lugar sagrado era provavelmente a mesma no templo de Salomão.

Diretamente acima do sagrado e do mais sagrado havia câmaras ou salões onde os padres se encontravam em ocasiões declaradas. O Sinédrio também se encontrou lá por um tempo. No final da sala, acima do mais sagrado, havia armadilhas pelas quais uma gaiola poderia ser deixada no lugar mais sagrado abaixo. Essa gaiola era grande o suficiente para conter um ou mais operários que às vezes precisavam consertar o templo. A gaiola estava aberta apenas na direção da parede, de modo que os operários pudessem trabalhar nas paredes saindo da gaiola, ou, na verdade, sem tocar em nada além da parte da parede em que estavam trabalhando. Como só o sumo sacerdote podia entrar no lugar sagrado, esse plano previa a realização de reparos sagrados sem a entrada dos trabalhadores, ou no lugar santíssimo como tal.

Nos lados do templo havia salas para armazenamento, o mesmo que no templo de Salomão. Havia também um alpendre na frente que terminava a dezoito metros de distância de cada lado do comprimento, fazendo com que o comprimento total do alpendre se aproximasse de cento e sessenta pés.

Na Corte

O pátio externo do templo de Herodes era um grande fechamento, não inteiramente quadrado, com cerca de trezentos metros de comprimento. A corte T1l foi dividida em tribunais menores, como a corte dos gentios, a corte das mulheres e a corte dos sacerdotes. Em uma parte da corte, em uma imensa treliça, ou grade, repousava uma videira dourada, da qual os cachos de uvas, segundo Josefo (que, no entanto, nem sempre podem ser confiados), eram o auge de um homem. Segundo ele, a videira se estendia cerca de quarenta pés de norte a sul, e seu topo ficava a mais de trinta metros do solo. Aqui Herodes também colocou uma águia dourada colossal, para grande angústia e desprazer dos judeus. Ele foi finalmente compelido a remover a águia do recinto sagrado.

Cerca de trinta e três pés na frente do pórtico do templo estava o altar de holocausto. Este altar era maior que o do templo de Salomão. Segundo a Mishná, tinha quarenta e oito pés quadrados. Foi construído de pedras desfeitas e tinha cerca de cinco metros de altura. Um declive, também construído de pedra, conduzia até alguns centímetros do topo do altar. Ao redor do altar, perto do topo, havia uma caminhada na qual os sacerdotes estavam ministrando os sacrifícios prescritos.

Na calçada perto do altar havia anéis aos quais animais sacrificiais podiam ser amarrados. Havia também mesas contendo vasos, facas e taças usadas no sacrifício. O altar estava ligado a uma espécie de sistema de esgoto, de modo que o sangue derramado ao pé do altar foi transportado para o rio abaixo. Tudo foi mantido escrupulosamente limpo, mesmo o sistema de esgoto sendo lavado nos horários indicados.

Dentro dos muros que cercavam a corte, havia pórticos ou claustros, também chamados de pórticos. O do lado leste se chamava varanda de Salomão. Os lados norte, oeste e leste tinham dois pórticos com duas filas de colunas e um telhado de cedro entalhado. No lado sul havia o pórtico real com cento e sessenta e duas colunas. Essas colunas estavam dispostas de modo a formar três corredores, os dois externos cada um com dez metros de largura, o do meio, quarenta e cinco. Nessas varandas, as reuniões públicas poderiam ser realizadas. Foi aqui que a igreja primitiva se reuniu quando foram ao templo para orar. Era o local de encontro habitual de Israel sempre que eles iam ao templo.

A parte do pátio mais próxima de sua entrada era chamada de corte dos gentios. Um parapeito de pedra separava essa quadra do resto do recinto. Nenhum gentio poderia ir além de seus limites. No parapeito estava a inscrição: “Não é estranho entrar na balaustrada e aterro em torno do local sagrado. Quem for pego será responsável por "sua morte que se seguirá". Foi porque os judeus pensaram que Paulo tinha transgredido esta ordenança do templo que ele foi preso e preso pelos romanos. (Atos 21:28) Em 1880, uma placa foi encontrada com esta inscrição, e agora está em um museu.

O templo de Herodes era uma das estruturas mais bonitas que o mundo já viu. Foi o orgulho dos judeus. No entanto, chegou o momento em que foi destruído. “Não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada”, foram as palavras de Cristo. Mateus 24: 2 Esta profecia foi literalmente cumprida. Nenhuma pedra foi deixada.

O santuário original e os três templos aqui mencionados tinham certas coisas em comum, embora diferissem em alguns detalhes. Todos eles tinham dois apartamentos, o santo e o mais sagrado. Todos tinham um altar de incenso, um altar de oferta queimada, uma pia, uma mesa de pão de exibição e um candelabro. Os dois primeiros tinham uma arca, que desapareceu por volta de 600 aC. O sacerdócio era o mesmo, assim como as ofertas sacrificiais.

Por mais de mil anos, Israel se reuniu em torno do santuário. Que bênção poderia ter chegado a eles se eles tivessem discernido em seus sacrifícios Aquele prometido no Jardim do Éden, o Cordeiro que tira o pecado do mundo! Tenhamos medo de que uma promessa nos seja deixada, da mesma forma, parece que nos faltará! (Hebreus 4: 1)

 

O Santuário-Serviço-por-ML-Andreasen.pdf




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