3. El sacerdocio

Código VC6-E803-E

VIEW:161 DATA:2020-03-20

MOSES recibió instrucciones no solo para la construcción del tabernáculo, sino también para la selección e instrucción del sacerdocio. Dios le ordenó a Moisés: “Lleva contigo a tu hermano Aarón, y a sus hijos con él, de entre los hijos de Israel, para que él me sirva en la oficina del sacerdote, Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar e Itharnar, los hijos de Aarón . "Éxodo 28: 1. A Aarón le dijo: “Tú y tus hijos contigo guardarán el oficio de tu sacerdote para cada cosa del altar y dentro del valle; y servirás. Te he entregado el oficio de tu sacerdote como un servicio de regalo ”. Números 18: 7.

Los sacerdotes en Israel ocuparon una posición alta y honorable en la nación. Sus responsabilidades eran grandes, y sus prerrogativas son igualmente iguales. Eran los guardianes de la ley de Dios, y también de la moral del pueblo. Apenas hubo una fase de la vida o actividad en la que el sacerdote no desempeñó un papel destacado.

Aarón y sus hijos fueron elegidos por Dios para este alto cargo, y durante casi toda la historia de la nación, los sacerdotes se limitaron a la línea de descendencia aarónica. Solo en la última parte de la historia nacional de Israel se admitió a otras personas a cargos sacerdotales, y solo por la presión de las autoridades civiles. Parece que los privilegios del oficio sacerdotal fueron diseñados originalmente para la vida, pero hay motivos para creer que más tarde se ignoró esta disposición.

Cuando los sacerdotes aarónicos crecieron en número para que todos los Dot se necesitaran al mismo tiempo para los servicios del templo, se dividieron en veinticuatro cursos, cada uno de los cuales se turnó para oficiar en los servicios. Cada uno sirvió una semana en Jerusalén dos veces al año, el resto del tiempo se dedicó a los distritos de origen ayudando y enseñando a la gente. Al principio se mantuvo un orden estricto en la rotación de estos cursos; pero cuando más tarde llegó la corrupción, el orden de los cursos se desorganizó, y en el tiempo de Cristo ya no se siguió la rotación bíblica.

Los sacerdotes tenían el control de toda la adoración externa de la nación. Eran los custodios del templo, y solo podían "acercarse a Dios", una expresión que en Israel significaba el privilegio de oficiar en el altar y entrar al santuario para realizar los servicios allí. Solo a través de ellos, la gente podría tener acceso a las bendiciones del pacto simbolizadas por la aspersión de la sangre y la ofrenda de incienso. Solo los sacerdotes podían hacer transacciones con Dios.

Aparte de sus funciones estrictamente religiosas y el ritual del templo, los sacerdotes también tenían el control de muchos asuntos civiles e incluso personales. Determinaron cuándo un hombre era ceremonialmente impuro y tenía poder para excluirlo de la congregación. Se les remitió a la lepra para que los examinaran, y tras su palabra se suspendió la decisión de expulsar a un hombre de la sociedad o de derribar una casa infectada. (Levítico 13, 14) Dijo Dios: "Ten cuidado con la plaga de la lepra, que observas con diligencia, y haz todo lo que los sacerdotes, los levitas, te enseñarán: como yo les mandé, así observarás." Recuerda lo que hizo Jehová tu Dios con Abiram en el camino, después de que saliste de Egipto. "Deuteronomio 24: 8, 9.

Solo los sacerdotes podían devolver a un hombre a su familia después de haber sido excluido oficialmente. También tenían jurisdicción en ciertos casos de sospecha de infidelidad. (Números 5: 11-31) Por su interpretación de la mandíbula llegaron a ejercer una gran influencia y autoridad en muchos asuntos que afectan la vida cotidiana. En casos difíciles de ley, los sacerdotes se asociaron con el juez para tomar decisiones judiciales, no solo en cuestiones de religión, sino también en "asuntos de controversia puramente civiles dentro de tus puertas". (Deuteronomio 17: 8-13) Decisión en tales casos fue final El hombre fue amonestado a hacer de acuerdo con la sentencia de la ley que ellos le enseñarán, y de acuerdo con el juicio que ellos le dirán. . . . Y el hombre que hará presuntuosamente, y no escuchará al sacerdote que está dispuesto a ministrar allí delante de Jehová tu Dios,

Es fácilmente concebible que un cuerpo de hombres que controlara el culto de una nación, la enseñanza e interpretación de la ley, las relaciones personales íntimas de la ejecución de decisiones legales, ejerciera una influencia poderosa sobre el bien o el mal sobre el pueblo. 'Cuando se agrega el prestigio que les proporcionaron los emolumentos de su cargo al prestigio que les pertenecía, podemos comprender fácilmente que el sacerdocio pronto se convirtió en una organización poderosa y exclusiva. Las prerrogativas del sacerdocio eran grandes, y sus derechos estaban celosamente guardados. Como se señaló anteriormente, solo Aarón y sus descendientes podían oficiar en la adoración de sacrificios. (Éxodo 28, 29; Levítico 8-10; Números 16-18) Nadie puede convertirse en sacerdote que no haya nacido en la familia. Esto puso un gran énfasis en la cuestión del nacimiento y en el registro genealógico que respalda ese nacimiento. Incumbía a cada sacerdote demostrar su descendencia de Aarón mediante pruebas irreprochables. No debe haber fallas en la sucesión. Cada paso debe ser claro.

Examinar la genealogía de cada candidato se convirtió en la tarea de ciertos sacerdotes. Más tarde fue tomada por el Sanedrín, quien pasó parte de su tiempo en este trabajo. Si un sacerdote probaba con éxito su derecho genealógico a la oficina y pasaba la prueba física requerida, si no había descalificado la deformidad del cuerpo, estaba vestido con ropas blancas y su nombre estaba inscrito en la lista oficial de sacerdotes autorizados. Puede ser que Apocalipsis 3: 5 esté basado en esta costumbre. Por otro lado, si no lograba satisfacer a los examinadores, estaba vestido de negro.

La deformidad física, si el registro genealógico fue satisfactorio, no impidió que el sacerdote compartiera el apoyo dado a los sacerdotes del templo. (Levítico 21: 21-23) Si el defecto no era demasiado prominente, incluso podría servir en alguna capacidad menor, como cuidar la madera utilizada en el servicio del altar o como vigilante.

Siendo muy sagrado el oficio sacerdotal, se aplicaban estrictamente los reglamentos sobre a quién podía o no casarse un sacerdote. Un sacerdote no podría casarse con una mujer cuyo marido la había apartado o divorciado.

Él no puede casarse con una prostituta o una criada violada. (Versos 7, 8). Podría casarse solo con una virgen o con una

Vdo.

También se exigió a los sacerdotes que tuvieran cuidado en cuanto a la contaminación ceremonial. Es posible que no toquen un cadáver, excepto el de un pariente muy cercano. En cada acto de sus vidas, los sacerdotes debían ser conscientes de su necesidad de mantenerse alejados de cualquier cosa que pudiera contaminar. Y este cuidado con respecto a la contaminación física solo fue emblemático de la demanda de Dios de una gran pureza espiritual. “Santidad hasta el siglo pasado” fue la consigna del sacerdocio.

Apoyo del sacerdocio

Los sacerdotes no tenían herencia en la tierra como las otras tribus. “Comerán las ofrendas del Señor hechas por fuego, y su herencia. Por tanto, no tendrán herencia entre sus hermanos; el Señor es su herencia, como él les ha dicho. "Deuteronomio 18: 1, 2.

En lugar de una porción de la tierra, Dios les dio a los sacerdotes ciertas partes de los sacrificios que el pueblo trajo. De todos los sacrificios de animales, excepto la ofrenda quemada, que se quemó completamente en el altar, y ciertos otros sacrificios, los sacerdotes recibieron los hombros, las mejillas y las fauces. (Verso 3) Los dos sacerdotes también recibieron los primeros frutos de grano, vino, aceite y lana de oveja. Además, a los sacerdotes se les daba harina y otras ofrendas de carne al horno o en la sartén, se mezclaban con aceite o se secaban. (Levítico 2: 1-10;

De las ofrendas quemadas recibieron la piel. (Levítico 7: 8) En caso de guerra, una parte del botín también cayó al sacerdocio, tanto de los hombres como del ganado y el oro. A veces esto no equivalía a una suma despreciable. (Números 31: 25-54) Todas las ofrendas de ofrendas y ofrendas de la ola eran de los sacerdotes. (Números 18: 8-11) Todas las ofrendas dedicatorias también les pertenecían. (Verso 14)

Todos los primogénitos en Israel, tanto de hombre como de bestia, eran sacerdotes, pero se ordenó que el primogénito de hombre fuera redimido en la suma estipulada de cinco siclos para cada niño. (Números 18: 15-19)

En el año de jubileo los campos dedicados que no fueron redimidos fueron revertidos a los sacerdotes. (Levítico 27:20, 21) En caso de transgresión que involucraba cosas sagradas, el transgresor no solo debía pagar la suma original estimada sino que debía agregarle una quinta parte y dársela al sacerdote. (Levítico 5:16) En el caso de daños a un vecino, donde la restitución a la parte perjudicada no era posible, el mandato era "dejar que la transgresión sea recompensada al Señor, incluso al sacerdote". Números 5: 8 . Además de las fuentes de ingresos mencionadas, había otras más pequeñas, que no necesitan ser discutidas aquí.

Los dones aquí enumerados fueron adicionales a los diezmos recibidos por los sacerdotes. A todo Israel se le ordenó pagar el diezmo. (Levítico 27: 30-34) Este diezmo se debía dar a los levitas y les pertenecía. (Números 18: 21-24) Del diezmo que los levitas recibieron de este modo, debían tomar una "ofrenda al Señor por el Señor, incluso una décima parte del diezmo" y "dar de ello la ofrenda al Señor a Aarón el sacerdote. ”(Versos 26-28) Parece que en tiempos posteriores los diezmos se pagaban directamente a los sacerdotes. (Hebreos 7: 5) Algunos pensaron que esto sucedió en el momento del segundo templo, cuando muy pocos de los levitas regresaron del cautiverio y se hizo necesario emplear a los Nethinims en su lugar; Pero esto no está muy claro. (Esdras 8: 15-20) En cualquier caso, los sacerdotes recibían diezmos directa o indirectamente de la gente,

Los sacerdotes eran ministros de Dios nombrados divinamente como mediadores entre Dios y los hombres, particularmente autorizados para oficiar en el altar y en el servicio del santuario. En momentos en que los libros no eran comunes, no solo eran intérpretes de la ley, sino que en muchos casos eran la única fuente de conocimiento de los requisitos de IGod. A través de ellos, la gente fue instruida en la doctrina del pecado y su expiación, en justicia y santidad. A través de su ministerio, a la gente se le enseñó cómo acercarse a Dios, cómo se podía obtener el perdón, cómo se podía ofrecer a Dios la oración, qué inexorable era la ley, cómo prevalecía el amor y la misericordia. Todo el plan de salvación estaba abierto para ellos en la medida en que podía ser revelado en tipos y ofrendas. Cada ceremonia tendía a impresionar en sus mentes la santidad de Dios y los resultados del pecado. También les enseñó la maravillosa provisión hecha a través de la muerte del cordero. Aunque era un ministerio de la muerte, su promesa era gloriosa. Hablaba de un redentor, un portador del pecado, un mediador. Fue el evangelio en embrión.

En el servicio al sacerdocio se destacan tres cosas: mediación, reconciliación, santificación. Cada uno de estos merece una palabra especial de énfasis.

Mediación

Los sacerdotes fueron, ante todo, mediadores. Este fue preeminentemente su trabajo. Aunque el pecador podría traer la ofrenda, no podía rociar la sangre. Tampoco podía alimentar el pan del espectáculo ni ofrecer el incienso ni recortar las lámparas. Todo esto que alguien más debe hacer por él. Aunque podía acercarse al templo, no podía entrar en él; aunque podía proveer el sacrificio, no podía ofrecerlo; aunque podía matar al cordero, no podía ministrar la sangre. Dios era accesible para él solo a través de la mediación del sacerdocio. Él podía acercarse a Dios solo en la persona de otro. Todo esto recordaría sorprendentemente el hecho de que necesitaba a alguien que intercediera por él, alguien que interviniera. Esto se puede recordar de manera más vívida si se supone un suceso que fácilmente podría ser cierto.

Un pagano que desea sinceramente adorar a Dios oye que el Dios de Israel es el verdadero Dios y que vive en el templo de Jerusalén. Comienza el largo viaje y, por fin, llega al lugar sagrado. Él ha escuchado que Dios mora entre los querubines en lo más santo, y decide entrar a ese lugar, para que pueda adorar a Dios. Pero no ha dado muchos pasos en la corte antes de que lo detenga una señal que dice que ningún extraño puede pasar esta señal, excepto en el peligro de su vida. Él está perplejo. Él quiere adorar al verdadero Dios de quien ha escuchado, y también se le ha dicho que Dios desea la adoración. Sin embargo, ahora está detenido. ¿Qué va a hacer? Pregunta a uno de los adoradores y se le dice que debe proveerse de un cordero antes de que él pueda acercarse a Dios. Inmediatamente se suministra con el animal requerido y vuelve a aparecer. Ahora puede ver a Dios? Se le dice de nuevo que no puede entrar.

“¿Por qué, entonces, el cordero?” Pregunta.

"Que hay que dar al sacerdote para sacrificar".

"¿Entonces puedo entrar?"

"No, no hay una manera posible por la cual puedas entrar al templo o ver a Dios".

“¿Pero por qué no puedo ver a tu Dios? Quiero adorarle. "

“Ningún hombre puede ver a Dios y vivir. Él es santo, y solo el que es santo puede verlo. El sacerdote puede ir al primer apartamento, pero todavía hay un velo entre él y Dios. El sumo sacerdote solo puede entrar en el santísimo. No puedes entrar en ti mismo. Tu única esperanza es que alguien aparezca para ti ".

El hombre está profundamente impresionado. No se le permite entrar al templo. Solo el que es santo puede hacer eso. 'Debe tener a alguien que medie para él. La lección se hunde profundamente en su alma: Él no puede ver a Dios; Él debe tener un mediador. Solo así los pecados pueden ser perdonados y la reconciliación efectuada. Todo el servicio del santuario se basa en la mediación. A pesar de que el pecador trajo al cordero, aunque lo mató, el servicio solo podía hacerse eficaz a través de un mediador que rociara la sangre y aplicara el sacrificio.

Reconciliación

La segunda característica destacada del servicio fue la reconciliación. El pecado se separa de Dios. Eso es

que esconde su rostro de nosotros, y hace que no oiga. (Isaías 59: 2) Pero a través de las ofrendas de sacrificio y en las oraciones que ascienden con, se puede acercarse al Dios del incienso, se puede restaurar la comunión y se puede lograr la reconciliación.

Aun cuando la mediación era el propósito subyacente del sacerdocio, la reconciliación era la intención de los sacrificios ofrecidos diariamente durante todo el año. A través de ellos, se restablecieron las relaciones amistosas entre Dios y el hombre. El pecado se había separado; la sangre unida Esto se logró a través del ministerio del perdón. Se hace la declaración de que cuando toda la congregación pecó y trajo su ofrenda por el pecado 'cuando los ancianos pusieron sus manos sobre la Ofrenda y presumiblemente confesaron que el pecado, "será perdonado a ellos" (Levítico 4:13, 20). Nuevamente, se establece que cuando un gobernante ha cometido un pecado y ha cumplido con los requisitos, “le será perdonado” (Versos 22, 26). La promesa es igualmente para cualquiera de la gente común: perdónale. ”(Versos 27, 35) Por medio del pecado había entrado,

Nos reconciliamos con Dios por la muerte de su Hijo. (Romanos 5:10.) La reconciliación se efectúa por la sangre. "Y los sacerdotes los mataron, y se reconciliaron con su sangre sobre el altar, para hacer una expiación a todo Israel: porque el rey ordenó que la ofrenda quemada y la ofrenda por el pecado fueran hechas para todo Israel". 2 Crónicas 29: 24. En el primer departamento del santuario, el sacerdote entró día a día para comulgar con Dios. Allí estaba el incienso santo que iba más allá del velo hacia lo más santo; había * el candelero emblemático de Aquel que es la luz del mundo; allí estaba la mesa del Señor invitando a la comunión; allí estaba el rocío de la sangre, la parte más importante del servicio. Era un lugar de acercamiento a Dios, de comunión. A través del ministerio del sacerdote se extendió el perdón,

Santificación

La tercera característica importante del hielo sexual del santuario era la santificación o santidad. La cantidad de pecado acariciado en el corazón mide nuestra distancia de Dios. El extranjero podría entrar en el templo.

La corte. El alma penitente puede venir al altar mediando que el sacerdote puede entrar al lugar santo. Solo el sumo sacerdote, y él, pero un día al año, y solo después de una preparación extensa, puede entrar en lo más santo. Vestido de blanco, podría, con temblor, acercarse al trono de Dios. Incluso entonces el incienso debe ocultarlo parcialmente. Aquí él podría ministrar, no solo como alguien que busca el perdón de los pecados, sino como uno que pregunta audazmente para que sean borrados.

El servicio diario durante todo el año, simbolizado por la ministración en el primer apartamento, no fue completo en sí mismo. Debía completarse y complementarse con la del segundo apartamento. El perdón opera después de la transgresión, cuando el daño ya está hecho. Es cierto que Dios perdona el pecado, pero hubiera sido mejor si el pecado no se hubiera cometido. Para esto está disponible el poder guardador de Dios. Perdonar la transgresión después de que se haya cometido es maravilloso; Pero no es suficiente. Debe haber un poder para evitar el pecado. "Ve y no peques más" es una posibilidad del evangelio. Pero "no peques más" es santificación. Este es el objetivo final de la salvación. El evangelio no está completo sin él. Necesitamos entrar con Cristo en lo más santo. Algunos harán esto. Seguirán al Cordero a donde quiera que vaya. Estarán sin mancha ni arruga. "Son sin falta ante el trono de Dios". Apocalipsis 14: 5. Por la fe entran en el segundo piso.

 

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