9. Ofrendas de carne o comida

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VIEW:120 DATA:2020-03-20

La palabra usada en hebreo para "ofrenda de carne" es minchah. Significa un regalo hecho a otro, generalmente a un superior. Cuando Caín y Abel presentaron sus ofrendas a Dios como se registra en Génesis 4: 3,4, ofrecieron una minchah. Así también fue el regalo de Jacob a Esaú. (Génesis 32:13) Fue una minchah que los hermanos de José le presentaron en Egipto. (Génesis 43:11) El nombre que se le da a estas ofertas en la versión King James es "ofrenda de carne". Más correcto sería el mismo "ofrenda de comida", como se usa en la versión revisada de Estados Unidos, especialmente porque las carnes nunca se usaron en estas ofertas bajo el sistema Levítico establecido en el Sinaí.

Las ofertas de comida consistían en productos vegetales que constituían el principal suministro de alimentos de la nación: harina, aceite, grano, vino, sal, con incienso. Cuando fueron presentados al Señor, una parte fue quemada como un memorial en el altar como un dulce sabor para el Señor; El resto pertenecía al sacerdote. "Es una de las cosas más sagradas de las ofrendas de Jehová hechas por fuego". Levítico 2: 3, VV. Así como la ofrenda quemada significaba consagración y dedicación, también la ofrenda de comida significaba sumisión y dependencia. Las ofrendas quemadas representaban la entrega completa de una vida; las ofrendas de comida eran un reconocimiento de la soberanía y la administración, de la dependencia de un superior. Eran un acto de homenaje a Dios y una promesa de lealtad.

Las ofrendas de comida se usaban normalmente en relación con las ofrendas quemadas y las ofrendas de paz, pero no con las de pecado o de transgresión. El registro en Números dice: "Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando llegues a la tierra de tus moradas, que yo te doy, haré una ofrenda encendida al Señor, una ofrenda quemada". , o un sacrificio en la realización de un voto, o en una ofrenda voluntaria, o en su fiesta solemne, para dar un dulce sabor al Señor, a la manada, o al rebaño. Entonces el que ofrece su ofrenda al Señor, traerá una ofrenda de carne de una décima parte de harina mezclada con la cuarta parte de un hin de aceite. Y una cuarta parte de un vino de vino para una ofrenda de bebida te prepararás con el holocausto o el sacrificio, por un cordero ". Números 15: 2-5. Cuando se ofreció un carnero, la ofrenda de comida se incrementó a dos décimas de harina; y cuando se sacrificó un buey, la ofrenda de comida era de tres décimas de un acuerdo. Las ofrendas de bebidas aumentaron en consecuencia. (Versos 6-10)

Cuando la ofrenda de comida consistía en harina fina, se mezclaba con aceite y se colocaba incienso sobre ella. (Levítico 2: 1.) Un puñado de esta harina con aceite y todo el incienso se quemó como memorial sobre el altar de las ofrendas quemadas. Era "una ofrenda hecha por fuego, de dulce sabor para el Señor". Verso 2. Lo que quedaba después de que el puñado había sido colocado sobre el altar pertenecía a Aarón y sus hijos.

Cuando la ofrenda consistía en tortas u obleas sin levadura, debía estar hecha de harina fina mezclada con aceite, cortada en pedazos, y aceite derramado sobre ella. (Versos 4-6) A veces se horneaba en una sartén. (Verso 7) Cuando se presentó de esta manera, el sacerdote tomó una parte y la quemó sobre el altar para un memorial. (Versos 8, 9) Lo que quedaba de las obleas pertenecía a los sacerdotes y se contaba como santos. (Verso 10)

La ofrenda de harina y las obleas sin levadura ungidas con aceite tenía la intención de enseñarle a Israel que Dios es el sustentador de toda la vida, que dependían de Él para su alimentación diaria. Y que antes de participar de las bondades de la vida debían reconocerlo como el dador de todo. Este reconocimiento de Dios como el proveedor de bendiciones temporales llevaría naturalmente a sus mentes a la fuente de todas las bendiciones espirituales. El Nuevo Testamento revela esta fuente como el Pan enviado del cielo que da vida al mundo. (Juan 6:33)

Sin levadura

Se establece específicamente que ninguna ofrenda de comida debe hacerse con levadura. Ni ella ni la miel pueden venir sobre el altar. (Levítico 2:11). Sin embargo, a la levadura y a la miel se les ordenó que se ofrecieran como primicias. Sin embargo, cuando se usaban de esa manera, no debían venir al altar. (Verso 12)

La pregunta podría plantearse adecuadamente por qué las levaduras y la miel, prohibidas con otros sacrificios, debían ofrecerse como primicias. Si bien la levadura es un símbolo del pecado, de la hipocresía, la malicia y la maldad (Lucas 12: 1; 1 Corintios 5: 8), no hay una declaración directa en la Biblia sobre el significado simbólico de la miel. Sin embargo, los comentaristas generalmente están de acuerdo en que la miel representa aquellos pecados de la carne que son agradables a los sentidos, pero que sin embargo son corruptos. La miel, por lo tanto, se considera un símbolo de la justicia propia o la búsqueda de uno mismo.

Con estas cosas interpretadas en el lenguaje de hoy, entendemos que cuando Dios le ordenó a Israel traer levadura y miel como primer fruto, Él nos invitó, cuando llegamos, a traer todas nuestras tendencias pecaminosas y nuestra mundanalidad para Él. Él quiere que vengamos tal como somos. Aunque a Dios le disgusta el pecado, y no es un sabor dulce para Él, y si bien su símbolo, la levadura, no debe aparecer en el altar, Dios quiere que acudamos a Él con todo nuestro pecado y nuestra propia justicia. Habiendo venido, hemos de poner todo a sus pies. Entonces debemos irnos y no pecar más. En las ofrendas de comida, como en otras ofrendas, sal como se usa. Se llama la "sal del pacto de tu Dios". "Con todas tus ofrendas ofrecerás sal." Levítico 2:13. Todos los sacrificios, tanto animales como vegetales fueron salados. "Todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal. ”Marcos 9:49. La sal tiene poder conservante. También hace que la comida sea sabrosa. Era una parte vital de cada sacrificio. Es un símbolo de la preservación, el mantenimiento del poder de Dios.

Al traer una ofrenda de los primeros frutos, una persona podría usar “espigas verdes de maíz secadas por la oreja, incluso maíz batido en las orejas completas”. “Pondrás aceite sobre ella, y pondrás incienso al respecto”. Se tomó una parte conmemorativa. por el sacerdote y quemados en el altar del holocausto. (Levítico 2: 14-16) La versión revisada de Estados Unidos, en lugar de "maíz batido en orejas completas", se traduce como "grano magullado de la oreja fresca". Aunque no debemos buscar un significado oculto en cada expresión, no parece descabellado creer que el grano magullado aquí tipifica a Aquel que fue herido por nosotros, y por cuyas heridas estamos curados. (Isaías 53: 5) Las ofrendas de comida nos presentan a Cristo como el dador y el sustento de la vida, el Uno a través de quien “vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”. Hechos 17:28.

A las ofrendas de comida también pertenece la libación de vino mencionada como la ofrenda de bebida. (Números 15:10, 24) Esta ofrenda de vino se presentó ante el Señor y se derramó en el lugar santo, aunque no en el altar. (Números 28: 7, Éxodo 30: 9)

La ola de la gavilla ofrecida como el primer fruto de la cosecha, que debía ser agitada ante el Señor en el segundo día de la Pascua, también era una ofrenda de comida. (Levítico 23: 10-12) Otra ofrenda de comida fueron los dos panes de onda horneados con levadura presentados en Pentecostés como un primer fruto para el Señor. (Versículos 17-20). Otras ofrendas fueron la ofrenda diaria de comida de Aarón y sus hijos, que debía ser una ofrenda perpetua (Levítico 6:20), y la ofrenda de celos registrada en Números 5:15.

El pan de la demostración

El pan de exhibición colocado semanalmente en la mesa en el primer departamento del santuario fue una ofrenda de comida presentada al Señor. Su nombre hebreo significa el "pan de la Presencia" o "pan de la cara". También se le llama el "pan continuo". Números 4: 7. La mesa se llama la "mesa del pan de muestra" y la "mesa pura" (Números 4: 7, Levítico 24: 6; 2 Crónicas, 13:10, 11.) El pan de muestra consistió en doce panes, cada uno hecho De las cuatro quintas partes de un picotazo de harina fina. Los panes fueron colocados en dos pilas sobre la mesa cada sábado.

Los sacerdotes entrantes que debían oficiar durante la semana siguiente comenzaron su trabajo con el sacrificio vespertino en sábado. Los sacerdotes salientes terminaron con el sacrificio de la mañana del sábado. Tanto los sacerdotes salientes como los entrantes se unieron a la eliminación del pan del espectáculo y su reemplazo. Mientras los sacerdotes salientes sacaban el pan viejo, los sacerdotes entrantes ponían el pan nuevo. Tuvieron cuidado de no quitar lo viejo hasta que se pusiera lo nuevo. El pan debe estar siempre sobre la mesa. Era el “pan de la Presencia”.

Hay una diferencia de opinión en cuanto al tamaño de los panes. Algunos creen que han sido tan grandes como veinte por cuarenta pulgadas. Si bien esto no puede ser comprobado, está claro que cuatro quintas partes de un picotazo de harina -que es equivalente a dos décimas de un efa y que se usó para cada pan- harían una barra de tamaño considerable. En las dos pilas de pan se colocó incienso en dos tazas, un puñado de incienso en cada una. Cuando se cambió el pan en sábado, este incienso se llevó a cabo y se quemó en el altar del holocausto.

El "pan de la Presencia" fue ofrecido a Dios bajo "un pacto eterno". Levítico 24: 8. Fue un testimonio siempre presente de que Israel dependía de Dios para su sustento y una promesa constante de Dios de que Él los sostendría. Su necesidad estaba siempre delante de él, y su promesa constantemente delante de ellos.

El registro relativo a la mesa de pan de demostración revela que había platos en las cucharas, los garbanzos y los tazones de la mesa "con qué derramar". (Éxodo 25:29, VRA) Aunque a este respecto no se dice nada sobre el vino que está en el En la tabla, es evidente que las garras de las cuales "derramar" estaban allí con un propósito. Había una ofrenda de vino ordenada en relación con el sacrificio diario. (Números 28: 7) El vino era "para ser servido al Señor como ofrenda de bebida" "en el lugar santo". El registro no revela dónde debe verterse el vino en el lugar santo, sino solo que es para ser “derramado al Señor”.

Sin embargo, se nos dice dónde no se debe derramar. En cuanto al altar del incienso, a Israel se le prohibió ofrecer "incienso extraño" sobre él, "ni derramarás ofrenda de bebida sobre él". Éxodo 30: 9. Si la ofrenda de vino de la bebida fuera vertida en el lugar santo; si no fuera para ser vertido sobre el altar; si había garrafones en la mesa de los cuales "derramar", parece claro que los garabatos en la mesa contenían vino.

Eso. No es un paso largo de la tabla de mostrar el pan en el Antiguo Testamento a la tabla del Señor en el Nuevo Testamento. (Lucas 22:30, 1 Corintios 10:21.) El paralelo está cerca. El pan es su cuerpo, partido por nosotros. La copa es el Nuevo Testamento en su sangre. (1 Corintios 11:24, 25) Cada vez que catamos el pan y bebemos la copa, "mostramos la muerte del Señor hasta que Él venga". Verso 26. "El pan de la Presencia" es un símbolo de Aquel que " vive para hacer intercesión por nosotros ". Hebreos 7:25. Él es el “pan vivo que descendió del cielo”. Juan 6:51.

Como se dijo, las ofrendas de comida eran un reconocimiento de la soberanía de Dios y la administración del hombre. Los holocaustos decían: Todo lo que yo soy es del Señor. Las ofrendas de comida decían: Todo lo que tengo es del Señor. En el último se incluye realmente el primero, porque cuando un hombre está dedicado a Dios, esa dedicación incluye sus posesiones, así como a sí mismo. Esa es, sin duda, la razón por la que las ofrendas de comida siempre acompañaban a la ofrenda quemada. (Números 15: 1.)

Dedicación de los medios

La ofrenda de comida es un sacrificio definido y separado que denota una consagración de medios, como el sacrificio quemado denota una consagración de la vida. La dedicación de los medios debe ir precedida de una dedicación de la vida. Uno es el resultado del otro. Una dedicación de vida sin una dedicación de medios no está prevista en el plan de Dios. Una dedicación de medios sin una dedicación de vida no es aceptable. Los dos deben ir juntos. Combinados, forman un sacrificio completo, que agrada a Dios, "un dulce sabor para el Señor".

La idea de la mayordomía necesita énfasis. Algunos que llevan el nombre de cristiano hablan en voz alta de santidad y devoción a Dios, pero sus obras no siempre corresponden a su profesión. Las cuerdas del bolso se mantienen apretadas, las apelaciones no son atendidas, la causa de Dios languidece. Tales personas necesitan entender que la consagración de la vida incluye la consagración de los medios.

Sería engañoso, sin embargo, creer que una dedicación de medios es todo lo que Dios requiere. Somos responsables de cualquier talento que podamos tener, ya sea dinero o tiempo o regalos naturales. De todos estos, Dios es el dueño legítimo, y nosotros solo los mayordomos. Talentos como la música, la canción, el arte, el habla, el liderazgo, la eficiencia, pertenecen a Dios. Deben estar dedicados a él. Deben ser puestos en el altar.

La harina fina utilizada en la ofrenda de comida fue en parte producto del trabajo del hombre. Dios hace que el grano crezca; Él da el sol y la lluvia; Él coloca las propiedades dadoras de vida dentro del núcleo. El hombre siembra y cosecha el grano, tritura la harina, separa todas las partículas gruesas de ella hasta que se vuelve "fina". Luego se presenta a Dios como harina o como pasteles preparados al hornear. Dios y el hombre han cooperado, y el producto resultante está dedicado a Dios. Representa el don original de Dios más el trabajo del hombre. Es una devolución a Dios de los suyos con la usura. Dios da la semilla; el hombre lo planta Dios lo riega. Multiplicado, se devuelve a Dios, quien amablemente lo acepta. Es simbólico del trabajo de la vida del hombre, de sus talentos mejorados bajo la guía de Dios.

Dios le da a cada hombre al menos un talento. Espera que el hombre mejore ese talento y lo multiplique. No es aceptable para Dios presentarle el talento original, devolverle solo lo que nos dio. Quiere que tomemos la semilla que Él da, la plantemos, la cuidemos, la cosechemos. Él quiere que el grano pase por el proceso que parece aplastar la vida misma, pero en realidad lo prepara para servir al hombre; Él quiere que se le quite todo lo que es tosco, y quiere que se le presente como "buena harina". Quiere que los talentos mejoren y se le presenten con usura. Nada menos lo hará.

Como se ha señalado, la harina fina representa la vida del hombre. Es sinónimo de talentos mejorados. Lo que el pan de la demostración significó con respecto a la nación, la ofrenda de la comida significó con respecto al individuo. Es consagrado el trabajo de la vida simbolizado.

Cuan significativa es la expresión “harina fina”. La harina es de grano triturado entre las muelas superior y inferior. Era grano, capaz de ser plantado, capaz de perpetuar la vida. Ahora está aplastado, sin vida. Nunca se puede volver a plantar; es (plomo. La vida es aplastada, pero ¿es inútil? ¡No, mil veces no! Dio vida, murió, para que otros pudieran vivir. El aplastamiento de su propia vida se convirtió en el medio a través del cual la vida es perpetuado, ennoblecido. Era la vida de la semilla; ahora ayuda a sostener la 'vida de un alma, un ser hecho a imagen de Dios. La muerte lo enriqueció, lo glorificó, lo hizo útil para la humanidad.

El ministerio del sufrimiento

Pocas vidas tienen un valor real o duradero para la humanidad hasta que son golpeadas y aplastadas. Es en las experiencias profundas de la vida que los hombres encuentran a Dios. Es cuando las aguas cubren el alma que se construye el carácter. La tristeza, la desilusión y el sufrimiento son servidores capaces de recordar los días oscuros que traen las lluvias que permiten que la semilla germinen y produzcan frutos.

El problema del sufrimiento puede ser insondable en sus aspectos más profundos. Pero algunas cosas son claras. El sufrimiento tiene un propósito definido en el plan de Dios. Se suaviza el espíritu. Prepara al alma para una comprensión más profunda de la vida. Se inspira simpatía por los demás. Te hace caminar suavemente ante Dios y los hombres.

Solo el que ha sufrido ha vivido. Sólo el que ha amado ha vivido. Los dos son inseparables. El amor exige sacrificio. El sacrificio a menudo requiere sufrimiento. No es necesario que sea necesariamente sufrimiento físico o incluso doloroso. El más alto tipo de sufrimiento es alegre, santo, exaltado. Una madre puede sacrificarse por su hijo, puede sufrir, pero lo hace voluntariamente y con alegría. El amor cuenta sacrifica un privilegio. "Me regocijo en mi sufrimiento por ti", dice Pablo, "y llena lo que está detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne por el bien de Su cuerpo, que es la iglesia" (Colosenses 1:24).

La lección del sufrimiento no se ha aprendido hasta que sabemos cómo regocijarnos en ella. Y podemos alegrarnos cuando nos demos cuenta de que "como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así también nuestro consuelo abunda por Cristo". Que cuando estamos "afligidos, es para" nuestro "consuelo y salvación"; que Cristo mismo aprendió la obediencia por las cosas que sufrió ". Y que debido a que" ha sufrido la tentación, puede socorrer a los que son tentados ". Cuando nos damos cuenta de que nuestros sufrimientos e intenciones son justos, se nos permite que , como el sumo sacerdote de antaño, puede “tener compasión de los ignorantes y de los que están fuera del camino. Por eso él mismo también está rodeado de enfermedades. ”2 Corintios 1: 5, 6; Hebreos 5: 8; 2:18; 5: 2. Tal sufrimiento no es doloroso, sino feliz. Cristo "por la alegría que se puso delante de Él soportó la cruz.

El sufrimiento ha sido la suerte del pueblo de Dios en todo momento. Es parte del plan de Dios. Sólo a través del sufrimiento se pueden aprender ciertas lecciones. Solo así podremos en el lugar de Cristo ministrar como deberíamos a aquellos que están pasando por el valle de la aflicción y "ser capaces de consolarlos que están en cualquier problema, por el consuelo con el que somos consolados por Dios". 2 Corintios 1: 4. Visto desde esta perspectiva, el sufrimiento se convierte en una bendición. Le permite a uno ministrar de una manera no posible sin tal experiencia. Se convierte en un privilegio "no solo creer en Él, sino también sufrir por Su causa". Filipenses 1:29.

Para entender cuán necesaria es la "comunión de Su sufrimiento", solo necesitamos echar un vistazo a la experiencia de algunos de los santos de Dios en las edades pasadas. Recuerda esos tres días terribles después de que Dios le dijo a Abraham que matara a su hijo. Recuerda la noche de la angustia de Jacob, la noche que convirtió a un santo en un pecador. Recuerde el tiempo que José pasó esperando la muerte en la cisterna, su agonía por haber sido vendido como esclavo, su experiencia en la prisión, causada por acusaciones falsas y amargada por la ingratitud. Recuerda las persecuciones de Jeremías. El terrible día en que se le ordenó a Ezequiel que fuera a predicar, en lugar de que se le permitiera quedarse con su esposa moribunda. La oscura y terrible experiencia de Juan el Bautista en prisión cuando la duda asaltó su alma; la espina en la carne de Pablo que no le fue permitido quitar. Y sin embargo, a partir de todas estas experiencias, se emitieron vidas más nobles, una visión más amplia, una mayor utilidad. Sin ellos, estos santos nunca podrían haber hecho el trabajo que hicieron, ni sus vidas habrían sido la inspiración que ahora son. A medida que las flores dan una fragancia más deliciosa cuando son aplastadas, una pena tan grande puede ennoblecer y embellecer una vida, sublimándola para el uso de Dios.

Santificado por el Espíritu

La harina utilizada en las ofrendas de comida no debía ofrecerse seca; se debía mezclar con aceite o ungir con aceite. (Levítico 2: 4,5) El aceite es el Espíritu de Dios. Solo como una vida es santificada por el Espíritu, mezclada con ella, ungida con ella, puede ser agradable a Dios. El sufrimiento, en sí mismo, puede no ser una bendición. Solo puede llevar a la dureza del corazón, a la amargura del espíritu. Pero a medida que el Espíritu de Dios toma posesión del alma, mientras el dulce espíritu del Maestro impregna la vida, la fragancia de una vida dedicada se vuelve pura.

Como el incienso ofrecido cada mañana y tarde en el lugar santo fue emblemático de la justicia de Cristo que ascendió con las oraciones del sacerdote para la nación como a. Sabor dulce para Dios. Así que el incienso ofrecido en relación con cada ofrenda de comida fue eficaz para el individuo. Estaba haciendo una aplicación personal de lo que de otra manera era solo general. Por la mañana y por la tarde el sacerdote oraba por el pueblo. En la ofrenda de comida se aplicó el incienso al alma individual.

En la mente de los israelitas, el incienso y la oración estaban estrechamente asociados. Mañana y tarde, a medida que los méritos e intercesión de Cristo, que simbolizan el incienso, ascendían en el lugar santo, se ofrecían oraciones en toda la nación. No solo el incienso impregnaba el lugar santo y santísimo, sino que también se notaba su fragancia alrededor del tabernáculo. En todas partes se hizo la oración y llamó a los hombres a la comunión con Dios.

La oración es vital para el cristianismo. Es el aliento del alma. Es el elemento vital en toda actividad de la vida. Debe acompañar cada sacrificio, hacer fragante cada ofrenda. No solo es un ingrediente importante del cristianismo, es la vida misma de él. Sin su aliento vital, la vida cesa pronto; y con el cese de la vida, comienza la descomposición, y lo que debería ser un sabor de vida para vida se convierte en un sabor de muerte para muerte.

"Todos serán salados con fuego, y todos los sacrificios serán salados con sal". Marcos 9:49. El fuego purifica; Conservas de sal. Ser salado con fuego significa no solo purificación sino también conservación. Dios quiere un pueblo limpio, un pueblo cuyos pecados sean perdonados. No es suficiente ser perdonado y limpiado. El poder guardador de Dios debe ser aceptado. Debemos mantenernos limpios. El fuego no debe ser un fuego destructivo, sino uno que limpia. Primero debemos ser limpiados, luego mantenidos.

“Salado con fuego” “Salado con sal”! Purificado y mantenido puro! Provisión maravillosa!

La ofrenda de comida, aunque no es la más importante, tiene hermosas lecciones para el alma devota. Todo lo que somos debemos estar en el altar. Todo lo que tenemos pertenece a Dios. Y Dios purificará y guardará a los suyos. Que estas lecciones cumplan con su.

 

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