13. El día de la expiación

Código VC6-E813-E

VIEW:83 DATA:2020-03-20

El día de la expiación fue el gran día en Israel. Era peculiarmente santo, y en él no había trabajo por hacer. Los judíos lo llamaron Yoma, el día. Era la piedra angular del sistema de sacrificios. Quien no afligió ese día a su alma, fue separado de Israel. (Levítico 23:29) El día de la expiación ocurrió el décimo día del séptimo mes, Tishri, que corresponde a nuestro septiembre-octubre. La preparación especial para este día comenzó el primer día de Tishri. De esto, la Enciclopedia Judía, artículo "Expiación", dice:

. “Los primeros diez días de Tishri se convirtieron en los diez días penitenciales del año, con la intención de lograr un cambio perfecto de corazón y hacer de Israel como criaturas recién nacidas. . . . La culminación alcanzada en el Día de la Expiación, cuando el mayor regalo de la religión, la misericordia de Dios, debía ofrecerse al hombre "." La idea se desarrolló también en los círculos judíos que en el primero de Tishri, el día sagrado del Año Nuevo y el aniversario de creación, se juzgaron las acciones del hombre y se decidió su destino; y que en la décima parte de Tishri se selló el decreto del cielo ”. Volumen 2, página 281.

Una concepción judía de lo que ocurrió ese día se da en la misma enciclopedia, artículo "Expiación, Día de", como sigue:

Dios, sentado en su trono para juzgar al mundo, al mismo tiempo juez, abogado, experto y testigo, abre el Libro de los Registros; se lee, la firma de cada hombre se encuentra allí. Se suena la gran trompeta; se oye una pequeña y silenciosa voz; los ángeles se estremecen, diciendo: este es el día del juicio: porque sus mismos ministros no son puros delante de Dios. Cuando un pastor sostiene su rebaño, haciendo que pasen por debajo de su vara, así también Dios hace que cada alma viviente pase ante Él para fijar el límite de la vida de cada criatura y para predecir su destino. En el día de año nuevo se escribe el decreto; en el Día de la Expiación está sellado quién vivirá y quiénes morirán, etc. Pero la penitencia, la oración y la caridad pueden evitar el mal decreto. ”- Ibid., pág. 286.

Una semana antes del décimo día del séptimo mes, el sumo sacerdote se mudó de su casa en Jerusalén al recinto del templo. Allí pasó la semana en oración y meditación, y también ensayando el ritual del Día de la Expiación, para que no se cometiera ningún error en ninguna de las ceremonias. También había con él, al menos en los últimos años, otro sacerdote que podía continuar con el servicio del día en caso de que se enfermara o muriera, o de que se produjera algún accidente. También había, en general, un sacerdote mayor, que instruía y ayudaba al sumo sacerdote, y se aseguraba de que entendiera cada paso del ritual y estuviera completamente familiarizado con todo lo que debía hacerse. La noche anterior al Día de la Expiación, al sumo sacerdote no se le permitió dormir, para que no le llegara alguna contaminación.

En el Día de la Expiación, todos se levantaron temprano. El sumo sacerdote mismo ofició en el sacrificio diario de la mañana, que se llevó a cabo en este día como en otros días. (Números 29:11) Después de que terminó este servicio, comenzaron los servicios especiales. El registro de lo que se hizo se encuentra en el capítulo dieciséis de Levítico. Un estudio de este capítulo arroja la siguiente información: a Aarón se le dice que no puede venir en todo momento al lugar más sagrado, "para que no muera", porque Dios "aparecerá en la nube sobre el propiciatorio". Levítico 16 : 2. Cuando venga al lugar más sagrado en el Día de la Expiación, debe usar "el saco de lino sagrado, y tendrá los calzones de lino sobre su carne, y estará ceñido con el cinturón de lino, y con la mitra de lino. será atendido: estas son vestiduras sagradas. ”Verso 4. Antes de ponérselos, debe bañarse.

Al comenzar el servicio, el sumo sacerdote recibe de la congregación dos cabras para una ofrenda por el pecado y un carnero para la ofrenda quemada, que, junto con su propia ofrenda por el pecado, un buey, se presentan ante el Señor. (Versos 3, 5) Mata al buey, que es para sí mismo, y con él debe hacer "una expiación para él y para su casa". Verso 11.

Después de que el buey es asesinado, pero antes de ser minada la sangre, el sumo sacerdote debe “tomar un incensario lleno de brasas de fuego del altar ante el Señor, y sus manos llenas de incienso dulce batidas, y traerlas. dentro del velo ". Allí pone el incienso sobre el fuego que ha traído, y la nube de incienso cubre" el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no muera ". Versículos 12, 13.

El sumo sacerdote ahora está listo para ministrar la sangre del buey, lo que hace al rociar “Con su dedo sobre el propiciatorio al este; y antes de que se dispare la misericordia, él rociará la sangre con su dedo siete veces ”. Verso 14.

Antes de que se mate el buey, otra ceremonia ha tenido lugar. Se lanzan lotes sobre las dos cabras, un lote para el Señor y el otro para el chivo expiatorio. (Versículo 8) La cabra sobre la cual cae la suerte para el Señor debe ser ofrecida como una ofrenda por el pecado. El otro, el chivo expiatorio, debe presentarse vivo ante el Señor "para hacer una expiación con él, y dejarlo ir por un chivo expiatorio al desierto". (Versos 9, 10) De ambas cabras se afirma que Aarón debe “presentarlos ante el Señor a la puerta del tabernáculo de la congregación”. Verso 7. Esto significa que ambos fueron tomados cerca de la puerta del tabernáculo y atados a anillos colocados en el suelo o el pavimento, y dejados allí de pie mientras que la otra parte del servicio con el buey se adelantó. Así fueron presentados "delante del Señor,

Después de que el sumo sacerdote saliera del lugar santísimo, habiendo realizado el ritual con la sangre del buey, mató a la cabra de la ofrenda por el pecado que era para la gente. Luego entró en el lugar santísimo y roció la sangre de la cabra, tal como había salpicado la sangre del buey, sobre el propiciatorio y antes del propiciatorio. (Verso 15) Con este acto, hizo expiación por el lugar santísimo "por la inmundicia de los hijos de Israel y por sus transgresiones en todos sus pecados". Verso 16. Luego hizo lo mismo por el tabernáculo de La congregación, es decir, el lugar santo.

Hubo una regulación especial de que mientras el sumo sacerdote estaba haciendo este trabajo, no debe haber nadie en "el tabernáculo de la congregación cuando él entra para hacer una expiación en el lugar santo, hasta que él salga, y haya hecho una expiación". para sí mismo, y para su hogar, y para toda la congregación de Israel ”. Verso 17. No se nos dice el motivo de esta prohibición, pero parece razonable creer que se sacó el velo que separaba lo santo de lo más santo. aparte durante los servicios especiales del Día de la Expiación, revelando así el arca y la piedad con la Shekinah, cualquier persona que no haya sido especialmente designada para entrar en el santuario estaría en grave peligro de entrometerse en la presencia de Dios sin estar preparada, lo que, por supuesto, sería una intrusión significa muerte instantánea.

Limpiando el Tabernáculo y el Altar

Después de haber hecho expiación por el lugar santo y por el tabernáculo de la congregación, es decir, por el lugar santísimo y el lugar santo (versículo 16), Aarón “saldrá al altar que está delante del Señor, * y hará una expiación por ello; y tomará de la sangre del becerro, y de la sangre de la cabra, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor. Y rociará la sangre sobre él con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de la inmundicia de los hijos de Israel ”. Versículos 18, 19.

Aarón había "puesto fin a la reconciliación entre el lugar santo, y el tabernáculo de la congregación y el altar". Verso 20. Es digno de notar que el segundo departamento se llama el "lugar santo" en este capítulo, como de hecho está en otra parte en la Biblia. Pero esto no debe causar ninguna confusión, ya que se contrasta con el "tabernáculo de la congregación", que es el nombre común para el primer apartamento. La lectura de este verso, como lo entenderíamos, es, por lo tanto, que Aarón había "acabado la reconciliación" con el lugar santísimo, el lugar sagrado y el altar.

Cuando Aarón ofreció el buey, hizo "una expiación para sí mismo y para su casa". Versículos 6, 11. Por otro lado, la cabra de la ofrenda por el pecado era para la gente. (Versos 8, 15.) Sin embargo, en la administración de la sangre de la cabra, no se dice que Aarón haya hecho expiación por el pueblo, sino “por el lugar santo” y “por el tabernáculo de la congregación”. Verso 16.

No negamos, pero afirmamos, que se efectuó una expiación para la gente, porque esto se afirma definitivamente en otra parte. (Versos 30, 34.) Simplemente estamos llamando la atención sobre el hecho de que la sangre del buey hace expiación por Aaron y su casa, mientras que la sangre de la cabra hace expiación y limpia los lugares santos del santuario. (Verso 18). Es casi incidental que se menciona la expiación de la gente. Este estudio nos lleva a la conclusión de que había dos propósitos distintos en la limpieza realizada en el Día de la Expiación: uno, la limpieza de las cosas, como los dos lugares santos y el altar; El otro, la limpieza de los sacerdotes y el pueblo. La impureza se elimina de las cosas, y la impureza se elimina de las personas. Ambos son limpiados. (Versos 16, 19, 30). Además, la expiación está hecha para cosas, y la expiación está hecha para la gente. (Versos 11, 16, 18, 30, 33, 34.) Estos dos propósitos están estrechamente relacionados; uno es dependiente del otro y, sin embargo, deben mantenerse separados en nuestro pensamiento tal como están en el registro.

Los lugares santos fueron limpiados, no por causa de ningún pecado o maldad inherente en el santuario o altar, sino "por la inmundicia de los hijos de Israel y por la transgresión en todos sus pecados". Verso 16. Esto es cierto del altar también. El sacerdote debe "limpiarlo y santificarlo de la inmundicia de los hijos de Israel". Verso 19.

Estas declaraciones dejan claro que fueron los pecados de Israel los que contaminaron el santuario y el altar.

Esta contaminación había tenido lugar durante todo el año en la administración diaria. Cada mañana y cada noche, un cordero había sido sacrificado y su sangre salpicada sobre el altar "alrededor". Esto había contaminado el altar. Los ofensores habían traído sus ofrendas por el pecado, y la sangre había sido rociada en el lugar santo y puesta en los cuernos de los altares. Se habían traído otras ofrendas y se había rociado la sangre sobre el altar "alrededor". A través de estos medios, tanto el santuario como los altares habían sido contaminados. Los servicios del Día de la Expiación consistían en deshacerse de todos estos pecados y limpiar tanto el santuario como el sacerdocio, así como a la gente.

Una pregunta

La pregunta bien puede plantearse: ¿Por qué las personas necesitan limpieza? ¿No habían traído sus sacrificios de vez en cuando durante todo el año, confesaron sus pecados y se fueron perdonados? ¿Por qué necesitarían ser perdonados dos veces? ¿Por qué debería “recordarse” estar “hecho de pecados cada año”? ¿No deberían "los adoradores una vez purificados no tener más conciencia de los pecados"? Hebreos 10: 3, 2. Estas preguntas exigen una respuesta.

Puede ser pertinente observar que la salvación siempre está condicionada al arrepentimiento y la perseverancia. Dios perdona, pero el perdón no es incondicional e independiente del curso futuro del pecador. Fíjate cómo lo pone Ezequiel. “Cuando el justo se aleje de su justicia y cometa maldad, y haga según las abominaciones que hace el malvado, ¿vivirá? No se mencionará toda la justicia que ha hecho: en su infracción que ha transgredido, y en su pecado que bañó, en ellos morirá ". Ezequiel 18:24.

Este texto establece que cuando un hombre se desvía de la derecha, todas sus buenas acciones "no serán mencionadas". Lo contrario también es cierto. Si un hombre ha sido malvado, pero se ha apartado de su mal camino, “todas las transgresiones que cometió en el baño no le serán mencionadas”. Verso 22.

Nótese también cómo Cristo en la parábola trató con el hombre que debía diez mil talentos. Cuando suplicó misericordia fue perdonado. (Mateo 18:27) Sin embargo, cuando el mismo siervo no se despidió de su compañero que le debía la pequeña suma de cien peniques, y lo mandó a la cárcel, su señor le dijo: "Oh, malvado siervo, te perdoné". Toda esa deuda, porque me deseas. ¿No deberías tener también compasión de tu compañero, así como yo tuve compasión de ti? Y su señor se enojó y lo entregó a los atormentadores, hasta que pagara todo lo que le correspondía. Así también hará con vosotros mi Padre celestial, si desde vuestros corazones no perdonáis a todos sus hermanos sus ofensas. Mateo 18: 32-35.

Dios mantiene una cuenta con cada hombre. Cada vez que una oración por el perdón asciende a Dios desde un corazón verdadero, Dios perdona. Pero después de que los hombres han sido perdonados, a veces cambian de opinión. Se arrepienten de su arrepentimiento. Muestran por su vida que su arrepentimiento no es permanente. Y así, Dios, en lugar de perdonar de manera absoluta y definitiva, marca el perdón contra los nombres de los hombres y espera con el borrado final de los pecados hasta que hayan tenido tiempo de pensar en el asunto. Si al final de sus vidas aún tienen la misma opinión, aborrecen sus pecados con sincero arrepentimiento, Dios los considera fieles y, en el día del juicio, finalmente se borra su registro.

Así en el antiguo Israel. Cuando llegó el Día de la Expiación, cada ofensor tuvo la oportunidad de demostrar que él seguía teniendo la misma opinión. Si lo estaba, el pecado fue borrado, y fue completamente limpiado.

Un día del juicio

El Día de la Expiación fue el día del juicio a Israel, como lo demuestran las citas al comienzo de este capítulo. Día tras día, durante el año, los transgresores aparecieron en el templo y recibieron el perdón. En el Día de la Expiación, estos pecados se revisaron ante Dios, o como lo dice Hebreos, hubo "un recuerdo hecho nuevamente de los pecados". Hebreos 10: 1 En ese día, cada verdadero israelita renovó su consagración a Dios y confirmó su arrepentimiento. Como resultado, no solo fue perdonado sino también limpiado. "En ese día el sacerdote hará una expiación por ti, para limpiarte, para que estés limpio de todos tus pecados ante el Señor". Levítico 16:30. Debió haber sido con felicidad en sus corazones que Israel se fue a casa la noche de ese día. "Limpie de todos sus pecados". ¡Maravillosa seguridad! La misma promesa

se da en el Nuevo Testamento: “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y para limpiarnos de toda maldad”. 1 Juan 1: 9. No solo perdonado, de “toda injusticia”, sino también limpiado. Limpiado de "todos tus pecados"! "0h, la dicha de lo glorioso pensó mi pecado, no en parte, sino en general".

Del juicio final, el revelador dice: “Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios. Y los libros fueron abiertos. Y se abrió otro libro, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras ”. Apocalipsis 20:12. "Los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros". El Día de la Expiación fue un tipo de ese día. Si bien no había libros guardados en el santuario, había, sin embargo, un registro de pecado. Cada gota de sangre rociada sobre el altar de la ofrenda quemada en la mañana y en el servicio de la tarde constituía un registro de los pecados cometidos. En los cuernos del mismo altar, y también en el altar del incienso, se hizo un registro de los pecados perdonados por la sangre puesta en los cuernos por el sacerdote oficiante cuando los pecadores vinieron con sus sacrificios personales para obtener el perdón. En el Día de la Expiación se borraron los pecados de aquellos que ya habían obtenido el perdón. Los pecadores impenitentes fueron "cortados". Así, el santuario fue limpiado del registro de pecado acumulado a través del año. Los pecados ya no quedaron como testigos contra el pueblo. Se había hecho expiación y el pueblo no estaba bajo condena. Incluso el disco ya no existía. Se había hecho expiación y el pueblo no estaba bajo condena. Incluso el disco ya no existía. Se había hecho expiación y el pueblo no estaba bajo condena. Incluso el disco ya no existía.

Cristo, el hombre representativo

En otro capítulo, se enfatiza que Aaron no solo representó a la gente sino que prácticamente se identificó con ellos. Lo que él hizo, ellos lo hicieron. Lo que hicieron, él lo hizo.

El sumo sacerdote “representaba a todo el pueblo. Se consideraba que todos los israelitas estaban en él ". En él" todo lo que pertenece al sacerdocio se reunió y llegó a su culminación "." Cuando él pecó, la gente pecó ".

Adán era el hombre representativo. Por él, “el pecado entró en el mundo”. Romanos 5:12. Por su "desobediencia, muchos fueron hechos pecadores". Verso 19. Y así, "por la ofensa de un hombre la muerte reinó por uno", y "por la ofensa de uno, muchos estarán muertos". Versículos 17, 15.

Cristo también fue el hombre representativo. Fue el segundo hombre y el último Adán. "El primer mapa es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es el Señor del cielo". 1 Corintios 15:47. Este segundo hombre, "el Señor del cielo", deshizo todo lo que el primer hombre había hecho por su transgresión. Por la desobediencia del primer hombre "muchos fueron hechos pecadores". Por la obediencia del segundo hombre "muchos serán hechos justos" (Romanos 5:19). Por la ofensa del primer hombre, 'El juicio vino sobre todos los hombres para condenación ". Por la justicia del segundo hombre," el regalo gratuito vino sobre todos los hombres para la justificación de la vida ". Verso 18. Y así" como en Adán todo muere, así también en Cristo todos serán vivificados ". 1 Corintios 15:22.

El sumo sacerdote era un tipo de Cristo y un representante de la nación. Como representante de la nación, se identificó con sus pecados y fue digno de muerte. Como un tipo de Cristo, él fue, su mediador y salvador. En cualquier caso, él negoció con Dios por la gente. En este sentido él era la gente. Si Dios lo aceptó, Él aceptó a la gente en él. Por esta razón, la gente estaba ansiosa por escuchar el sonido de las campanas en su túnica en el Día de la Expiación. Cuando por fin se realizó la expiación y se completó la reconciliación, el sonido de las campanas cuando el sumo sacerdote reanudó sus vestiduras sacerdotales fue la señal de que Dios había aceptado el sustituto. Cuando salió y el sonido fue escuchado claramente por todos, su alegría y agradecimiento fueron profundos. Dios los había aceptado una vez más en la persona del sumo sacerdote.

Cuando el sumo sacerdote entró en el santísimo en el Día de la Expiación, entró como representante del pueblo. En él, Israel se presentó ante el Señor para dar cuenta de los pecados del año. El registro de estos pecados apareció en sangre en el altar del holocausto y en el lugar santo. Con el Día de la Expiación llegó el día del ajuste de cuentas, el día del juicio, cuando todos los pecados debían ser revisados ​​ante Dios, el sumo sacerdote apareció en la presencia de Dios, protegido por el velo del incienso. Por primera vez ese año, el pecado fue llevado ante Dios en lo más santo. El sumo sacerdote roció la sangre del buey “sobre el propiciatorio al este; y ante el propiciatorio "roció siete veces" de la sangre con su dedo ", y recibió" expiación por sí mismo y por su casa ". Levítico 16: 14,11. Ahora estaba limpio. Independientemente de los pecados con los que se identificó, de los pecados de los que fue responsable, en la figura se han transferido al santuario. Estaba limpio, pero el santuario no lo estaba. Lo que hasta ahora se ha logrado es esto: el sumo sacerdote en su capacidad representativa ha comparecido ante Dios y la ley. Él ha reconocido sus pecados y ha salpicado la sangre. La ley en efecto ha pedido.

"¿Has pecado?"

El sumo sacerdote respondió: "He pecado, y he confesado mis pecados".

La ley dice: “La paga del pecado es la muerte. No tengo más remedio que exigir la vida ".

El sumo sacerdote responde: “He traído la sangre de la víctima. Acéptalo ".

La sangre es rociada en el propiciatorio. Un sustituto ha sido aceptado en lugar del pecador. En este sustituto se ha colocado el pecado; se hace pecado, y como tal ha muerto. Ha pagado la pena de transgresión. Ha muerto en lugar del pecador y por el pecado. Ha pagado la deuda debida por el pecado.

En nuestra consideración de los sacrificios por el pecado, se puso énfasis en colocar la mano sobre la cabeza de la víctima, transfiriendo así el pecado a la víctima. En cada caso, la víctima muere con culpa sobre su cabeza, muere por el pecado. Así Cristo tomó nuestros pecados sobre Sí Mismo y fue hecho pecado. Al ser hecho pecado, Él debe morir, porque la paga del pecado es la muerte.

Cristo murió no solo como sustituto del pecador sino también como el que no tiene pecado. Tomando nuestros pecados sobre sí mismo, lo decimos con reverencia, él debe morir; La ley lo exigía. Pero personalmente Cristo no había pecado. Él era sin pecado; sin embargo, murió. Y la muerte del Sin pecado es una parte definida del plan de Dios. La muerte del pecador satisface el reclamo de la ley. La muerte del sin pecado proporciona el rescate y libera al pecador de la muerte.

Después de que el sumo sacerdote ofreció el buey y esparció su sangre sobre el propiciatorio y antes de éste, se le dijo que "matara a la cabra de la ofrenda por el pecado, que es para la gente, y que traiga su sangre dentro del velo, y haz con esa sangre como lo hizo con la sangre del buey, y espolvoréala sobre la bolsa de misericordia, y antes del asiento de la misericordia. Y hará expiación por el lugar santo, por la inmundicia de los hijos de Israel y por sus transgresiones en todos sus pecados; y así lo hará por el tabernáculo de la congregación, que permanece entre ellos en medio de ellos. de su inmundicia ”. Levítico 16:15, 16.

Antes se ha señalado, pero aquí se debe enfatizar, que la sangre del buey y la de la cabra lograron dos cosas diferentes. El primero hace expiación por Aarón y su casa. El segundo hace expiación por el pueblo y el santuario. (Versos 11, 15, 16) No se dice nada acerca de la sangre del buey que hace expiación por o la limpieza del santuario, pero esto definitivamente se dice de la sangre de la cabra. (Versos 15, 16) Esto puede explicarse por los siguientes motivos.

En todos los casos en el servicio diario donde se obtuvo el perdón, la expiación se realizó por medio de sangre e indicó una transferencia de los pecados al santuario. El pecador transfirió sus pecados a la víctima que fue asesinada, y la sangre fue puesta en los cuernos del altar del holocausto, o en los cuernos del altar del incienso y rociada en el lugar santo. La sangre que, debido a que el pecado fue confesado en la víctima, podría llamarse sangre cargada de pecado, típicamente y ceremonial profana el lugar donde se aplica. Así el santuario se vuelve impuro.

Cuando el sumo sacerdote sale después de rociar la sangre del buey, se limpia. Los pecados que llevó por los cuales era responsable fueron confesados ​​y trasladados al santuario. Cuando se aparta de los santos, es purificado, libre, santo, un tipo de Cristo, el que no tiene pecado. Él ha confesado sus pecados, le han sido perdonados, y no tiene más confesión que hacer por sí mismo.

La cabra del Señor, cuya sangre está a punto de esparcir, tipifica al Sin pecado. En todas las ofrendas hechas durante el año, la muerte de Cristo como portador del pecado fue retratada. Fue hecho pecado quien no conoció pecado. En la cabra en el Día de la Expiación, Ho se tipifica como el elegido de Dios, inofensivo, no contaminado, sin pecado.

Para enfatizar: En la cabra ofrecida en el Día de la Expiación, tenemos una referencia simbólica a la muerte del Cristo sin pecado, "que es santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores y hecho más alto que los cielos". Hebreos 7:26. Debido a que la sangre de la cabra no está cargada de pecado, tiene eficacia limpiadora y hace posible la limpieza del santuario.

El rocío de la sangre de la mañana y los sacrificios de la tarde para la nación "cubrió" todo el pecado cometido en todo Israel para ese día en particular. El sacrificio diario en el altar representaba a Cristo, que murió por nosotros "cuando aún éramos pecadores"; quien se dio a sí mismo por nosotros una ofrenda y un sacrificio a Dios por un sabor dulce. Quién “es la propiciación por nuestros pecados: y no solo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo”. Romanos 5: 8; Efesios 5: 2; 1 Juan 2: 2. El holocausto diario simboliza a Aquel que se entregó a sí mismo por el pecado del mundo, muriendo por todos los hombres, haciendo así provisión para que todos los que vengan a Él sean salvos. La aspersión de la sangre alrededor del altar denota la expiación temporal o provisional provista, y también constituye un registro de los pecados cometidos pero aún no expiados individualmente.

Las ofrendas individuales de pecado y transgresión constituían, en efecto, un registro de los pecados por los cuales se buscaba la expiación. Los pecados ya habían sido registrados en el servicio diario de la mañana y la noche. Ahora los delincuentes individuales registran su arrepentimiento trayendo las ofrendas requeridas, y la sangre se coloca debidamente en los cuernos del altar de la ofrenda quemada, o en los cuernos del altar de incienso y se rocía delante del velo. La sangre así minada registró los pecados confesados. Ya se ha notado que todos los pecados confesados ​​finalmente llegaron al santuario, ya que en los casos en que la sangre no fue llevada directamente al santuario, la carne fue devorada por los sacerdotes que llevaban el pecado; y cuando los sacerdotes ofrecían sacrificios por sí mismos, estos pecados, con los suyos propios, serían llevados al lugar santo.

Este servicio del tabernáculo terrenal era típico del trabajo realizado en el santuario de arriba, donde se guarda un registro completo de los pecados cometidos y de los pecados confesados. Cuando llegó el día de la expiación en Israel, se suponía que todos habían confesado sus pecados y tenían esa confesión registrada con sangre en el santuario. Para completar el trabajo, ahora era necesario quitar el registro, borrar los pecados, limpiar el santuario de su contaminación sanguínea. Antes de que se realizara esta limpieza específica, el sumo sacerdote entró en el lugar santísimo con la sangre del buey e hizo expiación por sí mismo y por su casa. Habiendo hecho esto, comenzó el trabajo de limpieza. Lo más santo fue limpiado con la sangre de la cabra, y luego lo santo. Así fue borrado el registro del pecado. Después de eso se limpió el altar.

“Él rociará de él la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de la inmundicia de los hijos de Israel”. Levítico 16:19. Así termina la reconciliación del lugar santo, el tabernáculo de la congregación y el altar. Verso 20. Ahora todo está limpio, reconciliado y expiado.

Hasta el momento, no se ha dicho nada de la limpieza de la gente. Ya habían confesado sus pecados. Fueron perdonados. Solo quedó el registro de sus pecados, y en este día fue borrado. El borrado del registro fue el último acto en la limpieza de la gente. Comenzaron el año nuevo con una pizarra limpia.

Llamaríamos la atención sobre una cosa más, a saber, la colocación de la sangre del buey en los cuernos del altar. (Verso 18) Que la sangre de la cabra fue colocada en el altar no necesita más explicación, porque eso era limpiarla. Pero ¿por qué la sangre del buey?

El sumo sacerdote representaba a todo el pueblo. Él trató por ellos con Dios. Como representante de Cristo, por lo general, efectuó la expiación, de modo que cuando se realizó su trabajo en el Día de la Expiación, todos los pecados fueron resueltos y todos los pecados confesados ​​fueron borrados. Cuando la mentira, por lo tanto, confesó estos pecados, lo hizo en nombre de Israel y recibió la expiación. Por lo tanto, se decía que el sumo sacerdote hacía expiación por ellos, para limpiarlos, para que pudieran estar limpios de todos sus pecados. (Verso 30).

Sin duda hubo quienes en Israel retrasaron su confesión hasta que fue demasiado tarde para presentar una ofrenda de pecado individual antes del Día de la Expiación. Estaban arrepentidos, pero se habían retrasado en llegar al santuario. Otros estaban enfermos y no podían venir, o estaban en un viaje a tierras lejanas. Ninguno de estos había traído su pecado o ofrendas de transgresión. ¿Se los dejaría fuera?

Sus pecados fueron registrados por y en el sacrificio diario de la mañana y la tarde, pero ninguna confesión había sido registrada en el santuario, porque no habían traído ningún sacrificio. ¿Lo que se debe hacer? El sumo sacerdote en el Día de la Expiación puso algo de la sangre en los cuernos del altar, y así registró la confesión y el perdón para ellos. Hizo el trabajo que habrían hecho si hubiera habido tiempo o si hubieran podido; y debido a su arrepentimiento fueron incluidos en la expiación. De tales son el ladrón en la cruz y otros.

Así se terminó la obra del Día de la Expiación, en lo que respecta a todos los pecados confesados. Todos los que habían confesado sus pecados y se habían arrepentido de ellos tenían la seguridad de los pecados borrados. Había escuchado las campanas cuando el sumo sacerdote reanudó sus vestiduras sacerdotales, contando el trabajo completo. Él no era solo un pecador perdonado; no solo fue perdonado; fue limpiado "Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y para limpiarlos de toda maldad". 1 Juan 1: 9. El perdón se había logrado en el servicio diario; La limpieza en el día de la expiación. Incluso el registro del pecado fue borrado. Israel estaba limpio.

 

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