14. O bode expiatório

Código VC6-E814-P

VIEW:102 DATA:2020-03-20

Em nossa consideração do Dia da Expiação, omitimos uma parte importante do serviço, que merece tratamento especial, a do bode expiatório. Sobre este assunto muito tem sido escrito e muitas opiniões diferentes são realizadas. Consideraremos o que acreditamos ser a visão verdadeira e que se harmoniza melhor com o propósito geral da expiação.

Será lembrado que o sangue do bode do Senhor limpou o lugar santíssimo, o santo e o altar da “imundícia dos filhos de Israel” e “da sua transgressão em todos os seus pecados”. Levítico 16:16. (Ver versículo 19) Foi enfatizado que isso não era meramente perdão, mas também purificação. O perdão havia sido obtido no serviço diário quando as ofertas individuais pelo pecado eram trazidas. O sangue foi então ministrado e o pecado perdoado. Repetidamente, é afirmado que "o sacerdote fará uma expiação por ele, e lhe será perdoado." (Levítico 4: 26,31,35) O registro do pecado permaneceu, no entanto, até o Dia da Expiação, quando foi finalmente apagado.

Este é um tipo do que acontece no grande dia do julgamento, do qual o Dia da Expiação era um tipo. Então os livros são abertos e os pecados dos justos são apagados. (Atos 3:19; Apocalipse 20:12; Daniel 7:10) Aqueles que não tiverem seus pecados apagados terão seus nomes apagados. (Êxodo 32:33; Revelação 3: 5; Salmo 69:28) Isso significa perda eterna.

O bode expiatório

Quando muitos foram lançados sobre os dois bodes tirados da congregação, um lote era para o bode do Senhor e o outro para o bode expiatório. (Levítico 16: 8) Alguns acreditam que as duas cabras são simbólicas de Cristo, representando duas fases de Sua obra expiatória. Outros acreditam que eles representam duas forças opostas, e que como um é "para o Senhor", e outro para Azazel, o último significa Satanás. Alguns estudiosos, provavelmente a maioria, afirmam que Azazel é um espírito pessoal, perverso e sobre-humano; outros afirmam que significa "aquele que remove", especialmente "por uma série de atos". Parece razoável acreditar que, como um bode é para o Senhor, um ser pessoal, o outro também é para um ser pessoal. . Como as duas cabras são evidentemente antitéticas, a visão mais consistente seria que Azazel deveria se opor ao Senhor.

Embora acreditemos que o peso da evidência seja a favor de considerar Azazel um espírito pessoal e perverso, há certas dificuldades nessa visão que devem ser levadas em consideração. A principal delas é a afirmação de que o bode expiatório “será apresentado vivo diante do Senhor, para fazer expiação com ele, e para deixá-lo ir para um bode expiatório no deserto”. Levítico 16:10. Se Azazel significa “um espírito iníquo”, Satanás, como pode ser possível “fazer expiação com ele”?

Acreditamos que uma consideração do escritório do bode expiatório fornece uma solução para este problema. O bode expiatório foi colocado em destaque no Dia da Expiação somente depois que o trabalho de reconciliação foi completado. Depois que Arão “terminasse de reconciliar o lugar santo, o tabernáculo da congregação e o altar, ele traria o bode vivo. E Arão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e confessará sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões com todos os seus pecados, os lançando sobre a cabeça do bode, e o enviará. longe pela mão de um homem apto para o deserto. E o bode levará sobre si todas as suas iniquidades para uma terra não habitada. E ele soltará o bode no deserto. ”Versículos 20-22.

O padre acabara de se reconciliar; o santuário e o altar haviam sido purificados; expiação foi feita; um fim havia sido feito de limpeza; então, e não até então, o bode expiatório apareceu em seu papel especial. Assim, o bode expiatório não tinha parte na expiação, que já havia sido realizada com o sangue do bode do Senhor. Esse trabalho foi concluído.

A objeção é feita que, como a iniqüidade dos filhos de Israel foi colocada na cabeça do bode expiatório, nosso argumento não pode ser sadio. O texto em questão diz que Arão “confessará sobre ele todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões em todos os seus pecados, colocando-as sobre a cabeça do bode, e mandará-o embora pelas mãos de um ajuste. homem no deserto. ”Versículo 21. Vamos considerar isso.

Responsabilidade compartilhada

A maioria dos pecados admite responsabilidade compartilhada. A pessoa que comete o pecado é muitas vezes a culpada, embora isso nem sempre seja o caso. Alguns são mais pecadores do que pecadores. O homem que educa uma criança para roubar não pode escapar da responsabilidade dizendo que ele próprio não rouba. Aquele que atrai uma menina ao pecado, embora não participe dela, é culpado. Os pais que deixam de instilar princípios corretos em seus filhos devem, algum dia, prestar contas. Isto é como deveria ser. A responsabilidade pelo pecado não é rastreável a uma única pessoa. Isso é verdade para todos os pecados, exceto os pecados pessoais de Satanás. “Quando a mentira fala uma mentira, fala de si mesmo: porque é mentiroso e pai dela.” João 8:44.

Chegamos agora a uma consideração dos pecados que Satanás carrega, os pecados que os homens carregam, os pecados que Cristo carrega. Deve-se ter em mente, no entanto, que somente Cristo leva pecados em expiação substitutiva. Homens e Satanás carregam pecados por meio de deserto e punição.

Que Satanás deve sofrer por seus pecados pessoais é axiomático. Ele é um assassino desde o princípio e o originador do pecado. Se o pecado é para ser punido, Satanás não pode escapar. Sua responsabilidade vai além de seus pecados pessoais aos pecados que ele causou outros a cometer. Isso envolve todo pecado, seja quem for que tenha cometido. Ele é responsável pelos pecados dos anjos que caíram e é responsável pelos pecados dos homens. Não há pecado cometido em qualquer lugar, no céu ou na terra, pelo qual ele não seja o principal responsável. Quer o pecado seja cometido por santo ou pecador, Satanás é o instigador dele. Isso não significa que os anjos que pecaram não terão que sofrer pelo que fizeram; nem significa que os homens são sem responsabilidade. É justo e justo que cada pecador tenha a punição de seus pecados até o ponto de ser culpado. Satanás não carrega seu pecado como tal. Eles devem suportar seu próprio pecado. O pecado pelo qual ele será responsabilizado é o seu trabalho maligno em tentá-los a pecar, persuadindo-os, atraindo-os para a sua ruína. Isso é freqüentemente pior que o próprio pecado.

O princípio da responsabilidade conjunta é ilustrado no pecado de nossos primeiros pais. Satanás tentou-os e eles caíram. Por causa da parte de Satanás no pecado, a serpente foi amaldiçoada; por causa do pecado de Adão e Eva, eles foram banidos do Éden. Deus não considerou Adão e Eva exclusivamente responsáveis, nem os desculpou. Satanás era culpado; assim foi o homem. Não houve circunstâncias atenuantes. Todos eram culpados e todos punidos, cada um segundo seus desertos. Este princípio de responsabilidade conjunta, ilustrado no tratamento dado por Deus ao primeiro pecado, ainda é válido. É Deus ordenado e sua justiça encontra resposta no próprio senso de direito do homem.

Como Satanás é o principal responsável pelos pecados de todos os homens, esses pecados devem finalmente ser colocados sobre ele e ele deve suportar o castigo que lhe é devido. Essa punição não é expiatória; nem é substitutivo; tampouco é expiatório, exceto no sentido de que um criminoso expia seus pecados sendo enforcado na forca. Ele simplesmente sofre por seus próprios pecados e por sua influência em causar outros a pecar. Este princípio é bem declarado pela Sra. EG White quando ela diz: “A punição do pecador será medida pela medida em que ele influenciou outros em impenitência.” - The Youth's 'Instructor, 9 de maio de 1901. “De todas as formas os pecados que Deus castigará, nenhum é mais grave do que aqueles que encorajam outros a fazer o mal. ”Patriarcas e Profetas, página 323. Em harmonia com isto está a afirmação de que Satanás deve suportar “a culpa de todos os pecados que ele causou ao povo de Deus.” O Grande Conflito, página 485. Colocando essas declarações juntas, descobrimos que Satanás será punido por sua parte. nos pecados do impenitente e também por sua participação nos pecados dos justos. Isto é justo, pois é aquele que os levou ao pecado.

Quando o pecado dos santos

A culpa de Satanás é particularmente hedionda no caso de professos cristãos. Nenhum cristão deseja pecar. Ele abomina isso. Mas Satanás o tenta. Mil vezes o homem resiste, e mil vezes Satanás volta. Finalmente o homem cede; ele peca. Mas ele logo se arrepende; ele pede perdão. O pecado foi 'registrado no céu. Agora o perdão é colocado contra ele. O homem é feliz. Ele é perdoado. Ele colocou seu pecado sobre o grande Portador do Pecado, que voluntariamente o leva sobre Si, paga a penalidade e sofre a punição devida ao pecador.

Então vem o julgamento final. O pecado é apagado. O registro do homem é claro. Mas e a parte de Satanás em fazer com que ele caia? Isso foi compensado? Não tem. Satanás deve pagar por si mesmo com sua vida. Um incidente que ocorreu anos atrás pode ser de interesse.

Em certa faculdade, um zelador de estudantes tentava fechar as janelas durante a convocação na capela. Ele caminhava silenciosamente pelo corredor do lado de fora com um longo poste erguido, os olhos nas janelas. Um colega viu uma excelente oportunidade que ele achava que não deveria passar sem melhoria. Quando o jovem com o mastro passou, empenhado em seu trabalho, o estudante esticou o pé e, com um estrondoso chocante, zelador e mastro foram para o chão. Uma imediata repreensão por sua falta de jeito foi tão prontamente rescindida quando as circunstâncias foram compreendidas. Um homem fez a queda. O outro foi responsável.

Então, idealmente, deveria estar com o cristão. Ele pode cair, mas se o fizer deve ser apenas porque Satanás o trai e não por causa de qualquer desejo de sua parte. Nós dizemos idealmente. Em muitos casos, o cristão rende por causa de alguma fraqueza para a qual não há desculpa. Pois, embora um cristão possa cair, não admitimos a necessidade de sua queda. Deus é capaz de mantê-lo, e se Satanás conseguir enganá-lo, sua vida e intenção devem ser tais que ele possa dizer com Paulo: “Não sou mais eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim.” Romanos 7 : 17,20.

Nós apresentamos esta ilustração, não para levar qualquer um a pensar que ele pode cair e evitar a responsabilidade por sua queda, mas sim para mostrar que há casos em que Satanás é quase inteiramente responsável, e a culpa pode ser justamente colocada sobre ele.

O leitor que seguiu o argumento até agora notará que em cada pecado nós consideramos Satanás culpado em dois pontos:

Primeiro, ele é responsável como o instigador de todo pecado. Quer ele faça pessoalmente a sua obra maligna, como no Jardim do Éden, quer use um de seus agentes, como é geralmente o caso - sua culpa é clara. Mesmo no caso em que o homem está totalmente disposto a pecar, Satanás deve assumir a responsabilidade primária. Como o vendedor de bebidas alcoólicas torna-se parcialmente responsável pelos crimes cometidos por um homem que está sob a influência do licor que ele vendeu, Satanás deve ser responsabilizado por sua parte em todo pecado.

Segundo, Satanás também é responsável pela parte que ele tem no próprio pecado. Para usar a ilustração do dono do bar: ele ordinariamente restringe sua atividade à venda do licor e deixa o homem encontrar sua própria vítima. Mas não tão satanás. Ele segue o homem, sugere possíveis vítimas e o ajuda a realizar seus maus desejos. Ele sugerirá à mulher que ela também beba - não há nenhum dano nela - e, em pouco tempo, sua vontade de resistir é quebrada. Satanás se torna um participante direto do pecado. Seria injusto considerar a mulher apenas culpada. Satanás criou circunstâncias que podem torná-lo ainda mais culpado do que ela. É verdade que ele não cometeu adultério - o homem e a mulher fizeram isso - mas estava intimamente preocupado com o pecado, e por mais que o homem e a mulher se arrependam mais tarde, a culpa de Satanás permanece. No julgamento, ele será acusado de pecados que ele não cometeu pessoalmente, mas nos quais ele era, no entanto, um participante. Esses pecados serão colocados sobre ele e ele deve assumir sua responsabilidade por eles.

Cristo como portador do pecado

Alguns concluíram erroneamente que, se os pecados de Israel são finalmente colocados em Satanás, ele deve ter alguma parte na expiação. Este é um grande erro. Satanás não tem parte alguma na expiação vicária; os santos não estão de forma alguma devedores a ele; Seu porte do pecado não está de modo algum relacionado à salvação; seu trabalho é mal e só mal.

Como o Cordeiro de Deus, Cristo levou o pecado do mundo. (João 3:16) Todos os pecados acumulados dos homens foram colocados sobre ele. Ele é “o Salvador de todos os homens, especialmente daqueles que crêem”. 1 Timóteo 4:10.

O sacrifício de Cristo não podia ser e não se limitava àqueles que deveriam finalmente aceitá-lo. Incluía todos os homens em suas provisões. Ele levou os pecados de todos os homens, de Caifás, de Judas, daqueles que O pregaram na cruz. Mas Ele os gerou eficazmente somente para aqueles que finalmente O aceitariam. “A todos quantos o receberam, deram-lhe poder para se tornarem filhos de Deus, sim, para os que crêem no seu nome.” João 1: 12.

Mas mesmo aqueles que finalmente rejeitam a oferta de salvação têm sido os beneficiários da expiação de Cristo. Nenhum pecador tem qualquer direito inerente à vida, e sua existência continuada e oportunidade de aceitar a salvação é fornecida para ele somente pelo sacrifício no Calvário. O tempo de experiência lhe é concedido para tomar sua decisão, e desta vez é o sangue comprado. Quando finalmente ele finalmente e irrevogavelmente decide que não aceitará a vida nas condições em que é oferecido, o dado é lançado e ele deve suportar as conseqüências. Deus não pode fazer mais por ele. A salvação foi oferecida a ele de novo e de novo, e ele a desprezou. O Espírito Santo o deixa. Ele resolveu seu próprio caso.

No serviço do santuário, os princípios simples da salvação eram claramente ensinados. Um pecador arrependido trouxe seu cordeiro, colocou a mão em sua cabeça, confessou seu pecado e depois matou o cordeiro. O padre então ministrou o sangue e comeu da carne, enquanto o homem foi perdoado. Ao comer a carne o sacerdote levou o pecado sobre si mesmo, tornando-se assim um tipo daquele que se tornou pecado por nós. No Dia da Expiação, o sumo sacerdote, carregando os pecados acumulados do ano, fazia expiação por todos os pecados confessos com o sangue do bode, assim apagando-os sem nem mesmo o registro restante. Israel arrependido naquele dia não apenas perdoou seus pecados, mas os mandou apagar, e eles não existiam mais. Aqueles que não confessaram seus pecados e não receberam perdão foram cortados, excomungados,

Esta é a lição simples de salvação ensinada no santuário. No holocausto diário, Israel viu Cristo como o Salvador de todos os homens, um sacrifício contínuo aplicável a todos, provendo temporariamente e provisoriamente todos os pecados, confessados ​​ou não confessados. Na oferta pelo pecado, eles viram homens aceitando pela fé a salvação oferecida e recebendo perdão. No Dia da Expiação, eles viram o sumo sacerdote fazendo expiação e providenciando purificação completa para aqueles que já tinham seus pecados perdoados e ainda estavam penitentes, humildemente curvando-se diante da morada de Deus. Com isso, a expiação estava completa e nada precisava ser ou poderia ser acrescentado. Os pecados naquele dia foram apagados, e até o registro era inexistente.

A natureza do pecado

O pecado não é uma entidade existente à parte e independente da personalidade; é uma atitude mental, uma disposição, um atributo, uma qualidade de personalidade, um modo de vida, uma perversão do bem. Bondade, amor, misericórdia ou pecado, ódio, mal podem ser personificados, mas não são existências separadas. O pecado pode estar na porta; amor e justiça podem se beijar; o mal e a justiça podem lutar até a morte; mas estas são todas personificações e existem apenas em conexão com a personalidade.

Essas verdades são tão patentes que parece desnecessário declará-las. No entanto, é preciso ênfase neste ponto, em vista do fato de que existem aqueles que aceitam a descrição vívida e personificação do pecado na Bíblia como prova de sua existência real como uma entidade. Isso faz com que eles acreditem que o pecado ainda existe depois que ele é expiado, apagado, feito um fim, anulado, lançado atrás das costas de Deus, lançado nas profundezas do mar, apagado da memória de Deus; e que Satanás é a única pessoa que pode aniquilar o pecado. Eles crêem que tudo o que Cristo fez quando Ele fez um fim do pecado, quando Ele morreu na cruz, quando Ele fez uma sepultura pelo pecado, e o que Ele fará quando Ele finalmente os apagar dos livros de registro - todos estes usos nada quanto à sua destruição e erradicação do universo. De acordo com essa teoria, Satanás é o único que pode extirpar o pecado; e assim ele desempenha um papel vital no plano de salvação.

A confusão que surgiu com relação a este assunto é baseada em uma má interpretação da afirmação de que os pecados são colocados na cabeça do bode expiatório. Esta declaração diz: “E quando ele acabar de reconciliar o lugar santo, a tenda da congregação e o altar, ele trará o bode vivo. E Arão porá as duas mãos sobre a cabeça do bode e confessará todas as iniqüidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados. Colocando-os sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á pela mão do homem apto para o deserto. E o bode levará sobre si todas as suas iniqüidades até uma terra não habitada; e soltará o bode no deserto. ”Levítico 16: 20-22.

Quatro interpretações

Quatro diferentes interpretações são dadas a esta declaração. Satanás é castigado e punido pelos (1) pecados confessos dos justos somente, (2) pelos pecados dos iníquos somente, (3) pelos pecados confessados ​​e não confessados ​​de todos os homens, (4) seus próprios pecados e aqueles que ele tem. fez com que outros se comprometessem.

1. Para o cristão, é claro que não se deve permitir a Satanás assistir a Cristo levando pecados pela expiação, nem ajudar nas disposições finais dos pecados que os justos puseram pela fé no Cordeiro de Deus e pelos quais Ele sofreu e morreu. Cristo deve fazer uma obra completa, e Satanás não deve participar dela. Somente quando o sumo sacerdote “tinha acabado de reconciliar o lugar santo, a tenda da congregação e o altar”, ele “trouxe o bode vivo”. Levítico 16:20.

Se os pecados colocados sobre Satanás são os pecados dos justos, então esses pecados são perdoados, pecados apagados, anulados, pecados, pecados cancelados, pecados que são tão brancos como a neve e a lã, pecados dos quais o ferrão foi removidos, pecados que Deus esqueceu, lançados no mar e por detrás de Seus pecados passados, de fato, que não existem mais. Para Satanás levar tais pecados perdoados por pecados, pecados brancos, pecados cancelados, pecados inexistentes - seria uma farsa.

Se perguntarmos: é Satanás punido somente pelos pecados dos justos? A resposta ainda estaria no negativo. Não seria correto punir Satanás pelos pecados dos justos e também pelos pecados dos iníquos. Se ele deve ser punido pelos pecados de alguém, ele deve ser punido pelos pecados de quem quer que seja, desde que ele seja o instigador de todo pecado.

Mas os pecados que os justos cometem e dos quais se arrependem são suportados por Cristo. Ele é Aquele que “levou a nossa tristeza e levou as nossas tristezas”. Isaías 53: 4. Ele é Aquele que “foi ferido pelas nossas transgressões” e “ferido pelas nossas iniqüidades”; sobre quem foi colocado nosso castigo e por cujas feridas fomos curados. Versículo 5. "O Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de todos nós"; “Pela transgressão do meu povo foi ele atingido”; “Ele foi contado com os transgressores, e Ele levou os pecados de muitos.” Versos 6,8, 12.

Se Satanás sofre apenas pelos pecados dos justos, então Cristo e Satanás suportam e sofrem pelos mesmos pecados. Em vista do fato constantemente reiterado na Bíblia de que Cristo levou nossos pecados e sofreu por eles, estamos seguros em acreditar que Satanás não os carrega; e que para ele ser punido pelos pecados dos justos seria totalmente inadequado.

Assim, rejeitamos a primeira proposição de que Satanás sofre apenas pelos pecados confessos dos justos. Esses pecados são perdoados, apagados, dissolvidos no precioso sangue do Cordeiro. Eles já foram como escarlate, eles eram vermelhos como carmesim, mas Cristo os fez brancos como a neve. Para Satanás, suportar esse tipo de pecado não seria um fardo, mas uma honra. Para sustentar que tudo o que Cristo fez na cruz, tudo o que Ele fez desde então em Seu ministério no santuário acima pelos santos, não provoca a destruição e aniquilação de seus pecados, mas que ainda existe e é finalmente destruído apenas em Satanás, tal raciocínio faz de Satanás uma parte necessária da expiação pelos justos, o que é. uma posição insustentável. Cristo deve terminar a obra da expiação, deve pisar sozinho o lagar, e Satanás não deve ser autorizado a ajudar de qualquer maneira. Aqueles que sustentam a opinião contrária, que exigem que Satanás conclua a obra para os santos que Cristo iniciou, tornam Satanás necessário. Sem ele, eles não podem dispor dos pecados dos justos, cuja disposição é uma parte vital da expiação.

2. A segunda proposição também deve ser rejeitada como infundada, de certa forma pelas mesmas razões que a primeira. Certamente, Satanás não poderia ser responsabilizado pelos pecados dos ímpios apenas, e escapar da punição pelos pecados que causou os justos a cometer. Se considerarmos que os homens são responsáveis ​​por sua influência e pelos pecados que causam a outros, não podemos considerar Satanás inocente quando ele tenta os maus mais do que quando tenta os justos. Ele é culpado em ambos os casos. Pode, de fato, haver graus de culpa; mas sob nenhuma circunstância Satanás pode ser considerado sem culpa.

Em vista do fato de que Satanás é o principal responsável por todo pecado, ele, portanto, carrega todo pecado, ele é punido por todo pecado? Isto, à primeira vista, parece uma conclusão razoável; ainda assim, precisa ser cuidadosamente declarado e interpretado, para que não seja mal entendido e não haja mais pecados para Cristo suportar. Alguns inadvertidamente erraram nisso e colocaram todos os pecados em Satanás, deixando pouco espaço para a expiação de Cristo. Qualquer verdadeira teoria da redenção deve dar a Cristo não apenas o primeiro lugar na expiação, mas o único lugar, e qualquer parte que Satanás possa desempenhar deve ser inteiramente separada da obra de Cristo para Seus santos.

Como proposição 3, está intimamente ligado à proposição 4, pode ser melhor considerá-los juntos para obter uma imagem geral de exatamente quais pecados são colocados no bode expiatório e por que eles são colocados sobre ele.

Já observamos que o carregar dos pecados não tem o mesmo significado no caso de Satanás que no de Cristo. Se olharmos para o tipo, descobriremos que quando o pecado foi transferido para qualquer sacrifício, isso significou a morte do animal. O animal suportou o pecado com a visão final do apagamento desse pecado, e a morte se seguiu em cada caso. Quando Cristo levou nossos pecados, quando nossas iniqüidades foram lançadas sobre Ele, Ele os levou à cruz, Ele morreu para que pudéssemos viver.

Não é assim quando Satanás carrega o pecado. Embora o bode expiatório tenha eventualmente morrido, a Escritura é muito cuidadosa para não mencionar esse fato, para que alguns possam tirar conclusões erradas. Quando os pecados foram colocados sobre o bode expiatório, não houve morte, nem aspersão de sangue, nem queimadura da gordura sobre o altar, nem alimento da carne, nem ministração sacerdotal de qualquer espécie. Nem mesmo um padre levou o bode expiatório para longe, e o homem que o fez não pôde entrar no acampamento novamente até que ele lavou suas roupas e banhou sua carne na água. (Levítico 16:26) Tudo isso é registrado para enfatizar o fato de que o bode expiatório servia a um propósito inteiramente diferente daquele do bode do Senhor. Devemos ter isso em mente quando consideramos o lugar do bode expiatório na disposição final do pecado.

Uma ilustração

Uma ilustração pode servir para esclarecer como a culpa é distribuída. Em qualquer pecado, pelo menos três indivíduos estão envolvidos: o pecador, Satanás e Cristo. Como os pecados são ordinariamente instigados por Satanás através de algum agente dele, quatro pessoas estão normalmente preocupadas.

Vamos considerar o caso da mulher anteriormente referida. Ela e o homem são os transgressores e merecem punição. O adultério no Antigo Testamento era punido com a morte, e disso eles são culpados. Compartilhar sua culpa é Satanás. Ele tentou o homem, tentou a mulher e é culpado em ambos os pontos. Todos os três são dignos de morte. Os homens podem não saber da transgressão, mas Deus sabe. Depois de algum tempo, a mulher se arrepende, busca a Deus fervorosamente e recebe perdão. No dia do julgamento, ou como no tipo no Dia da Expiação, onde o pecado é apagado, e até mesmo o registro não é mais. Então ele está diante de Deus como se ela nunca tivesse pecado; ele está vestido com um manto puro e branco, ela é uma nova criatura em Cristo Jesus. Seus pecados, que foram muitos, são lavados no sangue do Cordeiro; a velha natureza pecaminosa está enterrada nas águas batismais; ela é uma nova criatura com um novo nome; todas as coisas velhas são esquecidas e todas as coisas se tornaram novas.

O que aconteceu? A pena de morte que pairava sobre ela foi removida. Cristo morreu por ela, morreu em seu lugar. Ele tomou sobre Si a punição que lhe foi devida. Ele sofreu por causa dela e, por suas ações, ela foi curada. A velha vida é uma coisa do passado. Ela é uma nova criatura. Cristo levou seus pecados com Ele para a sepultura; lá Ele pagou a penalidade; lá Ele fez "um fim do pecado"; e ali, através da morte, Ele destruiu “aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo”. Daniel 9:24; Hebreus 2:14.

Parece quase incongruente perguntar o que aconteceu com seu pecado, seu adultério. No entanto, esta questão deve ser respondida por aqueles que acreditam na existência do pecado.

Vamos considerar o caso da mulher anteriormente transferida para. Ela e o homem são os transgressores, e ambos merecem punição. O adultério no Antigo Testamento era punido com a morte, e disso eles são culpados. Compartilhar sua culpa é Satanás. Ele tentou o homem, tentou a mulher e é culpado em ambos os pontos. Todos os três são dignos de morte. Os homens podem não saber da transgressão, mas Deus sabe.

Depois de algum tempo, a mulher se arrepende, busca a Deus fervorosamente e recebe perdão. No dia do julgamento, ou como no tipo do Dia da Expiação, seu pecado é apagado, e até mesmo o registro não é mais. Ela está diante de Deus como se nunca tivesse pecado; ela está vestida com um manto puro e branco, ela é uma nova criatura em Cristo Jesus. Seus pecados, que foram muitos, são lavados no sangue do Cordeiro; a velha natureza pecaminosa está enterrada nas águas batismais; ela é uma nova criatura com um novo nome; todas as coisas velhas são esquecidas e todas as coisas se tornaram novas.

O que aconteceu? A pena de morte que pairava sobre ela foi removida. Cristo morreu por ela, morreu em seu lugar. Ele tomou sobre Si a punição que lhe foi devida. Ele sofreu por causa dela, e pelas suas pisaduras ela foi curada. A velha vida é uma coisa do passado. Ela é uma nova criatura. Cristo levou seus pecados com Ele para a sepultura; lá Ele pagou a penalidade; lá Ele fez "um fim do pecado"; e ali, através da morte, Ele destruiu “aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo”. Daniel 9:24; Hebreus 2:14.

Parece quase incongruente perguntar o que aconteceu com seu pecado, seu adultério. No entanto, esta questão deve ser respondida por aqueles que acreditam na existência do pecado independente da personalidade. O que aconteceu com o pecado dela? Ele simplesmente deixou de existir. Quando ela, pela graça de Deus, desistiu de seu pecado, quando recebeu perdão e purificação, quando obedeceu à admoestação: "Vá e não peques mais", o pecado chegou ao fim; não havia mais pecado, não mais impureza, não mais transgressão. Tudo tinha desaparecido. Cristo havia feito um trabalho completo. Na conclusão do julgamento, até mesmo o registro é apagado, e o pecado não pode mais vir à mente.

O que aconteceu neste suposto caso acontece no caso de toda pessoa verdadeiramente convertida; Cristo assume toda a carga. Ele leva o pecado e seu castigo, Ele perdoa e purifica, Ele cria um novo coração e mente, e o pecador se torna uma criatura inteiramente nova. Em tudo isso, Satanás não tem parte alguma.

Mas o que acontece com Satanás? Ele foge da punição porque a mulher se arrepende? De jeito nenhum. Sua culpa não é diminuída por sua mudança de coração. Ele deve sofrer por sua parte em tentá-la e levá-la ao pecado. Ele é responsável por colocar os maus desejos no coração do homem e incitá-lo a tentar a mulher. Por isso ele deve sofrer. Ele não sofre pela parte do homem no pecado. O próprio homem sofre por isso. Ele não sofre pela parte da mulher no pecado. Ela deve sofrer por isso, a menos que se arrependa e se volte para Deus, caso em que Cristo toma seu fardo. O que Satanás sofre é sua parte no pecado.

Sua pecaminosidade é primária; ele instigou o pecado; ele fez com que outros pecassem e por isso ele sofre. Os outros sofrem pelo próprio pecado.

O caso é, portanto, este: Satanás sofre por seus próprios pecados, aqueles que ele cometeu pessoalmente e aqueles que ele causou outros a cometer. O pecador sofre por seus próprios pecados, por aqueles que ele cometeu pessoalmente e pelos que ele causou outros a cometer.

O pecador que se arrepende lança-se sobre a misericórdia de Deus. Cristo leva seus pecados, carrega-os, sofre e morre por eles, e o pecador é libertado. Cristo paga a penalidade devido a pecados e a redenção é cumprida. O pecador é restaurado completa e completamente ao amor e favor de Deus, e se coloca diante de Deus como se nunca tivesse pecado. É depois que esta obra de expiação é completada que o bode expiatório parece ter pecados colocados sobre ele.

Estes são os pecados que ele causou outros a cometer, os pecados em que ele tem responsabilidade conjunta. O próprio pecador deve suportar seus próprios pecados e sofrer por eles, ou pode lançar seu fardo sobre o Senhor, mas em nenhum dos casos Satanás pode evitar a primeira responsabilidade. Ele é culpado em todo pecado, e o arrependimento do homem não diminui a culpa de Satanás. Por isso, “Arão porá as duas mãos sobre a cabeça do bode, e confessará sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões com todos os seus pecados, lançando-as sobre a cabeça do bode, e manda-o embora pela mão de um homem apto para o deserto. ”Levítico 16:21, 22.

Os pecados confessados ​​já foram eliminados. Aarão já “fez um fim de reconciliação do lugar santo, e o tabernáculo da congregação, e o altar.” Versículo 20. Ele fez “uma expiação no lugar santo” (santíssimo), “uma expiação por si mesmo, e para sua casa, e para toda a congregação de Israel ”. Verso 17. Então, e não até então, o bode é produzido. Os pecados que são colocados na cabeça do bode expiatório não são os pecados expiados, os pecados brancos, cancelados, os pecados inexistentes: eles são a parte de Satanás em todos esses mesmos pecados, a parte pela qual nenhuma expiação foi feita e quais foram não previsto no bode do Senhor. Satanás carrega seus próprios pecados pessoais e também uma parte de todos os pecados pelos quais ele é responsável. Estes incluem “todas as iniqüidades dos filhos de Israel,

Desta forma todo pecado é provido. Cristo carrega e anula, em Seu próprio corpo, todos os pecados confessados ​​de Seu povo; o pecador impenitente que não aceita a Cristo como seu portador do pecado carrega seu próprio pecado. Satanás carrega seus próprios pecados e, além disso, o terrível peso da culpa de todos os pecados que causou a outros. Se a isto somarmos os pecados dos anjos que caíram, temos um completo e justo descarte de todos os pecados neste mundo e no universo.

As duas cabras

Na visão aqui apresentada, temos nos dois bodes prefigurados o completo extermínio do pecado. O primeiro bode representa Cristo, que não é apenas o Salvador do mundo, o divino Filho de Deus, mas também o homem representativo, o segundo Adão. Ele é um tipo de todos que serão salvos. O segundo bode representa Satanás, que não é apenas o primeiro pecador e o instigador de todo pecado, mas também o pecador representativo. Ele é um tipo de todos que serão perdidos. As pessoas podiam escolher um deles como seu representante.

Se eles escolheram o bode do Senhor, identificaram-se com Cristo e através dele receberam perdão e purificação; "Porque naquele dia o sacerdote fará expiação por você, para purificá-lo, para que você seja limpo de todos os seus pecados perante o Senhor." Levítico 16:30. Quando o trabalho foi feito, o santuário foi purificado, o sacerdócio foi purificado, o povo foi purificado de todos os seus pecados.

Se, por outro lado, se aliassem ao bode expiatório, não participariam da expiação. Durante todo o serviço, o bode expiatório ficou amarrado diante da porta do tabernáculo, aguardando sua morte. Quando a expiação terminou, o bode expiatório foi levado adiante pelo sumo sacerdote, que levou todos os pecados que não estavam previstos na morte sacrificial do bode do Senhor. Confessou esses pecados e os colocou sobre a cabeça do bode, que foi então enviado ao deserto. Ao verem o bode sendo levado embora, não numa marcha triunfante encabeçada pelo sumo sacerdote, mas numa lamentável procissão liderada por um homem designado para ele, viram na figura o destino, não apenas de Satanás, mas de cada um que longe de Deus. A cabra carregada de pecado foi levada para a sua destruição, mais e mais longe da casa de Deus e da congregação de Israel,

Como um criminoso é levado à forca, a cabra com uma corda em volta do pescoço foi levada à destruição. Assim como o criminoso expiava a sua transgressão, assim também a cabra expiava e não expiava a salvação.

mas expiação punitiva até a morte.

Erradicação Final do Pecado

O dia do juízo final inclui não apenas a eliminação dos pecados dos justos, mas também a erradicação do pecado no universo. Inclui a colocação sobre a cabeça de Satanás de todo pecado pelo qual ele é responsável, e o “corte” de todos os que não haviam afligido suas almas. Assim também no serviço do santuário os pecados foram colocados na cabeça do bode expiatório depois que a purificação do santuário foi completada. Então aqueles que não se arrependeram foram “cortados”. (Levítico 16: 20-22; 23:29)

Quando o ministério no santo dos santos foi completado, e os pecados de Israel foram removidos do santuário em virtude do sangue da oferta pelo pecado, então o bode expiatório foi apresentado vivo diante do Senhor; e na presença de toda a congregação, o sumo sacerdote confessava sobre ele todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões em todos os seus pecados, lançando-os sobre a cabeça do bode. ”De maneira semelhante, quando a obra de a expiação no santuário celestial foi completada, então, na presença de Deus e dos anjos celestiais, e o exército dos remidos, os pecados do povo de Deus serão colocados sobre Satanás. Ele será declarado culpado de todo o mal que ele causou a cometer. E como o bode expiatório foi enviado para uma terra não habitada, assim Satanás será banido para a terra desolada,

“Como o sacerdote, ao remover os pecados do santuário, os confessou sobre a cabeça do bode expiatório, assim Cristo colocará todos esses pecados sobre Satanás, o originador e instigador do pecado. O bode expiatório, carregando os pecados de Israel, foi mandado embora 'para uma terra não habitada'. Assim, Satanás, levando a culpa de todos os pecados que ele fez o povo de Deus cometer, será por mil anos confinado à terra, a qual será então desolada, sem habitante. E ele finalmente sofrerá a penalidade total do pecado nos fogos que destruirão todos os ímpios. Assim, o grande plano de redenção alcançará sua realização na erradicação final do pecado e a libertação de todos os que estiveram dispostos a renunciar ao mal. ”- Ibidem, p. 485 e 486.

O Dia da Expiação foi o grande dia em Israel. Naquele dia as pessoas se dividiram em dois grupos. O único grupo afligiu suas almas. Eles já haviam confessado seus pecados; eles fizeram a restituição e trouxeram sua oferta. Agora eles esperavam o resultado. Quando os sinos do sumo sacerdote foram ouvidos quando ele terminou o trabalho de expiação, eles sabiam que tudo estava bem. Deus os aceitou. Seus pecados foram apagados.

O outro grupo não teve parte na expiação. Eles não haviam afligido suas almas. Eles não haviam confessado nem feito restituição. Agora seus pecados retornaram sobre suas próprias cabeças. Eles foram "cortados".

Assim, o Dia da Expiação foi o grande dia da divisão. Cada pessoa tomou sua própria decisão, e essa decisão resolveu seu destino. Quando o dia acabou, o acampamento estava limpo. Uma de duas coisas aconteceu: o pecado havia sido removido do pecador, ou ele próprio havia sido removido. Em ambos os casos, o acampamento estava limpo.

Assim será no fim do mundo. “E será que aquele que ficar em Sião e permanecer em Jerusalém, será chamado santo; todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém”. Isaías 4: 3. Deus purificará novamente o seu povo. Os que permanecerem em Sião serão santos, “todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém”. O resto será sacudido, cortado.

O afastamento do bode expiatório deve ter sido um momento solene para todo o Israel. Nele, cada homem tinha uma ilustração vívida do que aconteceria com ele quando falhou em seu dever para com Deus. Expulsos do campo, para o deserto, sozinhos e desamparados, presas de fome e sede, de calor de dia e frio de noite, cercados de animais selvagens e outros perigos da noite, carregados de pecado e com a maldição de Deus repousando sobre ele. Este foi o destino do bode expiatório, e este seria o destino de pessoas que se afastaram de Deus. A lição deve ter sido vívida e poderosa, e não é fácil esquecê-la.

 

O Santuário-Serviço-por-ML-Andreasen.pdf




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