14. El chivo expiatorio

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VIEW:66 DATA:2020-03-20

En nuestra consideración del Día de la Expiación, omitimos una parte importante del servicio, que merece un tratamiento especial, a saber, el del chivo expiatorio. Sobre este tema se ha escrito mucho y se han mantenido muchas opiniones diferentes. Consideraremos lo que creemos que es la visión verdadera y cuál armoniza mejor con el propósito general de la expiación.

Se recordará que la sangre de la cabra del Señor limpió el lugar santísimo, el lugar sagrado, y el altar de "la inmundicia de los hijos de Israel" y "su transgresión en todos sus pecados". Levítico 16:16. (Vea el versículo 19). Se enfatizó que esto no era meramente el perdón sino también la limpieza. El perdón se había obtenido en el servicio diario cuando se traían ofrendas de pecado individuales. La sangre había sido ministrada y el pecado perdonado. Repetidamente se afirma que "el sacerdote hará una expiación por él, y le será perdonado" (Levítico 4: 26,31,35). Sin embargo, el registro del pecado se mantuvo hasta el Día de la Expiación, cuando finalmente fue borrado.

Este es un tipo de lo que sucede en el gran día del juicio, del cual el Día de la Expiación fue un tipo. Luego se abren los libros y se borran los pecados de los justos. (Hechos 3:19; Apocalipsis 20:12; Daniel 7:10) Los que no tienen sus pecados borrados, borrarán sus nombres. (Éxodo 32:33; Revelación 3: 5; Salmo 69:28) Esto significa pérdida eterna.

El chivo expiatorio

Cuando se lanzaron lotes sobre las dos cabras que se sacaron de la congregación, una porción era para la cabra del Señor y la otra para el chivo expiatorio. (Levítico 16: 8) Algunos creen que ambas cabras simbolizan a Cristo, que representan dos fases de su obra expiatoria. Otros creen que representan dos fuerzas opuestas, y que como una es “para el Señor” y la otra para Azazel, esta última significa Satanás. Algunos eruditos, probablemente la mayoría, sostienen que Azazel es un espíritu personal, malvado y sobrehumano; otros sostienen que significa "uno que quita", especialmente "por una serie de actos". Parece más razonable creer que como una cabra es para el Señor, un ser personal, la otra también es para un ser personal. . Como las dos cabras son evidentemente antitéticas, la opinión más consistente sería que Azazel debe oponerse al Señor.

Si bien creemos que el peso de la evidencia está a favor de considerar a Azazel como un espíritu personal y malvado, hay ciertas dificultades en este punto de vista que deberían tenerse en cuenta. La principal de ellas es la declaración de que el chivo expiatorio "se presentará vivo ante el Señor, para hacer una expiación con él, y dejarlo ir por un chivo expiatorio al desierto". Levítico 16:10. Si Azazel significa "un espíritu maligno", Satanás, ¿cómo puede ser posible "hacer una expiación con él"?

Creemos que una consideración de la oficina del chivo expiatorio proporciona una solución a este problema. El chivo expiatorio fue destacado en el Día de la Expiación solo después de que se completó el trabajo de reconciliación. Después de que Aarón “termine de reconciliar el lugar santo, el tabernáculo de la congregación y el altar, él traerá la cabra viva. Y Aarón pondrá sus manos sobre la cabeza de la cabra viva, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones en todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza de la cabra, y lo enviará. de la mano de un hombre apto en el desierto. Y la cabra llevará sobre él todas sus iniquidades a una tierra no habitada. Y dejará ir a la cabra en el desierto ”. Versículos 20-22.

El sacerdote había acabado con la reconciliación; el santuario y el altar habían sido limpiados; se había hecho expiación; se había hecho un fin de limpieza; entonces, y no hasta entonces, apareció el chivo expiatorio en su papel especial. Así, el chivo expiatorio no tuvo parte en la expiación, que ya se había realizado con la sangre de la cabra del Señor. Ese trabajo fue completado.

Se hace la objeción de que, como la maldad de los hijos de Israel fue puesta en la cabeza del chivo expiatorio, nuestro argumento no puede ser sólido. El texto en cuestión dice que Aarón "confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza de la cabra, y lo enviará de la mano de un ataque. el hombre en el desierto. ”Verso 21. Consideremos esto.

Responsabilidad compartida

La mayoría de los pecados admiten la responsabilidad compartida. La persona que comete el pecado a menudo es culpable, aunque no siempre es así. Algunos son más pecados que pecados. El hombre que educa a un niño para robar no puede escapar a la responsabilidad diciendo que él mismo no roba. El que engaña a una niña al pecado, aunque no participe en él mismo, es culpable. Los padres que no inculcan principios correctos en sus hijos, algún día deben rendir cuentas. Esto es como debería ser. La responsabilidad por el pecado no se puede rastrear a una sola persona. Esto es verdad de todos los pecados excepto los pecados personales de Satanás. "Cuando la mentira dice mentira, él habla de los suyos, porque es un mentiroso y el padre de la misma". Juan 8:44.

Ahora llegamos a una consideración de los pecados que Satanás lleva, los pecados que los hombres llevan, los pecados que Cristo lleva. Sin embargo, hay que tener en cuenta que solo Cristo lleva los pecados en la expiación sustitutiva. Los hombres y Satanás llevan los pecados a través del desierto y el castigo.

Que Satanás deba sufrir por sus pecados personales es axiomático. Es un asesino desde el principio y el originador del pecado. Si el pecado debe ser castigado, Satanás no puede escapar. Su responsabilidad va más allá de la de sus pecados personales a los pecados que él ha causado que otros cometan. Esto abarca todo pecado, por quienquiera que haya cometido. Él es responsable de los pecados de los ángeles que cayeron, y es responsable de los pecados de los hombres. No hay pecado cometido en ninguna parte, ni en el cielo ni en la tierra, por lo cual él no es el principal responsable. Ya sea que el pecado sea cometido por un santo o un pecador, Satanás es el instigador de él. Esto no significa que los ángeles que pecaron no tendrán que sufrir por lo que hicieron; ni tampoco significa que los hombres están sin responsabilidad. Es justo y justo que cada pecador lleve el castigo de sus pecados en la medida en que sea culpable. Satanás no lleva su pecado como tal. Deben llevar su propio pecado. El pecado por el cual será responsable será su obra malvada al tentarlos a pecar, instándolos a seguir, atrayéndolos a la ruina. Esto es a menudo peor que el pecado mismo.

El principio de responsabilidad conjunta se ilustra en el pecado de nuestros primeros padres. Satanás los tentó, y cayeron. Debido a la participación de Satanás en el pecado, la serpiente fue maldecida; debido al pecado de Adán y Eva, fueron expulsados ​​del Edén. Dios no responsabilizó a Adán y Eva, ni los excusó. Satanás era culpable; asi fue el hombre No hubo circunstancias atenuantes. Todos eran culpables, y todos fueron castigados, cada uno según sus desiertos. Este principio de responsabilidad conjunta, ilustrado en el tratamiento de Dios del primer pecado, sigue siendo válido. Es ordenado por Dios, y su justicia encuentra respuesta en el propio sentido del derecho del hombre.

Como Satanás es el principal responsable de los pecados de todos los hombres, estos pecados finalmente deben ser puestos sobre él y él debe soportar el castigo que se le debe. Este castigo no es expiatorio; ni es sustitutivo; tampoco es una expiación, excepto en el sentido de que un criminal expia sus pecados al ser ahorcado en la horca. Él simplemente sufre por sus propios pecados y por su influencia en hacer que otros pecen. Este principio está bien establecido por la Sra. EG White cuando dice: "El castigo del pecador se medirá por la medida en que haya influenciado a otros en la impenitencia". - Instructor de la Juventud, 9 de mayo de 1901. "De todos los pecados que Dios castigará, ninguno es más grave a sus ojos que los que alientan a otros a hacer el mal ". - Patriarcas y profetas, página 323. En armonía con esto, está la declaración de que Satanás debe asumir "la culpa de todos los pecados que él ha causado que el pueblo de Dios cometiera". The Great Controversy, página 485. Al juntar estas declaraciones, encontramos que Satanás será castigado por su parte en los pecados de los impenitentes, y también por su parte en los pecados de los justos. Esto es justo, porque es el que los llevó al pecado.

Cuando los santos pecan

La culpa de Satanás es particularmente atroz en el caso de los cristianos profesos. Ningún cristiano desea pecar. Él lo aborrece. Pero Satanás lo tienta. Mil veces el hombre se resiste, y mil veces Satanás regresa. Por fin el hombre cede; el peca Pero pronto se arrepiente; el pide perdon El pecado ha sido 'registrado en el cielo. Ahora el perdón se pone contra él. El hombre es feliz. Él es perdonado. Él ha colocado su pecado sobre el gran portador del pecado, quien voluntariamente lo toma sobre sí mismo, paga la pena y sufre el castigo debido al pecador.

Luego viene el juicio final. El pecado es borrado. El historial del hombre es claro. ¿Pero qué hay de la parte de Satanás en hacer que se caiga? ¿Eso ha sido expiado por? No tiene. Satanás debe pagarlo con su vida. Un incidente que ocurrió hace años puede ser de interés.

En cierto colegio, un conserje estudiantil intentaba cerrar las ventanas durante la convocatoria en la capilla. Caminaba tranquilamente por el pasillo exterior con un largo palo levantado, con los ojos puestos en las ventanas. Un compañero de estudios vio una excelente oportunidad que sintió que no debería pasar sin ser mejorado. Cuando el joven con el palo pasó, concentrado en su trabajo, el estudiante extendió el pie y, con un tamborileo, el conserje y el poste se fueron al piso. Una pronta reprimenda por su torpeza fue tan pronto rescindida cuando se entendieron las circunstancias. Un hombre hizo la caída. El otro era el responsable.

Entonces, idealmente, debería ser con el cristiano. Puede caerse, pero si lo hace debería ser solo porque Satanás lo hace tropezar y no por ningún deseo de su parte. Lo decimos idealmente. En demasiados casos, el cristiano cede debido a alguna debilidad para la cual no hay excusa. Porque aunque un cristiano pueda caer, no admitimos la necesidad de su caída. Dios puede conservarlo, y si Satanás logra tropezar con él, su vida y su intención deberían ser tales que él pudiera decir con Pablo: "No es más lo que hago, sino el pecado lo que mora en mí". Romanos 7 : 17,20.

Hemos presentado esta ilustración, no para que nadie piense que puede caerse y evitar la responsabilidad por su caída, sino para mostrar que hay casos en los que Satanás es casi totalmente responsable, y la culpa puede ser justamente colocada sobre él.

El lector que haya seguido el argumento hasta el momento notará que en cada pecado culpamos a Satanás en dos puntos:

Primero, él es responsable como el instigador de todo pecado. Si él personalmente hace su trabajo malvado, como en el Jardín del Edén, o si usa a uno de sus agentes como suele ser el caso, su culpa es clara. Incluso en el caso de que el hombre esté totalmente dispuesto a pecar, Satanás debe asumir la responsabilidad principal. A medida que el comerciante de bebidas alcohólicas se vuelve parcialmente responsable de los crímenes cometidos por un hombre que está bajo la influencia del licor que ha vendido, Satanás debe ser responsable de su parte en cada pecado.

Segundo, Satanás también es responsable de la parte que tiene en el pecado mismo. Para utilizar la ilustración del barman: normalmente restringe su actividad a la venta del licor y le permite al hombre encontrar a su propia víctima. Pero no así Satanás. Sigue al hombre, sugiere posibles víctimas y lo ayuda a cumplir sus malos deseos. Él le sugerirá a la mujer que ella también tome un trago, no hay daño en ello, y en poco tiempo su voluntad de resistir se rompe. Satanás se convierte así en un participante directo en el pecado. Sería injusto declarar a la mujer únicamente culpable. Satanás creó circunstancias que pueden hacerlo aún más culpable que ella. Es cierto que no cometió adulterio (el hombre y la mujer lo hicieron), pero estaba más íntimamente preocupado por el pecado, y por más que el hombre y la mujer puedan luego arrepentirse, la culpa de Satanás permanece. En el juicio será acusado de pecados que él no cometió personalmente, pero en los cuales fue, sin embargo, un participante. Estos pecados serán puestos sobre él, y él debe asumir su responsabilidad por ellos.

Cristo como portador del pecado

Algunos han llegado a la conclusión errónea de que si los pecados de Israel finalmente se ponen en Satanás, él debe participar en la expiación. Este es un gran error. Satanás no tiene parte alguna en la expiación vicaria; los santos no están de ninguna manera en deuda con él; su relación con el pecado no tiene nada que ver con la salvación; Su obra es mala y solo mala.

Como el Cordero de Dios, Cristo llevó el pecado del mundo. (Juan 3:16) Todos los pecados acumulados de los hombres fueron puestos sobre él. Él es "el Salvador de todos los hombres, especialmente de aquellos que creen". 1 Timoteo 4:10.

El sacrificio de Cristo no podía ser y no estaba limitado solo a aquellos que finalmente deberían aceptarlo. Incluía a todos los hombres en sus provisiones. Él llevó los pecados de todos los hombres, de Caifás, de Judas, de los que lo clavaron en la cruz. Pero los llevó eficazmente solo para aquellos que finalmente lo aceptarían. "Los que le recibieron, a ellos le dieron poder para convertirse en hijos de Dios, incluso a los que creen en su nombre". Juan 1: 12.

Pero incluso aquellos que finalmente rechazan la oferta de salvación han sido los beneficiarios de la expiación de Cristo. Ningún pecador tiene ningún derecho inherente a la vida, y su continua existencia y oportunidad de aceptar la salvación se le proporciona solo mediante el sacrificio en el Calvario. Se le concede un tiempo de prueba para tomar su decisión, y esta vez se compra sangre. Cuando finalmente, de manera definitiva e irrevocable, decide que no aceptará la vida en las condiciones en que se ofrece, se arroja el dado y debe soportar las consecuencias. Dios no puede hacer más por él. Se le ha ofrecido una y otra vez la salvación, y él la ha rechazado. El Espíritu Santo lo abandona. Él ha resuelto su propio caso.

En el servicio del santuario se enseñaban claramente los principios simples de la salvación. Un pecador arrepentido trajo su cordero, puso su mano sobre su cabeza, confesó su pecado y luego mató al cordero. El sacerdote entonces ministró la sangre y comió de la carne, mientras que el hombre se fue perdonado. Al comer carne, el sacerdote tomó el pecado sobre sí mismo, convirtiéndose así en un tipo de Aquel que se hizo pecado por nosotros. En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote, que llevaba los pecados acumulados del año, hizo expiación por todos los pecados confesados ​​con la sangre de la cabra, y así los borró sin dejar siquiera el registro. El Israel arrepentido no fue ese día simplemente perdonado sus pecados, sino que los borró y ya no existieron. Quienes no habían confesado sus pecados y no habían recibido el perdón fueron cortados, excomulgados,

Esta es la simple lección de salvación que se enseña en el santuario. En la ofrenda quemada diaria, Israel vio a Cristo como el Salvador de todos los hombres, un sacrificio continuo aplicable a todos, proporcionando temporal y provisionalmente todo pecado, confesado o no confesado. En la ofrenda por el pecado vieron a los hombres aceptar por fe la salvación ofrecida y recibir el perdón. En el Día de la Expiación, vieron al sumo sacerdote hacer expiación y proporcionar una limpieza completa a aquellos que ya tenían sus pecados perdonados y todavía eran penitentes, inclinándose humildemente ante la morada de Dios. Con esto, la expiación estaba completa, y nada tenía que ser o podría agregarse. Los pecados fueron borrados ese día, e incluso el registro era inexistente.

La naturaleza del pecado

El pecado no es una entidad que existe aparte de, e independiente de, la personalidad; es una actitud de la mente, una disposición, un atributo, una cualidad de la personalidad, una forma de vida, una perversión del bien. La bondad, el amor, la misericordia o el pecado, el odio, el mal, pueden ser personificados, pero no son existencias separadas. El pecado puede estar en la puerta; El amor y la justicia pueden besarse; el mal y la justicia pueden luchar hasta la muerte; pero estas son todas las personificaciones y existen solo en relación con la personalidad.

Estas verdades son tan patentes que parece innecesario decirlas. Sin embargo, es necesario hacer hincapié en este punto en vista del hecho de que hay quienes aceptan la descripción vívida y la personificación del pecado en la Biblia como prueba de su existencia real como entidad. Esto hace que crean que el pecado todavía existe después de que se haya reparado, eliminado, anulado, arrojado a la espalda de Dios, arrojado a las profundidades del mar, borrado de la memoria de Dios; y que Satanás es la única persona que puede aniquilar el pecado. Creen que todo lo que hizo Cristo cuando terminó con el pecado, cuando murió en la cruz, cuando hizo una tumba por el pecado, y lo que hará cuando finalmente los borre de los libros de registro, todo esto sirve Nada en cuanto a su destrucción y erradicación del universo. Según esta teoría, Satanás es el único que puede extirpar el pecado; y así juega una parte vital en el plan de salvación.

La confusión que ha surgido con respecto a este asunto se basa en una mala interpretación de la afirmación de que los pecados se colocan en la cabeza del chivo expiatorio. Esta declaración dice: “Y cuando haya terminado de reconciliar el lugar santo, el tabernáculo de la congregación y el altar, traerá la cabra viva. Y Aarón apoyará sus manos sobre la cabeza del macho cabrío, y le confesará todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus transgresiones y todos sus pecados. Poniéndolos sobre la cabeza de la cabra, y lo enviará de la mano del hombre apto al desierto. Y la cabra llevará sobre él todas sus iniquidades a una tierra no habitada; y dejará ir a la cabra en el desierto ”. Levítico 16: 20-22.

Cuatro interpretaciones

Se dan cuatro interpretaciones diferentes a esta declaración. Satanás soporta y es castigado por (1) los pecados confesados ​​de los justos solamente, (2) los pecados de los impíos solamente, (3) los pecados confesados ​​y no confesados ​​de todos los hombres, (4) sus propios pecados y los que tiene Hizo que otros se comprometieran.

1. Para el cristiano es claro que a Satanás no se le debe permitir ayudar a Cristo a llevar los pecados por expiación, ni ayudar en las disposiciones finales de los pecados que los justos han puesto por fe en el Cordero de Dios y por los cuales sufrió y sufrió. murió. Cristo debe hacer una obra completa, y Satanás no debe formar parte de ella. Solo cuando el sumo sacerdote había “terminado de reconciliar el lugar santo, el tabernáculo de la congregación y el altar”, “trajo la cabra viva” (Levítico 16:20).

Si los pecados que se ponen en Satanás son solo los pecados de los justos, entonces estos pecados son perdonados, borrados, anulados, pecados cancelados, pecados tan blancos como la nieve y como lana, pecados de los cuales ha sido arrepentido. eliminados, los pecados que Dios ha olvidado, arrojados al mar y detrás de Sus pecados, de hecho, que ya no existen. Para Satanás llevar tales pecados, pecados perdonados, pecados blancos, pecados cancelados, pecados inexistentes, sería una farsa.

Si preguntamos, ¿Es Satanás castigado por los pecados de los justos solamente? La respuesta todavía sería negativa. No sería correcto castigar a Satanás solo por los pecados de los justos y no también por los pecados de los impíos. Si ha de ser castigado por los pecados de alguien, en la justicia debe ser castigado por los pecados cometidos por quienquiera que esté cometido, ya que es el instigador de todo pecado.

Pero los pecados que cometen los justos y de los que se arrepienten son asumidos por Cristo. Él es el que “ha soportado nuestro dolor y ha soportado nuestros dolores”. Isaías 53: 4. Él es el que "fue herido por nuestras transgresiones" y "magullado por nuestras iniquidades"; sobre quién fue puesto nuestro castigo y por cuyas líneas somos sanados. Verso 5: “Jehová ha puesto sobre Él la maldad de todos nosotros”; “Por la transgresión de mi pueblo fue herido”; "Fue contado con los transgresores, y Él soportó los pecados de muchos". Versículos 6,8, 12.

Si Satanás sufre solo por los pecados de los justos, entonces Cristo y Satanás soportan y sufren por los mismos pecados. En vista del hecho constantemente reiterado en la Biblia de que Cristo cargó con nuestros pecados y sufrió por ellos, estamos seguros de creer que Satanás no los soporta; y que el ser castigado por los pecados de los justos solo sería completamente inadecuado.

Así rechazamos la primera proposición de que Satanás sufre solo por los pecados confesados ​​de los justos. Estos pecados son perdonados, borrados, disueltos en la preciosa sangre del Cordero. Una vez fueron como escarlata, fueron rojos como carmesí, pero Cristo los ha vuelto blancos como la nieve. Que Satanás lleve esa clase de pecado no sería una carga sino un honor. Sostener todo lo que Cristo hizo en la cruz, todo lo que Él ha hecho desde entonces en Su ministerio en el santuario superior para los santos, no aprovecha la destrucción y aniquilación de su pecado, sino que todavía existe y finalmente se destruye solo en Satanás, tal razonamiento hace a Satanás una parte necesaria de la expiación por los justos, que es. Una posición insostenible. Cristo debe Él mismo terminar la obra de expiación, Él debe pisar el lagar solo, y a Satanás no se le debe permitir ayudar de ninguna manera. Aquellos que sostienen la opinión contraria, que requieren que Satanás termine el trabajo para los santos que Cristo ha comenzado, hacen que Satanás sea necesario. Sin él, no pueden deshacerse de los pecados de los justos, cuya disposición es la parte más vital de la expiación.

2. La segunda proposición también debe rechazarse por ser errónea, algo por las mismas razones que la primera. Ciertamente, a Satanás no se le puede responsabilizar por los pecados de los impíos, y escapar al castigo por los pecados que ha hecho cometer a los justos. Si sostenemos que los hombres son responsables de su influencia y de los pecados que causan que otros cometan, no podemos culpar a Satanás cuando tienta a los malvados más que cuando tienta a los justos. Es culpable en ambos casos. Puede haber, de hecho, grados de culpa; pero bajo ninguna circunstancia Satanás puede ser declarado inocente.

En vista del hecho de que Satanás es el principal responsable de todo pecado, ¿por lo tanto él lleva todo el pecado, es castigado por todo pecado? Esto, a primera vista, parece una conclusión razonable; sin embargo, debe ser cuidadosamente establecido e interpretado, para que no sea mal interpretado y no haya pecados que Cristo pueda cargar. Algunos se equivocaron involuntariamente en esto y colocaron todos los pecados sobre Satanás, dejando poco espacio para la expiación de Cristo. Cualquier verdadera teoría de la redención debe darle a Cristo no solo el primer lugar en la expiación, sino también el único lugar, y cualquier parte que Satanás pueda jugar debe estar completamente separada de la obra de Cristo para sus santos.

Como la proposición 3 está estrechamente relacionada con la proposición 4, puede ser mejor considerarlos juntos para obtener una imagen general de qué pecados se colocan en el chivo expiatorio y por qué se colocan sobre él.

Ya hemos observado que el llevar los pecados no tiene el mismo significado en el caso de Satanás que en el de Cristo. Si miramos el tipo, encontramos que cuando el pecado fue transferido a cualquier sacrificio, significó la muerte del animal. El animal llevó el pecado con la vista final de la eliminación de ese pecado, y la muerte se produjo en cada caso. Cuando Cristo cargó con nuestros pecados, cuando nuestras iniquidades fueron puestas sobre Él, Él los llevó a la cruz, Él murió para que pudiéramos vivir.

No así cuando Satanás lleva el pecado. Aunque el chivo expiatorio finalmente murió, las Escrituras tienen mucho cuidado de no mencionar este hecho, para que algunos no puedan sacar conclusiones erróneas. Cuando se colocaron los pecados sobre el chivo expiatorio, no hubo muerte subsiguiente, ni salpicaduras de sangre, ni quemar la grasa sobre el altar, ni comer carne, ni sacerdotes sacerdotales de ningún tipo. Ni siquiera un sacerdote se llevó al chivo expiatorio, y el hombre que lo hizo no pudo volver al campamento hasta que se lavó la ropa y bañó su carne en agua. (Levítico 16:26) Todo esto se registra para enfatizar el hecho de que el chivo expiatorio cumplió un propósito completamente diferente al de la cabra del Señor. Debemos tener esto en cuenta al considerar el lugar del chivo expiatorio en la disposición final del pecado.

Una ilustración

Una ilustración puede servir para aclarar cómo se distribuye la culpa. En cualquier pecado, al menos tres personas están involucradas: el pecador, Satanás y Cristo. Como los pecados normalmente son instigados por Satanás a través de algún agente suyo, cuatro personas generalmente están preocupadas.

Consideremos el caso de la mujer anteriormente referida. Ella y el hombre son los transgresores, y merecen castigo. El adulterio en el Antiguo Testamento era punible con la muerte, y de esto son culpables. Compartiendo su culpa es Satanás. Él tentó al hombre, tentó a la mujer y es culpable en ambos puntos. Los tres son dignos de muerte. Los hombres pueden no saber de la transgresión, pero Dios sí lo sabe. Después de un tiempo, la mujer se arrepiente, busca a Dios con seriedad y recibe el perdón. En el día del juicio, o como en el tipo en el Día de la Expiación donde el pecado es borrado, e incluso el registro ya no existe. Así que él está delante de Dios como si ella nunca hubiera pecado; él está vestido con una túnica pura y blanca, ella es una nueva criatura en Cristo Jesús. Sus pecados, que eran muchos, son lavados en la sangre del Cordero; la vieja naturaleza pecaminosa está sepultada en las aguas bautismales; ella es una nueva criatura con un nuevo nombre; Todas las cosas viejas están olvidadas y todas las cosas se han vuelto nuevas.

¿Lo que ha sucedido? La pena de muerte que pesaba sobre ella ha sido eliminada. Cristo murió por ella, murió en su lugar. Él ha tomado sobre sí el castigo que le era debido. Él ha sufrido por ella, y por Su llaga, ella ha sido sanada. La vieja vida es cosa del pasado. Ella es una nueva criatura. Cristo ha llevado sus pecados con él a la tumba; allí pagó la multa; allí hizo "el fin del pecado"; y allí, a través de la muerte, Él destruyó "al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo". Daniel 9:24; Hebreos 2:14.

Parece casi incongruente preguntar qué ha sido de su pecado, de su adulterio. Sin embargo, esta pregunta debe ser respondida por aquellos que creen en la existencia del pecado.

Consideremos el caso de la mujer anteriormente transferida a. Ella y el hombre son los transgresores, y ambos merecen un castigo. El adulterio en el Antiguo Testamento era punible con la muerte, y de esto son culpables. Compartiendo su culpa es Satanás. Él tentó al hombre, tentó a la mujer y es culpable en ambos puntos. Los tres son dignos de muerte. Los hombres pueden no saber de la transgresión, pero Dios sí lo sabe.

Después de un tiempo, la mujer se arrepiente, busca a Dios con seriedad y recibe el perdón. En el día del juicio, o como en el tipo del Día de la Expiación, su pecado está borrado, e incluso el registro ya no existe. Ella está delante de Dios como si nunca hubiera pecado; ella está vestida con una túnica pura y blanca, es una nueva criatura en Cristo Jesús. Sus pecados, que eran muchos, son lavados en la sangre del Cordero; la vieja naturaleza pecaminosa está sepultada en las aguas bautismales; ella es una nueva criatura con un nuevo nombre; Todas las cosas viejas están olvidadas y todas las cosas se han vuelto nuevas.

¿Lo que ha sucedido? La pena de muerte que pesaba sobre ella ha sido eliminada. Cristo murió por ella, murió en su lugar. Él ha tomado sobre sí el castigo que le era debido. Él ha sufrido por ella, y por Su llaga ha sido sanada. La vieja vida es cosa del pasado. Ella es una nueva criatura. Cristo ha llevado sus pecados con él a la tumba; allí pagó la multa; allí hizo "el fin del pecado"; y allí, a través de la muerte, Él destruyó "al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo". Daniel 9:24; Hebreos 2:14.

Parece casi incongruente preguntar qué ha sido de su pecado, de su adulterio. Sin embargo, esta pregunta debe ser respondida por aquellos que creen en la existencia del pecado independientemente de la personalidad. ¿Qué fue de su pecado? Simplemente dejó de existir. Cuando ella, por la gracia de Dios, renunció a su pecado, cuando recibió el perdón y la limpieza, cuando escuchó la admonición: "Ve y no peques más", el pecado llegó a su fin; no hubo más pecado, ni más impureza, ni más transgresión. Todo había desaparecido. Cristo había hecho una obra completa. Al concluir el juicio, incluso el registro se borra, y el pecado ya no puede venir a la mente.

Lo que sucedió en este supuesto caso ocurre en el caso de toda persona verdaderamente convertida; Cristo toma toda la carga. Él toma el pecado y su castigo, perdona y limpia, crea un nuevo corazón y una nueva mente, y el pecador se convierte en una criatura completamente nueva. En todo esto Satanás no tiene parte alguna.

Pero, ¿qué le pasa a Satanás? ¿Escapa al castigo porque la mujer se arrepiente? De ninguna manera. Su culpa no se ve disminuida por su cambio de corazón. Él debe sufrir por su parte en tentarla y llevarla al pecado. Él es responsable de poner los malos deseos en el corazón del hombre e incitarlo a tentar a la mujer. Por esto debe sufrir. Él no sufre por la parte del hombre en el pecado. El hombre mismo sufre por eso. No sufre por la parte de la mujer en el pecado. Ella debe sufrir por eso, a menos que se arrepienta y se vuelva a Dios, en cuyo caso Cristo toma su carga. Lo que Satanás sufre es su parte en el pecado.

Su pecado es primario; él instigó el pecado; hizo que otros pecaran, y por esto sufre. Los otros sufren por su propio pecado.

Por lo tanto, el caso es éste: Satanás sufre por sus propios pecados, aquellos que él personalmente ha cometido y aquellos que ha causado que otros cometan. El pecador sufre por sus propios pecados, los que ha cometido personalmente y los que ha causado que otros cometan.

El pecador que se arrepiente se echa sobre la misericordia de Dios. Cristo toma sus pecados, los soporta, sufre y muere por ellos, y el pecador es liberado. Cristo paga la pena debida a los pecados, y la redención se lleva a cabo. El pecador se restaura total y completamente al amor y favor de Dios, y se presenta ante Dios como si nunca hubiera pecado. Una vez que se completa este trabajo de expiación, el chivo expiatorio parece haber puesto los pecados sobre él.

Estos son los pecados que él ha causado que otros cometan, los pecados en los que tiene una responsabilidad conjunta. El mismo pecador debe cargar con sus propios pecados y sufrir por ellos, o puede echar su carga sobre el Señor, pero en ningún caso Satanás puede evitar la primera responsabilidad. Él es culpable de todo pecado, y el arrepentimiento del hombre no disminuye la culpa de Satanás. Por lo tanto, "Aarón pondrá sus manos sobre la cabeza de la cabra viva, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza de la cabra, y envíalo de la mano de un hombre apto al desierto ”. Levítico 16:21, 22.

Los pecados confesados ​​ya han sido eliminados. Aarón ya ha "puesto fin a la reconciliación entre el lugar santo, el tabernáculo de la congregación y el altar". Versículo 20. Él ha hecho "una expiación en el lugar santo" (el más santo), "una expiación para sí mismo, y para su casa, y para toda la congregación de Israel ”Verso 17. Entonces, y hasta entonces, no se produce la cabra. Los pecados que se ponen en la cabeza del chivo expiatorio no son los pecados expiatorios, los pecados blancos y cancelados, los pecados inexistentes: son la parte de Satanás en todos estos pecados, la parte por la cual no se hizo expiación y cuáles fueron No está previsto en la cabra del Señor. Satanás lleva sus propios pecados personales, y también una parte de todos los pecados de los que es responsable. Estos incluyen "todas las iniquidades de los hijos de Israel,

De esta manera todo pecado está provisto. Cristo lleva y anula, en su propio cuerpo, todos los pecados confesados ​​de su pueblo; el pecador impenitente que no acepta a Cristo como portador de su pecado lleva su propio pecado. Satanás lleva sus propios pecados y además el tremendo peso de la culpa de todos los pecados que ha causado que otros cometan. Si a esto le sumamos los pecados de los ángeles que cayeron, tenemos una disposición completa y justa de todos los pecados en este mundo y en el universo.

Las dos cabras

En la vista que aquí se presenta, tenemos en las dos cabras prefiguradas el exterminio completo del pecado. La primera cabra representa a Cristo, que no solo es el Salvador del mundo, el divino Hijo de Dios, sino también el hombre representativo, el segundo Adán. Es un tipo de todos los que serán salvados. La segunda cabra representa a Satanás, quien no solo es el primer pecador y el instigador de todo pecado, sino también el pecador representativo. Es un tipo de todos los que se perderán. La gente puede elegir cualquiera de ellos como su representante.

Si escogieron la cabra del Señor, se identificaron con Cristo y, a través de él, recibieron el perdón y la limpieza; “Porque en ese día el sacerdote hará una expiación por ti, para limpiarte, para que seas limpio de todos tus pecados ante el Señor”. Levítico 16:30. Cuando se hizo el trabajo, se limpió el santuario, se limpió el sacerdocio, se limpió a la gente de todos sus pecados.

Si, por otro lado, se aliaron con el chivo expiatorio, no tuvieron parte en la expiación. Durante todo el servicio, el chivo expiatorio permaneció atado frente a la puerta del tabernáculo, a la espera de su perdición. Cuando se terminó la expiación, el sumo sacerdote dirigió al chivo expiatorio, quien tomó todos los pecados que no estaban contemplados en la muerte sacrificial de la cabra del Señor. Confesó estos pecados y los colocó sobre la cabeza de la cabra, que luego fue enviada al desierto. Al ver a la cabra alejarse, no en una marcha triunfal encabezada por el sumo sacerdote, sino en una procesión lúdica dirigida por un hombre designado para ello, vieron en la figura el destino, no solo de Satanás, sino de cada uno que se volvió lejos de dios La cabra cargada de pecado fue llevada a su destrucción, más y más lejos de la casa de Dios y de la congregación de Israel,

Como un criminal es conducido a la horca, la cabra con una cuerda alrededor de su cuello fue llevada a la destrucción. Así como un criminal expiado por su transgresión, la cabra también expió, no la expiación para la salvación,

Pero la expiación punitiva hasta la muerte.

Erradicación final del pecado

El día del juicio final incluye no solo la eliminación de los pecados de los justos, sino también la erradicación del pecado del universo. Incluye la colocación sobre la cabeza de Satanás de todos los pecados por los cuales él es responsable, y el "corte" de todos los que no han afligido sus almas. Así también, en el servicio del santuario, los pecados fueron colocados en la cabeza del chivo expiatorio después de que se completó la limpieza del santuario. Entonces los que no se habían arrepentido fueron "cortados" (Levítico 16: 20-22; 23:29)

“Cuando se completó la ministración en el lugar santísimo, y los pecados de Israel se retiraron del santuario en virtud de la sangre de la ofrenda por el pecado, el chivo expiatorio fue presentado vivo ante el Señor; y en presencia de toda la congregación, el sumo sacerdote confesó sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones en todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza de la cabra ". De la misma manera, cuando la obra de la expiación en el santuario celestial se ha completado, luego, en la presencia de Dios y los ángeles celestiales, y la hueste de los redimidos, los pecados del pueblo de Dios se colocarán sobre Satanás. Será declarado culpable de todo el mal que les ha hecho cometer. Y como el chivo expiatorio fue enviado a una tierra no habitada, Satanás será desterrado a la tierra desolada,

“Como el sacerdote, al quitar los pecados del santuario, los confesó en la cabeza del chivo expiatorio, así Cristo colocará todos estos pecados sobre Satanás, el creador e instigador del pecado. El chivo expiatorio, que llevaba los pecados de Israel, fue enviado "a una tierra no habitada". Así que Satanás, que tiene la culpa de todos los pecados que ha causado que el pueblo de Dios cometiera, estará confinado a la tierra durante mil años, que luego estará desolado, sin habitantes. Y finalmente sufrirá la pena completa del pecado en los fuegos que destruirán a todos los impíos. De este modo, el gran plan de redención alcanzará su cumplimiento en la erradicación final del pecado y la liberación de todos los que han estado dispuestos a renunciar al mal ". - Ibid., Página 485, 486.

El Día de la Expiación fue el gran día en Israel. Ese día las personas se dividieron en dos grupos. El único grupo afligió sus almas. Ya habían confesado sus pecados; Hicieron restitución y trajeron su ofrenda. Ahora esperaban el desenlace. Cuando se escucharon las campanas del sumo sacerdote al terminar la obra de expiación, supieron que todo estaba bien. Dios los había aceptado. Sus pecados fueron borrados.

El otro grupo no tuvo parte en la expiación. No habían afligido sus almas. No habían confesado ni hecho restitución. Ahora sus pecados volvieron sobre sus propias cabezas. Fueron "cortados".

Así, el Día de la Expiación fue el gran día de la división. Cada persona tomó su propia decisión, y esta decisión estableció su destino. Cuando terminó el día, el campamento estaba limpio. Una de las dos cosas había sucedido: el pecado había sido quitado del pecador, o él mismo había sido removido. En cualquier caso, el campamento estaba limpio.

Así será en el fin del mundo. "Y acontecerá que el que queda en Sión y el que permanece en Jerusalén, será llamado santo, y todo aquel que está escrito entre los que viven en Jerusalén". Isaías 4: 3. Dios volverá a limpiar a su pueblo. Los que permanezcan en Sión serán santos, "todo aquel que esté escrito entre los que viven en Jerusalén". El resto será sacudido, cortado.

El alejamiento del chivo expiatorio debe haber sido un momento solemne para todo Israel. En él, cada hombre tenía una vívida ilustración de lo que le sucedería cuando fracasara en su deber hacia Dios. Expulsados ​​del campamento, en el desierto, solos y abandonados, presas del hambre y la sed, del calor del día y del frío de la noche, rodeados de animales salvajes y otros peligros de la noche, cargados de pecado y con la maldición de Dios descansando sobre él. Este fue el destino del chivo expiatorio, y este sería el destino de quienes se apartaron de Dios. La lección debe haber sido vívida y poderosa, y una no olvidada fácilmente.

 

The-Sanctuary-Service-by-ML-Andreasen.pdf




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