1. Um prisioneiro na corte real da Babilônia

Código VC7-E501-P

VIEW:87 DATA:2020-03-20

Versículo 1 No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, veio Nabucodonosor, rei da Babilônia, a Jerusalém, e a sitiou. 2 E o Senhor lhe entregou nas mãos a Jeoiaquim, rei de Judá, e uma parte dos vasos da casa de Deus; e ele os levou para a terra de Sinar, para a casa do seu deus; e ele trouxe os vasos para a casa do tesouro do seu deus.

A glória de Bablyon

A maior das cidades antigas era a Babilônia, com sua grande muralha, jardins suspensos e altos templos. Com uma retidão característica dos escritores sagrados, Daniel entra imediatamente em seu assunto. Ele começa seu livro em um estilo histórico simples. Os seis primeiros capítulos, com exceção da profecia do capítulo 2, são narrativos em conteúdo. Com o capítulo 7, alcançamos a parte profética do livro.

Cerco de Jerusalém. Como alguém consciente de proferir apenas uma verdade bem conhecida, ele prossegue imediatamente para declarar uma variedade de particularidades pelas quais sua exatidão poderia ser testada. A derrubada de Jerusalém registrada aqui foi predita por Jeremias, e foi realizada em 606 aC [Jeremias 25: 8-11]. Jeremias coloca este cativeiro no quarto ano de Jeoiaquim, Daniel no terceiro. Essa aparente discrepância é explicada pelo fato de que Nabucodonosor iniciou sua expedição perto do fim do terceiro ano de Jeoiaquim, do qual Daniel conta. Mas o rei não realizou a subjugação de Jerusalém até cerca do nono mês do ano seguinte, a partir de que ano Jeremias calcula. Jeoiaquim, embora preso com o propósito de ser levado para a Babilônia, se humilhou e foi autorizado a permanecer como governante em Jerusalém,

Esta foi a primeira vez que Jerusalém foi tomada por Nabucodonosor. Duas vezes depois, a cidade se revoltou, mas foi recapturada pelo mesmo rei, e mais severamente tratada em cada tempo subsequente. A segunda queda foi durante o tempo de Joaquim, filho de Jeoiaquim, quando todos os vasos sagrados foram tomados ou destruídos, e os melhores dos habitantes foram levados com o rei para o cativeiro. O terceiro foi sob Zedequias, quando a cidade sofreu um cerco formidável. Durante sua permanência por um ano e meio, os habitantes da cidade sofreram todos os horrores da fome extrema. Finalmente a guarnição e o rei tentaram escapar da cidade, mas foram capturados pelos caldeus. Os filhos do rei foram mortos diante do seu rosto. Seus olhos foram apagados e ele foi levado para a Babilônia. Assim foi cumprida a previsão de Ezequiel de que ele deveria ser levado para a Babilônia, e morrer lá, mas ele não deveria ver o lugar. (Ezequiel 12: 13.) A cidade e o templo foram totalmente destruídos, e toda a população do país, com exceção de alguns lavradores, foi levada cativa para a Babilônia, em 586 aC.

Tal foi o testemunho de passagem de Deus contra o pecado, não que os caldeus eram os favoritos do céu, mas que Deus fez uso deles para punir as iniqüidades do seu povo. Se os israelitas tivessem sido fiéis a Deus e tivessem guardado o sábado, Jerusalém teria permanecido para sempre. (Jeremias 17: 24-27.) Mas eles partiram Dele e Ele os abandonou. Eles profanaram os vasos sagrados trazendo ídolos para o templo; portanto, Deus permitiu que esses vasos fossem mais profanados, deixando-os ir como troféus a santuários pagãos no exterior.

Cativos hebreus na Babilônia. Durante estes dias de angústia e aflição em Jerusalém, Daniel e seus companheiros foram nutridos e instruídos no palácio do rei da Babilônia. Embora cativos em uma terra estranha, eles eram, sem dúvida, em alguns aspectos muito mais bem situados do que poderiam ter sido em seu país natal.

Versículo 3 E falou o rei a Asfalaz, mestre de seus oficiais, para que traz alguns dos filhos de Israel, da descendência do rei e dos príncipes; 4 crianças em quem não havia defeito, mas bem favorecido, e habilidoso em toda a sabedoria, e astúcia no conhecimento, e ciência de compreensão, e tal que tinha capacidade neles para estar no palácio do rei, e quem eles poderiam ensinar o aprendizado eo língua dos caldeus. 5 E o rei lhes deu uma provisão diária das iguarias do rei e do vinho que ele bebia, alimentando-os por três anos, para que no final pudessem estar diante do rei.

Aqui está registrado o provável cumprimento dos juízos preditos pelo profeta Isaías ao rei Ezequias, mais de cem anos antes. Quando este rei tinha mostrado vaidosamente aos mensageiros do rei da Babilônia todos os tesouros e coisas sagradas de seu palácio e reino, Ezequias foi informado de que todas essas coisas boas seriam levadas como troféus para a cidade de Babilônia, e que até mesmo o seu próprio crianças, seus descendentes seriam levados e seriam eunucos no palácio do rei. (2 Reis 20: 14-18)

A palavra "crianças", conforme aplicada a esses cativos, não deve ficar confinada ao sentido ao qual está limitada no momento atual. Incluía também os jovens. Aprendemos com o registro de que essas crianças já eram "habilidosas em toda a sabedoria, e astuciosas em conhecimento e ciência compreensiva, e (...) tinham capacidade para permanecer no palácio do rei". Em outras palavras, eles haviam adquirido um bom grau de instrução, e seus poderes físicos e mentais estavam tão desenvolvidos que um leitor habilidoso da natureza humana poderia formar uma estimativa precisa de suas capacidades. Eles deveriam ter cerca de dezoito ou vinte anos de idade.

No tratamento que esses cativos hebreus receberam, vemos um exemplo da sábia política e da liberalidade do rei em ascensão, Nabucodonosor. Em vez de escolher meios para a satisfação de desejos baixos e básicos, como muitos reis de tempos posteriores fizeram, ele escolheu jovens para serem educados em todos os assuntos relativos ao reino, para que ele pudesse ter ajuda eficiente na administração de seus assuntos. Ele nomeou-os provisão diária de sua própria comida e bebida. Em vez da tarifa grosseira que alguns achavam boa o suficiente para os cativos, ofereceu-lhes suas próprias vontades reais. Pelo espaço de três anos, eles tinham todas as vantagens que o reino oferecia. Embora cativos, eles eram filhos reais e foram tratados como tal pelo rei dos caldeus.

Verso 6 Ora, entre estes estavam os filhos de Judá, Daniel, Hananias, Misael e Azarias: 7 Aos quais o chefe dos eunucos dava nome; porque ele deu a Daniel o nome de Beltessazar; e a Hananias, de Sadraque; e a Misael de Mesac. e a Azarias, de Abednego.

Daniel capturado em cativeiro

O jovem Daniel e seus companheiros foram levados como cativos de sua casa palestina para longe da Babilônia. Daniel e seus companheiros renomeados. Esta mudança de nomes foi provavelmente feita por causa do significado das palavras. No hebraico, Daniel significava "julgue por Deus"; Hananias, "dom do Senhor"; Misael, "quem é o que Deus é"; e Azarias, a quem Jeová ajuda. Como esses nomes tinham alguma referência ao verdadeiro Deus e significavam alguma conexão com Sua adoração, eles foram mudados para nomes que tinham definições que os ligavam às divindades pagãs e à adoração dos caldeus. Assim Beltessazar, o nome dado a Daniel, significava "príncipe de Bel"; Shadrach, "servo de Sin" (o deus da lua); Meshach, "quem é o que Aku é" (Aku sendo o equivalente sumério de Sin, o nome do deus da lua); e Abednego, "servo de Nebo".

Verso 8 Daniel, porém, propôs no seu coração não se contaminar com a porção das iguarias do rei, nem com o vinho que ele bebia; portanto pediu ao chefe dos eunucos que lhe concedesse não se contaminar. 9 Ora, Deus havia trazido Daniel em favor e terno amor ao chefe dos eunucos. 10 E disse o chefe dos eunucos a Daniel: Receio ao rei meu senhor, que escolheu o seu alimento e a sua bebida; pois, por que veria ele mais afeição às suas faces do que os filhos de sua espécie? Então me farás colocar em perigo a minha cabeça para o rei. 11 Então disse Daniel ao despenseiro a quem o chefe dos eunucos havia constituído sobre Daniel, Hananias, Misael e Azarias: 12 Experimenta, peço-te, os teus servos dez dias; e que nos dêem pulso para comer e água para beber. 13 Então os nossos semblantes sejam vistos diante de ti; e o semblante dos filhos que comem da porção das iguarias do rei; e como vês, trata com teus servos. 14 Assim, ele consentiu com eles nessa questão e provou-os por dez dias. 15 E ao fim de dez dias os seus semblantes pareceram mais fracos e abundantes em carne do que todos os filhos que comeram a porção das iguarias do rei. 16 Assim, Melzar tomou a porção de sua carne e o vinho que eles deveriam beber; e deu-lhes pulso. 16 Assim, Melzar tomou a porção de sua carne e o vinho que eles deveriam beber; e deu-lhes pulso. 16 Assim, Melzar tomou a porção de sua carne e o vinho que eles deveriam beber; e deu-lhes pulso.

Neste registro, Nabucodonosor parece maravilhosamente livre do fanatismo. Parece que ele não tomou meios para obrigar seus cativos reais a mudar de religião. Contanto que eles tivessem alguma religião, ele parecia estar satisfeito, fosse a religião que ele professava ou não. Embora seus nomes tenham sido alterados para significar alguma conexão com a adoração pagã, isso pode ter sido mais para evitar o uso de nomes judaicos pelos caldeus do que para indicar qualquer mudança de sentimento ou prática por parte daqueles a quem estes

nomes foram dados.

Dieta de Daniel. Daniel propôs não se contaminar com a comida do rei ou com o seu vinho. Daniel tinha outras razões para esse curso do que simplesmente o efeito de tal dieta em seu sistema físico, embora ele tirasse grande vantagem a esse respeito da tarifa que ele propôs adotar. Freqüentemente, os alimentos usados ​​pelos reis e príncipes das nações pagãs, que freqüentemente eram os sumos sacerdotes de sua religião, eram oferecidos primeiramente em sacrifício aos ídolos, e o vinho que eles usavam era derramado como libação diante de seus deuses. Mais uma vez, alguns dos alimentos de carne usados ​​pelos caldeus foram declarados impuros pela lei judaica. Em qualquer desses motivos, Daniel não podia, de acordo com sua religião, participar desses artigos.

O chefe dos eunucos temia atender ao pedido de Daniel, pois o próprio rei havia designado a comida para Daniel e seus companheiros. Isso mostra o grande interesse pessoal que o rei tomou nesses prisioneiros. Parece que seu objetivo sincero era assegurar neles o melhor desenvolvimento mental e físico que poderia ser alcançado. Quão diferente é esse do fanatismo e da tirania que geralmente detêm o supremo controle sobre os corações daqueles que estão vestidos com o poder absoluto. No caráter de Nabucodonosor, encontraremos muitas coisas dignas de nossa mais alta admiração.

É interessante notar o que foi incluído no pedido de Daniel para sua dieta. A palavra hebraica {zero}, aqui traduzida como "pulso", é construída sobre a mesma raiz que a palavra "semente" no registro da criação, onde se menciona "toda erva semeando semente", e novamente, a palavra "semente". "fruto de uma semente de semeadura de árvore." Gênesis 1: 29. Isso deixa claro que o pedido de Daniel incluía leguminosas e frutas. Então, também, se entendermos Gênesis 9: 3 corretamente, a "erva verde" em si deve ter sido incluída nos pedidos de dieta. Em outras palavras, o cardápio que Daniel pediu e que ele recebeu era composto de cereais, leguminosas, frutas, nozes e vegetais, uma dieta vegetariana de boa variedade, junto com a bebida universal para homem e animal, água limpa.

A Bíblia de Cambridge, tem esta nota sobre zeroim: "comida vegetal em geral; não há razão para restringir a palavra hebraica usada para leguminosas, como feijão e ervilhas, que é o que o termo 'pulso' denota apropriadamente."

Gesenius dá esta definição: "Ervas de sementes, verduras, legumes, ou seja, alimentos vegetais, como foi comido em meio rápido, em oposição às carnes e aos tipos mais delicados de comida".

Um teste de dez dias desta dieta resultou favoravelmente, Daniel e seus companheiros foram autorizados a continuar durante todo o curso de seu treinamento para os deveres do palácio.

Verso 17 Quanto a estes quatro filhos, Deus deu-lhes conhecimento e habilidade em toda a aprendizagem e sabedoria: e Daniel tinha entendimento em todas as visões e sonhos. 18 Ora, ao fim dos dias em que o rei tinha dito que os introduziria, o chefe dos eunucos os trouxe diante de Nabucodonosor. 19 E o rei conversou com eles; e entre eles não se achou nenhum como Daniel, Hananias, Misael e Azarias; por isso os levaram perante o rei. 20 E em todas as questões de sabedoria e entendimento, que o rei inquiriu sobre eles, ele os achou dez vezes melhores do que todos os magos e astrólogos que estavam em todo o seu reino. 21 E Daniel continuou até o primeiro ano do rei Ciro.

Permanente Princípio

Com profunda reverência a seu Deus, Daniel propôs em seu coração não se contaminar com a carne do rei. Após três anos de estudo. Somente para Daniel parece ter sido cometido um entendimento em visões e sonhos. Mas o relacionamento do Senhor com Daniel a esse respeito não prova seus companheiros menos aceitos a Seus olhos. Por sua preservação no meio da fornalha ardente, eles tinham igualmente boas evidências do favor divino. Daniel provavelmente tinha algumas qualificações naturais que, peculiarmente, o ajustavam a esse trabalho especial.

O mesmo interesse pessoal por esses indivíduos até então manifestado pelo rei, ele ainda continuou a manter. No final dos três anos, ele os chamou para uma entrevista pessoal. Ele deve saber por si mesmo como eles se saíram e qual proficiência eles alcançaram. Esta entrevista também mostra que o rei era um homem bem versado em todas as artes e ciências dos caldeus, senão ele não teria sido qualificado para examinar os outros neles. Reconhecendo o mérito onde o viu sem respeitar a religião ou a nacionalidade, reconheceu-os dez vezes mais do que qualquer outro em sua terra. Acrescenta-se que Daniel "continuou até o primeiro ano do rei Ciro".

[*] A data 606 aC é amplamente apoiada pelos cronistas de Ussher, Hales e outros cronistas, mas pesquisas mais recentes de arqueólogos favorecem a data 605. Essa data aparentemente mais precisa, no entanto, não afeta de forma alguma o cálculo dos períodos proféticos apresentados por o autor, pois deve ser lembrado que os judeus e outros antigos contavam tanto o primeiro quanto o último ano de um período. Editores

 

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