1. Un cautivo en la corte real de Babilonia

Código VC7-E501-E

VIEW:207 DATA:2020-03-20

Verso 1 En el tercer año del reinado de Joacim rey de Judá, vino a Jerusalén Nabucodonosor, rey de Babilonia, y la asedió. 2 Y Jehová dio en su mano a Joacim rey de Judá, con parte de los vasos de la casa de Dios, que llevó a la tierra de Shinar a la casa de su dios; y él llevó los vasos al tesoro de su dios.

La gloria de bablyon

La más grande de las ciudades antiguas fue Babilonia, con su gran muralla, jardines colgantes y templos elevados. Con una franqueza característica de los escritores sagrados, Daniel entra inmediatamente sobre su tema. Comienza su libro en un sencillo estilo histórico. Los primeros seis capítulos, con la excepción de la profecía del capítulo 2, son narrativos en su contenido. Con el capítulo 7 llegamos a la parte profética del libro.

Asedio de Jerusalem. Como alguien consciente de pronunciar solo una verdad bien conocida, procede de inmediato a establecer una variedad de detalles mediante los cuales se puede probar su precisión. El derrocamiento de Jerusalén registrado aquí fue predicho por Jeremías, y se logró en 606 aC [*] (Jeremías 25: 8-11.) Jeremías coloca este cautiverio en el cuarto año de Joacim, Daniel en el tercero. Esta aparente discrepancia se explica por el hecho de que Nabucodonosor partió en su expedición cerca del final del tercer año de Joacim, a partir del cual Daniel cuenta. Pero el rey no logró la subyugación de Jerusalén hasta aproximadamente el noveno mes del año siguiente, año en el que cuenta Jeremías. Joacim, aunque destinado a ser llevado a Babilonia, se humilló a sí mismo y se le permitió permanecer como gobernante en Jerusalén,

Esta fue la primera vez que Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor. Dos veces después, la ciudad se sublevó, pero fue recapturada por el mismo rey, y se enfrentó más severamente a cada momento posterior. El segundo derrocamiento fue durante el tiempo de Joaquín, hijo de Joacim, cuando todos los vasos sagrados fueron tomados o destruidos, y los mejores de los habitantes fueron llevados con el rey al cautiverio. El tercero estaba bajo Sedequías, cuando la ciudad sufrió un asedio formidable. Durante su permanencia durante un año y medio, los habitantes de la ciudad sufrieron todos los horrores de la hambruna extrema. Finalmente, la guarnición y el rey intentaron escapar de la ciudad, pero fueron capturados por los caldeos. Los hijos del rey fueron muertos delante de su rostro. Sus ojos fueron sacados, y fue llevado a Babilonia. Así se cumplió la predicción de Ezequiel de que debía ser llevado a Babilonia y morir allí, pero no debería ver el lugar. (Ezequiel 12: 13.) La ciudad y el templo fueron en este momento totalmente destruidos, y toda la población del país, con la excepción de unos pocos hombres de la tierra, fueron llevados cautivos a Babilonia, en el 586 a.

Tal fue el testimonio pasajero de Dios contra el pecado, no que los caldeos fueran los favoritos del cielo, sino que Dios los usó para castigar las iniquidades de su pueblo. Si los israelitas hubieran sido fieles a Dios y hubieran guardado Su sábado, Jerusalén hubiera permanecido para siempre. (Jeremías 17: 24-27.) Pero se apartaron de Él, y Él los abandonó. Profanaron los vasos sagrados al traer ídolos al templo; por lo tanto, Dios permitió que estos vasos se profanaran aún más al dejarlos ir como trofeos a santuarios paganos en el extranjero.

Cautivos hebreos en babilonia Durante estos días de angustia y angustia en Jerusalén, Daniel y sus compañeros fueron alimentados e instruidos en el palacio del rey de Babilonia. Aunque eran cautivos en una tierra extraña, sin duda estaban, en algunos aspectos, mucho más favorablemente situados de lo que podrían haber estado en su país natal.

Verso 3 Y el rey habló a Aspenaz, maestro de sus eunucos, para que trajera a algunos de los hijos de Israel, de la simiente del rey y de los príncipes; 4 niños en los que no había mancha, pero bien favorecido, y hábil en toda sabiduría, astucia en el conocimiento y comprensión de la ciencia, y quienes tenían la capacidad de permanecer en el palacio del rey, y a quienes podrían enseñar el aprendizaje y la Lengua de los caldeos. 5 Y el rey les asignó una provisión diaria de la carne del rey y del vino que bebía: así que los alimentó durante tres años, para que al final de ellos pudieran estar delante del rey.

Aquí se registra el probable cumplimiento de los juicios predichos por el profeta Isaías al rey Ezequías más de cien años antes. Cuando este rey les había enseñado a los mensajeros del rey de Babilonia todos los tesoros y las cosas santas de su palacio y reino, a Ezequías se le dijo que todas estas cosas buenas serían llevadas como trofeos a la ciudad de Babilonia, y que incluso su propia Hijos, sus descendientes serían quitados y ser eunucos en el palacio del rey allí. (2 Reyes 20: 14-18.)

La palabra "niños", como se aplica a estos cautivos, no debe limitarse al sentido en que está limitada en el momento presente. Incluía a los jóvenes también. Aprendemos del registro que estos niños ya eran "hábiles en toda sabiduría, astucia en el conocimiento y comprensión de la ciencia, y ... tenían la capacidad de permanecer en el palacio del rey". En otras palabras, habían adquirido un buen grado de educación, y sus poderes físicos y mentales estaban tan desarrollados que un lector hábil de la naturaleza humana podía hacer una estimación precisa de sus capacidades. Se supone que tenían alrededor de dieciocho o veinte años.

En el tratamiento que recibieron estos cautivos hebreos, vemos un ejemplo de la sabia política y la liberalidad del rey ascendente, Nabucodonosor. En lugar de elegir medios para la satisfacción de los deseos bajos y bajos, como lo han hecho muchos reyes de épocas posteriores, eligió a los jóvenes para que los educaran en todos los asuntos relacionados con el reino, a fin de poder contar con una ayuda eficaz en la administración de sus asuntos. Les asignó diariamente la provisión de su propia comida y bebida. En lugar de la comida burda que algunos hubieran considerado suficientemente buena para los cautivos, les ofreció sus propias viandas reales. Por el espacio de tres años tenían todas las ventajas que ofrecía el reino. Aunque eran cautivos, eran niños reales, y fueron tratados como tales por el rey humano de los caldeos.

Verso 6 Entre éstos estaban los hijos de Judá, Daniel, Hananías, Mishael y Azarías: 7 A los cuales dio nombre el príncipe de los eunucos: porque le dio a Daniel el nombre de Beltsasar; ya Hananías de Sadrac; ya Mishael, de Meshach; ya Azarías, de Abednego.

Daniel Tomado cautivo

El joven Daniel y sus compañeros fueron llevados cautivos de su hogar palestino a la lejana Babilonia. Daniel y sus compañeros renombrados. Este cambio de nombres probablemente se hizo debido a la significación de las palabras. En el hebreo, Daniel significaba, "juez para Dios"; Hananiah, "don del Señor"; Mishael, "quién es lo que es Dios"; y Azarías, "a quien Jehová ayuda". Ya que estos nombres tenían alguna referencia al verdadero Dios y significaban alguna conexión con Su adoración, fueron cambiados a nombres que tenían definiciones que los vinculaban con las divinidades paganas y la adoración de los caldeos. Así, Beltsasar, el nombre que se le dio a Daniel, significa "príncipe de Bel"; Sadrac, "siervo del pecado" (el dios de la luna); Meshach, "quién es lo que es Aku" (Aku es el equivalente sumerio de Sin, el nombre del dios de la luna); y Abednego, "sirviente de Nebo".

Verso 8 Pero Daniel se propuso en su corazón que no se contaminara con la porción de la carne del rey, ni con el vino que bebía; por lo tanto, pidió al príncipe de los eunucos que no se contaminara. 9 Ahora, Dios había traído a Daniel en favor y tierno amor con el príncipe de los eunucos. 10 Y el príncipe de los eunucos dijo a Daniel: Me temo que mi señor el rey, que ha puesto su comida y su bebida, ¿por qué debería ver sus rostros de mayor agrado que los niños que son de su clase? Entonces me harás poner en peligro mi cabeza al rey. 11 Entonces Daniel dijo a Melzar, a quien el príncipe de los eunucos había echado sobre Daniel, Hananiah, Mishael y Azariah. 12 Demuestra tus siervos, te ruego diez días; y que nos den pulso para comer, y agua para beber. 13 Entonces, mirad delante de ti nuestros rostros, Y el rostro de los hijos que comen de la porción de la carne del rey; y como veas, trata con tus siervos. 14 Así que, consintió con ellos en este asunto, y los probó diez días. 15 Y al cabo de diez días, sus rostros parecían más hermosos y más carnosos que todos los niños que comían la porción de la carne del rey. 16 Entonces Melzar se llevó la porción de su carne y el vino que debían beber; y les dio pulso. 16 Entonces Melzar se llevó la porción de su carne y el vino que debían beber; y les dio pulso. 16 Entonces Melzar se llevó la porción de su carne y el vino que debían beber; y les dio pulso.

En este registro, Nabucodonosor aparece maravillosamente libre de intolerancia. Parece que no tomó ningún medio para obligar a sus cautivos reales a cambiar su religión. Siempre que tuvieran alguna religión, parecía estar satisfecho, fuera la profesión que profesaba o no. Aunque sus nombres han sido cambiados para indicar alguna conexión con el culto pagano, esto puede haber sido más para evitar el uso de nombres judíos por los caldeos que para indicar cualquier cambio de sentimiento o práctica por parte de aquellos a quienes estos

Se dieron nombres.

La dieta de Daniel. Daniel se propuso no contaminarse con la comida del rey o con su vino. Daniel tenía otras razones para este curso que el simple efecto de tal dieta en su sistema físico, aunque obtendría una gran ventaja a este respecto de la tarifa que se proponía adoptar. Con frecuencia, los alimentos utilizados por los reyes y príncipes de las naciones paganas, que a menudo eran los sumos sacerdotes de su religión, se ofrecían por primera vez en sacrificio a los ídolos, y el vino que utilizaban se derramaba como una libación ante sus dioses. Una vez más, parte de la comida de carne utilizada por los caldeos fue declarada impura por la ley judía. Por cualquiera de estos motivos, Daniel no pudo, de conformidad con su religión, participar de estos artículos.

El príncipe de los eunucos temía conceder la petición de Daniel, ya que el mismo rey había designado la comida para Daniel y sus compañeros. Esto muestra el gran interés personal que el rey tuvo en estos cautivos. Parece que su objetivo sincero era asegurar en ellos el mejor desarrollo mental y físico que se pudiera alcanzar. Qué diferente es esto de la intolerancia y la tiranía que usualmente tienen el control supremo sobre los corazones de aquellos que están vestidos con poder absoluto. En el carácter de Nabucodonosor encontraremos muchas cosas dignas de nuestra más alta admiración.

Es interesante observar lo que se incluyó en la solicitud de Daniel para su dieta. La palabra hebrea {CARACTERES HEBREOS EN TEXTO IMPRESO} zeroim, aquí traducido como "pulso", se construye en la misma raíz que la palabra "semilla" en el registro de la creación, donde menciona "cada semilla que siembra semillas", y nuevamente, el "fruto de un árbol sembrando semilla". Génesis 1: 29. Esto deja bastante claro que la solicitud de Daniel incluía granos, legumbres y frutas. Entonces, también, si entendemos Génesis 9: 3 correctamente, la "hierba verde" en sí misma debe haber sido incluida en las solicitudes de dieta. En otras palabras, el menú que Daniel le pidió y que recibió estaba compuesto de cereales, legumbres, frutas, nueces y verduras, una dieta vegetariana de buena variedad, junto con la bebida universal para hombres y animales, el agua clara.

La Biblia de Cambridge, tiene esta nota en cero: "alimento vegetal en general; no hay razón para restringir la palabra hebrea usada para frutas leguminosas, como frijoles y guisantes, que es lo que el término 'pulso' denota adecuadamente".

Gesenius da esta definición: "Semillas-hierbas, verduras, verduras, es decir, alimentos vegetales, como los que se comían en un medio rápido, a diferencia de las carnes y los tipos de alimentos más delicados".

Una prueba de diez días de esta dieta resultó favorablemente, a Daniel y sus compañeros se les permitió continuarla durante todo el curso de su entrenamiento para los deberes del palacio.

Verso 17 En cuanto a estos cuatro hijos, Dios les dio conocimiento y habilidad en todo aprendizaje y sabiduría, y Daniel tuvo entendimiento en todas las visiones y sueños. 18 Al final de los días que el rey había dicho que debía traerlos, entonces el príncipe de los eunucos los trajo ante Nabucodonosor. 19 Y el rey comulgó con ellos; y entre ellos no se encontró a ninguno como Daniel, Hananiah, Mishael y Azariah; por lo tanto, se presentaron ante el rey. 20 Y en todos los asuntos de sabiduría y entendimiento, que el rey les preguntó, los encontró diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que estaban en todo su reino. 21 Y Daniel continuó hasta el primer año del rey Ciro.

De pie para el principio

Con profunda reverencia por su Dios, Daniel se propuso en su corazón no contaminarse con la carne del rey. Después de tres años de estudio. Para Daniel solo parece haberse comprometido un entendimiento en visiones y sueños. Pero el trato del Señor con Daniel a este respecto no prueba que sus compañeros sean menos aceptados a sus ojos. Por su preservación en medio del horno de fuego, tenían igualmente buenas pruebas del favor divino. Daniel probablemente tenía algunas calificaciones naturales que le encajaban peculiarmente para este trabajo especial.

El mismo interés personal en estos individuos, hasta ahora manifestado por el rey, todavía seguía manteniendo. Al final de los tres años, los llamó a una entrevista personal. Debía saber por sí mismo cómo les había ido, y con qué dominio habían alcanzado. Esta entrevista también muestra que el rey ha sido un hombre bien versado en todas las artes y ciencias de los caldeos, de lo contrario no habría estado calificado para examinar a otros en ellos. Reconociendo el mérito donde lo vio sin respeto a la religión o nacionalidad, reconoció que era diez veces superior a cualquiera en su propia tierra. Se agrega que Daniel "continuó hasta el primer año del rey Ciro".

[*] La fecha 606 aC es ampliamente respaldada por Ussher, Hales y otros cronólogos, pero investigaciones más recientes realizadas por arqueólogos favorecen la fecha 605. Esta fecha aparentemente más precisa, sin embargo, no afecta de ninguna manera el cálculo de los períodos proféticos presentados por El autor, ya que debe recordarse que los judíos y otros antiguos contaron tanto el primero como el último año de un período. Editores

 

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