2. Los sueños del rey de los imperios mundiales

Código VC7-E502-E

VIEW:189 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y en el segundo año del reinado de Nabucodonosor, Nabucodonosor soñó sueños con los cuales se turbó su espíritu y su sueño lo frenó.

El curso de los imperios

Con una precisión infalible, la pluma de la profecía ha trazado el curso de la historia hasta nuestros días. Daniel fue llevado al cautiverio en el primer año de Nebuchadnezzar. Durante tres años estuvo bajo la supervisión de instructores, tiempo durante el cual, por supuesto, no sería reconocido entre los sabios del reino, ni participaría en los asuntos públicos. Sin embargo, en el segundo año de Nabucodonosor, tuvieron lugar las transacciones registradas en este capítulo. ¿Cómo, entonces, se podría convencer a Daniel para que interpretara el sueño del rey en su segundo año? La explicación radica en el hecho de que Nabucodonosor reinó durante dos años junto con su padre, Nabopolassar. A partir de este punto, los judíos contaron, mientras que los caldeos consideraron desde el momento en que comenzó a reinar solo tras la muerte de su padre. Por lo tanto, El año aquí mencionado fue el segundo año de su reinado según los cálculos caldeos, pero el cuarto según los judíos. [1] Por lo tanto, parece que al año siguiente, después de que Daniel completó su preparación para participar en los asuntos del imperio caldeo, la providencia de Dios lo llevó a una prominencia repentina y notable en todo el reino.

Verso 2 Luego el rey ordenó llamar a los magos, a los astrólogos, a los hechiceros y a los caldeos, para mostrarle al rey sus sueños. Y vinieron y se pusieron delante del rey.

Los sabios del rey le fallan. Los magos practicaban la magia, usando el término en su mal sentido; es decir, emplearon todos los ritos y ceremonias supersticiosas de los adivinos, y los casters de los nativos, y similares. Los astrólogos eran hombres que pretendían predecir los acontecimientos mediante el estudio de las estrellas. La ciencia, o la superstición, de la astrología fue ampliamente cultivada por las naciones orientales de la antigüedad. Los hechiceros eran como los que pretendían mantener comunicación con los muertos. En este sentido, creemos, la palabra "hechicero" siempre se usa en las Escrituras. Los caldeos aquí mencionados eran una secta de filósofos similar a los magos y astrólogos, quienes hicieron su estudio a las ciencias naturales y las adivinaciones. Todas estas sectas o profesiones abundaron en Babilonia. El resultado deseado por cada uno fue el mismo: la explicación de los misterios y la predicción de los eventos, siendo la principal diferencia entre ellos el medio por el cual buscaban lograr su objetivo. La dificultad del rey se encuentra igualmente dentro de la provincia de cada uno para explicar; Por eso los convocó a todos. Con el rey era un asunto importante. Estaba muy preocupado y, por lo tanto, se concentraba en la solución de su perplejidad, la sabiduría de su reino.

Verso 3 Y el rey les dijo: Soñé un sueño, y mi espíritu se turbó al conocerlo. 4 Entonces los caldeos hablaron al rey en siríaco, oh rey, vive para siempre: cuéntale a tus siervos el sueño y mostraremos la interpretación.

En cualquier otra cosa en que los antiguos magos y astrólogos hayan sido eficientes, parecen haber sido completamente instruidos en el arte de extraer información suficiente para formar una base para algún cálculo astuto, o de formular sus respuestas de una manera tan ambigua que lo harían. Ser aplicable en cualquier forma los eventos giraron. En el presente caso, fieles a sus instintos astutos, pidieron al rey que les hiciera conocer su sueño. Si pudieran obtener información completa sobre esto, fácilmente podrían ponerse de acuerdo sobre alguna interpretación que no ponga en peligro su reputación. Se dirigieron al rey en siríaco, un dialecto de la lengua caldea que fue utilizado por las clases educadas y cultas. Desde este punto hasta el final de Daniel 7, el registro continúa en caldeo, el idioma hablado por el rey.

Verso 5 El rey respondió y dijo a los caldeos: La cosa se me ha ido: si no me haces conocer el sueño con su interpretación, serás cortado en pedazos, y tus casas serán hechas un estiércol. 6 Pero si muestra el sueño y su interpretación, recibirá de mí regalos, recompensas y un gran honor; por lo tanto, muéstrame el sueño y su interpretación. 7 Respondieron otra vez y dijeron: Dejen que el rey les cuente el sueño a sus siervos, y mostraremos su interpretación. 8 Respondió el rey y dijo: Sé con certeza que ganarías el tiempo, porque ves que la cosa se ha ido de mí. 9 Pero si no me darás a conocer el sueño, solo hay un decreto para ti: porque has preparado las mentiras y las palabras corruptas para hablar delante de mí, hasta que cambie el tiempo: por lo tanto, dime el sueño. y sabré que puedes mostrarme su interpretación. 10 Los caldeos respondieron ante el rey y dijeron: No hay un hombre en la tierra que pueda mostrar el asunto del rey: por lo tanto, no hay rey, señor ni gobernante que pidan tales cosas a ningún mago, astrólogo o caldeo. . 11 Y es raro que el rey lo requiera, y no hay otro que pueda mostrarlo ante el rey, excepto los dioses, cuya morada no es con la carne. 12 Por esta causa, el rey estaba enojado y muy furioso, y mandó destruir a todos los sabios de Babilonia. 13 Y salió el decreto de que los sabios murieran; y procuraron matar a Daniel y sus compañeros. No hay un hombre en la tierra que pueda mostrar la materia del rey: por lo tanto, no hay un rey, señor o gobernante que haya pedido tales cosas a ningún mago, astrólogo o caldeo. 11 Y es raro que el rey lo requiera, y no hay otro que pueda mostrarlo ante el rey, excepto los dioses, cuya morada no es con la carne. 12 Por esta causa, el rey estaba enojado y muy furioso, y mandó destruir a todos los sabios de Babilonia. 13 Y salió el decreto de que los sabios murieran; y procuraron matar a Daniel y sus compañeros. No hay un hombre en la tierra que pueda mostrar la materia del rey: por lo tanto, no hay un rey, señor o gobernante que haya pedido tales cosas a ningún mago, astrólogo o caldeo. 11 Y es raro que el rey lo requiera, y no hay otro que pueda mostrarlo ante el rey, excepto los dioses, cuya morada no es con la carne. 12 Por esta causa, el rey estaba enojado y muy furioso, y mandó destruir a todos los sabios de Babilonia. 13 Y salió el decreto de que los sabios murieran; y procuraron matar a Daniel y sus compañeros. 12 Por esta causa, el rey estaba enojado y muy furioso, y mandó destruir a todos los sabios de Babilonia. 13 Y salió el decreto de que los sabios murieran; y procuraron matar a Daniel y sus compañeros. 12 Por esta causa, el rey estaba enojado y muy furioso, y mandó destruir a todos los sabios de Babilonia. 13 Y salió el decreto de que los sabios murieran; y procuraron matar a Daniel y sus compañeros.

Estos versículos contienen el registro de la lucha desesperada entre los sabios y el rey. Los primeros buscaron alguna vía de escape, ya que fueron atrapados en su propio terreno. El rey estaba decidido a dar a conocer su sueño, que no era más que lo que cabía esperar de su profesión.

Algunos han censurado severamente a Nabucodonosor en este asunto, como parte de un tirano despiadado e irrazonable. ¿Pero qué profesaban estos magos para poder hacer? Revelar cosas ocultas, predecir eventos, dar a conocer misterios completamente más allá de la visión y la penetración humanas, y hacerlo con la ayuda de agencias sobrenaturales. Por lo tanto, no había nada injusto en la demanda de Nabucodonosor de que debían hacer público su sueño. Cuando declararon que solo los dioses cuya morada no era la carne podían dar a conocer el asunto del rey, fue un reconocimiento tácito de que no tenían comunicación con estos dioses y no sabían nada más allá de lo que la sabiduría y el discernimiento humanos podían revelar. "Por esta causa el rey estaba enojado y muy furioso".

Vio que él y toda su gente estaban siendo víctimas de engaño. Si bien no podemos justificar las medidas extremas a las que recurrió, condenándolas a muerte y destruyendo sus casas, no podemos dejar de sentir una sincera compasión con él en su condena de una clase de impostores miserables. El rey no sería parte de la deshonestidad o el engaño.

Verso 14 Entonces Daniel respondió con consejo y sabiduría a Arioch, el capitán de la guardia del rey, que había salido para asesinar a los sabios de Babilonia. 15 Respondió él y dijo a Arioch, el capitán del rey: ¿Por qué el decreto del rey es tan apresurado? ? Entonces Arioc dio a conocer la cosa a Daniel. 16 Entonces Daniel entró y le pidió al rey que le diera tiempo y que le mostraría la interpretación al rey. 17 Entonces Daniel fue a su casa e hizo saber lo que habían hecho a Hananías, Mishael y Azarías, sus compañeros: 18 que desearían misericordias del Dios del cielo con respecto a este secreto; que Daniel y sus compañeros no perezcan con el resto de los sabios de Babilonia.

Daniel al rescate. En esta narración vemos la providencia de Dios trabajando en varios detalles notables. Era providencial que el sueño del rey dejara una impresión tan poderosa en su mente como para elevarlo a la mayor altura de la ansiedad, y sin embargo, la cosa misma se retenía de su recuerdo. Esto llevó a la exposición completa del falso sistema de los magos y otros maestros paganos. Cuando se pusieron a prueba para dar a conocer el sueño, no pudieron hacer lo que profesaban que estaba totalmente en su poder.

Fue notable que Daniel y sus compañeros, tan recientemente pronunciados por el rey diez veces mejor que todos sus magos y astrólogos, no deberían haber sido consultados en este asunto. Pero había una providencia en esto. Del mismo modo que el rey le quitó el sueño, se le impidió inexplicablemente apelar a Daniel para que resolviera el misterio. Si hubiera llamado a Daniel al principio para dar a conocer el asunto, los magos no habrían sido puestos a prueba. Pero Dios le daría a los sistemas paganos de los caldeos la primera oportunidad. Les dejaría intentarlo y fracasar de manera ignominiosa, y luego confesaría su absoluta incompetencia, siempre bajo la pena de muerte, para estar mejor preparados para reconocer su intervención cuando finalmente debería manifestar su poder a favor de sus sirvientes cautivos, y por El honor de su nombre.

Parece que la primera insinuación que Daniel tuvo sobre el asunto fue la presencia de los verdugos, venir a su arresto. Su propia vida, por lo tanto, estaba en juego, fue guiado a buscar al Señor con todo su corazón hasta que debería trabajar para la liberación de Sus siervos. Daniel obtuvo su pedido del rey por tiempo para considerar el asunto como un privilegio que probablemente ninguno de los magos podría haber obtenido, ya que el rey ya los había acusado de preparar palabras falsas y corruptas, y de buscar ganar tiempo para este propósito. Daniel acudió de inmediato a sus tres compañeros y les pidió que se unieran a él para desear la misericordia de los demás.

Dios del cielo con respecto a este secreto. Él podría haber orado solo, y sin duda habría sido escuchado. Pero entonces, como ahora, en la unión del pueblo de Dios hay un poder prevaleciente. La promesa de la realización de lo que se pide, es a los dos o tres que estarán de acuerdo con eso. (Mateo 18: 19, 20).

Verso 19 Entonces el secreto fue revelado a Daniel en una visión nocturna. Entonces Daniel bendijo al Dios del cielo. 20 Daniel respondió y dijo: Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos; porque la sabiduría y el poder son Suyos. 21 Y cambia los tiempos y las estaciones: quita reyes y establece reyes; da sabiduría a los sabios, y conocimiento a los que saben entender: 22 Él revela las cosas profundas y secretas: Él sabe lo que está en la oscuridad, y la luz mora con él. 23 Te doy gracias y te alabo, oh Dios de mis padres, que me has dado sabiduría y poder, y ahora me ha dado a conocer lo que deseamos de ti: porque nos has dado a conocer el asunto del rey.

Ya sea que la respuesta llegó o no mientras Daniel y sus compañeros aún ofrecían sus peticiones, no estamos informados. Fue en una visión nocturna que Dios se reveló en su favor. Las palabras "visión nocturna" significan todo lo que se ve, ya sea a través de sueños o visiones.

Daniel inmediatamente ofreció alabanzas a Dios por su trato amable con ellos, y aunque su oración no se conserva, su respuesta de agradecimiento está completamente registrada. Dios es honrado por nuestra alabanza a Él por las cosas que Él ha hecho por nosotros, así como por nuestras peticiones a Él por ayuda. Dejemos que el curso de Daniel sea nuestro ejemplo al respecto. Que la misericordia de la mano de Dios no deje de cumplir con el debido retorno de gratitud y alabanza. En los días del ministerio de Cristo en la tierra, ¿no limpió a diez leprosos, y solo uno regresó para darle gracias? "¿Pero dónde", pregunta Cristo tristemente, "están los nueve?" Lucas 17: 17.

La juventud hebrea en oración

Tanto en emergencias como en tiempos normales, Daniel buscó a su Dios en oración, y el Señor nunca le falló. Daniel tenía la mayor confianza en lo que se le había mostrado. No fue primero al rey para ver si lo que se le había revelado era realmente el sueño del rey, pero alabó a Dios por haber respondido a su oración.

Aunque el asunto se le reveló a Daniel, no se honró a sí mismo como si solo por sus oraciones se hubiera obtenido la respuesta; pero inmediatamente asoció a sus compañeros con él, y reconoció que era tan una respuesta a sus oraciones como a las suyas. Fue, dijo él, "lo que deseamos de ti", y lo has hecho "conocido para nosotros".

Verso 24 Por tanto, Daniel entró a Arioc, a quien el rey había ordenado destruir a los sabios de Babilonia. Él fue y le dijo así: No destruyas a los sabios de Babilonia: tráeme delante del rey, y mostraré al rey la interpretación.

La primera súplica de Daniel fue para los sabios de Babilonia. No los destruyas, porque el secreto del rey se revela, imploró. Es cierto que fue a través de ningún mérito de ellos o sus paganos sistemas de adivinación que se hizo esta revelación. Eran dignos de tanta condenación como antes. Pero su propia confesión de absoluta impotencia en el asunto fue suficiente humillación para ellos, y Daniel estaba ansioso de que hasta el momento participaran de los beneficios que se le muestran para que sus vidas sean salvadas. Fueron salvos porque entre ellos había un hombre de Dios. Así siempre es. Por el bien de Pablo y Silas, todos los prisioneros con ellos fueron desatados. (Hechos 16: 26). Por el bien de Pablo, se salvaron las vidas de todos los que navegaron con él. (Hechos 27: 24). ¡Con qué frecuencia se beneficia a los malvados con la presencia de los justos!

¿Qué salva al mundo hoy? ¿Por el bien de quién todavía está a salvo? Por el bien de las pocas personas justas que aún quedan. Quítenlos y, ¿cuánto tiempo se sufrirían los malvados para correr su carrera culpable? No más de los antediluvianos sufridos después de que Noé había entrado en el arca, o los sodomitas después de que Lot se había apartado de su presencia contaminada y contaminante. Si solo se hubieran encontrado diez personas justas en Sodoma, la multitud de sus habitantes malvados se habrían salvado por su bien. Sin embargo, los malvados despreciarán, ridiculizarán y oprimirán a los mismos a causa de los cuales aún se les permite el disfrute de la vida y todas sus bendiciones.

Verso 25 Entonces, Arioc trajo a Daniel ante el rey a toda prisa, y le dijo así: He encontrado a un hombre de los cautivos de Judá, que dará a conocer al rey la interpretación.

Siempre es una característica de los ministros y cortesanos el congraciarse con su soberano. Así que, aquí Arioch manifestó que había encontrado a un hombre que podía dar a conocer la interpretación deseada, como si con gran desinterés en nombre del rey había estado buscando a alguien para resolver su dificultad, y al fin lo había encontrado. Para ver a través de este engaño de su jefe de ejecuciones, el rey no tenía más remedio que recordar, como probablemente lo hizo, su entrevista con Daniel, y la promesa de Daniel, si se podía conceder tiempo, de mostrar la interpretación del sueño. (Verso 16).

Verso 26 Respondió el rey y dijo a Daniel, cuyo nombre era Beltsasar: ¿Me puedes dar a conocer el sueño que he visto y su interpretación? 27 Respondió Daniel en presencia del rey, y dijo: El secreto que el rey ha exigido no puede ser mostrado al rey por los sabios, los astrólogos, los magos, los adivinos; 28 Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos y da a conocer al rey Nabucodonosor lo que será en los últimos días. Tu sueño y las visiones de tu cabeza sobre tu lecho son estas.

"¿Me puedes dar a conocer el sueño?" fue el saludo del rey a Daniel cuando entró en la presencia real. A pesar de su relación previa con este hebreo, el rey parecía cuestionar la capacidad de alguien tan joven e inexperto, para dar a conocer un asunto en el que magos y adivinos ancianos y venerables habían fracasado por completo. Daniel declaró claramente que los sabios, los astrólogos, los adivinos y los magos no podían dar a conocer este secreto. Estaba más allá de su poder. Por lo tanto, el rey no debe enojarse con ellos, ni confiar en sus vanas supersticiones. El profeta procedió a dar a conocer al verdadero Dios, que gobierna en el cielo, y es el único revelador de secretos. Él es, dijo Daniel, quien "da a conocer al rey Nabucodonosor lo que será en los últimos días".

Verso 29 En cuanto a ti, oh rey, tus pensamientos vinieron a tu mente sobre tu cama, lo que debería suceder más adelante: y el que revela secretos, te hace saber lo que sucederá. 30 Pero en cuanto a mí, este secreto no me es revelado por ninguna sabiduría que tenga más que por cualquier otra cosa, sino por el bien de ellos, que dará a conocer la interpretación al rey y que puedas conocer los pensamientos de tu corazón.

Aquí se presenta otro de los rasgos encomiables del personaje de Nabucodonosor. A diferencia de algunos gobernantes, que llenan el presente con locura y libertinaje sin importar el futuro, el rey pensó en los próximos días, con un ansioso deseo de saber con qué eventos deberían llenarse. Fue en parte por esta razón que Dios le dio este sueño, que debemos considerar como una señal de favor divino para el rey. Sin embargo, Dios no trabajaría para el rey independientemente de su propio pueblo. Aunque le dio el sueño al rey, envió la interpretación a través de uno de sus siervos reconocidos.

Daniel primero negó todo crédito por la interpretación, y luego trató de modificar los sentimientos naturales de orgullo del rey al ser notado por el Dios del cielo. Le informó que, aunque se le había dado el sueño, no era solo por su causa que se había enviado la interpretación, sino también por la razón por la cual debía darse. Ah! Dios tenía algunos sirvientes allí, y era para ellos que Él estaba trabajando. Tenían más valor a su vista que los más poderosos reyes y potentados de la tierra.

¡Cuán completa fue la obra de Dios en este caso! Con este único acto de revelar el sueño del rey a Daniel, le hizo saber al rey las cosas que deseaba, salvó a sus siervos que confiaban en él, trajo notoriamente ante la nación caldea el conocimiento de Aquel que conoce el fin desde el principio. , Derramó desprecio sobre los falsos sistemas de los adivinos y magos, y honró su propio nombre y exaltó a sus sirvientes ante sus ojos.

Daniel relata el sueño. Después de dejarle claro al rey que el propósito del "Dios en el cielo" al darle el sueño, era revelar "lo que será en los últimos días", Daniel relató el sueño en sí.

Verso 31 Tú, oh rey, viste, y he aquí una gran imagen. Esta gran imagen, cuyo brillo era excelente, estaba ante ti; y su forma era terrible. 32 La cabeza de esta imagen era dorada, su pecho y sus brazos plateados, su vientre y sus muslos de bronce, 33 sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte de barro. 34 Viste hasta que se cortó una piedra sin manos, que hirió la imagen de sus pies que era de hierro y barro, y los rompió en pedazos. 35 Entonces se rompió en pedazos el hierro, la arcilla, el bronce, la plata y el oro, y se convirtieron en la paja del verano trilladas; y el viento se los llevó, que no se encontró lugar para ellos; y la piedra que hirió la imagen se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.

Nabucodonosor, un adorador de los dioses de la religión caldea, era un idólatra. Una imagen era un objeto que inmediatamente llamaría su atención y respeto. Además, los reinos terrenales, que, como veremos más adelante, estaban representados por esta imagen, eran objetos de estima y valor en sus ojos.

Pero cuán admirablemente adaptada fue esta representación para transmitir una verdad grande y necesaria a la mente de Nabucodonosor. Además de delinear el progreso de los acontecimientos a lo largo de todo el tiempo para el beneficio de su pueblo, Dios le mostraría a Nabucodonosor el vacío absoluto y la inutilidad de la pompa y la gloria terrenales. ¿Cómo podría hacerse esto de manera más impresionante que con una imagen cuya cabeza era de oro? Debajo de esta cabeza había un cuerpo compuesto de metales inferiores que descendían en valor hasta que alcanzaron su forma más baja en los pies y los dedos de los pies de hierro se mezclaron con la arcilla miry. El conjunto se rompió en pedazos y se hizo como la paja vacía. Finalmente, fue arrastrado donde no se podía encontrar un lugar para él, después de lo cual algo duradero y de valor celestial ocupó su lugar. Así les mostraría Dios a los hijos de los hombres que los reinos terrenales han de desaparecer, y la grandeza y la gloria terrenales, como una burbuja llamativa, se romperán y desaparecerán. En el lugar durante tanto tiempo usurpado por estos, el reino de Dios se establecerá y no tendrá fin, mientras que todos los que tengan interés en ese reino descansarán bajo la sombra de sus alas pacíficas para siempre jamás. Pero esto es anticipar.

Verso 36 Este es el sueño; Y diremos su interpretación ante el rey. 37 Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, y fuerza, y gloria. 38 Y donde moran los hijos de los hombres, las bestias del campo y las aves del cielo los ha entregado en tus manos, y te ha puesto sobre todos. Tú eres esta cabeza de oro.

Daniel interpreta el sueño. Ahora abre una de las historias más completas del imperio mundial. Ocho versos cortos del registro inspirado cuentan toda la historia, pero esa historia abarca la historia de la pompa y el poder de este mundo. Unos pocos momentos serán suficientes para memorizarlo, pero el período que abarca, que comenzó hace más de veinticinco siglos, se extiende desde ese punto lejano más allá del ascenso y la caída de los reinos, después de la creación y el derrocamiento de los imperios. , ciclos y edades pasadas, pasado nuestro día, al estado eterno. Es tan completo que abarca todo esto, pero es tan pequeño que nos da los grandes contornos de los reinos terrenales desde ese momento hasta este momento. La sabiduría humana nunca ideó un registro tan breve que abarcara tanto. El lenguaje humano nunca expone en tan pocas palabras un volumen tan grande de verdad histórica. El dedo de Dios está aquí. Escuchemos bien la lección. Con qué interés y asombro debió haber escuchado el rey cuando el profeta le informó que su reino era la cabeza de oro de la magnífica imagen. Daniel formó al rey que el Dios de los cielos le había dado su reino, y lo había hecho gobernador de todo. Esto lo alejaría del orgullo de pensar que él había alcanzado su posición por su propio poder y sabiduría, y alistaría la gratitud de su corazón hacia el verdadero Dios.

"Tú eres esta cabeza de oro"

Sin temor, Daniel le reveló a Nabucodonosor que la cabeza de oro es un símbolo de la gran Babilonia. El reino de Babilonia, que finalmente se convirtió en la nación representada por la cabeza dorada de la gran imagen histórica, fue fundado por Nimrod, el bisnieto de Noé, más de dos mil años antes de Cristo. "Cush engendró a Nimrod: comenzó a ser un poderoso en la tierra. Era un poderoso cazador ante el Señor: por lo cual se dice: Así como Nimrod el poderoso cazador ante el Señor. Y el principio de su reino fue Babel [" Babilonia, "margen], y Erech, y Accad, y Calneh, en la tierra de Shinar". Génesis 10: 8-10. Parece que Nimrod también fundó la ciudad de Nínive, que luego se convirtió en la capital de Asiria. (Ver lectura marginal de Génesis 10: 11).

Cumplimiento del sueño. El Imperio babilónico se alzó con el poder bajo el general que también se convirtió en rey, Nabopolassar. Cuando murió en el 604 aC, su hijo Nabucodonosor se convirtió en rey. Como R. Campbell Thompson declara: "Los acontecimientos ya habían demostrado que Nabucodonosor era un comandante vigoroso y brillante, y un hombre fuerte, tanto física como mentalmente, completamente digno de suceder a su padre. Se convertiría en el hombre más grande de su tiempo en el mundo. Cerca de Oriente, como un soldado, un estadista y un arquitecto. Si sus sucesores hubieran sido de tal sello en lugar de muchachos locos o diletanti sin redimir el vigor, los persas habrían encontrado a Babilonia un problema más difícil. "Todas las naciones", dice Jeremiah. (Jeremías 27: 7, RV), 'le servirá a él, a su hijo, y al hijo de su hijo, hasta el momento de su propia tierra

ven.' "[2]

Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor en el primer año de su reinado y en el tercer año de Judá (Daniel 1: 1). 606 aC Nabucodonosor reinó dos años junto con su padre, Nabopolassar. Desde este punto, los judíos computaron su reinado, pero los caldeos a partir de la fecha de su reinado único, 604 aC, como se dijo anteriormente. Respetando a los sucesores de Nabucodonosor, la autoridad que acaba de citar agrega:

"Nabucodonosor murió entre agosto y septiembre de 562 a. C., y fue sucedido por su hijo Amel-Marduk (562-560 a. C.), a quien Jeremías llama Evil-Merodach. Le dieron poco tiempo para demostrar su valía; los dos años de su breve el reinado es suficiente para demostrar que las condiciones políticas fueron nuevamente hostiles a la casa real ". [3]

Los gobernantes babilónicos posteriores, débiles en el poder, no pudieron igualar el reinado de Nabucodonosor. Ciro, rey de Persia, asedió a Babilonia y la tomó por estratagema.

El carácter del Imperio babilónico está indicado por la cabeza de oro. Era el reino de oro de una edad de oro. Babilonia, su metrópolis, se elevó a una altura nunca alcanzada por ninguno de sus sucesores. Situada en el jardín del este; dispuestas en una plaza perfecta que se dice que tiene sesenta millas de circunferencia, quince millas a cada lado; rodeado por un muro que se estima que tenía doscientos o trescientos pies de alto y ochenta y siete pies de espesor, con un foso, o zanja, alrededor de este, o igual capacidad cúbica con el propio muro; divididas en cuadrados por sus muchas calles, cada una de ciento cincuenta pies de ancho, que se cruzan en ángulos rectos, todas rectas y niveladas; sus doscientas veinticinco millas cuadradas de superficie cerrada dispuestas en exuberantes terrenos de placer y jardines, intercalados con magníficas viviendas en esta ciudad, con sus sesenta millas de foso, sus sesenta millas de pared exterior, sus treinta millas de pared de río a través de su centro, sus puertas de latón macizo, sus jardines colgantes se elevan terraza sobre terraza hasta que igualan en altura las paredes mismas, su templo de Belus circunferencia de tres millas, sus dos palacios reales, uno de tres y media y la otra circunferencia de ocho millas, con su túnel subterráneo debajo del río Éufrates que conecta estos dos palacios, sus arreglos perfectos para conveniencia, adorno y defensa, y su ilimitado Los recursos de esta ciudad, que contenía muchas cosas que eran en sí mismas maravillas del mundo, era en sí misma otra maravilla aún más poderosa. Allí, con toda la próstata de la tierra a sus pies, una reina con una grandeza incomparable, extrayendo de la pluma de la inspiración este brillante título, "La gloria de los reinos,

Tal era Babilonia, con Nabucodonosor en el apogeo de la vida, audaz, vigoroso y consumado, sentado en su trono, cuando Daniel entró dentro de sus muros para servir como cautivo en sus hermosos palacios durante setenta años. Allí, los hijos del Señor, oprimidos más que por la gloria y la prosperidad de la tierra de su cautiverio, colgaron sus arpas de los sauces junto al Eufrates, y lloraron cuando se acordaron de Sión.

Allí comenzó el estado cautivo de la iglesia en un sentido aún más amplio; desde entonces, el pueblo de Dios ha estado sujeto a los poderes terrenales, y más o menos oprimidos por ellos. Así estarán hasta que todos los poderes terrenales finalmente cedan a Aquel cuyo derecho es reinar. Y he aquí, ese día de la liberación se basa en un buen ritmo!

En otra ciudad, no solo Daniel, sino todos los hijos de Dios, de menor a mayor, de menor a mayor, pronto entrarán. Es una ciudad no solo de sesenta millas de circunferencia, sino de mil quinientas millas; una ciudad cuyos muros no son de ladrillo y betún, sino de piedras preciosas y jaspe; cuyas calles no son las calles empedradas de Babilonia, suaves y hermosas como eran, sino de oro transparente; cuyo río no es el Eufrates, sino el río de la vida; cuya música no son los suspiros y lamentos de los cautivos con el corazón destrozado, sino los estremecedores estruendos de la victoria sobre la muerte y la tumba, que las multitudes rescatadas levantarán; cuya luz no es la luz intermitente de la tierra, sino la gloria incesante e inefable de Dios y el Cordero. Ellos vendrán a esta ciudad, no como cautivos que entran en tierra extranjera, sino como exiliados que regresan con su padre ' casa de s no como un lugar donde palabras tan escalofriantes como "esclavitud", "servidumbre" y "opresión" pesarán en sus espíritus, sino en un lugar donde las palabras dulces, "hogar", "libertad", "paz". la pureza, la "dicha inefable" y la "vida interminable" conmoverán sus almas con deleite para siempre jamás. Sí, nuestra boca se llenará de risas, y nuestra lengua cantará, cuando el Señor vuelva a la cautividad de Sión. (Salmo 126: 1, 2; Apocalipsis 21: 1-27.) y "la vida sin fin", emocionará sus almas con deleite por siempre jamás. Sí, nuestra boca se llenará de risas, y nuestra lengua cantará, cuando el Señor vuelva a la cautividad de Sión. (Salmo 126: 1, 2; Apocalipsis 21: 1-27.) y "la vida sin fin", emocionará sus almas con deleite por siempre jamás. Sí, nuestra boca se llenará de risas, y nuestra lengua cantará, cuando el Señor vuelva a la cautividad de Sión. (Salmo 126: 1, 2; Apocalipsis 21: 1-27.)

Verso 39: Y después de ti surgirá otro reino inferior a ti, y otro tercer reino de bronce, que prevalecerá sobre toda la tierra.

Nabucodonosor reinó cuarenta y tres años, y fue sucedido por los siguientes gobernantes: Su hijo, el Mal-Merodach, dos años; Neriglissar, su yerno, cuatro años; Laborosoarchod, hijo de Neriglissar, nueve meses, que, siendo menos que en un año, no se cuenta en el canon de Ptolomeo; y finalmente, Nabondius, cuyo hijo, Belsasar, nieto de Nabucodonosor, fue asociado con él en el trono.

"La prueba de esta asociación está contenida en los cilindros de Nabonadius [Nabonidus] encontrados en Mugheir, donde se solicita la protección de los dioses para Nabu-nadid y su hijo Bel-shar-uzur, que están acoplados de una manera que implica la codicia de este último (British Museum Series, Vol. I. pl. 68, no 1.) La fecha de la asociación fue a más tardar en 540 aC, el decimoquinto año de Nabonadiu, desde que se menciona el tercer año de Belsasar en Daniel 8: 1. Si Belsasar era (como he supuesto) un hijo de una hija de Nabucodonosor casado con Nabonadio después de que se convirtiera en rey, no podría tener más de catorce años en el decimoquinto año de su padre ". [4]

La caída de Babilonia. En el primer año de Neriglissar, solo dos años después de la muerte de Nabucodonosor, estalló esa guerra fatal entre los babilonios y los medos, que resultó en el derrocamiento del reino babilónico. Cyaxares, rey de los medos, que recibe el nombre de "Darío" en Daniel 5: 31, convocó en su ayuda a su sobrino Ciro de la línea persa. La guerra fue perseguida con éxito ininterrumpido por los medos y los persas, hasta que en el decimoctavo año de Nabonidus (el tercer año de su hijo Belsasar), Ciro puso sitio a Babilonia, la única ciudad en todo el Este que se mantuvo en su contra. Los babilonios se reunieron dentro de sus muros aparentemente inexpugnables, con provisiones a mano durante veinte años, y aterrizaron dentro de los límites de su amplia ciudad, lo suficiente como para proporcionar alimentos a los habitantes y la guarnición por un período indefinido. Se burlaron de Cyrus desde sus altos muros, y se burlaron de sus esfuerzos aparentemente inútiles para someterlos a la sujeción. Según todos los cálculos humanos, tenían una buena base para sus sentimientos de seguridad. Nunca, ponderada en el equilibrio de la probabilidad terrenal, podría tomarse esa ciudad con los medios de guerra que se conocían. Por lo tanto, respiraban tan libremente y dormían tan profundamente como si ningún enemigo estuviera esperando y observando alrededor de sus asediadas paredes. Pero Dios había decretado que la orgullosa y perversa ciudad bajara de su trono de gloria. Y cuando habla, ¿qué brazo mortal puede vencer su palabra? ¿Podría tomarse esa ciudad con los medios de guerra entonces conocidos? Por lo tanto, respiraban tan libremente y dormían tan profundamente como si ningún enemigo estuviera esperando y observando alrededor de sus asediadas paredes. Pero Dios había decretado que la orgullosa y perversa ciudad bajara de su trono de gloria. Y cuando habla, ¿qué brazo mortal puede vencer su palabra? ¿Podría tomarse esa ciudad con los medios de guerra entonces conocidos? Por lo tanto, respiraban tan libremente y dormían tan profundamente como si ningún enemigo estuviera esperando y observando alrededor de sus asediadas paredes. Pero Dios había decretado que la orgullosa y perversa ciudad bajara de su trono de gloria. Y cuando habla, ¿qué brazo mortal puede vencer su palabra?

En su sentimiento de seguridad yace la fuente de su peligro. Cyrus resolvió lograr por estratagema lo que no pudo efectuar por la fuerza. Al conocer el enfoque de un festival anual en el que toda la ciudad sería abandonada a la alegría y al jolgorio, se fijó en ese día como el momento para llevar su propósito a la ejecución.

No había entrada para él en esa ciudad a menos que pudiera encontrarla por la que entrara y emergiera el río Éufrates, cuando pasaba por debajo de los muros. Resolvió convertir el cauce del río en su camino hacia la fortaleza de su enemigo. Para ello, el agua debe desviarse de su canal a través de la ciudad. Para este propósito, en la tarde del día festivo mencionado anteriormente, detalló en un cuerpo de soldados que convirtieron el río a una hora dada en un gran lago artificial a una corta distancia sobre la ciudad; otro para tomar su estación en el punto donde el río entró en la ciudad; y un tercero para tomar una posición quince millas más abajo, donde el río emergió de la ciudad. Los dos últimos cuerpos fueron instruidos para entrar al canal tan pronto como encontraron el río, y en la oscuridad de la noche exploran su camino bajo los muros. y continúe hasta el palacio del rey donde sorprendieron y mataron a los guardias, y capturaron o mataron al rey. Cuando el agua se convirtió en el lago, el río pronto se volvió poco profundo como para vadearse, y los soldados siguieron su canal hasta el corazón de la ciudad de Babilonia. [5]

La hora crucial de Babilonia

Ciro el persa, con su ejército, entró en la ciudad dorada a través de puertas sin barreras. Pero todo esto habría sido en vano, si toda la ciudad no se hubiese entregado a esa descuidada noche a la negligencia y la presunción más abandonadas, un estado de cosas en el que Cyrus calculó en gran medida para llevar a cabo su propósito. A cada lado del río, a lo largo de toda la ciudad, había muros de gran altura y de igual grosor que los muros exteriores. En estas paredes había enormes puertas de latón que, cuando estaban cerradas y vigiladas, impedían toda entrada desde el lecho del río a cualquiera de las calles que cruzaban el río. Si las puertas hubieran estado cerradas en este momento, los soldados de Ciro podrían haber entrado en la ciudad a lo largo del lecho del río y luego marcharse nuevamente, por todo lo que habrían podido lograr hacia la subyugación del lugar.

Pero en el jolgorio borracho de aquella noche fatal, estas puertas del río quedaron abiertas, como lo había predicho el profeta Isaías años antes con estas palabras: "Así dijo el Señor a su ungido, a Ciro, cuya mano derecha sostenía, para someter a las naciones delante de él; y desataré los lomos de los reyes, y abriré ante él las puertas de dos hojas; y las puertas no se cerrarán ". Isaías 45: 1. La entrada de los soldados persas no fue percibida. Muchas mejillas habrían palidecido de terror, si se hubiera notado la repentina bajada del río y se hubiera comprendido su terrible importancia. Muchas lenguas habrían esparcido la alarma por toda la ciudad, si las oscuras formas de enemigos armados se hubieran visto sigilosamente caminando por la ciudadela de su supuesta seguridad. Pero nadie notó el repentino hundimiento de las aguas del río; nadie vio la entrada de los guerreros persas; a nadie le importaba nada más que ver cuán profunda e imprudentemente podía sumergirse en el salvaje libertinaje. La disipación de esa noche costó a los babilonios su reino y su libertad. Entraron en sus brutales temas de juerga del rey de Babilonia; Despertaron de ello esclavos al rey de Persia.

Los soldados de Ciro dieron a conocer su presencia en la ciudad al caer sobre los guardias reales en el vestíbulo del palacio del rey. Belsasar pronto se dio cuenta de la causa de la perturbación y murió luchando por su vida. Esta fiesta de Belsasar se describe en el quinto capítulo de Daniel, y la escena se cierra con el simple registro: "En esa noche fue asesinado Belsasar, el rey de los caldeos. Y Darío el Mediano se hizo con el reino, con más de sesenta y dos años. . "

El historiador Prideaux dice: "Darío el medo, es decir, Cyaxares, el tío de Ciro, tomó el reino; porque Ciro le permitió el título de todas sus conquistas mientras vivió". [6]

Así, el primer imperio, simbolizado por la cabeza de oro de la gran imagen, llegó a un final innoble. Naturalmente, se supondría que el conquistador, al ser poseedor de una ciudad tan noble como Babilonia, superando con creces cualquier otra cosa en el mundo, la habría tomado como la sede de su imperio y la habría mantenido en su esplendor. Pero Dios había dicho que esa ciudad debería convertirse en un montón, y la habitación de las bestias del desierto; que sus casas estén llenas de criaturas tristes; que las bestias salvajes de las islas lloren en sus moradas desoladas, y los dragones en sus agradables palacios. (Isaías 13: 19-22.) Primero debe estar desierto. Cyrus estableció una segunda capital en Susa, una ciudad célebre en la provincia de Elam, al este de Babilonia, a orillas del río Choaspes, una rama del Tigris.

El orgullo de los babilonios fue particularmente provocado por este acto, en el quinto año de Darius Hystaspes, 517 aC, se alzaron en rebelión y trajeron de nuevo toda la fuerza del Imperio Persa. La ciudad fue una vez más tomada por estratagema. Darío se llevó las puertas de bronce de la ciudad y derribó los muros de doscientos codos a cincuenta codos. Este fue el comienzo de su destrucción. Por este acto, se dejó expuesto a los estragos de cada banda hostil. Jerjes, a su regreso de Grecia, saqueó el templo de Belus por su inmensa riqueza, y luego puso en ruinas la elevada estructura. Alejandro Magno se esforzó por reconstruirlo, pero después de emplear a diez mil hombres durante dos meses para limpiar la basura, murió de excesiva embriaguez y libertinaje, y se suspendió el trabajo. En el año 294 aC, Seleucus Nicator construyó la ciudad de Nueva Babilonia en el vecindario de la ciudad vieja, y tomó gran parte del material y muchos de los habitantes de la ciudad vieja, para construir y poblar lo nuevo. Ahora casi agotados de habitantes, la negligencia y la decadencia hablaban con temor de la antigua capital. La violencia de los príncipes partos aceleró su ruina. Sobre el final del siglo IV, fue utilizado por los reyes persas como un recinto para las bestias salvajes. A finales del siglo XII, según un célebre viajero, las pocas ruinas que quedaban en el palacio de Nabucodonosor estaban tan llenas de serpientes y reptiles venenosos que no podían ser inspeccionadas de cerca sin un gran peligro. Y hoy apenas queda una parte suficiente de las ruinas para marcar el lugar donde una vez estuvo la ciudad más grande, más rica y más orgullosa del mundo antiguo.

Así, la ruina de la gran Babilonia nos muestra con cuánta precisión cumple Dios su palabra y hace que las dudas del escepticismo parezcan una ceguera voluntaria. "Después de ti se levantará otro reino inferior a ti".

El uso de la palabra "reino" aquí, muestra que los reinos, y no los reyes particulares, están representados por las diferentes partes de esta imagen. Por lo tanto, cuando se dijo a Nabucodonosor: "Tú eres esta cabeza de oro", aunque se usó el pronombre personal, el reino no era el mismo rey.

La batalla naval de salamina

Una de las batallas más notables entre los griegos y los persas se libró en Salamina en el 480 a. Reino medo-persa. El reino posterior, Medo-Persia, respondió al pecho y los brazos de plata de la gran imagen. Debía ser inferior al reino precedente. ¿En qué sentido inferior? No en el poder, porque conquistó Babilonia. No en la medida en que Cyrus sometió todo el este desde el mar Egeo hasta el río Indo, y erigió así un imperio más extenso. Pero era inferior en riqueza, lujo y magnificencia.

Visto desde un punto de vista de las Escrituras, el evento principal bajo el Imperio Babilónico fue el cautiverio de los hijos de Israel; bajo el reino medo-persa fue la restauración de Israel a su propia tierra. En la toma de Babilonia, Ciro, como acto de cortesía, asignó el primer lugar en el reino a su tío, Darío, en el 538 a. C. Pero dos años después murió Darío, dejando a Ciro el único monarca del imperio. En este año, que cerró los setenta años de cautiverio de Israel, Ciro emitió su famoso decreto para el regreso de los judíos y la reconstrucción de su templo. Esta fue la primera parte del gran decreto para la restauración y la construcción de nuevo de Jerusalén (Esdras 6: 14), que se completó en el séptimo año del reinado de Artaxerxes, 457 a. C., una fecha de mucha importancia, como se verá más adelante. mostrado.

Después de un reinado de siete años, Cyrus dejó el reino a su hijo Cambyses, quien reinó siete años y cinco meses, hasta el 522 aC. Ocho monarcas reinaron entre este tiempo y el año 336 aC El año 335 aC se establece como el primero de Darío. Codomannus, el último de la línea de los antiguos reyes persas. Este hombre, según Prideaux, era de noble estatura, de buena persona, de gran valor personal y de una disposición suave y generosa. Fue su mala suerte tener que lidiar con alguien que era un agente en el cumplimiento de la profecía, y ninguna calificación, natural o adquirida, podría hacerlo exitoso en la competencia desigual. Apenas estaba caliente sobre el trono, antes de que encontrara a su formidable enemigo, Alexander, a la cabeza de los soldados griegos, preparándose para desmontarlo.

La causa y los detalles del concurso entre los griegos y los persas dejamos historias especialmente dedicadas a tales asuntos. Basta con decir que el punto decisivo se alcanzó en el campo de Arbela en el 331 a. C., donde los griegos, aunque solo uno a veinte en comparación con los persas, obtuvieron una victoria decisiva. Alejandro se convirtió en el señor absoluto del Imperio Persa en una medida nunca alcanzada por ninguno de sus propios reyes.

Imperio griego "Otro tercer reino de bronce ... tendrá dominio sobre toda la tierra", había dicho el profeta. Pocas y breves son las palabras inspiradas que involucraron en su cumplimiento una sucesión en el gobierno mundial. En el siempre cambiante caleidoscopio político, Grecia entró en el campo de la visión, para ser durante un tiempo el objeto de atención que todo lo absorbe, como el tercero de los llamados imperios universales de la tierra.

Después de la batalla que decidió el destino del imperio, Darius se esforzó por reunir los restos destrozados de su ejército y defender su reino y sus derechos. Pero no pudo reunir a todos los anfitriones de su ejército recientemente tan numeroso y bien designado, una fuerza con la que consideró prudente arriesgar otro enfrentamiento con los griegos victoriosos. Alejandro lo persiguió en las alas del viento. Una y otra vez, Darius apenas eludió el agarre de su enemigo que seguía rápidamente. Finalmente, tres traidores, Bessus, Nabarzanes y Barsaentes, tomaron al desafortunado príncipe, lo encerraron en un carro cercano y huyeron con él como prisionero hacia Bactria. Era su propósito, si Alexander los perseguía, comprar su propia seguridad entregando a su rey. A continuación Alexander, Al enterarse de la peligrosa posición de Darío en manos de los traidores, se puso inmediatamente con la parte más ligera de su ejército en una persecución forzada. Después de varios días de dura marcha, llegó con los traidores. Instaron a Darius a montar a caballo para un vuelo más rápido. Al negarse a hacer esto, le dieron varias heridas mortales,

y lo dejaron muriendo en el carro, mientras montaban sus corceles y se alejaban.

Cuando llegó Alejandro, solo vio la forma sin vida del rey persa, que pocos meses antes estaba sentado en el trono del imperio universal. El desastre, el derrocamiento y la deserción habían caído repentinamente sobre Darius. Su reino había sido conquistado, su tesoro confiscado y su familia reducida al cautiverio. Ahora, brutalmente asesinado por la mano de los traidores, puso un cuerpo sangriento en un carrito rudo. La vista del espectáculo melancólico atrajo las lágrimas de los ojos incluso de Alexander, aunque estaba familiarizado con todas las horribles vicisitudes y escenas sangrientas. Arrojando su capa sobre el cuerpo, ordenó que se transmitiera a las damas de la familia real persa que estaban cautivas en Susa, y que le proporcionaran de su propio tesoro los medios necesarios para un funeral real.

Cuando Darius murió, Alexander vio el campo despejado de su último enemigo formidable. A partir de entonces, podría pasar su tiempo a su manera, ahora en el disfrute del descanso y el placer, y nuevamente en el procesamiento de una pequeña conquista. Entró en una campaña pomposa en la India porque, según la fábula griega, Baco y Hércules, dos hijos de Júpiter, cuyo hijo también decía ser, habían hecho lo mismo. Con arrogancia despreciable, reclamó para sí honores divinos. Renunció a las ciudades conquistadas, libremente y sin provocación, a la merced de su sediento de sangre y sus soldados licenciosos. A menudo asesinaba a sus amigos y favoritos en sus frenesíes borrachos. Fomentó el consumo excesivo de alcohol entre sus seguidores, que en una ocasión, veinte de ellos murieron como resultado de su comedia. Por fin, habiéndose sentado a través de una larga juerga de beber, se lo invitó de inmediato a otro, cuando, después de beber a cada uno de los veinte invitados presentes, bebió dos veces, dice la historia, por increíble que parezca, la copa hercúlea completa que contiene seis de nuestros cuartos de galón. Fue atacado por una fiebre violenta, de la cual murió once días después, el 13 de junio de 323 aC, mientras que aún se encontraba en el umbral de la vida madura, en el trigésimo segundo año de su edad.

Verso 40 Y el cuarto reino será fuerte como el hierro; porque el hierro se rompe en pedazos y subyuga a todas las cosas; y como el hierro que rompe todos estos, se romperá en pedazos y se herirá.

Monarquía de hierro de Roma. Hasta ahora, en la aplicación de esta profecía hay un acuerdo general entre los expositores. Todos reconocen que Babilonia, Medo-Persia y Grecia están representadas respectivamente por la cabeza de oro, el pecho y los brazos de plata y los lados de bronce. Pero con tan poco terreno para una diversidad de puntos de vista, existe una extraña diferencia de opinión en cuanto a qué reino está simbolizado por la cuarta división de la gran imagen de las piernas de hierro. ¿Qué reino sucedió a Grecia en el imperio del mundo, porque las piernas de hierro denotan el cuarto reino en la serie? El testimonio de la historia es completo y explícito sobre este punto. Un reino hizo esto, y uno solo, y eso fue Roma. Conquistó Grecia; sometió todas las cosas; Como el hierro, se partió en pedazos y magullado.

El obispo Newton dijo: "Los cuatro metales diferentes deben significar cuatro naciones diferentes: y como el oro significaba los babilonios, y la plata los persas, y el bronce los macedonios; por lo tanto, el hierro no puede significar nuevamente a los macedonios, sino que necesariamente debe denotar algún otro nación: y nos aventuraremos a decir que no hay una nación en la tierra, a la que se aplique esta descripción, sino a los romanos ". [7]

Gibbon, siguiendo la imagen simbólica de Daniel, describe así este imperio:

"Los brazos de la República, a veces vencidos en la batalla, siempre victoriosos en la guerra, avanzaron con pasos rápidos hacia el Eufrates, el Danubio, el Rin y el océano; y las imágenes de oro, plata o bronce, que podrían servir. para representar a las naciones y sus reyes, fueron sucesivamente destruidos por la monarquía de hierro de Roma ". [8]

En la apertura de la era cristiana, este imperio abarcó todo el sur de Europa, Francia, Inglaterra, la mayor parte de los Países Bajos, Suiza y el sur de Alemania, Hungría, Turquía y Grecia, por no hablar de sus posesiones. en asia y africa. Bien, por lo tanto, Gibbon puede decir de ello:

"El imperio de los romanos llenó el mundo, y cuando ese imperio cayó en manos de una sola persona, el mundo se convirtió en una prisión segura y lúgubre para sus enemigos ... Para resistir era fatal, y era imposible volar". [9]

Se notará que al principio el reino se describe sin reservas tan fuerte como el hierro. Este fue el período de su fortaleza, durante el cual ha sido comparado con un coloso poderoso que domina a las naciones, conquista todo y otorga leyes al mundo. Pero esto no fue para continuar.

Verso 41 Y viendo los pies y dedos, parte de barro de alfareros y parte de hierro, el reino será dividido; pero habrá en él de la fuerza del hierro, por cuanto viste el hierro mezclado con arcilla miry. 42 Y como los dedos de los pies eran parte de hierro y parte de barro, así el reino será en parte fuerte y en parte roto.

Roma dividida. El elemento de debilidad simbolizado por la arcilla, se refería tanto a los pies como a los dedos de los pies. Roma, antes de su división en diez reinos, perdió el vigor de hierro que poseía en un grado superlativo durante los primeros siglos de su carrera. El lujo, con su afeminamiento y degeneración, el destructor de naciones y de individuos, comenzó a corroer y debilitar sus tendones de hierro, y así preparó el camino para su desintegración en diez reinos.

Las patas de hierro de la imagen terminan en pies y dedos. A los dedos de los pies, de los cuales había, por supuesto, diez, llamamos nuestra atención por la mención explícita de ellos en la profecía. El reino representado por esa parte de la imagen a la que pertenecían los dedos, finalmente se dividió en diez partes. La pregunta surge naturalmente: ¿Los diez dedos de la imagen representan las diez divisiones finales del Imperio Romano? Contestamos, si.

Roma saqueada por los vándalos

El gran "imperio de hierro" de Roma se derrumbó bajo los violentos ataques de las hordas invasoras del norte. La imagen de Daniel 2 es exactamente paralela a las cuatro bestias en la visión de Daniel 7. La cuarta bestia representa el mismo reino que las patas de hierro de la imagen. Los diez cuernos de la bestia se corresponden naturalmente con los diez dedos de la imagen. Estos cuernos están claramente declarados como diez reyes que deberían surgir. Son tanto reinos independientes como las mismas bestias, porque se habla de ellas exactamente de la misma manera que "cuatro reyes, que surgirán". Daniel 7: 17. No denotan una línea de reyes sucesivos, sino reyes o reinos que existieron al mismo tiempo, ya que tres de ellos fueron arrancados por el cuerno pequeño. Los diez cuernos, más allá de la controversia, representan los diez reinos en los que se dividió Roma.

Hemos visto que en la interpretación de Daniel de la imagen él usa las palabras "rey" y reino "indistintamente, el primero denota lo mismo que el segundo. En el versículo 44 dice que" en los días de estos reyes se establecerá el Dios del cielo. un reino ". Esto muestra que en el momento en que se establezca el reino de Dios, existirá una pluralidad de reyes. No puede referirse a los cuatro reinos precedentes, ya que sería absurdo usar dicho lenguaje en referencia a una línea de los reyes sucesivos, ya que sería solo en los días del último rey, no en los días de ninguno de los anteriores, que se establecería el reino de Dios.

Los diez reinos. Aquí, entonces, se presenta una división; ¿Y qué tenemos en el símbolo para indicarlo? Nada más que los dedos de los pies de la imagen. A menos que lo hagan, quedamos totalmente en la oscuridad sobre la naturaleza y el alcance de la división que la profecía muestra que existió. Suponer que esto sería lanzar una seria imputación a la profecía misma. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que los diez dedos de la imagen denotan las diez partes en que se dividió el Imperio Romano.

Esta división se llevó a cabo entre el 351 y el 47 dC. La era de esta disolución abarcó ciento veinticinco años, desde aproximadamente la mitad del siglo IV hasta el último cuarto del quinto. Ningún historiador del que tengamos conocimiento, ubica el comienzo de este trabajo de desmembramiento del Imperio Romano antes del 351 dC, y existe un acuerdo general al asignar su cierre en el 476 dC Respecto de las fechas intermedias, es decir, la hora precisa a partir de la cual se debe fechar cada uno de los diez reinos que surgieron en las ruinas del Imperio Romano, existe una diferencia de opiniones entre los historiadores. Tampoco esto parece extraño, cuando consideramos que hubo un oído de gran confusión, que el mapa del Imperio Romano durante ese tiempo sufrió muchos cambios repentinos y violentos, y que los caminos de las naciones hostiles que recorren su territorio se cruzaron y se cruzaron en un laberinto de confusión. Pero todos los historiadores están de acuerdo en que, fuera del territorio de la Roma occidental, se establecieron diez reinos separados, y podemos asignarles el tiempo entre las fechas mencionadas arriba; es decir, AD 351 y 476.

Las diez naciones que fueron las más instrumentales para romper el Imperio Romano, y que en algún momento de su historia tuvieron partes del territorio romano respectivamente como reinos separados e independientes, pueden ser enumeradas (sin respetar el momento de su establecimiento) de la siguiente manera: Huns, ostrogodos, visigodos, francos, vándalos, suevis, borgoñones, heruli, anglosajones y lombardos. [*]

La conexión entre estas y algunas de las naciones modernas de Europa, aún se puede rastrear en los nombres, como Inglaterra, Borgoña, Lombardía, Francia, etc.

Pero se puede preguntar, ¿por qué no suponer que las dos piernas denotan división tan bien como los dedos? ¿No sería tan incoherente decir que los dedos de los pies denotan división y las piernas no, como decir que las piernas denotan división y los dedos de los pies no? Respondemos que la profecía en sí misma debe gobernar nuestras conclusiones en este asunto; porque aunque no dice nada de división en relación con las piernas, sí introduce el tema de la división cuando nos acercamos a los pies y dedos de los pies. El registro dice: "Mientras que viste los pies y dedos, parte de barro de alfareros y parte de hierro, el reino se dividirá". Ninguna división podría tener lugar, o al menos no se dice que haya tenido lugar, hasta que se introduzca el elemento de debilitamiento de la arcilla; Y esto no lo encontramos hasta que llegamos a los pies y dedos de los pies. Pero no debemos entender que la arcilla denota una división y el hierro la otra; porque después de que se rompió la unidad del reino que existía durante largo tiempo, ninguno de los fragmentos se rompió, ninguno de los fragmentos era tan fuerte como el hierro original, pero todos estaban en un estado de debilidad denotada por la mezcla de hierro y arcilla. .

La conclusión es inevitable, por lo tanto, que el profeta aquí ha declarado la causa del efecto. La introducción de la debilidad del elemento de arcilla, cuando llegamos a los pies, resultó en la división del reino en diez partes, como lo representan los diez dedos; y este resultado, o división, está más que insinuado en la repentina mención de una pluralidad de reyes contemporáneos. Por lo tanto, si bien no encontramos evidencia de que las piernas denoten división, sino de serias objeciones contra tal visión, encontramos una buena razón para suponer que los dedos de los pies denotan división, como se afirma aquí.

Además, cada una de las cuatro monarquías tenía su propio territorio particular, que era el propio reino, y donde debemos buscar los principales eventos en su historia a la sombra del símbolo. Por lo tanto, no debemos buscar las divisiones del Imperio Romano en el territorio anteriormente ocupado por Babilonia, Persia o Grecia, sino en el territorio propio del reino romano, que finalmente fue conocido como el Imperio Occidental. Roma conquistó el mundo, pero el reino de Roma se encontraba al oeste de Grecia. Eso es lo que representaban las piernas de hierro. Allí, entonces, buscamos los diez reinos, y allí los encontramos. No estamos obligados a mutilar o deformar el símbolo para que sea una representación adecuada y precisa de eventos históricos.

Verso 43 Y cuando viste el hierro mezclado con la arcilla de miry, se mezclarán con la semilla de los hombres, pero no se unirán entre sí, como el hierro no se mezcla con la arcilla.

Roma el último imperio universal. Con Roma cayó el último de los imperios universales del mundo. Hasta ahora era posible que una nación, superior a sus vecinos en destreza, valentía y ciencia de la guerra, los consolidara en un vasto imperio. Pero cuando cayó Roma, tales posibilidades desaparecieron para siempre. El hierro se mezcló con arcilla y perdió el poder de la cohesión. Ningún hombre o combinación de hombres puede consolidar de nuevo los fragmentos. Este punto está tan bien establecido por otro que citamos sus palabras:

"A partir de esto, su estado dividido, la primera fortaleza del imperio partió, pero no como la de los otros. Ningún otro reino iba a sucederlo, ya que tenía los tres que lo precedieron. Era para continuar, en este diez veces la división, hasta que el reino de la piedra la derrotó, sobre sus pies, los rompió en pedazos y los dispersó como el viento hace "¡la paja del verano!" Sin embargo, durante todo este tiempo, una parte de esta fuerza debía permanecer. Y así el profeta dice: "Y como los dedos de los pies eran parte de hierro y parte de arcilla, el reino será en parte fuerte y en parte El versículo 42 ... Una y otra vez los hombres han soñado con criar en estos dominios un reino poderoso. Carlomagno lo intentó. Charles V lo intentó. Louis XIV lo intentó. Napoleón lo intentó. Pero ninguno lo logró. Un solo verso de profecía era más fuerte que todos sus anfitriones. . . 'Parcialmente fuerte, y parcialmente quebrantado', fue la descripción profética. Y tal, también, ha sido el hecho histórico que les concierne. . . . Diez reinos se formaron de ella; y 'roto', como lo era entonces, todavía continúa, es decir, 'parcialmente roto'. . . . Es 'parcialmente fuerte', es decir, retiene, incluso en



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