4. El Ruleth más alto

Código VC7-E504-E

VIEW:66 DATA:2020-03-20

Versículo 1 El rey Nabucodonosor, a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: la paz se multiplique a ustedes. 2 Pensé que era bueno mostrar las señales y maravillas que el Dios supremo ha forjado hacia mí. 3 ¡Cuán grandes son sus señales! ¡Y cuán poderosas son Sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y su dominio es de generación en generación.

Este capítulo, dice Adam Clarke, "es un decreto regular, y es uno de los más antiguos que se hayan registrado; sin duda, fue copiado de los documentos estatales de Babilonia. Daniel lo ha conservado en el idioma original". [1]

El rey magnifica al verdadero Dios. Este decreto de Nabucodonosor fue promulgado de la manera usual. Se propuso dar a conocer, no solo a unos pocos hombres, sino a todos los pueblos y naciones, los maravillosos tratos de Dios con él. Las personas siempre están listas para decir lo que Dios ha hecho de ellas en cuanto a beneficios y bendiciones. No debemos estar menos preparados para contar lo que Dios ha hecho por nosotros en el camino de la humillación y los castigos. Nabucodonosor nos dio un buen ejemplo a este respecto, como veremos en las partes posteriores de este capítulo. Él confesó francamente la vanidad y el orgullo de su corazón, y dijo libremente los métodos que Dios usó para humillarlo. Con un genuino espíritu de arrepentimiento y humillación, pensó que era bueno mostrar estas cosas, que la soberanía de Dios podría ser exaltada y su nombre adorado.

Verso 4 I Nabucodonosor estaba descansando en mi casa y floreciendo en mi palacio: 5 Vi un sueño que me asustó, y los pensamientos en mi cama y las visiones de mi cabeza me inquietaron. 6 Por lo tanto, hice un decreto para traer a todos los sabios de Babilonia ante mí, para que me dieran a conocer la interpretación del sueño. 7 Entonces vinieron los magos, los astrólogos, los caldeos y los adivinos: y yo les conté el sueño; pero no me dieron a conocer su interpretación. 8 Pero al final, Daniel entró antes que yo, que se llamaba Beltsasar, según el nombre de mi dios, y en quién está el espíritu de los dioses santos: y antes de él conté el sueño, diciendo: de los magos, porque sé que el espíritu de los dioses santos está en ti, y ningún secreto te atormenta, Dime las visiones de mi sueño que he visto, y su interpretación. 10 Así fueron las visiones de mi cabeza en mi cama; Vi, y he aquí un árbol en medio de la tierra, y su altura era grande. 11 El árbol creció, y era fuerte, y su altura alcanzó el cielo, y su vista hasta el fin de toda la tierra: 12 Sus hojas eran hermosas, y su fruto mucho, y en ella había carne para todos: las bestias del campo tenían sombra debajo, y las aves del cielo moraban en sus ramas, y toda la carne se alimentaba de él. 13 Vi en las visiones de mi cabeza sobre mi cama, y ​​he aquí un observador y un santo bajaron del cielo. 14 Clamó en voz alta, y dijo así: baja el árbol, y corta sus ramas, sacude sus hojas, y esparce su fruto: que las bestias se alejen de debajo de él, y las aves de sus ramas. 15 Sin embargo, deja el tocón de sus raíces en la tierra, incluso con una banda de hierro y latón, en la tierna hierba del campo; y que se moje con el rocío del cielo, y que su porción esté con las bestias en la hierba de la tierra. 16 Cambie su corazón del hombre, y déjese el corazón de una bestia; y que siete veces pasen sobre él. 17 Este asunto es por el decreto de los vigilantes, y la demanda por la palabra de los santos: para que los vivos puedan saber que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a quien él quiera, y establece sobre él el más bajo de los hombres. 18 Este sueño que yo rey Nabucodonosor he visto. Ahora tú, oh Beltsasar, declara su interpretación, por cuanto todos los sabios de mi reino no pueden darme a conocer la interpretación: pero tú eres capaz; porque el espíritu de los dioses santos está en ti.

Esta parte de la narrativa se abre con Nabucodonosor como vencedor de sus enemigos. Había logrado con éxito todas sus empresas militares. Había sometido a Asiria, Fenicia, Judea, Egipto y Arabia. Estas grandes conquistas probablemente lo traicionaron en vanidad y confianza en sí mismo. En este mismo momento, cuando se sentía más seguro, cuando era más improbable que ocurriera algo que perturbara su tranquilidad complaciente en este momento, Dios decidió molestarlo con temores y presentimientos.

El rey preocupado por otro sueño. Pero, ¿qué podría causar temor en el corazón de un monarca como Nabucodonosor?

Había sido un guerrero desde su juventud. A menudo se había enfrentado a los peligros de la batalla, a los terrores de la matanza y la carnicería, y en medio de esas escenas no se le había movido. ¿Qué podría asustarlo ahora? ¡Ningún enemigo amenazado, ninguna nube hostil era visible! Sus propios pensamientos y visiones se usaron para enseñarle lo que más podría una lección saludable de dependencia y humildad. Aquél que había aterrorizado a otros, pero a quien ningún otro podía aterrorizar, se convirtió en un terror para sí mismo.

Se produjo una humillación aún mayor que la narrada en el segundo capítulo sobre los magos. En ese momento se jactaban de que si solo conocían el sueño podían dar a conocer la interpretación. En esta ocasión, Nabucodonosor recordó claramente el sueño y se lo contó a ellos, pero sus magos le fallaron ignominiosamente de nuevo. No pudieron dar a conocer la interpretación, y una vez más el rey se dirigió al profeta de Dios.

El reinado de Nabucodonosor está simbolizado por un árbol en medio de la tierra. Babilonia, la ciudad donde reinaba Nabucodonosor, estaba aproximadamente en el centro del mundo entonces conocido. El árbol llegó al cielo, y sus hojas eran hermosas. Su esplendor externo y esplendor fueron grandiosos. Su fruto era abundante, y tenía alimento para todos. Las bestias del campo tenían sombra debajo, y las aves del cielo moraban en sus ramas. ¿Qué podría representar de manera más clara y por la fuerza el hecho de que Nabucodonosor gobernó su reino de tal manera que le brindara la mayor protección, apoyo y prosperidad a todos sus súbditos? Cuando se dio la orden de cortar este árbol, se ordenó que el tocón se dejara en la tierra. Debía ser protegido con una banda de hierro y latón, para que no se pudra,

Viene el día cuando los malvados serán derribados, y no habrá esperanza para ellos. Ninguna piedad se mezclará con su castigo. Serán destruidos tanto la raíz como la rama. "Dejemos pasar siete veces por encima de él", fue el decreto. Evidentemente, esta simple expresión debe entenderse literalmente. Pero, ¿cuánto tiempo se denota un período con las palabras "siete veces"? Esto se puede determinar al determinar cuánto tiempo fue expulsado Nabucodonosor, en cumplimiento de esta predicción, para tener su morada con las bestias del campo. Esto, nos informa Josefo, fue de siete años. [2] Un "Tiempo", aquí, entonces, denota un año.

¡Qué interés tienen los santos, o los ángeles, en los asuntos humanos! Ven, como los mortales nunca pueden, cuan impropio es el orgullo en el corazón humano. Como ministros de Dios, ejecutan alegremente sus decretos para la corrección del mal. El hombre debe saber que no es el arquitecto de su propia fortuna, ya que hay Uno que gobierna en el reino de los hombres, en quien se debe humildemente colocar su dependencia. Un hombre puede ser un monarca exitoso, pero no debe enorgullecerse de eso; porque si el Señor no le hubiera permitido gobernar, nunca habría alcanzado esta posición de honor.

Nabucodonosor reconoció la supremacía del verdadero Dios sobre los oráculos paganos. Hizo un llamamiento a Daniel para resolver el misterio. "Tú eres capaz", dijo; "Porque el espíritu de los dioses santos está en ti".

Como se señaló en Daniel 3:25, Nabucodonosor aquí usó nuevamente su manera acostumbrada de mencionar "dioses" en plural, aunque la Septuaginta traduce la frase "el Espíritu Santo de Dios está en ti".

Verso 19 Entonces Daniel, que se llamaba Beltsasar, se asombró durante una hora, y sus pensamientos lo inquietaron. El rey habló y dijo: Beltsasar, no permitas que el sueño, o su interpretación, te molesten. Beltsasar respondió y dijo: Mi señor, el sueño sea para los que te odian, y su interpretación para tus enemigos. 20 El árbol que viste, que creció y que era fuerte, cuya altura alcanzaba el cielo, y su vista a toda la tierra. 21 De quién eran hermosas las hojas y mucho su fruto, y en ellas había carne para todos; debajo de la cual habitaban las bestias del campo, y en cuyas ramas habitaban las aves del cielo. 22 Tú eres, oh rey, que has crecido y te has fortalecido; porque tu grandeza ha crecido y llega al cielo, y tu dominio hasta el fin de la tierra. 23 Y viendo el rey que venía del cielo un vigilante y un santo que decían: Corta el árbol y destrúyelo; sin embargo, deje el tocón de sus raíces en la tierra, incluso con una banda de hierro y latón, en la tierna hierba del campo. Y que se moje con el rocío del cielo, y que su porción esté con las bestias del campo, hasta que siete veces pasen sobre él. 24 Esta es la interpretación, oh rey, y este es el decreto del Altísimo, que ha venido sobre mi señor el rey. 25 Para que te echen de los hombres, y tu morada sea con las bestias del campo, y te hagan comer pasto como bueyes, y te mojen con el rocío del cielo, y siete veces pasarán sobre ti. , hasta que sepas que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a quien él quiera. 26 Y considerando que mandaron abandonar el tronco de las raíces de los árboles; Tu reino te será seguro, después de eso sabrás que los Cielos sí gobiernan. 27 Por tanto, oh rey, sea mi consejo aceptable para ti, y rompe tus pecados con justicia, y tus iniquidades mostrando misericordia a los pobres; Si puede ser un alargamiento de tu tranquilidad.

La vacilación de Daniel, quien se quedó asombrado durante una hora, no surgió de ninguna dificultad que tuvo para interpretar el sueño, sino de la delicada cuestión de dar a conocer su significado al rey. Daniel había recibido el favor del rey, nada más que favor, por lo que sabemos y fue difícil para él ser el portador de una amenaza tan terrible de juicio contra él como estaba involucrado en este sueño. El profeta estaba preocupado por determinar de qué manera podría darlo a conocer. Parece que el rey había anticipado algo de este tipo, ya que le aseguró al profeta que le decía que no permitiera que el sueño o la interpretación lo molestaran. Era como si hubiera dicho: No dudes en darlo a conocer, sin importar lo que pueda tener sobre mí.

Daniel interpreta el sueño. Así asegurado, Daniel habló con un lenguaje contundente y delicado: "El sueño sea para los que te odian, y su interpretación para tus enemigos". En este sueño se establece una calamidad, que Daniel deseaba que pudiera afectar a los enemigos del rey en lugar de a él.

Nabucodonosor había dado un minuto de su sueño, y tan pronto como Daniel le informó que el sueño se aplicaba a él, era evidente que el rey había pronunciado su propia sentencia. La interpretación que sigue es tan clara que no necesita explicación. Los juicios amenazados eran condicionales. Debían enseñar al rey "que los Cielos sí gobiernan", la palabra "cielos" aquí se pone para Dios, el gobernante de los cielos. Por lo tanto, Daniel aprovechó la ocasión para aconsejar al rey en vista del juicio amenazado. Pero no lo denunció con un espíritu áspero y censurador. La amabilidad y la persuasión fueron las armas que eligió empuñar: "Que mi consejo sea aceptable para ti". De igual manera, el apóstol Pablo ruega a los hombres que sufran la palabra de exhortación. (Hebreos 13:22.) Si el rey rompiera sus pecados "

Verso 28 Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. 29 Al cabo de doce meses, caminó por el palacio del reino de Babilonia. 30 El rey habló y dijo: ¿No es esta gran Babilonia la que edifiqué para la casa del reino con el poder de mi poder y para el honor de mi majestad? 31 Mientras la palabra estaba en la boca del rey, cayó una voz del cielo que decía: Oh rey Nabucodonosor, a ti se le habla; El reino se ha apartado de ti. 32 Y te echarán de los hombres, y tu morada será con las bestias del campo; te harán comer pasto como bueyes, y siete veces te pasarán por alto hasta que sepas que el Altísimo gobierna en el reino. de los hombres, y se lo da a quien él quiera. 33 En la misma hora se cumplió Nabucodonosor, y fue expulsado de los hombres, y comió hierba como bueyes.

La autoexaltación y humillación del rey. Nabucodonosor no obtuvo ganancias por la advertencia que había recibido, pero Dios soportó con él doce meses más antes de que cayera el golpe. Todo ese tiempo, él guardó el orgullo en su corazón, y finalmente llegó a un clímax más allá del cual Dios no pudo soportar que pasara. El rey caminaba por el palacio y, al contemplar los esplendores de esa maravilla del mundo, la gran Babilonia, la belleza de los reinos, olvidó la fuente de toda su fuerza y ​​grandeza y exclamó: "¿No es esto?" gran babilonia, que he edificado? Los arqueólogos han encontrado las ruinas de esa antigua ciudad, que Sir Frederic Kenyon describe en las siguientes oraciones:

"Estos confirmaron el carácter generalmente arruinado del sitio, pero también revelaron mucho en cuanto a su plan, arquitectura y ornamentación. Los edificios encontrados fueron casi totalmente obra de Nabucodonosor, quien reconstruyó la ciudad anterior de manera más extensa, su enorme y enorme palacio (' esta gran Babilonia que he construido para la casa del reino con el poder de mi poder y para el honor de mi majestad es el edificio más visible de todos ". [3]

Había llegado el momento de la humillación de Nabucodonosor. Una voz del cielo anunció nuevamente el juicio amenazado, y la providencia divina procedió inmediatamente a ejecutarlo. Su razón se fue. Ya no le encantó la pompa y la gloria de su gran ciudad. Dios con un toque de su dedo le quitó la capacidad de apreciarlo y disfrutarlo. Abandonó las moradas de los hombres y buscó un hogar y compañía entre las bestias del campo.

Verso 34 Y al final de los días, Nabucodonosor levantó mis ojos al cielo, y mi entendimiento volvió a mí, y bendecí al Altísimo, y alabé y honré al que vive para siempre, cuyo dominio es un dominio eterno, y su reino es de generación en generación: 35 y todos los habitantes de la tierra son considerados como nada. Y lo hace según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y ninguno puede detener su mano, ni decirle: ¿qué haces? 36 Al mismo tiempo mi razón volvió a mí; y por la gloria de mi reino, mi honor y mi brillo volvieron a mí; y me buscaron mis consejeros y mis señores; y me establecí en mi reino, y se me añadió excelente majestad. 37 Ahora yo, Nabucodonosor alaba, exalta y honra al Rey del cielo,

Nebuchadnezzar exalta al "Rey del cielo". Al cabo de siete años, Dios retiró la mano de la aflicción, y la razón y la comprensión del rey regresaron a él. Su primer acto fue bendecir al Altísimo. En este punto, Matthew Henry hace el siguiente comentario apropiado: "Se puede considerar justamente que estos no tienen un entendimiento que no bendiga y alabe a Dios; ni los hombres usan correctamente su razón hasta que comienzan a ser religiosos, ni viven como hombres hasta que viven para la gloria de dios ". [4]

Su honor y su brillo volvieron a él, sus consejeros lo buscaron y una vez más se estableció en el reino. La promesa era que el reino debía estar seguro de él. (Verso 26). Durante su locura, se dice que su hijo Evil-Merodach reinó en su lugar. La interpretación de Daniel del sueño fue sin duda bien entendida en el palacio, y probablemente fue más o menos el tema de conversación. Por lo tanto, el regreso de Nabucodonosor a su reino debe haber sido anticipado, con interés. No estamos informados de por qué se le permitió hacer su hogar en campo abierto en un estado tan desolado en lugar de ser atendido cómodamente por los asistentes del palacio.

La aflicción tuvo su efecto diseñado. Se aprendió la lección de la humildad. El rey no lo olvidó con la prosperidad de vuelta. Estaba dispuesto a reconocer que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a quien Él quiera. Envió a través de todo su reino una proclamación real que contenía un reconocimiento de su orgullo y un manifiesto de alabanza y adoración al Rey del cielo.

Este es el último registro de las Escrituras que tenemos de Nabucodonosor. Este decreto está fechado en el 563 a. C., en la Versión Autorizada, dice Adam Clarke, [5] un año antes de la muerte de Nabucodonosor, aunque algunos de ellos establecen la fecha de este decreto diecisiete años antes de su muerte. No hay registro de que el rey haya vuelto a caer en la idolatría. Por lo tanto, podemos concluir que murió creyente en el Dios de Israel.

Así cerraba la vida de este notable hombre. Con todas las tentaciones relacionadas con su exaltada posición como rey, ¿no podemos suponer que Dios vio en él honestidad de corazón, integridad y pureza de propósito, que podría usar para la gloria de su nombre? Por lo tanto, sus maravillosos tratos con él, todos los cuales parecen haber sido diseñados para destetarlo de su religión falsa, y adjuntarlo al servicio del verdadero Dios. Tenemos su sueño de la gran imagen, que contiene una valiosa lección para las personas de todas las generaciones venideras. Recordamos su experiencia con Sadrac, Mesac y Abednego en su negativa a adorar a su imagen dorada, en la que fue llevado nuevamente a un reconocimiento de la supremacía del verdadero Dios. Finalmente, tenemos los maravillosos incidentes registrados en este capítulo, mostrando los incesantes esfuerzos del Señor para llevar a Nabucodonosor a un reconocimiento completo del Creador. ¿No podemos esperar que el rey más ilustre de Babilonia, la cabeza de oro, pueda finalmente tener parte en ese reino ante el cual todos los reinos terrenales se conviertan en escaras y la gloria de la cual nunca se desvanecerá?

Referencias

[1] Adam Clarke, Comentario sobre el Antiguo Testamento, vol. IV, p. 582 nota sobre Daniel 4: 1.

[2] Ver Flavio Josefo, "Antigüedades de los judíos", libro 10, cap. 10, sec. 6, Obras de Flavio Josefo, p. 316.

[3] Sir Frederic Kenyon, La Biblia y la Arqueología, p. 126.

[4] Matthew Henry, Comentario, vol. II, p. 965, nota sobre Daniel 4: 34-37.

[5] Adam Clarke, Comentario sobre el Antiguo Testamento, vol. IV, p. 585, nota sobre Daniel 4: 37.

 

Uriah-Smith --- Daniel-y-Revelación.pdf




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