10. Dios interviene en los asuntos mundiales

Código VC7-E510-E

VIEW:52 DATA:2020-03-20

Verso 1 En el tercer año de Ciro, rey de Persia, se reveló una cosa a Daniel, cuyo nombre se llamaba Beltsasar; y la cosa era verdadera, pero el tiempo señalado era largo: y él entendió la cosa y comprendió la visión.

Este verso presenta la última visión registrada del profeta Daniel, la instrucción que se le impartió en este momento se continuó a través de Daniel 11 y 12. Se supone que la muerte de Daniel ocurrió poco después de esto, y se encuentra en este momento, según Prideaux. , no menos de noventa años de edad.

Verso 2 En aquellos días, Daniel estaba de luto por tres semanas completas. 3 No comí pan agradable, ni vino carne ni vino en mi boca, ni me ungí en absoluto, hasta que se cumplieron tres semanas enteras.

El dolor de Daniel. La lectura marginal para "tres semanas completas" es "semanas de días", que aquí se usa para distinguir el tiempo del que se habla de las semanas de años traídas a la vista en el capítulo anterior.

¿Con qué propósito se humilló y afligió su alma este anciano siervo de Dios? Evidentemente, para entender más completamente el propósito divino relacionado con los eventos que debían ocurrir en la iglesia de Dios. El mensajero divino enviado para instruirlo le dice: "Desde el primer día que pusiste a entender tu corazón". Verso 12. Todavía había algo, entonces, que Daniel no entendió. ¿Qué era? Sin duda, fue parte de la visión de Daniel 8, de la cual Daniel 9 no fue más que una explicación más. Como resultado de su súplica, ahora recibe información más minuciosa sobre los eventos incluidos en los grandes esquemas de sus visiones anteriores.

Este luto del profeta se supone que se ha acompañado con el ayuno, no con una abstinencia absoluta de los alimentos, sino con el uso de los artículos de dieta más simples y sencillos. No comió pan agradable, ni manjares ni golosinas; no usaba carne ni vino; y no ungió su cabeza, que era para los judíos una señal externa de ayuno. Cuánto tiempo habría continuado este ayuno si no hubiera recibido la respuesta a su oración, no lo sabemos, pero su curso de continuar durante tres semanas muestra que no fue una persona que cesó sus súplicas hasta que se le concedió la petición.

Verso 4 Y en el día veinticuatro del primer mes, como estaba al lado del gran río, que es Hiddekel; 5 Entonces levanté mis ojos, y miré, y he aquí a cierto hombre vestido de lino, cuyos lomos estaban ceñidos con el fino oro de Uphaz: 6 Su cuerpo también era como el berilo, y su rostro como la aparición de un rayo, y su rostro. ojos como lámparas, y sus brazos y sus pies como el color del latón pulido, y la voz de sus palabras como la voz de una multitud. 7 Y solo Daniel vi la visión; porque los hombres que estaban conmigo no vieron la visión; pero un gran temblor cayó sobre ellos, de modo que huyeron para esconderse. 8 Por lo tanto, quedé solo, y vi esta gran visión, y no me quedaron fuerzas, porque mi hermosura se convirtió en mí en corrupción, y no conservé fuerzas. 9 Sin embargo, oí la voz de sus palabras:

La palabra Hiddekel en el siríaco se aplica al río Éufrates; en la Vulgata, griega y árabe, al Tigris; por lo tanto, algunos concluyen que el profeta tuvo esta visión donde se unen estos ríos, cerca del Golfo Pérsico.

Un ser más majestuoso visitó a Daniel en esta ocasión. La descripción aquí dada de él es casi paralela a la descripción de Cristo en Apocalipsis 1: 14-16. Además, dado que el efecto sobre Daniel fue experimentado fue similar al experimentado por Pablo y sus compañeros cuando el Señor se les apareció en el camino a Damasco (Hechos 9: 1-7), concluimos que Cristo mismo se le apareció a Daniel. Aprendemos en el versículo 13 que Michael había venido para ayudar a Gabriel a influir en el rey persa. Qué natural entonces que se muestre a Daniel en esta ocasión.

Verso 10 Y he aquí, una mano me tocó, lo que me puso de rodillas y en las palmas de mis manos. 11 Y él me dijo: Oh Daniel, un hombre muy amado, entiende las palabras que yo te hablo, y ponte en pie, porque a ti he sido enviado. Y habiéndome dicho esto, me quedé temblando. 12 Y él me dijo: No temas, Daniel, porque desde el primer día pusiste tu corazón a entender y a castigarte delante de tu Dios, tus palabras fueron escuchadas, y yo he venido por tus palabras.

Gabriel anima a Daniel. Después de que Daniel había caído ante la majestuosa aparición de Cristo, el ángel Gabriel, obviamente el orador en el versículo 11-13, puso su mano sobre él para darle seguridad y confianza. Le dijo a Daniel que él era un hombre muy amado. Declaración maravillosa! Un miembro de la familia humana, de la misma raza que nosotros, amó, no solo en el sentido general en el que Dios amó a todo el mundo cuando dio a su Hijo a morir por la humanidad, sino que lo amó como individuo, ¡y eso es grandioso! ¡Bien podría el profeta recibir confianza de una declaración como esa! Además, le dice que ha venido con el propósito de una entrevista con él, y desea que lleve su mente a un estado adecuado para entender las palabras. Así asegurado, el santo y amado profeta se quedó temblando ante el ángel.

"No temas, Daniel", continuó Gabriel. No tuvo ocasión de temer a nadie, aunque fuera un ser celestial, que le había sido enviado porque era muy querido, y en respuesta a su oración ferviente. Tampoco debe el pueblo de Dios de ninguna edad albergar el temor servil de ninguno de esos agentes que son enviados a ministrar para su salvación. Sin embargo, existe una disposición manifestada entre demasiados para concebir a Jesús y sus ángeles como simples ministros severos de justicia, en lugar de seres que trabajan arduamente por su salvación. La presencia de un ángel, si aparece físicamente ante ellos, los golpea con terror, y el pensamiento de que Cristo pronto aparecerá, los angustia y los alarma. Recomendamos a más de ese amor perfecto que arroja todo el miedo.

Verso 13 Pero el príncipe del reino de Persia me soportó uno y veinte días; pero, he aquí, Miguel, uno de los príncipes principales, vino a ayudarme; y me quedé allí con los reyes de Persia.

Gabriel retrasado por el rey de Persia. ¡Con cuánta frecuencia se escuchan las oraciones del pueblo de Dios mientras todavía no hay una respuesta aparente! Incluso fue así en este caso con Daniel. El ángel le dijo que desde el primer día puso su corazón a entender, sus palabras fueron escuchadas. Sin embargo, Daniel continuó afligiendo su alma con el ayuno y luchando con Dios durante tres semanas completas, sin darse cuenta de que se había prestado respeto a su petición. Pero sin saber que se había prestado ningún respeto a su petición. Pero ¿por qué fue la demora? El rey de Persia resistió al ángel. La respuesta a la oración de Daniel involucró alguna acción por parte de ese rey. Esta acción debe ser influenciada para realizar. Sin duda se refería a la obra que debía hacer, y que ya había comenzado a hacer, en nombre del templo de Jerusalén y los judíos. Su decreto para la construcción de ese templo fue el primero de la serie que finalmente constituyó ese notable mandamiento de restaurar y construir Jerusalén, al comienzo del cual debía comenzar el gran período profético de 2300 días. El ángel fue enviado para influir en él para avanzar de acuerdo con la voluntad divina.

¡Qué poco nos damos cuenta de lo que está pasando en el mundo invisible en relación con los asuntos humanos! Aquí se levanta el telón por un momento y vislumbramos los movimientos internos. Daniel reza. El Creador del universo oye. Se le ordena a Gabriel que vaya a su alivio. Pero el rey de Persia debe actuar antes de que se conteste la oración de Daniel, y el ángel se apresura al rey persa. Satanás sin duda reúne sus fuerzas para oponerse. Se reúnen en el palacio real de Persia. Todos los motivos de interés egoísta y política mundana con los que Satanás puede actuar, sin duda usa la mejor ventaja para influir en el rey en contra del cumplimiento de la voluntad de Dios, mientras que Gabriel ejerce su influencia en la otra dirección. El rey lucha entre emociones conflictivas. Él vacila el se retrasa Día tras día se va, pero Daniel sigue orando. El rey todavía se niega a ceder a la influencia del ángel. Tres semanas expiran, y he aquí, más poderoso que Gabriel lo acompaña en el palacio del rey, y luego acuden a Daniel para informarle sobre el progreso de los acontecimientos. Desde el principio, dijo Gabriel, tu oración fue escuchada; pero durante estas tres semanas que ha dedicado a la oración y al ayuno, el rey de Persia se ha resistido a mi influencia y ha impedido mi venida.

Tal fue el efecto de la oración. Dios no ha erigido barreras entre Él y su pueblo desde la época de Daniel. Todavía es su privilegio ofrecer una oración tan ferviente y eficaz como la suya y, como Jacob, tener poder con Dios y prevalecer.

¿Quién era Michael, quién vino aquí para ayudar a Gabriel? El término significa "el que es como Dios", y las Escrituras muestran claramente que Cristo es el que lleva este nombre. Judas (versículo 9) declara que Miguel es el Arcángel. Esta palabra significa "cabeza, o jefe, ángel", y en nuestro texto Gabriel lo llama "uno [o, como dice el margen," el primero "] de los príncipes principales". Puede haber un solo arcángel, y por lo tanto es manifiestamente impropio usar la palabra en plural como hacen algunos. Las Escrituras nunca lo usan así. En 1 Tesalonicenses 4: 16, Pablo declara que cuando el Señor aparece por segunda vez para resucitar a los muertos, se escucha la voz del arcángel. ¿De quién se oye la voz cuando resucitan los muertos? La voz del Hijo de Dios. (Juan 5: 28) Tomados juntos,

Arcángel es el Hijo de Dios, y ese Arcángel se llama Miguel, de donde se deduce que Miguel es el Hijo de Dios. En el último verso de Daniel 10, Él es llamado "tu Príncipe" y en el primero de Daniel 12, "el gran Príncipe que representa a los hijos de tu pueblo", expresiones que pueden aplicarse apropiadamente a Cristo, pero no a otro ser

Verso 14 Ahora he venido para hacerte entender lo que pasará sobre tu pueblo en los últimos días: porque aún la visión es por muchos días.

La expresión, "sin embargo, la visión es por muchos días", se extiende hacia el futuro y abarca lo que debería ocurrirle al pueblo de Dios incluso en los últimos días, muestra de manera concluyente que los 2300 días dados en esa visión no pueden significar días literales, pero deben ser días de años. (Ver comentarios en Daniel 9: 25-27.)

Verso 15 Y habiéndome dicho tales palabras, posé mi rostro en el suelo y me quedé mudo. 16 Y he aquí, uno como la similitud de los hijos de los hombres tocó mis labios; luego abrí mi boca, y hablé, y le dije al que estaba delante de mí, oh mi señor, por la visión que se me volvieron las penas. Y no he conservado ninguna fuerza. 17 Porque, ¿cómo puede el siervo de esto mi señor hablar con este mi señor? porque en cuanto a mí, en seguida no me quedaron fuerzas, ni me queda aliento.

Una de las características más marcadas manifestadas por Daniel fue la tierna solicitud que sentía por su gente. Habiendo llegado claramente a comprender que la visión presagiaba largas edades de opresión y sufrimiento para la iglesia, se sintió tan afectado por la visión de que su fuerza se apartó de él, dejó de respirar y el poder del habla desapareció. La visión del versículo 16 sin duda se refiere a la visión anterior de Daniel 8.

Verso 18 Luego vino otra vez y me tocó uno como la aparición de un hombre, y él me fortaleció, 19 y dijo: Oh hombre muy amado, no temas: la paz sea contigo, sé fuerte, sí, sé fuerte. Y cuando me había hablado, me fortalecí y dije: Hable mi señor; porque tú me has fortalecido. 20 Entonces él dijo: ¿Sabes por qué vengo a ti? y ahora volveré para pelear con el príncipe de Persia: y cuando salga, el príncipe de Grecia vendrá. 21 Pero te mostraré lo que se señala en la Escritura de verdad: y no hay nadie que tenga conmigo en estas cosas, sino Miguel, tu Príncipe.

El profeta se ha fortalecido al fin para escuchar completamente la comunicación que el ángel tiene que hacer. Gabriel dice: "¿Sabes por qué vengo a ti?" ¿Entiendes mi propósito para no tener más miedo? Luego anunció su intención de regresar, tan pronto como su comunicación estuviera completa, para luchar con el rey de Persia. La palabra {CARACTERES HEBREOS EN TEXTO IMPRESO}, im, que significa "con", es, en la Septuaginta, {CARACTERES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO}, meta, y significa, no "en contra", sino "en común con"; " es decir, el ángel de Dios estaría del lado del reino persa siempre que fuera en la providencia de Dios que ese reino continuara. "Y cuando salga", continuó Gabriel, "he aquí que vendrá el príncipe de Grecia". Es decir,

Gabriel luego anunció que nadie tenía un acuerdo con él en los asuntos que estaba a punto de comunicar, excepto Michael el Príncipe. Después de que se los había dado a conocer a Daniel, había cuatro seres en el universo que poseían un conocimiento de estas importantes verdades: Daniel, Gabriel, Cristo y Dios. Cuatro enlaces aparecen en esta cadena de testigos, el primero, Daniel, miembro de la familia humana; ¡El último, Jehová, el Dios de todos!

 

Uriah-Smith --- Daniel-y-Revelación.pdf




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