11. Desenrolando o Pergaminho do Futuro

Código VC7-E511-P

VIEW:159 DATA:2020-03-20

Versículo l Também eu, no primeiro ano de Dario, o medo, pude confirmar e fortalecê-lo. 2 E agora eu te mostrarei a verdade. Eis que haverá três reis na Pérsia; e o quarto será muito mais rico do que todos: e pela sua força, pelas suas riquezas, suscitará tudo contra o reino da Grécia.

Entramos agora em uma profecia de eventos futuros, vestidos não em figuras e símbolos, como nas visões de Daniel 2, 7 e 8, mas dados principalmente em linguagem simples. Muitos dos eventos marcantes da história do mundo, desde os dias de Daniel até o fim do mundo, são aqui trazidos à luz. Essa profecia, como diz Thomas Newton, não pode ser considerada, de forma imprópria, como um comentário e uma explicação de Daniel 8, uma declaração que mostra com que clareza ele percebeu a conexão entre essa visão e o restante do livro de Daniel. [1]

Última Visão de Daniel Interpretada. O anjo Gabriel, depois de afirmar que ele estava no primeiro ano de Dario para confirmá-lo e fortalecê-lo, volta sua atenção para o futuro. Darius estava morto e Cyrus reinava agora. Três reis ainda se levantariam ou reinariam na Pérsia, sem dúvida os sucessores imediatos de Ciro. Estes foram Cambises, filho de Ciro; Smerdis, um impostor; e Darius Hystaspes.

Xerxes invade a Grécia. O quarto rei depois de Ciro foi Xerxes, filho de Dario Histaspes. Ele era famoso por sua riqueza, um cumprimento direto da profecia afirmando que ele deveria ser "muito mais rico do que todos". Ele estava determinado a conquistar os gregos; portanto, ele começou a organizar um poderoso exército, que Heródoto diz ter contado 5.283.220 homens.

Xerxes não se contentou em despertar o Oriente sozinho. Ele também contou com o apoio de Cartago no Ocidente. O rei persa lutou com sucesso na Grécia na famosa batalha das Termópilas; mas o poderoso exército só conseguiu invadir o país quando os trezentos valentes espartanos que detinham o desfiladeiro foram traídos por traidores. Xerxes finalmente sofreu uma derrota desastrosa na batalha de Salamina no ano de 480 aC, e o exército persa retornou ao seu próprio país.

Versículo 3 E um rei poderoso se levantará, que dominará com grande domínio, e fará de acordo com a sua vontade. 4 E quando ele se levantar, seu reino será quebrado e será dividido pelos quatro ventos do céu; e não à sua posteridade, nem segundo o seu domínio que ele governou: porque o seu reino será arrancado, mesmo para outros além daqueles.

Xerxes foi o último rei persa a invadir a Grécia; e agora a profecia passa por seis governantes menores para introduzir o "rei poderoso". Alexandre o grande.

Depois de derrubar o Império Persa, Alexandre "tornou-se senhor absoluto daquele império na medida em que foi possuído por qualquer um dos reis persas". [2] Seu domínio compreendia "a maior parte do mundo habitável então conhecido". Quão bem ele tem sido descrito como "um poderoso rei (...) que governará com grande domínio e fará de acordo com a sua vontade"! Mas ele esgotou suas energias em tumultos e embriaguez, e quando ele morreu em 323 aC, seus projetos ambiciosos e ambiciosos quando em eclipse repentino e total. O Império Grego não foi para os filhos de Alexandre. Poucos anos depois de sua morte, toda a sua posteridade havia sido vítima da inveja e da ambição de seus principais generais, que dividiram o reino em quatro partes. Quão curto é o trânsito do mais alto pináculo da glória terrena para as profundezas mais baixas do esquecimento e da morte! Os quatro principais generais de Alexandre, Cassandro, Lisímaco, Seleuco e Ptolomeu tomaram posse do império.

falado em outro lugar das mesmas profecias. E seus quatro reinos eram as quatro partes, nas quais, de acordo com o mesmo profeta, o 'reino do poderoso rei (ie, de

Alexandre) deveria ser quebrado e dividido em (isto é, de acordo com o número de) os quatro ventos do céu, 'entre aqueles quatro reis,' que não deveriam ser de sua posteridade ', como nenhum dos quatro acima mencionados. E, portanto, por essa última partição do império de Alexandre, todas essas profecias foram cumpridas com exatidão ”. [3]

Verso 5 E o rei do sul será forte, e um dos seus príncipes; e ele será forte acima dele, e terá domínio; seu domínio será um grande domínio.

Rei do sul. O rei do norte e o rei do sul são muitas vezes mencionados no restante deste capítulo. Portanto, é essencial para uma compreensão da profecia identificar claramente esses poderes. Quando o império de Alexandre foi dividido, as porções estavam voltadas para os quatro ventos do céu, norte, sul, leste e oeste. Essas divisões podem ser reconhecidas na Palestina, a parte central do império. Essa divisão do império situada a oeste da Palestina constituiria assim o reino do oeste; que fica ao norte, o reino do norte; que fica a leste, o reino do oriente; e aquele que está ao sul, o reino do sul.

Durante as guerras e revoluções que se seguiram por longas eras, os limites geográficos foram freqüentemente alterados ou obliterados; os antigos foram eliminados e os novos instituídos. Mas quaisquer que sejam as mudanças que possam ocorrer, essa primeira divisão do império deve determinar os nomes que essas porções de território devem ter, ou não temos nenhum padrão para testar a aplicação da profecia. Em outras palavras, qualquer que seja o poder em qualquer momento que ocupe o território que inicialmente constituía o reino do norte, esse poder seria o rei do norte enquanto ocupasse esse território. Seja qual for o poder que ocupe o que no princípio constituía o reino do sul, esse poder seria por tanto tempo o rei do sul. Nós falamos apenas destes reboque, porque eles são os únicos depois falados na profecia, e porque,

Os sucessores de Cassandro foram muito logo conquistados por Lisímaco, e seu reino, Grécia e Macedônia, foi anexado à Trácia. Lisímaco foi por sua vez conquistado por Seleuco, e a Macedônia e a Trácia foram anexadas à Síria.

Esses fatos preparam o caminho para uma aplicação do texto diante de nós. O rei do sul, o Egito, será forte. Ptolomeu Soter anexou Chipre, Fenícia, Caria, Cirene e muitas ilhas e cidades ao Egito. Assim foi o seu reino fortalecido. Mas outro dos príncipes de Alexandre é apresentado na expressão "um de seus príncipes". Isso deve se referir a Seleuco Nicator, que, como já foi dito, anexando Macedônia e Trácia à Síria, tornou-se possuidor de três partes de quatro dos domínios de Alexandre e estabeleceu um reino mais poderoso que o do Egito.

Verso 6 E no final dos anos eles se unirão; porque a filha do rei do sul virá ao rei do norte para fazer um acordo, mas ela não reterá o poder do braço; nem ele permanecerá, nem o seu braço; mas ela será entregue, e os que a trouxeram, e a que a gerou, e ele a fortaleceram naqueles tempos.

Rei do Norte. Houve guerras frequentes entre os reis do Egito e da Síria. Especialmente foi este o caso de Ptolomeu Filadelfo, o segundo rei do Egito, e Antíoco Theos, terceiro rei da Síria. Eles finalmente concordaram em fazer a paz sob condição de que Antíoco repudiasse sua antiga esposa, Laodice, e seus dois filhos, e se casasse com Berenice, a filha de Ptolomeu Filadelfo. Ptolomeu consequentemente trouxe sua filha para Antíoco, concedendo a ela um imenso dote.

"Mas ela não reterá o poder do braço;" isto é, seu interesse e poder com Antiochus. Então isso foi provado; por pouco tempo depois, Antíoco trouxe de volta à corte sua ex-esposa Laodice e seus filhos. Então diz a profecia: "Nem ele [Antíoco] se levantará, nem o braço", ou posteridade. Laodice, sendo restaurado a favor e poder, temia que, na inconstância de seu temperamento, Antíoco voltasse a desgraçá-la recordando Berenice. Concluindo que nada menos que sua morte seria uma salvaguarda efetiva contra tal contingência, ela fez com que ele fosse envenenado logo depois. Seus filhos de Berenice também não o sucederam no reino, pois Laodice assim administrou os negócios a fim de obter o trono para seu filho mais velho Seleuco Callínico.

"Mas ela [Berenice] será abandonada." Laodice, não contente em envenenar seu marido Antíoco, fez com que Berenice e seu filho recém-nascido fossem assassinados. "Eles que a trouxeram." Toda ela

Mulheres egípcias e atendentes, no esforço de defendê-la, foram mortas com ela. "Aquele que a gerou", margem, "a quem ela produziu", isto é, seu filho, que foi assassinado ao mesmo tempo por ordem de Laodice. "Aquele que a fortaleceu nestes tempos", foi sem dúvida seu marido, Antíoco, ou aqueles que tomaram parte dela e a defenderam.

Versículo 7 Mas de um ramo das suas raízes se levantará alguém em seu estado, que virá com um exército, e entrará na fortaleza do rei do norte, e fará uso contra eles, e prevalecerá. 8 E também levarão para o Egito cativos de seus deuses, com seus príncipes e com seus preciosos vasos de prata e ouro; e ele continuará mais anos do que o rei do norte. 9 Assim o rei do sul entrará no seu reino e voltará para a sua terra.

O ramo da mesma raiz com Berenice era seu irmão, Ptolomeu Euergetes. Mal tinha sucedido seu pai Ptolomeu Filadelfo no reino do Egito, que, queimando para vingar a morte de sua irmã Berenice, ele levantou um imenso exército e invadiu o território do rei do norte, Seleuco Callinicus, que com sua mãe Laodice reinou na Síria. Ele prevaleceu contra eles, até a conquista da Síria, Cilícia, as partes superiores além do Eufrates e a leste da Babilônia. Mas ouvindo que uma sedição foi levantada no Egito exigindo sua volta para casa, ele roubou o reino de Seleuco, levando quarenta mil talentos de prata e vasos preciosos e duas mil e quinhentas imagens de deuses. Entre elas estavam as imagens que Cambises havia tirado do Egito e levado para a Pérsia. Os egípcios,

"Existem autores ainda existentes", diz Thomas Newton, "que confirmam vários dos mesmos detalhes. Appian nos informa que Laodice matou Antíoco, e depois dele Berenice e seu filho, Ptolomeu, o filho de Filadelfo para vingar esses assassinatos invadiu a Síria. , matou Laodice, e prosseguiu até a Babilônia.Descoberto por Políbio, Ptolomeu, de sobrenome Euergetes, muito enfurecido com o tratamento cruel de sua irmã, Berenice, marchou com um exército para a Síria e tomou a cidade de Selêucia, que foi mantido por alguns anos depois pelas guarnições dos reis do Egito, assim ele 'entrou na fortaleza do rei do norte'. Poliaeno afirma que Ptolomeu tornou-se senhor de todo o país, do monte Touro até a Índia, sem guerra ou batalha; mas ele atribui por engano ao pai em vez do filho. Justino afirma que, se Ptolomeu não tivesse sido chamado de volta por uma sedição doméstica no Egito, ele teria possuído todo o reino de Seleuco. Então o rei do sul veio para o reino do norte e depois voltou para a sua terra. Ele também continuou mais anos do que o rei do norte. para Seleuco Callinicus morreu no exílio de uma queda de seu cavalo, e Ptolomeu Euergetes sobreviveu a ele cerca de quatro ou cinco anos. "[4]

Versículo 10 Os seus filhos, porém, serão despertados, e reunirão uma multidão de grandes forças. E certamente alguém virá, transbordará e atravessará; então ele voltará, e será despertado até a sua fortaleza.

A primeira parte deste verso fala de filhos, no plural; a última parte, de um, no singular. Os filhos de Seleuco Callinicus eram Seleucus Ceraunus e Antiochus Magnus. Estes dois entraram com zelo no trabalho de reivindicar e vingar a causa de seu pai e seu país. O mais velho destes, Seleuco, primeiro assumiu o trono. Ele reuniu uma grande multidão para recuperar os domínios de seu pai; mas foi envenenado por seus generais após um reinado curto e inglório. Seu irmão mais capaz, Antíoco Magnus, foi proclamado rei. Ele assumiu o comando do exército, recuperou Selêucia e a Síria, e tornou-se mestre de alguns lugares por tratado e de outros pela força das armas. Antíoco superou Nicolas, o general egípcio, em batalha e teve pensamentos de invadir o próprio Egito. No entanto, uma trégua seguida, em que ambos os lados foram tratados pela paz, mas preparados para a guerra. Aqui está o "um" que certamente deveria "transbordar e passar".

Versículo 11 E o rei do sul será levado com mais dor, e sairá e peleja com ele, sim com o rei do norte; e ele porá em campo grande multidão; mas a multidão será entregue em sua mão.

Reis do Norte e do Sul em Conflito. Ptolomeu Filopator sucedeu seu pai Euergetes no reino do Egito, sendo promovido à Coroa não muito depois de Antíoco Magnus ter sucedido seu irmão no governo da Síria. Ele era um príncipe perverso e amoroso, mas foi finalmente despertado com a perspectiva de uma invasão do Egito por Antíoco. Ele estava realmente "comovido com a dor" por causa das perdas que sofrera e do perigo que o ameaçava. Ele organizou um grande exército para verificar o progresso do rei da Síria, mas o rei do norte também "estabeleceu uma grande multidão". O exército de Antíoco, de acordo com Políbio, era de 62.000 homens de infantaria, 6.000 cavaleiros e 102 elefantes. Neste conflito, a Batalha de Raphia, Antíoco foi derrotado, com quase 14.000 soldados mortos e 4.000 prisioneiros,

Versículo 12 E quando ele tirar a multidão, seu coração será exaltado; e abaterá muitos milhares, mas ele não será fortalecido por ela.

Ptolomeu não tinha a prudência para fazer bom uso de sua vitória. Se ele tivesse seguido o seu sucesso, ele provavelmente teria se tornado mestre de todo o reino de Antíoco; mas depois de fazer apenas algumas ameaças, ele fez as pazes para poder entregar-se à indulgência ininterrupta e descontrolada de suas paixões brutais. Assim, tendo conquistado seus inimigos, ele foi dominado por seus vícios, e esquecido do grande nome que ele poderia ter estabelecido, ele passou seu tempo em banquetes e sensualidade.

Seu coração foi levantado por seu sucesso, mas ele estava longe de ser fortalecido por ele, pois o uso inglório dele fez com que seus próprios súditos se rebelassem contra ele. Mas a elevação de seu coração foi especialmente manifestada em suas transações com os judeus. Chegando a Jerusalém, ofereceu sacrifícios e estava desejoso de entrar no santuário do templo, contrariando a lei e a religião dos judeus. Mas sendo contido com grande dificuldade, ele deixou o local, queimando com raiva contra toda a nação dos judeus, e imediatamente começou contra eles uma perseguição implacável. Em Alexandria, onde os judeus residiam desde os dias de Alexandre, desfrutando dos privilégios dos cidadãos mais favorecidos, quarenta mil de acordo com Eusébio, sessenta mil segundo Jerônimo, foram mortos.

Versículo 13 Porque o rei do norte voltará, e apresentará uma multidão maior do que a primeira, e certamente virá após certos anos com um grande exército e com muitas riquezas.

Os eventos previstos neste verso deveriam ocorrer "depois de certos anos". A paz concluída entre Ptolomeu Filopator e Antíoco Magnus durou quatorze anos. Enquanto isso Ptolomeu morreu de intemperança e devassidão, e foi sucedido por seu filho Ptolomeu Epifânio, então com cinco anos de idade. Antíoco reprimiu a rebelião em seu reino durante o mesmo período e reduziu as províncias orientais à obediência. Ele estava então à vontade para qualquer empreendimento quando os jovens Epifânio subiram ao trono do Egito. Pensando que esta era uma oportunidade boa demais para ampliar seu domínio para deixar escapar, ele levantou um imenso exército "maior que o primeiro", e partiu contra o Egito, esperando ter uma vitória fácil sobre o pequeno rei.

Verso 14 E naqueles tempos lá muitos se levantarão contra o rei do sul: também os ladrões do teu povo se exaltarão para estabelecer a visão; mas eles cairão.

Antíoco Magnus não foi o único que se levantou contra o bebê Ptolomeu. Agátocles, seu primeiro ministro, tendo posse da pessoa do rei e conduzindo os assuntos do reino em seu lugar, foi tão dissoluto e orgulhoso no exercício de seu poder que as províncias que antes estavam sujeitas ao Egito, se rebelaram. O próprio Egito foi perturbado por sedições, e os alexandrinos, levantando-se contra Agatocles, fizeram com que ele, sua irmã, sua mãe e seus companheiros fossem mortos. Ao mesmo tempo, Filipe da Macedônia entrou em uma liga com Antíoco para dividir os domínios de Ptolomeu entre eles, cada um propondo tomar as partes mais próximas e mais convenientes para ele. Aqui estava um levantar-se contra o rei do sul suficiente para cumprir a profecia, e resultou, sem sombra de dúvida,

Um novo poder é agora introduzido "os ladrões do teu povo"; literalmente, diz Thomas Newton, "os filhos dos quebradores ... do teu povo". [5] Longe nas margens do rio Tibre, um reino vinha nutrindo projetos ambiciosos e projetos escuros. Pequeno e fraco a princípio, cresceu em força e vigor com uma rapidez maravilhosa, alcançando cautelosamente aqui e ali para testar suas proezas e testar seu braço guerreiro, até que com a consciência de seu poder ele corajosamente ergueu sua cabeça entre as nações da terra, e agarrou com mão invencível o elmo dos negócios. Doravante, o nome de Roma está na página da história, destinado a longas eras para controlar o mundo e exercer uma poderosa influência entre as nações até o fim dos tempos.

Roma falou e a Síria e a Macedônia logo encontraram uma mudança no aspecto de seu sonho. Os romanos interferiram em favor do jovem rei do Egito, determinando que ele deveria ser protegido da ruína planejada por Antíoco e Filipe. Isso foi em 200 aC e foi uma das primeiras interferências importantes dos romanos nos assuntos da Síria e do Egito. Rollin fornece a seguinte descrição sucinta do assunto:

se eles, como os tiranos, se esforçassem para encobrir seus crimes com alguma falsidade fingida; mas longe de fazê-lo, sua injustiça e crueldade eram tão descaradas, que para eles era aplicado o que geralmente se diz dos peixes, que os grandes, embora da mesma espécie, atacam os menores. Alguém seria tentado, continua o mesmo autor, a ver as leis mais sagradas da sociedade tão abertamente violadas, acusar a Providência de ser indiferente e insensível aos mais horrendos crimes; mas justificou plenamente sua conduta punindo esses dois reis de acordo com seus desertos; e fez deles um exemplo que deveria, em todas as épocas seguintes, impedir os outros de seguir seu exemplo. Pois, enquanto eles estão meditando para desapropriar um infante fraco e desamparado de seu reino por uma parte, a Providência levantou os romanos contra eles,

"Para estabelecer a visão." Os romanos, mais do que qualquer outro povo, são o assunto da profecia de Daniel. Sua primeira interferência nos assuntos desses reinos é aqui referida como sendo o estabelecimento, ou demonstração, da verdade da visão que predisse a existência de tal poder.

"Mas eles cairão" é referido por alguns aos mencionados na primeira parte do versículo, que devem se levantar contra o rei do sul; outros, aos ladrões do povo de Daniel, os romanos. É verdade em ambos os casos. Se aqueles que combinaram contra Ptolomeu são mencionados, tudo o que precisa ser dito é que eles caíram rapidamente. Se isso se aplica aos romanos, a profecia simplesmente apontava para o período de sua derrota final.

Versículo 15 Assim o rei do norte virá, e levantará uma montanha, e tomará as cidades mais fortificadas: e as armas do sul não resistirão, nem o seu povo escolhido, nem haverá qualquer força para resistir.

A educação do jovem rei do Egito foi confiada pelo Senado Romano ao Sr. Emilius Lepidus, que nomeou Aristomenes, um antigo e experiente ministro daquela corte, para ser seu tutor. Seu primeiro ato foi providenciar contra a ameaça de invasão dos dois reis confederados, Filipe e Antíoco.

Para este fim, ele enviou Scopas, um famoso general de Etólia, em seguida, a serviço dos egípcios, em seu país natal para levantar reforços para o exército. Depois de equipar um exército, ele marchou para a Palestina e Coele-Síria (Antíoco estava envolvido em uma guerra com Attalus na Ásia Menor) e reduziu toda a Judéia à autoridade do Egito.

Assim, assuntos foram trazidos para o cumprimento do verso diante de nós. Desistindo de sua guerra com Attalus no ditado dos romanos, Antíoco deu passos rápidos para a recuperação da Palestina e da Coele-Síria das mãos dos egípcios. Scopas foi enviado para se opor a ele. Perto das fontes do Jordão, os dois exércitos se encontraram. Scopas foi derrotado, perseguido em Sidon e ali cercado de perto. Três dos generais mais competentes do Egito, com suas melhores forças, foram enviados para levantar o cerco, mas sem sucesso. Finalmente, Scopas, encontrando um inimigo no espectro da fome com o qual ele era incapaz de lidar, foi forçado a se render apenas nos termos desonrosos da vida. Ele e seus dez mil homens foram autorizados a partir despidos e indigentes. Aqui estava a tomada das "cidades mais cercadas" pelo rei do norte, pois Sidon estava em sua situação e defende uma das cidades mais fortes da época. Aqui estava o fracasso dos braços do sul para suportar, e o fracasso também do povo que o rei do sul havia escolhido;

ou seja, Scopas e suas forças etólias.

Verso 16 Mas o que vem contra ele fará conforme a sua vontade, e ninguém ficará diante dele; e ele permanecerá na terra gloriosa, que pela sua mão será consumida.

Roma conquista a Síria e a Palestina. Embora o Egito não tivesse sido capaz de se posicionar diante de Antíoco Magnus, o rei do norte, Antíoco Asiático não pôde resistir aos romanos, que vieram contra ele. Nenhum reino poderia resistir a esse poder crescente. A Síria foi conquistada e acrescentada ao Império Romano, quando Pompeu em 65 aC privou Antíoco Asiático de suas posses e reduziu a Síria a uma província romana.

O mesmo poder era também permanecer na Terra Santa e consumi-la. Os romanos se conectaram com o povo de Deus, os judeus, pela aliança em 161 aC A partir desta data, Roma ocupou um lugar proeminente no calendário profético. No entanto, não adquiriu jurisdição sobre a Judéia por conquista real até 63 aC

No retorno de Pompeu de sua expedição contra Mitrídates Eupator, rei de Ponto, dois competidores, filhos do sumo sacerdote dos judeus na Palestina, Hircano e Aristóbulo, lutavam pela coroa da Judéia. Sua causa chegou antes de Pompeu, que logo percebeu a injustiça das reivindicações de Aristóbulo, mas ele desejou adiar a decisão sobre o assunto até depois de sua tão desejada expedição à Arábia. Ele prometeu então retornar e resolver seus assuntos como deveria parecer justo e apropriado. Aristóbulo, percebendo os verdadeiros sentimentos de Pompeu, apressou-se a voltar à Judéia, armou seus súditos e preparou-se para uma defesa vigorosa, determinada em todos os perigos a manter a coroa que previa que seria adjudicada a outra. Depois de sua campanha na Arábia contra o rei Aretas, Pompeu soube desses preparativos bélicos e marchou para a Judéia. Ao se aproximar de Jerusalém, Aristóbulo, começando a se arrepender de seu rumo, saiu ao encontro de Pompeu e se esforçou para organizar as coisas, prometendo submissão completa e grandes somas de dinheiro. Aceitando essa oferta, Pompeu mandou Gabinius à frente de um destacamento de soldados para receber o dinheiro. Mas quando aquele tenente chegou a Jerusalém, ele encontrou os portões fechados contra ele, e foi informado do topo das muralhas que a cidade não estaria de acordo com o acordo.

Para não ser enganado dessa maneira com impunidade, Pompeu colocou Aristóbulo em ferros e imediatamente marchou contra Jerusalém com todo o seu exército. Os partisans de Aristobulus eram para defender a cidade; os de Hircano, para abrir os portões. Este último, no entanto, sendo na maioria, prevaleceu, e Pompeu recebeu entrada gratuita na cidade. Ao que os adeptos de Aristóbulo se retiraram para a fortaleza do templo, totalmente determinados a defender aquele lugar como Pompeu ia reduzi-lo. Ao final de três meses, uma brecha foi feita na parede, suficiente para um assalto, e o local foi carregado na ponta da espada. No terrível massacre que se seguiu, doze mil pessoas foram mortas. Foi uma visão que afeta, observa o historiador, ver os sacerdotes, engajados no tempo em serviço divino,

Depois de acabar com a guerra, Pompeu demoliu os muros de Jerusalém, transferiu várias cidades da jurisdição da Judéia para a da Síria e impôs tributo aos judeus. Pela primeira vez, Jerusalém foi conquistada pelas mãos de Roma, o poder que deveria manter a "terra gloriosa" em suas garras de ferro até que a consumisse totalmente.

Versículo 17 Ele também deve definir seu rosto para entrar com a força de todo o seu reino, e os íntegros com ele; assim fará ele, e lhe dará a filha das mulheres, corrompendo-a; mas ela não ficará do seu lado, nem dele.

Thomas Newton fornece outra leitura para este verso, que parece expressar mais claramente o significado: "Ele também deve definir seu rosto para entrar pela força de todo o reino." [7]

Roma Ultrapassa o Reino do Sul. O verso 16 nos levou à conquista da Síria e da Judéia pelos romanos. Roma já havia conquistado a Macedônia e a Trácia. O Egito era agora tudo o que restava do "reino inteiro" de Alexandre que não havia sido submetido ao poder romano. Roma agora colocou seu rosto para entrar à força na terra do Egito.

Ptolomeu Auletes morreu em 51 aC Ele deixou a coroa e o reino do Egito para sua filha mais velha, Cleópatra, e seu filho mais velho, Ptolomeu XII, um menino de nove ou dez anos. Foi fornecido em seu testamento que eles deveriam se casar e reinar juntos. Porque eles eram jovens, eles foram colocados sob a tutela dos romanos. o povo romano aceitou a acusação e nomeou Pompeu como guardião dos jovens herdeiros do Egito.

Logo surgiu uma briga entre Pompeu e Júlio César, que atingiu seu clímax na famosa batalha de Farsalo. Pompeu, sendo derrotado, fugiu para o Egito. César imediatamente o seguiu para lá; mas antes de sua chegada, Pompeu foi assassinado por instigação de Ptolomeu. César assumiu agora a tutela de Ptolomeu e Cleópatra. Ele encontrou o Egito em tumulto devido aos distúrbios internos, pois Ptolomeu e Cleópatra haviam se tornado hostis um ao outro, já que ela havia sido privada de sua parte no governo.

Os problemas diários aumentando, César achou sua pequena fonte insuficiente para manter sua posição, e sendo incapaz de deixar o Egito por conta do vento norte que soprava naquela estação, ele enviou para a Ásia por todas as tropas que ele tinha naquela região.

Júlio César decretou que Ptolomeu e Cleópatra deveriam dispersar seus exércitos, comparecer diante dele para resolver suas diferenças e cumprir sua decisão. Como o Egito era um reino independente, esse decreto arrogante era considerado uma afronta à sua dignidade real, e os egípcios, altamente indignados, pegaram em armas. César respondeu que agia pela autoridade da vontade de seu pai, Ptolomeu Auletes, que colocara seus filhos sob a tutela do senado e do povo de Roma.

A questão foi finalmente trazida diante dele, e os advogados foram nomeados para defender a causa dos respectivos partidos. Cleópatra, ciente da falha do grande general romano, decidiu aparecer diante dele em pessoa. Para alcançar sua presença sem ser detectada, ela recorreu ao seguinte estratagema: Ela se deitou no carpete, e Appolodorus, seu servo siciliano, envolveu-a em um pano, amarrou o embrulho com uma tanga e ergueu-a sobre o dele. Hercules ombros, procurou os apartamentos de César. Alegando ter um presente para o general romano, ele foi admitido na presença de César e depositou o fardo a seus pés. Quando César soltou este feixe de animação, a bela Cleópatra parou diante dele.

Sobre este incidente, FE Adcock escreve: "Cleópatra tinha o direito de ser ouvida se César fosse juiz, e ela conseguiu chegar à cidade e encontrar um barqueiro para levá-la a ele. Ela veio, viu e conquistou. Para o As dificuldades militares da retirada em face do exército egípcio acrescentavam o fato de que César não queria mais ir embora, já tinha passado dos cinquenta anos, mas conservava uma suscetibilidade imperiosa que evocava a admiração de seus soldados. ambicioso e meticuloso como o próprio César, uma mulher que ele acharia fácil de entender e admirar, assim como amar. " [8]

César decretou que o irmão e a irmã deveriam ocupar o trono conjuntamente, de acordo com a intenção da vontade. Potino, o principal ministro de estado, principalmente instrumental na expulsão de Cleópatra do trono, temia o resultado de sua restauração. Ele, portanto, começou a excitar a inveja e a hostilidade contra César, insinuando-se entre a população que ele designou eventualmente para dar a Cleópatra o poder exclusivo. Sedição aberta logo em seguida. Os egípcios comprometeram-se a destruir a frota romana. César retrucou queimando os deles. Algumas das embarcações em chamas foram conduzidas perto do cais, vários dos edifícios da cidade pegaram fogo, e a famosa biblioteca de Alexandria, contendo quase 400.000 volumes, foi destruída. Antipater o idumeano se juntou a ele com 3.000 judeus. Os judeus, que mantiveram os portões de fronteira no Egito, permitiu que o exército romano passasse sem interrupção. A chegada deste exército de judeus sob Antipater ajudou a decidir a disputa.

Uma batalha decisiva foi travada perto do Nilo pelas frotas do Egito e Roma, resultando em uma vitória completa para César. Ptolomeu, tentando escapar, foi afogado no rio. Alexandria e todo o Egito então se submeteram ao vencedor. Roma havia entrado e absorvido todo o reino original de Alexandre.

Pelos "retos" do texto estão, sem dúvida, os judeus, que deram a César a assistência já mencionada. Sem isso, ele deve ter falhado; com isso, ele subjugou completamente o Egito em 47 aC

"A filha das mulheres, corrompendo-a" era Cleópatra, que havia sido amante de César e mãe de seu filho. Sua paixão pela rainha o manteve por muito mais tempo no Egito do que seus assuntos exigiam. Ele passou noites inteiras festejando e festejando com a rainha dissoluta. "Mas", disse o profeta, "ela não deve ficar do seu lado, nem ser para ele". Cleópatra depois se juntou a Antônio, inimigo de Augusto César, e exerceu todo o seu poder contra Roma.

Versículo 18 Depois disso ele voltará seu rosto para as ilhas, e tomará muitas, mas um príncipe em seu próprio nome fará cessar o opróbrio que lhe é oferecido; sem a sua própria censura, fará com que ela se volte contra ele.

A guerra na Síria e a Ásia Menor contra Pharnaces, rei do Bósforo cimério, afastaram Júlio César do Egito. "Em sua chegada, onde o inimigo estava", diz Prideaux, "ele, sem dar qualquer trégua a si mesmo ou a eles, imediatamente caiu e obteve uma vitória absoluta sobre eles; um relato de que ele escreveu para um amigo dele nestes três palavras: Veni, vidi, vici! 'Eu vim, eu vi, eu venci'. "[9] A última parte deste verso está envolvida em alguma obscuridade, e há diferença de opinião em relação à sua aplicação. Alguns o aplicam mais na vida de César, e acham que encontram satisfação em sua briga com Pompeu. Mas os eventos anteriores e posteriores claramente definidos na profecia, obrigam-nos a procurar o cumprimento desta parte da previsão entre a vitória sobre Pharnaces,

Verso 19 Então voltará a sua face para o forte da sua terra, mas tropeçará e cairá, e não será achado.

Após sua conquista da Ásia Menor, César derrotou os últimos fragmentos remanescentes do partido de Pompeu, Catão e Cipião na África, e Labieno e Varus na Espanha. Retornando a Roma, o "forte de sua terra", ele foi feito ditador vitalício. Outros poderes e honras foram concedidos a ele, o que o tornou de fato o soberano absoluto do império. Mas o profeta disse que ele deveria tropeçar e cair. A linguagem implica que sua derrubada seria súbita e inesperada, como uma pessoa acidentalmente tropeçando em sua caminhada. Assim, este homem, que dizem que lutou e ganhou cinquenta batalhas, tomou mil cidades e matou um milhão cento e noventa e dois mil homens, caiu, não no tumulto da batalha e na hora da contenda, mas quando ele pensou seu caminho era suave e perigo muito distante.

"Na noite anterior aos Idos, César jantou com Lépido e, enquanto os convidados sentavam-se ao seu vinho, alguém fez a seguinte pergunta: 'Qual é a melhor morte para morrer?' César, que estava ocupado assinando cartas, disse: "Um súbito". Ao meio-dia do dia seguinte, apesar dos sonhos e presságios, sentou-se em sua cadeira no Senado, cercado por homens pelos quais cuidara, promovido ou poupado, e foi derrubado, lutando até cair morto aos pés de Pompeu. estátua." [10] Assim, ele de repente tropeçou e caiu, e não foi encontrado, em 44 aC

Versículo 20 Em seguida, levantará na sua possessão um imposto sobre a glória do reino; mas dentro de poucos dias será destruído, não em indignação nem em batalha.

Augustus o levantador de impostos aparece. Otávio sucedeu seu tio, Júlio, por quem ele havia sido adotado. Ele anunciou publicamente sua adoção por seu tio e tomou seu nome. Ele se juntou a Marco Antônio e Lépido para vingar a morte de Júlio César. Os três formaram o que é chamado de forma de governo triunvirato. Depois que Otávio estabeleceu-se firmemente no império, o Senado conferiu-lhe o título "Augusto", e os outros membros do triunvirato estavam agora mortos, tornando-se o governante supremo.

Ele era enfaticamente um levantador de impostos. Lucas, falando de eventos ocorridos na época em que Cristo nasceu, diz: "Aconteceu naqueles dias que saiu um decreto de César Augusto, para que todo o mundo fosse taxado". Lucas 2: 1. A taxação que envolveu todo o mundo foi um evento digno de nota, pois a pessoa que a executou tem certamente uma reivindicação acima de qualquer outro concorrente ao título de "aumento de impostos". Durante o reinado de Augusto, "nova tributação" foi imposta, um quarto da renda anual de todos os cidadãos e uma arrecadação de capital de um oitavo sobre todos os libertos. "[11]

Ele se levantou "na glória do reino". Roma atingiu o auge de sua grandeza e poder durante a "Era Augustana". O império nunca viu uma hora mais brilhante. A paz foi promovida, a justiça mantida, o luxo reprimido, a disciplina estabelecida e o aprendizado encorajado. Durante o seu reinado, o templo de Jano foi fechado três vezes, significando que todo o mundo estava em paz. Desde a fundação do Império Romano, este templo foi fechado duas vezes antes. Nesta hora auspiciosa nosso Senhor nasceu em Belém da Judéia. Em pouco menos de dezoito anos após a tributação, parecendo apenas alguns "dias" do olhar distante do profeta, Augusto morreu em 14 dC, aos setenta e seis anos de sua idade. Sua vida não terminou em raiva ou batalha, mas pacificamente em sua cama, em Nola,

Versículo 21 E em seu estado se erguerá uma pessoa vil, a quem eles não devem dar a honra do reino: mas ele virá em paz, e obter o reino por lisonjas.

Tibério corta o Príncipe da Aliança. Tibério César seguiu Augusto no trono romano. Ele foi criado para o consulado com a idade de vinte e nove. Está registrado que, como Augusto estava prestes a nomear seu sucessor, sua esposa, Lívia, implorou a ele que nomeasse Tibério, seu filho por um ex-marido. Mas o imperador disse: "Seu filho é muito vil para usar a púrpura de Roma". Em vez disso, a nomeação foi dada a Agripa, um cidadão romano virtuoso e muito respeitado. Mas a profecia previa que uma pessoa vil deveria suceder a Augusto. Agripa morreu; e Augusto estava novamente sob a necessidade de escolher um sucessor. Lívia renovou suas intercessões por Tibério, e Augusto, enfraquecido pela idade e pela doença, ficou mais facilmente lisonjeado e finalmente consentiu em nomear aquele jovem "vil" como seu colega e sucessor.

Quão claro é o cumprimento da predição de que eles não deveriam lhe dar a honra do reino. Mas ele viria pacificamente e obteria o reino com lisonjas. Um parágrafo da Encyclopaedia Americana mostra como isso foi cumprido:

"Durante o resto da vida de Augusto, ele [Tibério] se comportou com grande prudência e habilidade, concluindo uma guerra com os alemães de tal maneira que merecia um triunfo. Após a derrota de Varus e suas legiões, ele foi enviado para verificar o progresso dos alemães vitoriosos, e agiu nisso com igual espírito e prudência.Com a morte de Augusto, ele conseguiu (AD 14), sem oposição, a soberania do império, que, no entanto, com sua dissimulação característica , ele afetou a declinar, até repetidamente solicitado pelo senado servil ". [12]

Dissimulação de sua parte, bajulação por parte do "senado servil", e uma possessão do reino sem oposição foram as circunstâncias que assistiram a sua ascensão ao trono, cumprindo assim as palavras da profecia.

A pessoa trazida para ver no texto é chamada de "uma pessoa vil". Esse tipo de personagem foi sustentado por Tibério? Deixe outro parágrafo da resposta da Encyclopaedia Americana:

"Tacitus records the events of this reign, including the suspicious death of Germanicus, the detestable administration of Sejanus, the poisoning of Drusus, with all the extraordinary mixture of tyranny with occasional wisdom and good sense which distinguished the conduct of Tiberius, until his infamous and dissolute retirement (AD 26), to the isle of Capreae, in the bay of Naples, never to return to Rome. . . . The remainder of the reign of this tyrant is little more than a disgusting narrative of servility on the one hand, and of despotic ferocity on the other. That he himself endured as much misery as he inflicted, is evident from the following commencement of one of his letters to the senate: 'What I shall write to you, conscript fathers, or what I shall not write, or why I should write at all, may the gods and goddesses plague me more than I feel daily that they are doing, if I can tell.' 'What mental torture,' observes Tacitus, in reference to this passage, 'which could extort such a confession!' " [13]

Tirania, hipocrisia, deboche e intoxicação ininterrupta, se esses traços e práticas mostram um homem a ser vil, Tibério exibiu esse personagem à perfeição.

Verso 22 E com as armas de um dilúvio serão eles sobrevoados diante dele, e serão quebrantados; sim, também o Príncipe da Aliança.

Thomas Newton apresenta a seguinte leitura do texto como uma tradução mais precisa do original: "E os braços do overflower serão transbordados de diante dele, e serão quebrados". [14] Isso significa revolução e violência; e, em cumprimento, devemos procurar os braços de Tibério, a flor a sobrevoar, ou, em outras palavras, sofrer uma morte violenta. Para mostrar como isso foi feito, novamente citamos a Enciclopédia Americana:

"Agindo o hipócrita até o último, ele disfarçou sua debilidade crescente tanto quanto ele era capaz, mesmo afetando a juntar-se aos esportes e exercícios dos soldados de sua guarda. Finalmente, deixando sua ilha favorita, a cena do mais repugnante devassos, ele parou em uma casa de campo perto do promontório de Micenum, onde no dia 16 de março de 37, ele afundou em uma letargia, na qual ele parecia morto, e Calígula estava se preparando com uma numerosa escolta para tomar posse do império, quando seu súbito renascimento os transformou em consternação, nesse momento crítico, Macro, o prefeito pretoriano, fez com que ele fosse sufocado com travesseiros.Tão expirado o imperador Tibério, no octogésimo oitavo ano de sua idade, e vinte e três de seus reinado, universalmente execrado ". [15]

Depois de nos levar até a morte de Tibério, o profeta agora menciona um evento a ocorrer durante seu reinado, que é tão importante que não deve ser ignorado. É o corte do "Príncipe da Aliança", ou a morte de nosso Senhor Jesus Cristo, "o Messias, o Príncipe", que deveria confirmar a aliança "uma semana com o Seu povo. (Daniel 9: 25-27) .)

Segundo a Escritura, a morte de Cristo ocorreu no reinado de Tibério. Lucas nos informa que no décimo quinto ano do reinado de Tibério César, João Batista iniciou seu ministério. (Lucas 3: 1-3) De acordo com Prideaux [16], Dr. Hales [17], e outros, o reinado de Tibério deve ser considerado desde sua elevação ao trono para reinar conjuntamente com Augusto, seu padrasto, em Agosto, DC 12. Seu décimo quinto ano seria, portanto, de 26 de agosto a 27 de agosto, 27 dC. Cristo era seis meses mais novo que João e supostamente iniciou seu ministério seis meses depois, ambos de acordo com a lei de o sacerdócio, entrando em seu trabalho quando tinham trinta anos de idade. Se João começou na primavera, na última parte do décimo quinto ano de Tibério, traria o início do ministério de Cristo no outono de 27 dC Bem aqui as melhores autoridades colocam o batismo de Cristo, o ponto exato onde os 483 anos de 457 aC, que deveriam se estender ao Messias, o Príncipe, terminaram. Cristo então saiu proclamando que o tempo havia se cumprido. A partir deste ponto, avançamos três anos e meio para encontrar a data da crucificação, pois Cristo assistiu apenas quatro Páscoa e foi crucificado no último. Três anos e meio a partir do outono de 27 dC nos leva à primavera de 31 dC A morte de Tibério é colocada, mas seis anos depois, em 37 dC (ver comentários sobre Daniel 9: 27-27). A partir deste ponto, avançamos três anos e meio para encontrar a data da crucificação, pois Cristo assistiu apenas quatro Páscoa e foi crucificado no último. Três anos e meio a partir do outono de 27 dC nos leva à primavera de 31 dC A morte de Tibério é colocada, mas seis anos depois, em 37 dC (ver comentários sobre Daniel 9: 27-27). A partir deste ponto, avançamos três anos e meio para encontrar a data da crucificação, pois Cristo assistiu apenas quatro Páscoa e foi crucificado no último. Três anos e meio a partir do outono de 27 dC nos leva à primavera de 31 dC A morte de Tibério é colocada, mas seis anos depois, em 37 dC (ver comentários sobre Daniel 9: 27-27).

Verso 23 E depois que a liga fez com ele ele deve trabalhar com falsidade: para ele deve subir, e deve tornar-se forte com um povo pequeno.

Roma faz uma liga com os judeus. O "ele" com quem a liga é feita, deve ser o mesmo poder que tem sido o assunto da profecia do versículo 14, o Império Romano. Que isso é verdade foi demonstrado no cumprimento da profecia nas três pessoas que governaram sucessivamente o império Júlio, Augusto e Tibério César.

Agora que o profeta nos levou através dos eventos seculares do Império Romano até o final das setenta semanas de Daniel 9: 24, ele nos leva de volta ao tempo em que os romanos se tornaram diretamente conectados com o povo de Deus pela liga judaica. em 161 aC A partir desse ponto, somos levados através de uma linha direta de eventos até o triunfo final da igreja e a criação do reino eterno de Deus. Gravemente oprimidos pelos reis sírios, os judeus enviaram uma embaixada a Roma para solicitar a ajuda dos romanos e unir-se a eles "em uma liga de amizade e confederação com eles". [18] Os romanos ouviram o pedido dos judeus e concederam-lhes um decreto com estas palavras:

"'O decreto do Senado relativo a uma liga de assistência e amizade com a nação dos judeus. Não será lícito para qualquer que seja sujeito aos romanos fazer guerra com a nação dos judeus, nem ajudar aqueles que fazem assim, seja enviando-lhes milho, ou navios, ou dinheiro, e se qualquer ataque for feito sobre os judeus, os romanos devem ajudá-los, tanto quanto eles são capazes, e novamente, se algum ataque for feito sobre os romanos, o Os judeus devem ajudá-los, e se os judeus tiverem a intenção de acrescentar ou tirar qualquer coisa dessa liga de assistência, isso deve ser feito com o consentimento comum dos romanos, e qualquer acréscimo assim deve ser feito. seja de força. Este decreto foi "escrito por Eupolemo, filho de João, e por Jasão, filho de Eleazer, quando Judas era sumo sacerdote da nação, e Simão, seu irmão, era general do exército. E esta foi a primeira liga que os romanos fizeram com os judeus, e foi administrada desta maneira. "[19]

Nessa época, os romanos eram um povo pequeno e começaram a trabalhar de maneira enganosa ou astuta, como a palavra significa. Mas a partir deste momento eles subiram firme e rapidamente ao auge do poder.

O verso 24 Ele entrará pacificamente até nos lugares mais gordos da província; e fará o que seus pais não fizeram, nem os pais de seus pais; ele espalhará entre eles a presa, e roubará, e riquezas: sim, e ele preverá seus dispositivos contra as fortalezas, mesmo por um tempo.

Antes dos dias de Roma, as nações entravam em valiosas províncias e ricos territórios pela guerra e conquista. Roma estava agora para fazer o que não havia sido feito pelos pais dos pais dos pais, a saber, receber essas aquisições por meios pacíficos. O costume foi agora inaugurado de reis deixando seus reinos para os romanos pelo legado. Roma tomou posse de grandes províncias dessa maneira.

Aqueles que, assim, ficaram sob o domínio de Roma, não deram pouca vantagem. Eles foram tratados com gentileza e leniência. Era como ter a presa e estragar distribuído entre eles. Eles foram protegidos de seus inimigos e descansaram em paz e segurança sob a égide do poder romano.

Para a última parte deste verso, Thomas Newton dá o pensamento de dispositivos de previsão de fortalezas, em vez de contra eles. Isso os romanos fizeram da forte fortaleza de sua cidade de sete baleias. "Mesmo por um tempo" sem dúvida se refere a um tempo profético de 360 ​​anos. De que ponto esses anos devem ser datados? Provavelmente a partir do evento trazido à vista no seguinte verso.

Verso 25 E suscitará o seu poder ea sua coragem contra o rei do sul com um grande exército; e o rei do sul será levantado para a batalha com um grande e poderoso exército; mas ele não permanecerá, porque eles preverão dispositivos contra ele.

Rome Contends With the King of the South. By verses 23 and 24 we are brought down this side of the league made between the Jews and the Romans, in 161 BC, to the time when Rome had acquired universal dominion. The verse now before us brings to view a vigorous campaign against the king of the south, Egypt, and a notable battle between mighty armies. Did such events as these take place in the history of Rome about this time? They did. The war was the war between Egypt and Rome, and the battle was the battle of Actium. Let us consider briefly the circumstances leading to this conflict.

Marco Antônio, Augusto César e Lépido constituíam o triunvirato que jurara vingar a morte de Júlio César. Antônio tornou-se o cunhado de Augusto ao se casar com sua irmã Octavia. Antônio foi enviado para o Egito em negócios do governo, mas caiu vítima dos encantos de Cleópatra, a rainha dissoluta do Egito. Tão forte foi a paixão que ele concebeu por ela que ele finalmente abraçou o interesse egípcio, rejeitou sua esposa Octavia para agradar Cleópatra e concedeu-lhe província após província. Ele comemorou triunfos em Alexandria, em vez de em Roma, e de outra forma afrontou tanto o povo romano que Augusto não teve dificuldade em levá-los a participar com entusiasmo em uma guerra contra o Egito. Isso foi ostensivamente contra o Egito e Cleópatra, mas foi realmente contra Antônio, que agora estava à frente dos assuntos egípcios. A verdadeira causa de sua controvérsia, diz Prideaux, era que nenhum deles poderia se contentar com apenas metade do Império Romano. Lépido havia sido deposto do triunvirato, e o governo do império agora ficava entre os outros dois. Cada um determinado a possuir o todo, eles lançaram a morte da guerra por sua posse.

Antônio reuniu sua frota em Samos. Quinhentos navios de guerra de tamanho e estrutura extraordinários, tendo vários conveses um sobre o outro, com torres sobre a cabeça e a popa, formavam um conjunto imponente e formidável. Estes navios transportavam cerca de cento e vinte e cinco mil soldados. Os reis da Líbia, da Cilícia, da Capadócia, Paphlagonia, Comagena e da Trácia estavam presentes pessoalmente, e os de Ponto, Judéia, Licaônia, Galácia e Mídia haviam enviado suas tropas. Um espetáculo militar mais esplêndido do que esta frota de navios de guerra, quando eles espalham suas velas e saem para o mar, o mundo raramente viu. Superando tudo em magnificência veio a galera de Cleópatra, flutuando como um palácio de ouro sob uma nuvem de velas roxas. Suas bandeiras e flâmulas tremulavam ao vento. e trombetas e outros instrumentos musicais de guerra fizeram os céus ressoarem com notas de alegria e triunfo. Antônio seguiu logo atrás dela em uma galera de magnificência quase igual.

Augusto, por outro lado, exibia menos pompa, mas mais utilidade. Ele tinha apenas metade dos navios que Antônio e apenas oitenta mil soldados. Mas todas as suas tropas eram escolhidas, e a bordo de sua frota não havia senão marujos experientes; enquanto Antônio, não encontrando marinheiros suficientes, fora obrigado a tripular suas embarcações com artesãos de todas as classes, homens inexperientes e mais bem calculados para causar problemas do que prestar serviço real em tempo de batalha. Sendo a estação muito consumida nesses preparativos, Augusto fez seu encontro em Brundusium e Antônio em Corcyra, até o ano seguinte.

Na primavera seguinte, os dois exércitos foram postos em movimento na terra e no mar. As frotas finalmente entraram no Golfo Ambraciano, em Épiro, e as forças terrestres foram estabelecidas em ambas as margens, à vista de todos. Os generais mais experientes de António aconselharam-no a não arriscar uma batalha com seus marinheiros inexperientes, mas enviam Cleópatra de volta ao Egito e apressam-se imediatamente para a Trácia ou Macedônia, e confiam a questão às suas forças terrestres, compostas de tropas veteranas. Mas ilustrando o velho ditado, "Quem Deus perdere vult, prius dementat" ("Aquele que Deus deseja destruir primeiro faz"), e apaixonado por Cleópatra, ele parecia desejoso apenas de agradá-la; enquanto ela, confiando apenas nas aparências, considerava sua frota invencível e aconselhava uma ação imediata.

A batalha foi travada em 2 de setembro de 31 aC, na foz do golfo de Ambrácia, perto da cidade de Actium. O mundo era a estaca pela qual esses severos guerreiros, Antônio e Augusto, agora jogavam. O concurso, duvidoso por muito tempo, foi finalmente decidido pelo curso que Cleopatra perseguiu. Assustada com o barulho da batalha, ela fugiu quando não havia perigo, e puxou atrás dela o esquadrão egípcio, que contava com sessenta naves. Antônio, vendo esse movimento, e perdendo para tudo, menos sua paixão cega por ela, seguiu precipitadamente, e rendeu uma vitória a Augusto, que, se suas forças egípcias se mostrassem verdadeiras para ele, e ele tivesse se mostrado fiel à sua própria masculinidade, ele poderia tinha ganho.

Esta batalha sem dúvida faz o começo do "tempo" mencionado no versículo 24. Como durante este "tempo" os dispositivos deveriam ser previstos a partir da fortaleza, ou Roma, deveríamos concluir que no fim daquele período cessaria a supremacia ocidental, ou essa mudança ocorre no império de que aquela cidade não seria mais considerada a sede do governo. A partir de 31 aC, um "tempo" profético, ou 360 anos, nos levaria ao ano 330 dC Por isso, é digno de nota que a sede do império foi removida de Roma para Constantinopla por Constantino, o Grande, naquele mesmo ano. [20]

Verso 26 Sim, aqueles que se alimentam da porção de sua carne o destruirão, e seu exército transbordará, e muitos cairão mortos.

Antônio estava deserto de seus aliados e amigos, aqueles que se alimentavam "da porção de sua carne". Cleópatra, como já foi descrito, retirou-se subitamente da batalha, levando sessenta navios da linha com ela. O exército terrestre, enojado com a paixão de Antônio, foi até Augusto, que recebeu os soldados de braços abertos. Quando chegou Antônio chegou à Líbia, ele descobriu que as forças que ele havia deixado sob Scarpus para proteger a fronteira haviam declarado para Augusto, e no Egito suas forças se renderam. Em fúria e desespero, Antônio tirou a própria vida.

27 E os corações destes dois reis serão para fazer o mal, e eles falarão mentiras em uma mesa; mas não prosperará, porque o fim ainda será no tempo indicado.

Antônio e Augusto estavam anteriormente em aliança. Ainda sob o manto da amizade, ambos eram aspirantes e intrigantes para o domínio universal. Seus protestos de amizade um pelo outro eram as declarações de hipócritas. Eles falaram mentiras em uma mesa. Otávia, a esposa de Antônio e irmã de Augusto, declarou ao povo de Roma na época em que Antônio se divorciou dela, que ela havia consentido em casar-se com ele apenas com a esperança de que isso seria uma promessa de união entre Augusto e Antônio. Mas esse conselho não prosperou. A ruptura veio e, no conflito que se seguiu, Augustus foi inteiramente vitorioso.

28 Então ele retornará à sua terra com grandes riquezas; e seu coração será contra o santo pacto; e fará façanhas e voltará para sua terra.

Dois retornos da conquista estrangeira são aqui trazidos à tona. O primeiro foi depois dos acontecimentos narrados nos versículos 26, 27 e o segundo, depois que esse poder teve indignação contra o sagrado convênio e executou façanhas. O primeiro foi cumprido no retorno de Augusto após sua expedição contra o Egito e Antônio. Chegou a Roma com abundantes honras e riquezas, pois "nessa época riquezas tão vastas foram trazidas do Egito para Roma, na redução daquele país, e no retorno de Otaviano [Augusto] e seu exército de lá, que o valor de o dinheiro caiu pela metade, e os preços das provisões e todos os produtos vendáveis ​​foram duplicados. " [21]

Augusto celebrou suas vitórias em um triunfo de três dias, um triunfo que a própria Cleópatra teria agraciado como uma das cativas reais, se ela não tivesse sido mordida fatalmente por uma águia.

Roma destrói Jerusalém. O próximo grande empreendimento dos romanos após a derrubada do Egito foi a expedição contra a Judéia e a captura e destruição de Jerusalém. A santa aliança é sem dúvida a aliança que Deus manteve com seu povo sob diferentes formas em diferentes eras do mundo. Os judeus rejeitaram a Cristo, e de acordo com a profecia de que todos os que não ouvissem esse Profeta deveriam ser extirpados, eles foram destruídos de sua própria terra e espalhados por todas as nações debaixo do céu. Enquanto judeus e cristãos sofriam sob a mão opressiva dos romanos, foi sem dúvida na redução da Judéia, especialmente que as façanhas mencionadas no texto sagrado foram exibidas.

Sob Vespasiano, os romanos invadiram a Judéia e tomaram as cidades da Galiléia, Corazim, Betsaida e Cafarnaum, onde Cristo havia sido rejeitado. Eles destruíram os habitantes e não deixaram nada além de ruína e desolação. Tito sitiou Jerusalém e desenhou uma trincheira em torno dela, de acordo com a previsão do Salvador. Uma terrível fome seguiu-se. Moisés previu que terríveis calamidades viriam sobre os judeus se eles se afastassem de Deus. Havia sido profetizado que até a mulher delicada e delicada comeria seus próprios filhos no estreito do cerco. (Deuteronômio 28: 52-55.) Sob o cerco de Jerusalém por Tito, ocorreu um cumprimento literal dessa previsão. Ouvindo os atos desumanos, mas esquecendo que ele era o único que estava levando as pessoas a extremidades tão medonhas,

Jerusalém caiu em 70 dC Como uma honra para si mesmo, o comandante romano havia determinado salvar o templo, mas o Senhor havia dito: "Não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada". Mateus 24: 2. Um soldado romano apanhou uma marca de fogo e, subindo sobre os ombros de seus camaradas, enfiou-a em uma das janelas da bela estrutura. Logo ficou em chamas, e os esforços frenéticos dos judeus para extinguir as chamas, secundados pelo próprio Titus, foram em vão. Vendo que o templo seria destruído, Tito se apressou e levou o candelabro de ouro, a mesa do pão de exposição e o volume da lei, envolto em tecido de ouro. O candelabro foi depois depositado no Templo da Paz de Vespasiano e copiado no arco triunfal de Tito, onde sua imagem mutilada ainda está para ser vista.

O cerco de Jerusalém durou cinco meses. Naquele cerco, mil e cem mil judeus pereceram e noventa e sete mil foram feitos prisioneiros. A cidade era tão incrivelmente forte que Titus exclamou ao ver as ruínas: "Lutamos com a ajuda de Deus". Foi completamente nivelado e as fundações do templo foram aradas por Tarentius Rufus. A duração de toda a guerra foi de sete anos, e quase um milhão e meio de pessoas teriam sido vítimas de seus terríveis horrores. Assim, esse poder realizou grandes façanhas e retornou novamente à sua própria terra.

Versículo 29 Na hora marcada, ele retornará e virá para o sul; mas não será como o primeiro ou como o segundo.

O tempo designado é provavelmente o tempo profético do versículo 24, mencionado anteriormente. Fechou, como já foi mostrado, em 330 dC, época em que esse poder voltaria e voltaria para o sul, mas não como na primeira ocasião, quando foi para o Egito, nem como o último, quando foi para a Judéia. . Essas foram expedições que resultaram em conquista e glória. Este levou à desmoralização e à ruína. A remoção da sede do império para Constantinopla foi o sinal da queda do império. Roma então perdeu seu prestígio. A divisão ocidental foi exposta às incursões de inimigos estrangeiros. Com a morte de Constantino, o Império Romano foi dividido entre seus três filhos, Constâncio, Constantino II e Constante. Constantino II e Constante brigaram, e os vitoriosos Constantes conquistaram a supremacia de todo o Ocidente.

Versículo 30 Porque os navios de Quitim virão contra ele; por isso se entristecerá, e tornará, e se indignará contra o santo pacto; assim fará ele; até ele retornará e terá inteligência com os que abandonam a santa aliança.

Roma, pilhada por bárbaros. A narrativa profética ainda tem referência ao poder que tem sido o assunto da profecia do décimo sexto verso; ou seja, Roma. Quais foram os navios de Quitim que vieram contra este poder, e quando este movimento foi feito? Que país ou poder se entende por Chittim? Adam Clarke tem esta nota em Isaías 23: 1, "da terra de Quitim lhes é revelado:" "Dizem que a notícia da destruição de Tiro por Nabucodonosor foi trazida de Quitim, as ilhas e costas do Mediterrâneo: "para os tírios", diz Jerônimo no versículo 6, "quando viram que não tinham outro meio de fugir, fugiram em seus navios e se refugiaram em Cartago e nas ilhas do mar Jônico e do Mar Egeu." Assim também Jarchi no mesmo lugar. [22] Kitto [23] dá a mesma localidade a Chittim, a costa e as ilhas do Mediterrâneo; e a mente é levada pelo testemunho de Jerônimo a uma cidade definida e celebrada situada naquela região, Cartago.

Foi uma guerra naval com Cartago como base de operações travadas contra o Império Romano? Pensamos na terrível investida dos vândalos em Roma sob o feroz Genserico e respondemos prontamente afirmativamente. Toda primavera saía do porto de Cartago à frente de suas grandes e bem disciplinadas forças navais, espalhando consternação por todas as províncias marítimas do império. Que este é o trabalho trazido à vista é mais evidente quando consideramos que somos trazidos para baixo na profecia para este mesmo tempo. No versículo 29, a transferência do império para Constantinopla nós entendemos ser mencionado. Seguindo no decorrer do tempo como a próxima revolução notável, vieram as irrupções dos bárbaros do Norte, entre os quais se destacava a guerra vândalo já mencionada. Os anos AD 428-477 marcam a carreira de Genseric.

"Ele deve se entristecer e voltar" pode ter referência aos esforços desesperados que foram feitos para desapropriar Genserico da soberania dos mares, o primeiro por Majorian, o segundo pelo Papa Leão I, ambos os quais eram fracassos absolutos. Roma foi obrigada a se submeter à humilhação de ver suas províncias devastadas e sua "cidade eterna" saquea



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