12. A história está chegando Climax

Código VC7-E512-P

VIEW:102 DATA:2020-03-20

Versículo 1 E nesse tempo se erguerá Michael, o grande príncipe que está do lado dos filhos do teu povo; e haverá um momento de angústia, tal como nunca houve desde que houve uma nação até o mesmo tempo; e naquele a tempo teu povo será entregue, todo aquele que for encontrado escrito no livro.

Um tempo definido é especificado neste versículo, não em um ano ou mês ou dia específico, mas em um tempo definido pela ocorrência de um certo evento com o qual ele está conectado. "Naquela hora." Que horas? O tempo para o qual somos trazidos pelo versículo final do capítulo anterior é o tempo em que o rei do norte plantará os tabernáculos de seu palácio no glorioso monte santo. Quando esse evento acontecer, ele chegará ao seu fim; e então, de acordo com esse versículo, procuramos a posição de Michael, o grande príncipe.

Michael se levanta. Quem é Michael e qual é o seu pé? Miguel é chamado de "arcanjo" em Judas 9. Isto significa o anjo principal, ou a cabeça sobre os anjos. Existe apenas um. Quem é ele? Ele é aquele cuja voz é ouvida do céu quando os mortos são ressuscitados. (1 Tessalonicenses 4: 16) De quem é a voz ouvida em relação a esse evento? A voz de nosso Senhor Jesus Cristo. (João 5: 28.) Traçando de volta a evidência com este fato como base, chegamos à seguinte conclusão: A voz do Filho de Deus é a voz do Arcanjo; o Arcanjo, então, deve ser o Filho de Deus. Mas o Arcanjo é chamado Michael; portanto, Michael deve ser o nome dado ao Filho de Deus. A expressão no verso 1, "o grande Príncipe que está para os filhos do teu povo" é suficiente apenas para identificar aquele aqui mencionado como o Salvador dos homens. Ele é o "Príncipe da vida" e "um Príncipe e Salvador". Atos 3: 15, 5: 31. Ele é o grande Príncipe.

Ele "representa os filhos do teu povo". Ele condescende em aceitar os servos de Deus neste estado mortal pobre e redimi-los para os súditos de Seu futuro reino. Ele representa nós que acreditamos. Seu povo é essencial para Seus propósitos futuros, uma parte inseparável da herança adquirida. Eles devem ser os agentes principais daquela alegria que Cristo previu, e que O levou a suportar todo o sacrifício e sofrimento que marcaram Sua intervenção em favor da raça caída. Honra incrível! Seja gratidão eterna O recompensou por Sua condescendência e misericórdia para conosco! Seja Seu reino, poder e glória para todo o sempre!

Chegamos agora à segunda questão: o que é o levantar de Michael? A chave para a interpretação desta expressão nos é dada: "Haverá ainda três reis na Pérsia"; "Um poderoso rei se levantará, que governará com grande domínio." Daniel 11: 2, 3. Não pode haver dúvida quanto ao significado dessas expressões nesses casos. Eles significam tomar o reino para reinar. Esta expressão no verso em consideração, deve significar o mesmo. Naquele tempo, Miguel se levantará, tomará o reino e começará a reinar.

Mas não é Cristo que reina agora? Sim, associado ao seu pai no trono do domínio universal. (Efésios 1: 20-22; Apocalipse 3: 21). Mas esse trono, ou reino, Ele desiste em sua vinda. (1 Coríntios 15: 24). Então começa Seu reinado, trazido à vista no texto, quando Ele se levanta, ou assume Seu próprio reino, o trono há muito prometido de Seu pai Davi, e estabelece um domínio do qual haverá sem fim. (Lucas 1: 32, 33)

Os reinos deste mundo se tornarão o reino "de nosso Senhor e do seu Cristo". Suas vestes sacerdotais devem ser deixadas de lado para a vestimenta real. A obra da misericórdia será terminada e a provação da raça humana terminada. Então aquele que é imundo está além da esperança de purificação; e aquele que é santo está além do perigo de cair. Todos os casos são decididos para sempre. Daquele tempo em diante, até que Cristo venha nas nuvens do céu, as nações são quebradas como uma vara de ferro, e despedaçadas como um vaso de oleiro, por um tempo incomparável de angústia. Haverá uma série de julgamentos divinos sobre os homens que rejeitaram a Deus. Então, o Senhor Jesus Cristo será revelado do céu, "em fogo de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho". 2 Tessalonicenses 1: 8. (Veja também Apocalipse 11: 15; 22: 11, 12.)

Momentos são os eventos introduzidos pelo posicionamento de Michael. Ele se levanta, ou leva o reino, algum tempo antes de retornar pessoalmente a esta terra. Quão importante, então, que tenhamos um conhecimento de Sua posição, para que possamos ser capazes de traçar o progresso de Sua obra, e entender quando esse momento emocionante se aproxima, o qual põe fim a sua intercessão em favor da humanidade e conserta o destino de todos. para sempre.

Mas como vamos saber isso? Como vamos determinar o que está acontecendo no santuário acima? Deus tem sido tão bom a ponto de colocar em nossas mãos os meios de saber isso. Ele nos disse que quando certos grandes eventos acontecem na terra, decisões importantes que se sincronizam com eles estão sendo feitas no céu. Por estas coisas que são vistas, assim aprendemos de coisas que são invisíveis. À medida que "examinamos a natureza até o Deus da natureza", assim, através de fenômenos e eventos terrestres, rastreamos grandes movimentos no reino celestial. Quando o rei do norte plantar os tabernáculos de seu palácio entre os mares no glorioso monte santo, então Miguel, nosso Senhor, se ergue, ou recebe do reino de Seu Pai, preparatório para Seu retorno a esta terra. Ou pode ser expresso em palavras como estas: Então nosso Senhor cessa Sua obra como grande Sumo Sacerdote, e a provação do mundo está terminada. A grande profecia dos 2300 dias nos dá o começo definitivo da divisão final do trabalho no santuário no céu. O verso diante de nós nos dá dados pelos quais podemos descobrir aproximadamente o tempo de seu fechamento.

Hora do problema. Em conexão com o levantar-se de Michael, ocorre um tempo de problemas como nunca foi. Em Mateus 24: 21, lemos sobre um período de tribulação como nunca antes, nem deveria acontecer depois. Esta tribulação, cumprida na opressão e massacre da igreja pelo poder papal, já é passada; enquanto o tempo de angústia de Daniel 12: 1 ainda é futuro, de acordo com a visão que tomamos. Como pode haver dois momentos de dificuldade, muitos anos à parte, cada um deles maior do que qualquer outro antes ou depois dele?

Para evitar dificuldades aqui, que esta distinção seja cuidadosamente notada: A tribulação de que fala Mateus é uma tribulação sobre a igreja. Cristo está lá falando aos Seus discípulos e aos Seus discípulos nos tempos vindouros. Eles eram os envolvidos e, por causa deles, os dias da tribulação seriam encurtados. (Mateus 24:22) O tempo de angústia mencionado em Daniel não é uma época de perseguição religiosa, mas de calamidade internacional. Não houve nada como isso, já que não havia uma igreja, mas uma nação. Este é o último problema que vem ao mundo em seu estado atual. Em Mateus há referência feita ao tempo além daquela tribulação; pois depois que é passado, o povo de Deus nunca passará por outro período de sofrimento como este. Mas não há referência aqui em Daniel para o tempo futuro depois do problema aqui mencionado, pois isso fecha a história deste mundo. Inclui as sete últimas pragas de Apocalipse 16 e culmina na revelação do Senhor Jesus, vindo em nuvens de fogo flamejante, para visitar a destruição sobre Seus inimigos. Mas desta tribulação todos serão entregues, os quais serão encontrados escritos no livro, o livro da vida; "pois no monte Sião ... haverá livramento, como o Senhor disse, e no remanescente a quem o Senhor chamar." Joel 2: 32.

Versículo 2 E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno.

Este versículo revela a importância do levantar-se de Michael, ou o início do reinado de Cristo, pois neste momento será uma ressurreição dos mortos. É esta a ressurreição geral que ocorre na segunda vinda de Cristo? Ou existe para intervir entre a recepção de Cristo do reino e Sua revelação à terra em toda a Sua glória advinda (Lucas 21:27) uma ressurreição especial que responde à descrição aqui dada?

Por que não pode ser o primeiro, ou a ressurreição que ocorre no último trunfo? Porque somente os justos, com a exclusão de todos os ímpios, têm parte nessa ressurreição. Aqueles que dormem em Cristo, então, saem, mas o restante dos mortos não vive novamente por mil anos. (Apocalipse 20: 5) A ressurreição geral de toda a raça, então, é dividida em dois grandes eventos primeiro, dos justos exclusivamente mil anos depois. A ressurreição geral não é uma ressurreição dos justos e dos ímpios ao mesmo tempo. Cada uma dessas duas classes é ajustada por si mesma, e o tempo que decorre entre a respectiva ressurreição é claramente declarado como sendo mil anos.

Na ressurreição trazida à vista no versículo diante de nós, no entanto, muitos, de ambos os ímpios justos, aparecem juntos. Em não pode, portanto, ser a primeira ressurreição, que inclui apenas os justos, nem a segunda ressurreição, que é claramente confinada aos ímpios. Se o texto ler, Muitos daqueles que dormem no pó da terra devem despertar para a vida eterna, então os "muitos" podem ser interpretados como incluindo todos os justos, e a ressurreição é a dos justos na Segunda Vinda. Mas o fato de alguns dos muitos serem iníquos e suscitar vergonha e desprezo eterno, impede o caminho para tal aplicação.

Existe, então, algum lugar para uma ressurreição especial ou limitada? Existe em algum outro lugar qualquer sugestão de tal evento, antes que o Senhor apareça? A ressurreição aqui prevista ocorre quando o povo de Deus é libertado do grande tempo de angústia com o qual a história deste mundo terminou, e parece em Apocalipse 22: 11 que esta libertação é dada antes do aparecimento do Senhor. O terrível momento chega quando aquele que é imundo e injusto é declarado injusto ainda, e aquele que é justo e santo é ainda mais santo. Então os casos de todos são decididos para sempre. Quando esta sentença é pronunciada sobre os justos, deve ser uma libertação para eles, pois então eles são colocados fora de todo alcance de perigo, medo ou mal. Mas o Senhor não apareceu naquele momento, pois Ele imediatamente acrescenta: "Eis que cedo venho."

A declaração desta solene fiat sela os justos para a eterna ascensão e os iníquos para a morte eterna. Uma voz sai do trono de Deus, dizendo: "Está feito!" Apocalipse 16: 17. Esta é evidentemente a voz de Deus, tantas vezes mencionada nas descrições das cenas relacionadas com o último dia. Joel fala disso, e diz: "O Senhor também rugirá de Sião, e proferirá a sua voz de Jerusalém; e os céus e a terra tremerão; mas o Senhor será a esperança do seu povo, e a força da filhos de Israel ". Joel 3: 16. A margem lê em vez de "esperança", "lugar de reparo ou porto". Então, neste momento, quando a voz de Deus é ouvida do céu, um pouco antes da vinda do Filho do homem, Deus é um porto para o Seu povo, ou, o que é a mesma coisa, fornece-lhes livramento. A última cena estupenda está prestes a se abrir sobre um mundo condenado. Deus dá às nações surpreendidas outra evidência e penhor de Seu poder, e ressuscita dentre os mortos uma multidão que há muito tempo dormiu no pó da terra.

Assim, vemos que há um tempo e lugar para a ressurreição de Daniel 12: 2. Um verso no livro de Apocalipse deixa claro que uma ressurreição deste tipo deve acontecer. "Eis que vem com as nuvens [este é inquestionavelmente o segundo advento] e todos os olhos o verão [das nações que viviam na terra], e também aqueles que o traspassaram [aqueles que participaram ativamente da terrível obra" da Sua crucificação], e todas as tribos da terra se lamentarão por causa Dele ". Apocalipse 1: 7. Aqueles que crucificaram o Senhor, a menos que houvesse uma exceção feita em seus casos, permaneceriam em seus túmulos até o final dos mil anos e apareceriam na assembléia geral dos iníquos naquele tempo.

Mas aqui está declarado que eles contemplam o Senhor em Seu segundo advento. Portanto, deve haver uma ressurreição especial para esse propósito. É certamente mais apropriado que alguns que foram eminentes em santidade, que trabalharam e sofreram por sua esperança de um Salvador vindouro, mas morreram sem vê-Lo, devem ser ressuscitados um pouco antes, para testemunhar as cenas que assistem a Sua gloriosa epifania; assim como, da mesma forma, uma boa companhia saiu de suas graças em Sua ressurreição para contemplar Sua glória ressuscitada (Mateus 27: 52,53), e escoltá-lo em triunfo para a destra do trono da Majestade nas alturas ( Efésios 4: 8, margem). Haverá também alguns, eminentes na maldade, que fizeram mais para reprovar o nome de Cristo e prejudicar Sua causa, especialmente aqueles que causaram Sua morte cruel na cruz, e zombaram e zombaram de Suas agonias agonizantes,

O que aqui é dito, supostamente por alguns, fornece boa evidência do eterno sofrimento consciente dos ímpios, porque os que são deste tipo de quem se fala vêm à vergonha e ao eterno desprezo. Como eles podem sempre sofrer vergonha e desprezo, a menos que sejam sempre conscientes? Já foi dito que a vergonha implica sua consciência, mas será notado que isso não é dito ser eterno. Essa palavra qualificadora não é inserida até chegarmos ao desprezo, que é uma emoção sentida pelos outros em relação aos culpados, e não torna necessária a consciência daqueles contra os quais ela é dirigida. A vergonha por sua maldade e corrupção queimarão em suas próprias almas enquanto estiverem conscientes. Quando eles morrem, consumidos por suas iniqüidades, seus personagens repugnantes e ações culpadas excitam apenas o desprezo da parte de todos os justos, contanto que eles os considerem em lembrança. O texto, portanto, não fornece provas do sofrimento eterno dos ímpios.

Versículo 3 E os que são sábios brilharão como o brilho do firmamento; e os que tornam muitos justos como as estrelas para todo o sempre.

Uma Herança Gloriosa. A margem diz "professores" no lugar de "sábios". "Aqueles que são professores brilharão como o brilho do firmamento." Isto é, naturalmente, aqueles que ensinam a verdade, e levam os outros a um conhecimento antes do tempo em que os eventos registrados no verso anterior devem ser cumpridos. Como o mundo estima perda e lucro, custa algo ser professor da verdade nesses dias. Custa reputação, facilidade, conforto e muitas vezes propriedade. Envolve trabalhos, cruzamentos, sacrifícios, perda de amizade, ridicularização e, não raro, perseguição.

Muitas vezes se pergunta: como você pode manter o verdadeiro sábado e, talvez, perder uma situação, reduzir sua renda ou até arriscar seus meios de apoio? Oh, que miopia, para obedecer ao que Deus requer uma questão pecuniária! Quão diferente é isso para os nobres mártires que não amaram suas vidas até a morte! Quando Deus manda, não podemos nos dar ao luxo de desobedecer. Se nos perguntarem, como você pode se dar ao luxo de guardar o sábado e fazer outras tarefas envolvidas na obediência à verdade? temos apenas que perguntar em resposta: como você pode deixar de fazê-las?

No dia que vem, quando aqueles que têm procurado salvar suas vidas os perderem, e aqueles que estiveram dispostos a arriscar tudo por causa da verdade e seu divino Senhor, receberão a recompensa gloriosa prometida no texto, e serão levantado para brilhar como o firmamento, e como as estrelas imperecíveis para todo o sempre, será então visto quem foi sábio, e que, pelo contrário, fez a escolha da cegueira e da loucura. Os ímpios e mundanos agora olham para os cristãos como tolos e loucos, e se congratulam com sua superior astúcia em evitar o que chamam de sua loucura e evitar suas perdas. Não precisamos dar nenhuma resposta, pois aqueles que agora tomam essa decisão logo a reverterão, e isso com um fervor terrível, embora inabalável.

Entretanto, é privilégio do cristão repousar nos consolos desta maravilhosa promessa. Uma concepção de sua magnitude só pode ser obtida dos próprios mundos estelares. Quais são essas estrelas, na semelhança das quais os mestres da justiça devem brilhar para todo o sempre? Quanto de brilho, e majestade e duração de dias, está envolvido nesta comparação?

O sol do nosso próprio sistema solar é uma dessas estrelas. Se compararmos com este globo em que vivemos (nosso padrão de medida mais útil), encontramos um orbe de pouca magnitude e magnificência. Nossa terra tem quase oito mil milhas de diâmetro, mas o diâmetro do sol é de oitocentos e sessenta e quatro mil milhas. Em tamanho, é um milhão e trezentos mil vezes maior que o nosso globo. Em matéria de substância, equilibraria trezentos e trinta e dois mil mundos como o nosso. Que imensidão é essa!

No entanto, isso está longe de ser o maior ou o mais brilhante dos orbes nos céus. A proximidade do sol, a apenas noventa e três milhões de quilômetros de nós, dá a ele uma presença e influência controladora. Mas longe, nas profundezas do espaço, até o ponto de parecerem meros pontos de luz, resplandecem outras esferas de tamanho mais vasto e maior glória. A estrela fixa mais próxima, Proxima Centauri, no hemisfério sul, está a cerca de 25 milhões de quilômetros de distância. Mas o sistema polestar é cerca de cem vezes mais remoto, ou dois mil quinhentos trilhões de quilômetros; e brilha com um brilho igual ao de 2500 dos nossos sóis. Outros também são mais luminosos, como, por exemplo, Arcturus, que emite luz equivalente a cento e cinquenta e oito de nossos sóis; Capela, cento e oitenta e cinco; e assim por diante, até que finalmente alcançamos a grande estrela Rigel, na constelação Orion, que inunda os espaços celestiais com um brilho quinze mil vezes maior do que a esfera pesada que ilumina e controla nosso sistema! [1] Por que, então, não parece mais luminoso para nós? Ah, sua distância é equivalente a trinta e três milhões de diâmetros da órbita da Terra; e este último é cento e oitenta e seis milhões de milhas! As figuras são fracas para expressar tais distâncias. Será suficiente dizer que sua luz brilhante deve atravessar o espaço, pois apenas a luz viaja cento e oitenta e seis mil milhas por segundo por um período de mais de dez anos antes de alcançar este mundo ou o nosso. Existem muitas outras estrelas que estão a centenas de anos-luz do nosso sistema solar. que inunda os espaços celestiais com um brilho quinze mil vezes maior do que a esfera pesada que ilumina e controla nosso sistema! [1] Por que, então, não parece mais luminoso para nós? Ah, sua distância é equivalente a trinta e três milhões de diâmetros da órbita da Terra; e este último é cento e oitenta e seis milhões de milhas! As figuras são fracas para expressar tais distâncias. Será suficiente dizer que sua luz brilhante deve atravessar o espaço, pois apenas a luz viaja cento e oitenta e seis mil milhas por segundo por um período de mais de dez anos antes de alcançar este mundo ou o nosso. Existem muitas outras estrelas que estão a centenas de anos-luz do nosso sistema solar. que inunda os espaços celestiais com um brilho quinze mil vezes maior do que a esfera pesada que ilumina e controla nosso sistema! [1] Por que, então, não parece mais luminoso para nós? Ah, sua distância é equivalente a trinta e três milhões de diâmetros da órbita da Terra; e este último é cento e oitenta e seis milhões de milhas! As figuras são fracas para expressar tais distâncias. Será suficiente dizer que sua luz brilhante deve atravessar o espaço, pois apenas a luz viaja cento e oitenta e seis mil milhas por segundo por um período de mais de dez anos antes de alcançar este mundo ou o nosso. Existem muitas outras estrelas que estão a centenas de anos-luz do nosso sistema solar. sua distância equivale a trinta e três milhões de diâmetros da órbita da Terra; e este último é cento e oitenta e seis milhões de milhas! As figuras são fracas para expressar tais distâncias. Será suficiente dizer que sua luz brilhante deve atravessar o espaço, pois apenas a luz viaja cento e oitenta e seis mil milhas por segundo por um período de mais de dez anos antes de alcançar este mundo ou o nosso. Existem muitas outras estrelas que estão a centenas de anos-luz do nosso sistema solar. sua distância equivale a trinta e três milhões de diâmetros da órbita da Terra; e este último é cento e oitenta e seis milhões de milhas! As figuras são fracas para expressar tais distâncias. Será suficiente dizer que sua luz brilhante deve atravessar o espaço, pois apenas a luz viaja cento e oitenta e seis mil milhas por segundo por um período de mais de dez anos antes de alcançar este mundo ou o nosso. Existem muitas outras estrelas que estão a centenas de anos-luz do nosso sistema solar.

Alguns desses monarcas dos céus governam sozinhos, como o nosso próprio sol. Alguns são duplos; isto é, o que nos parece uma estrela é composto por duas estrelas, dois sóis, com o seu séquito de planetas, girando em torno um do outro. Outros são triplos, alguns são quádruplos e um, pelo menos, sêxtuplo.

Além disso, eles mostram cores do arco-íris. Alguns sistemas são brancos, alguns azuis, alguns vermelhos, alguns amarelos, outros verdes. Em alguns, os sóis de diferença pertencentes ao mesmo sistema são variadamente coloridos. Diz o Dr. Burr: "E, como se para fazer desse Cruzeiro do Sul o objeto mais justo em todos os céus, encontramos nele um grupo de mais de uma centena de sóis vermelhos, verdes, azuis e verde-esverdeados de várias cores, tão próximos se juntaram para aparecer em um telescópio poderoso como um buquê soberbo, ou uma peça de joia extravagante ". [2]

Passam-se alguns anos e todas as coisas terrenas recolhem o molde da idade e o odor da decomposição. Mas as estrelas brilham em sua glória como no começo. Séculos e ciclos se passaram, reinos subiram e morreram lentamente. Voltamos para além do obscuro e sombrio horizonte da história, recuamos até o primeiro momento em que a ordem foi evocada do caos, e "as estrelas da manhã cantaram juntas, e todos os filhos de Deus gritaram de alegria" (Jó 38: 7). mesmo então as estrelas estavam em suas imponentes marchas. Quanto tempo antes disso nós não sabemos. Os astrônomos nos falam das nebulosas situadas nos pontos mais distantes da visão telescópica, cuja luz em seu voo sem fim consumiria cinco milhões de anos para chegar a este planeta. No entanto, seu brilho não diminuiu, nem sua força diminuiu. O orvalho da juventude ainda parece fresco sobre eles. Nenhum movimento vacilante revela a decrepitude da idade. Estes brilham em glória sem limites por toda a eternidade.

Assim brilharão aqueles que se tornam muitos justos. Eles trarão alegria até ao coração do Redentor. Assim os anos deles se acumularão para todo o sempre.

Versículo 4 Mas tu, Daniel, cala as palavras e sela o livro até ao tempo do fim; muitos correrão para o lugar, e a ciência aumentará.

Livro de Daniel Selado As "palavras" e "livro" aqui mencionados sem dúvida referem-se às coisas que foram reveladas a Daniel nesta profecia. Essas coisas deveriam ser fechadas e seladas até o tempo do fim; isto é, eles não deveriam ser especialmente estudados, ou em grande medida compreendidos, até então. O tempo do fim, como já foi mostrado, começou em 1798. Como o livro foi fechado e selado até então, a inferência clara é que naquele momento, ou a partir daquele ponto, o livro seria revelado. As pessoas seriam mais capazes de entendê-lo e teriam sua atenção especialmente chamada para essa parte da palavra inspirada. Do que foi feito sobre o assunto da profecia desde aquela época, é desnecessário lembrar o leitor. As profecias, especialmente a profecia de Daniel, tem sido examinado por todos os estudantes da palavra onde quer que a civilização tenha espalhado sua luz sobre a terra. Assim, o restante do verso, sendo uma previsão do que deve acontecer após o tempo do fim, começa, "Muitos correrão para lá e para cá". Se isto vai de um lado para o outro se refere à passagem de pessoas de um lugar para outro, e as grandes melhorias nas facilidades de transporte e viagem feitas no século passado, ou se significa, como alguns entendem, uma virada para lá e para cá. as profecias, isto é, uma busca diligente e séria na verdade profética, o cumprimento é certamente e certamente diante de nossos olhos. Deve ter sua aplicação em pelo menos uma dessas duas maneiras, e em ambos os aspectos a idade atual é muito fortemente marcada.

Aumento do conhecimento. "E o conhecimento será aumentado". Isso deve se referir ao aumento do conhecimento em geral, ao desenvolvimento das artes e ciências, ou ao aumento do conhecimento em referência àquelas coisas reveladas a Daniel, que foram fechadas e seladas até o tempo do fim. Aqui, mais uma vez, aplique como quisermos, a satisfação é mais marcante e completa. Veja as realizações maravilhosas da mente humana e as obras astutas das mãos dos homens, rivalizando com os sonhos mais loucos do mago, que foram realizados nos últimos cem anos ou mais. Neste período, mais progresso tem sido feito em todas as realizações científicas, mais progresso tem sido feito no conforto humano, na rápida transação de negócios entre os homens, na transmissão de pensamentos e palavras de um para outro,

Máquinas de colheita. Compare os métodos de colheita de nossos dias com o antigo método de colheita manual que estava em uso nos dias de nossos avós. Hoje, uma máquina corta e reúne, debulha e deixa o grão pronto para o mercado.

Battleships modernos e Warcraft Mechanized. A guerra moderna usa a superfície blindada naval e sob os barcos marítimos e os aviões de combate e bombardeio jamais sonhados em meados do século passado. Tanques e caminhões de motor, armas motorizadas e outros equipamentos substituem os animais e carneiros dos antigos.

A estrada de ferro a vapor. A primeira locomotiva fabricada nos EUA foi fabricada na West Point Foundry, em Nova York, e colocada em operação em 1830. Nos dias atuais, as melhorias tornaram possíveis velocidades de mais de 160 km / h em trens simplificados.

Navios a vapor oceânicos. Depois de pouco mais de um século de navios a vapor, o maior oceano

os navios construídos podem atravessar o Atlântico em quatro dias e fornecer todo o luxo encontrado nos melhores hotéis.

Televisão. Veio então um milagre sem fio em 1896. Em 1921, essa descoberta se transformou em transmissão de rádio. Agora televisão a transmissão sem fio de visão e som, o envio de filmes em ondas aéreas é uma realidade doméstica.

O automóvel. Apenas alguns anos atrás, o automóvel era desconhecido. Agora toda a população dos Estados Unidos poderia andar ao mesmo tempo, e carros de corrida fizeram velocidade de mais de trezentos quilômetros por hora. Enormes ônibus de passageiros abrangem os continentes e, nas grandes cidades, os ônibus de dois andares substituíram em grande parte os bondes elétricos.

A máquina de escrever. O primeiro modelo da moderna máquina de escrever foi lançado no mercado em 1874. Agora, máquinas velozes e silenciosas, tanto no estilo portátil quanto no de escritório, são adaptadas a todo tipo de escrita e tabulação, e tornaram-se uma parte indispensável do equipamento comercial geral e de escritório. em toda parte.

A Modern Printing Press. Contraste a prensa manual de Benjamin Franklin com a prensa rotativa de alta velocidade, capaz de imprimir notícias a mais de duas vezes a velocidade do fogo da metralhadora.

A Câmera Fotográfica. A primeira imagem da luz solar de um rosto humano foi feita pelo professor John William Draper, de Nova York, em 1840, por uma melhoria do processo de Daguerre, o pioneiro francês na fotografia. Desde 1924, por meio de lentes melhoradas, fotografias foram tiradas de grandes distâncias, em amplas áreas e de aviões no alto do céu. Fotografias podem ser tiradas de objetos invisíveis ao olho por meio de raios X e raios infravermelhos. A fotografia colorida fez grandes avanços. A partir de 1895, o filme tornou-se uma poderosa influência na vida de milhões de pessoas. Câmeras de filmes e cores foram aperfeiçoadas e tornadas baratas o suficiente para serem usadas por multidões.

Navegação aérea. A conquista do ar pelo homem foi conseguida pelo avião em 1903. É um dos triunfos mais notáveis ​​de qualquer idade. O serviço regular de passageiros e correio transoceânicos entre a América do Norte e do Sul e a Europa e o Oriente foi estabelecido.

O telefone. A primeira patente do telefone foi concedida a Alexander Graham Bell em 1876. Desde então, redes intrincadas de telefones foram espalhadas pelos continentes para unir todas as pessoas.

Máquinas de Tipografia. Estes têm trabalhado uma revolução na arte da impressão. A primeira máquina a definir mecanicamente o tipo foi patenteada na Inglaterra em 1822 pelo Dr. William Church. De muitos tipos introduzidos, os mais utilizados atualmente são as máquinas de lingotamento, como a Linotype, inventada por Mergenthaler em 1878, e a Monotype, inventada por Lanston em 1885.

O Teletypesetter. Através de uma combinação das máquinas telegráficas e de vazamento de linha, é agora possível que um operador numa estação central opere simultaneamente máquinas de vazamento por telégrafo a qualquer distância ou em tantos locais quantos estejam em conexão. Isso coloca notícias no tipo com um aumento na velocidade de 50 a 100%.

A ponte suspensa. A primeira ponte suspensa digna de nota neste país foi construída sobre o rio Niágara em 1855. A ponte Golden Gate, na entrada da Baía de São Francisco, concluída em 1937 a um custo de US $ 35.000.000, tem o maior espaço de tempo do mundo, 4.200 pés . Conquistas similares na construção de pontes foram alcançadas em todos os países progressistas do mundo.

O seguinte é uma lista parcial de avanços no conhecimento desde o tempo do fim começou em 1798: Gas lighting, 1798; canetas de aço, 1803; jogos de fricção, 1820; eletrotipagem, 1837; máquina de costura, 1841; anestesia por éter e clorofórmio, 1846, 1848; cabo oceânico, 1858; Gatling Gun, 1861; Navio de guerra do monitor, 1862; freios a ar automáticos em trens, 1872; sismógrafo, 1880; turbina a vapor, 1883; Raio X, 1895; rádio, 1898; telefone transcontinental, 1915.

Que galáxia de maravilhas se origina em uma única era! Quão maravilhosas são as realizações científicas dos dias atuais, sobre as quais todas essas descobertas e realizações concentram sua luz! Nós realmente atingimos a idade do aumento do conhecimento.

Em homenagem ao cristianismo, note-se em que países e por quem, essas descobertas foram feitas, o que contribuiu muito para aumentar as instalações e os confortos da vida. É em terras cristãs, entre homens cristãos. Não na Idade das Trevas, que forneceu apenas uma farsa sobre o cristianismo; não aos pagãos, que em sua ignorância não conhecem a Deus, nem àqueles que em terras cristãs o negam, é o crédito deste progresso devido. De fato, é o próprio espírito de igualdade e liberdade individual inculcado no evangelho de Cristo quando pregado em sua pureza, que desata os membros humanos, abre a mente humana, os convida ao mais alto uso de seus poderes, e torna possível tal era de pensamento livre e ação em que essas maravilhas podem ser alcançadas.

Aumento do conhecimento bíblico. Mas tomamos o outro ponto de vista, e referimos o aumento do conhecimento a um aumento do conhecimento bíblico, temos apenas que olhar para a luz maravilhosa que nos últimos cento e cinquenta anos brilhou sobre as Escrituras. O cumprimento da profecia foi revelado à luz da história. O uso de um melhor princípio de interpretação levou a conclusões mostrando além da disputa que o fim de todas as coisas está próximo. Verdadeiramente, o selo foi retirado do livro, e o conhecimento a respeito do que Deus revelou em Sua palavra, é maravilhosamente aumentado. Achamos que é nesse aspecto que a profecia é mais especialmente cumprida, mas somente em uma época de facilidades incomparáveis ​​como a presente poderia a profecia ser cumprida.

Que estamos no tempo do fim é mostrado em Apocalipse 10: 1, 2, onde um anjo poderoso é visto descer do céu com um pequeno livro aberto na mão. Então o livro desta profecia não deve mais ser selado. Era para ser aberto e entendido. Para provar que o pequeno livro a ser aberto é o livro aqui fechado e selado quando Daniel escreveu, e que aquele anjo entrega sua mensagem nesta geração, veja comentários em Apocalipse 10: 2.

Versículo 5: Depois olhei Daniel, e eis que estavam outros dois, um deste lado da margem do rio e outro do outro lado da margem do rio. 6 E um disse ao homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio: Até quando terminará estas maravilhas? 7 E ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, quando ele levantou a mão direita e a mão esquerda ao céu, e jurou por Aquele que viveu para sempre que será por um tempo, tempos e meio; e quando ele tiver conseguido dispersar o poder do povo santo, todas estas coisas serão consumadas.

Quanto tempo até o fim? A pergunta: "Até quando será o fim dessas maravilhas?" sem dúvida, faz referência a tudo o que foi mencionado anteriormente, incluindo a permanência de Michael, o tempo de angústia, a libertação do povo de Deus e a ressurreição especial do versículo 2. A resposta parece ser dada em duas divisões: o período profético é marcado, e então um período indefinido segue antes que a conclusão de todas essas coisas seja alcançada, assim como temos em Daniel 8: 13, 14. Quando a pergunta foi feita, "Por quanto tempo ... a visão. para dar tanto ao santuário quanto ao exército a serem pisados? a resposta mencionou um período definido de 2300 dias, seguido por um período indefinido na purificação do santuário. Assim, no texto antes de nós, é dado o período de um tempo, tempos,

Os 1260 anos marcam o período da supremacia papal. Por que esse período aqui é apresentado? provavelmente porque esse poder é o que faz mais do que qualquer outro na história do mundo para dispersar o poder do povo santo ou oprimir a igreja de Deus. Mas o que podemos entender pela expressão "Quando ele deve ter realizado para dispersar o poder do povo santo"? A quem o pronome "ele" se refere? De acordo com a redação desta escritura, o antecedente pareceria a princípio "Aquele que vive para sempre", ou Jeová; mas, como um eminente expositor das profecias observa criteriosamente, ao considerar os pronomes da Bíblia, devemos interpretá-los de acordo com os fatos do caso, e, portanto, devemos frequentemente referenciá-los a um antecedente entendido, em vez de a algum substantivo que é expresso. Então, aqui, o chifre pequeno, ou homem do pecado, depois de ser introduzido pela menção particular do tempo de sua supremacia, 1260 anos, pode ser o poder referido pelo pronome "ele". Por 1260 anos ele oprimiu gravemente a igreja, ou espalhou seu poder. Depois que sua supremacia é tirada, sua disposição para com a verdade e seus defensores ainda permanece, seu poder ainda é sentido até certo ponto, e ele continua seu trabalho de opressão até onde ele é capaz, até quando? Até o último dos eventos trazidos para ver no verso 1, a libertação do povo de Deus. Quando são assim entregues, os poderes de perseguição não são mais capazes de oprimi-los, seu poder não é mais disperso, o fim das maravilhas prescritas nesta grande profecia é alcançado e todas as suas previsões são cumpridas. depois de ser introduzido pela menção particular do tempo de sua supremacia, 1260 anos, pode ser o poder referido pelo pronome "ele". Por 1260 anos ele oprimiu gravemente a igreja, ou espalhou seu poder. Depois que sua supremacia é tirada, sua disposição para com a verdade e seus defensores ainda permanece, seu poder ainda é sentido até certo ponto, e ele continua seu trabalho de opressão até onde ele é capaz, até quando? Até o último dos eventos trazidos para ver no verso 1, a libertação do povo de Deus. Quando são assim entregues, os poderes de perseguição não são mais capazes de oprimi-los, seu poder não é mais disperso, o fim das maravilhas prescritas nesta grande profecia é alcançado e todas as suas previsões são cumpridas. depois de ser introduzido pela menção particular do tempo de sua supremacia, 1260 anos, pode ser o poder referido pelo pronome "ele". Por 1260 anos ele oprimiu gravemente a igreja, ou espalhou seu poder. Depois que sua supremacia é tirada, sua disposição para com a verdade e seus defensores ainda permanece, seu poder ainda é sentido até certo ponto, e ele continua seu trabalho de opressão até onde ele é capaz, até quando? Até o último dos eventos trazidos para ver no verso 1, a libertação do povo de Deus. Quando são assim entregues, os poderes de perseguição não são mais capazes de oprimi-los, seu poder não é mais disperso, o fim das maravilhas prescritas nesta grande profecia é alcançado e todas as suas previsões são cumpridas. 1260 anos, pode ser o poder referido pelo pronome "ele". Por 1260 anos ele oprimiu gravemente a igreja, ou espalhou seu poder. Depois que sua supremacia é tirada, sua disposição para com a verdade e seus defensores ainda permanece, seu poder ainda é sentido até certo ponto, e ele continua seu trabalho de opressão até onde ele é capaz, até quando? Até o último dos eventos trazidos para ver no verso 1, a libertação do povo de Deus. Quando são assim entregues, os poderes de perseguição não são mais capazes de oprimi-los, seu poder não é mais disperso, o fim das maravilhas prescritas nesta grande profecia é alcançado e todas as suas previsões são cumpridas. 1260 anos, pode ser o poder referido pelo pronome "ele". Por 1260 anos ele oprimiu gravemente a igreja, ou espalhou seu poder. Depois que sua supremacia é tirada, sua disposição para com a verdade e seus defensores ainda permanece, seu poder ainda é sentido até certo ponto, e ele continua seu trabalho de opressão até onde ele é capaz, até quando? Até o último dos eventos trazidos para ver no verso 1, a libertação do povo de Deus. Quando são assim entregues, os poderes de perseguição não são mais capazes de oprimi-los, seu poder não é mais disperso, o fim das maravilhas prescritas nesta grande profecia é alcançado e todas as suas previsões são cumpridas. Depois que sua supremacia é tirada, sua disposição para com a verdade e seus defensores ainda permanece, seu poder ainda é sentido até certo ponto, e ele continua seu trabalho de opressão até onde ele é capaz, até quando? Até o último dos eventos trazidos para ver no verso 1, a libertação do povo de Deus. Quando são assim entregues, os poderes de perseguição não são mais capazes de oprimi-los, seu poder não é mais disperso, o fim das maravilhas prescritas nesta grande profecia é alcançado e todas as suas previsões são cumpridas. Depois que sua supremacia é tirada, sua disposição para com a verdade e seus defensores ainda permanece, seu poder ainda é sentido até certo ponto, e ele continua seu trabalho de opressão até onde ele é capaz, até quando? Até o último dos eventos trazidos para ver no verso 1, a libertação do povo de Deus. Quando são assim entregues, os poderes de perseguição não são mais capazes de oprimi-los, seu poder não é mais disperso, o fim das maravilhas prescritas nesta grande profecia é alcançado e todas as suas previsões são cumpridas.

Ou sem alterar particularmente o sentido, podemos referir o pronome "ele" ao mencionado no juramento do verso 7, como "Aquele que vive para sempre"; isto é, Deus, uma vez que Ele emprega o arbítrio dos poderes terrenos ao castigar e disciplinar Seu povo, e nesse sentido pode-se dizer que Ele dispersa seu poder. Por seu profeta, Ele disse a respeito do reino de Israel: "Derrubarei, derrubarei, derrubarei, (...) até que venha de quem é o direito". Ezequiel 21:27. Novamente, "Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem". Lucas 21: 24. De igual importância é a profecia de Daniel 8: 13 "Por quanto tempo ... a visão ... para dar tanto ao santuário como à hóstia a serem pisados?" Quem os dá a esta condição? Deus. Por quê? Disciplinar, para "

Verso 8 E ouvi, mas não entendi; então disse eu, ó meu Senhor, qual será o fim destas coisas? 9 E ele disse: Vai, Daniel, porque as palavras estão fechadas e seladas até o tempo do fim. 10 Muitos serão purificados e embranquecidos e provados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos ímpios entenderá; mas os sábios entenderão.

O livro selado até o tempo do fim. Pela solicitude de Daniel em compreender plenamente tudo o que lhe foi mostrado, somos forçosamente lembrados das palavras de Pedro, nas quais ele fala da inquirição e busca diligente do profeta para compreender as previsões relativas aos sofrimentos de Cristo e à glória que deve seguir; como também do fato "que não para si mesmos, mas para nós eles ministraram". 1 Pedro 1: 12. Quão pouco do que eles escreveram foi que alguns dos profetas permitiram entender! Mas eles não se recusaram a escrever. Se Deus exigisse isso, eles sabiam que no devido tempo Ele veria que Seu povo derivava de seus escritos todo o benefício que Ele pretendia.

Assim, a linguagem usada aqui para Daniel era o mesmo que dizer-lhe que, quando chegasse a hora certa, o sábio entenderia o significado do que ele havia escrito e lucraria com isso. O tempo do fim era o tempo em que o Espírito de Deus quebraria o selo deste livro. Conseqüentemente, este foi o tempo durante o qual os sábios deveriam entender, enquanto os ímpios, perdidos para todo sentido do valor da verdade eterna, com corações insensíveis e endurecidos no pecado, se tornariam continuamente mais iníquos e mais cegos. Nenhum dos ímpios entende. Os esforços que os sábios propuseram para compreender, os ímpios chamam estultícia e presunção, e perguntam com uma expressão zombadora: "Onde está a promessa da Sua vinda?" Deveria a questão ser levantada? De que horas e que gerações o profeta fala? a resposta solene seria, do tempo presente, e da geração agora diante de nós. Esta linguagem do profeta está agora recebendo uma satisfação notável.

A fraseologia do verso 10 parece à primeira vista bastante peculiar: "Muitos serão purificados, e tornados brancos e provados". Como, pode-se perguntar, elas podem ser feitas de branco e depois tentadas (como a linguagem parece implicar), quando é por meio de uma tentativa que elas são purificadas e feitas de branco? A linguagem sem dúvida descreve um processo que é muitas vezes repetido na experiência daqueles que, durante este tempo, estão sendo preparados para a vinda e reino do Senhor.

Eles são purificados e feitos de branco, em comparação com sua condição anterior. Então eles são novamente julgados. Maiores testes são colocados sobre eles. Se eles suportam estes, o trabalho de purificação é, assim, levado a uma extensão ainda maior até que eles atinjam um caráter mais puro. Depois de chegar a esse estado, eles são tentados novamente, e depois purificados e transformados em brancos. Assim, o processo continua até que sejam desenvolvidos personagens que resistirão ao teste do dia do juízo e é alcançada uma condição espiritual que não precisa de mais julgamento.

Versículo 11 E a partir do momento em que o sacrifício diário for tirado e a abominação desoladora, haverá mil duzentos e noventa dias.

Os 1290 dias proféticos. Temos aqui um novo período profético introduzido, 1290 dias proféticos, que segundo a autoridade bíblica denotariam o mesmo número de anos literais. A partir da leitura do texto, alguns inferiram que este período começa com o estabelecimento da abominação da desolação, ou o poder papal, em 538 dC, e, consequentemente, se estende até 1828. Não encontramos nada no último ano para marcar sua rescisão. , mas encontramos provas na margem de que começa antes da criação da abominação papal. A margem diz "Para configurar a abominação". Com esta leitura, o texto seria assim: "A partir do momento em que o sacrifício diário deve ser levado para montar [ou a fim de criar] a abominação que faz desolado, haverá mil duzentos e noventa dias."

O ano AD 508. Não nos é dito diretamente a que evento estes 1290 dias alcançam; mas na medida em que seu começo é marcado por uma obra que tem lugar para preparar o caminho para o estabelecimento do papado, seria natural concluir que seu fim seria marcado pela cessação da supremacia papal.

Contando de volta, então, 1290 anos a partir de 1798, temos o ano 508. Este período é, sem dúvida, dado para mostrar a data da retirada do diário, e é o único que faz isso. Os dois períodos, portanto, 1290 e 1260 dias, terminam juntos em 1798, o último começando em 538 e o primeiro em 508 trinta anos antes. Em apoio à data AD 508, as seguintes citações históricas são dadas:

Batismo de Clovis. "Quanto aos escritos de Anastácio, ... há um dele para Clóvis, rei dos francos, parabenizando aquele príncipe por sua conversão à religião cristã. Para Clóvis, o primeiro rei cristão dos francos, foi batizado no Natal. Dia 496, o mesmo dia, segundo alguns, em que o papa foi ordenado ". [3]

Thomas Hodgkin diz: "O resultado dessa cerimônia foi mudar as relações políticas de cada estado da Gália. Embora os francos estivessem entre os mais duros e incivilizados das tribos que haviam se espalhado para o oeste do outro lado do Reno, como católicos agora estavam certos acolhida pelo clero católico de todas as cidades, e onde o clero liderava, os provincianos "romanos", ou seja, os leigos latinos, geralmente seguiam. Imediatamente após seu batismo, Clóvis recebeu uma carta de acolhida entusiasta ao verdadeiro por Avitus, bispo de Vienne, o mais eminente eclesiástico do reino da Borgonha. " [4]

Clovis o primeiro príncipe católico. "É observável, que Clovis era, neste momento [496], o único príncipe católico no mundo conhecido, como a palavra católica era então entendida. Anastácio, imperador do Oriente, era um eutiquiano professado. Teodorico, rei dos Ostrogodos na Itália, Alarico, rei dos visigodos, senhor de toda a Espanha, e da terceira parte da Gália, os reis dos burgúndios, suevos e vândalos, na Gália, na Espanha e na África, eram todos zelosos seguidores de Ário. Quanto aos outros reis dos francos estabelecidos na Gália, eles ainda eram pagãos, Clóvis não era apenas o único príncipe católico nessa época do mundo, mas o primeiro rei que abraçou a religião católica, o que atraiu o rei da França. o título de "o mais cristão" e o de "o filho mais velho da Igreja".

Teodorico, tal comparação não traria nenhum caminho para a honra da fé católica. "[5] Papas ameaçadas pelos príncipes arianos. Ephraim Emerton, ex-professor de história na Universidade de Harvard, diz:

O papa ficou, portanto, muito feliz ao saber que os recém-convertidos francos haviam adotado sua forma de crença cristã. Ele estava pronto para abençoar cada empreendimento deles como obra de Deus, se pudesse ser contra os piores que os arianos pagãos. Assim começou no ano 500 um entendimento entre o papado romano e o reino franco, que amadureceria em íntima aliança e faria muito para moldar toda a história futura da Europa. "[6]

Conversão de Clóvis em um teste dos arianos. "O evento que intensificou os medos de todos os reis arianos, e que deixou a cada um pouco mais que a esperança de que ele seria o último a ser devorado, foi a conversão ao catolicismo de Clóvis, o rei pagão dos francos". [7]

Liga bárbara contra Clovis. "Os reis dos bárbaros foram ... convidados a participar de uma 'Liga da Paz', a fim de verificar as agressões ilegais de Clóvis, que ameaçavam o perigo para todos." [8] "Para formar uma tal confederação e unir todas as monarquias arianas mais antigas contra este aspirante estado católico que ameaçava absorver todas elas, era agora o principal propósito de Teodorico."

[9]

Clovis lança uma guerra religiosa. "A ação diplomática de Teodorico foi impotente para averiguar a guerra; possivelmente até mesmo pode ter estimulado Clóvis a atacar rapidamente antes que uma coalizão hostil pudesse ser formada contra ele. Em uma assembléia de sua nação (talvez o 'Acampamento de Março') Na parte inicial de 507, ele impetuosamente declarou: "Acho dolorosamente errado que esses arianos ocupem uma parte tão grande da Gália. Vamos superá-los com a ajuda de Deus e submeter a terra a nós." O provérbio agradou a multidão inteira, e o exército reunido marchou para o sul até o Loire ". [10]

Clovis derrota os visigodos. "A próxima campanha do rei franco foi de muito maior importância e sucesso. Ele estava determinado a tentar sua fortuna contra o jovem rei dos visigodos, cuja fraqueza pessoal e impopularidade com seus súditos romanos o tentaram a uma invasão da Aquitânia. Parece que Chlodovech [Clóvis] escolheu cuidadosamente como casus belli as perseguições arianas do Alarico, que, como seu pai Euric, era um péssimo mestre para seus súditos católicos ... Em 507 Chlodovech declarou guerra aos visigodos. "[ 11]

foi dito pela própria mão de Clovis (507). Com essa derrubada, o domínio dos visigodos na Gália terminou para sempre. "[12]

"É evidente, pela linguagem de Gregório de Tours, que este conflito, entre os francos e visigodos, era considerado pelo partido ortodoxo de sua época e das eras precedentes como uma guerra religiosa, na qual, humanamente falando, a prevalência dos católicos ou o credo ariano na Europa Ocidental dependia ". [13] "AD 508. Pouco tempo depois destes eventos, Clovis recebe os títulos e a dignidade do patrício romano e cônsul do imperador grego Anastácio, que parece ter sido incitado a este ato mais por motivos de ciúmes e ódio para com Teodorico. Ostrogoth, do que por qualquer amor que ele nutria pelo inquieto e invasor Frank.O significado desses títulos obsoletos, aplicados àqueles que não tinham relação direta com nenhuma divisão do Império Romano, nunca foram suficientemente explicados ... O sol de Roma foi definido, mas o crepúsculo de sua grandeza ainda repousava no mundo. Os reis e guerreiros alemães receberam com prazer, e usaram com orgulho, um título que os uniu a essa cidade imperial, de cujo domínio universal, de cuja habilidade em exércitos e artes, os rastros jaziam em todos os lugares ao seu redor ". [14] Em 508, Clovis recebeu em Tours a insígnia do consulado do imperador do oriente, Anastácio, mas o título era puramente honorífico. Os últimos anos de sua vida que Clovis passou em Paris, que ele tornou a capital do seu reino. "[15] "[14]" Em 508 Clovis recebeu em Tours a insígnia do consulado do imperador do oriente, Anastácio, mas o título era puramente honorífico. Os últimos anos de sua vida que Clovis passou em Paris, que ele tornou a capital do seu reino. "[15] "[14]" Em 508 Clovis recebeu em Tours a insígnia do consulado do imperador do oriente, Anastácio, mas o título era puramente honorífico. Os últimos anos de sua vida que Clovis passou em Paris, que ele tornou a capital do seu reino. "[15]

Fim da resistência ariana. Isso eliminou o reino visigodo, mas ainda havia a liga das potências arianas sob Teodorico. Alaric contara com a ajuda de Teodorico, mas este falhou com ele. No ano seguinte, 508 dC, no entanto, Teodorico veio contra Clóvis e obteve uma vitória, após a qual ele fez paz com ele e a resistência das potências arianas estava chegando ao fim. [16] Significado das vitórias de Clovis. A eminência que Clóvis alcançara no ano de 508 e o significado de suas vitórias para o futuro da Europa e da Igreja eram tão grandes que os historiadores não podem deixar de comentá-las.

"Nem era sua conquista temporária. O reino dos godos ocidentais e dos burgúndios tinha se tornado o reino dos francos. Os invasores tinham finalmente chegado, que deveriam permanecer. Foi decidido que os francos, e não os godos, eram para dirigir os futuros destinos da Gália e da Alemanha, e que a fé católica, e não o arianismo, seria a religião desses grandes reinos ". [17]

"Clóvis foi o primeiro a unir todos os elementos dos quais a nova ordem social seria formada, ou seja, os bárbaros, a quem ele estabeleceu no poder; a civilização romana, a qual ele prestou homenagem recebendo a insígnia de patrício e de cônsul do imperador Anastácio e, finalmente, a Igreja Católica, com a qual ele formou aquela aliança frutífera que foi continuada por seus sucessores ". [18] Pavimentou o Caminho para a Aliança da Igreja e do Estado. "Nele [Clóvis] conheceu duas religiões e duas eras do mundo. No seu nascimento o mundo romano ainda era um poder; sua morte marca a aurora da Idade Média. Ele entrou no lugar vago do imperador oriental, e abriu o caminho para o que Carlos Magno

aperfeiçoou a fusão da civilização romana e alemã, a aliança entre igreja e estado. "[19]

Clovis salvou a Igreja do paganismo e do arianismo. "Ele [Clóvis] tinha se mostrado em todas as ocasiões o rufião desalmado, o ganancioso conquistador, o tirano sanguinário; mas por sua conversão ele havia liderado o caminho para o triunfo do catolicismo; ele salvara a Igreja Romana da Cila e Caríbdis da heresia. e o paganismo, plantou-o em uma rocha no centro da Europa e fixou suas doutrinas e tradições no coração dos conquistadores do oeste ". [20]

Fundações da Igreja Medieval. "os resultados de sua ocupação da Gália eram tão importantes, o império que eles fundaram, sua aliança com a igreja, suas noções legais e instituições políticas foram todas de influência tão decisiva no futuro que sua história merece um tratamento separado." (...) Foi para eles que a herança política do Império Romano passou, para eles veio a honra de assumir e continuar, grosseiramente, com certeza, e muito menos extensiva e eficazmente, mas mesmo assim de continuar O trabalho político que Roma vinha realizando, só eles representam aquela unidade que Roma estabeleceu, e até onde essa unidade foi mantida como um fato definido, são os francos que a mantiveram ... É só no fim de tudo. o quinto século que sua carreira realmente começa, e então, como tantas vezes em casos semelhantes, é o gênio de um homem, um grande líder, que cria a nação. . . . Clovis . . aparece como um dos grandes espíritos criativos que dão uma nova direção às correntes da história. .

. . Um terceiro passo de grande importância nesse processo de união também deveria ser tomado por Clóvis. Na instituição, produzida no mundo antigo antes de os alemães entrarem nela, continuou com vida vigorosa e grande influência, na verdade, com poder lentamente crescente, através de todas as mudanças deste período caótico. Deveria ser no futuro um poder ainda maior e exercer uma influência ainda mais ampla e permanente do que a dos francos. . . . Esta foi a Igreja Romana. Era para ser o grande poder eclesiástico do futuro. Era, portanto, uma questão essencial se os francos, que deveriam crescer de lado no grande poder político do futuro, deveriam fazê-lo em aliança com esse outro poder ou em oposição a ele. . . .

"Esta questão Clóvis estabeleceu-se, não muito depois do início de sua carreira, por sua conversão ao cristianismo católico. Portanto, nestes três caminhos, o trabalho de Clóvis foi de influência criativa sobre o futuro. Ele reuniu os romanos e Alemão em termos iguais, cada um preservando as fontes de sua força, para formar uma nova civilização.Ele fundou um poder político que deveria unir quase todo o continente em si mesmo, e acabar com o período das invasões. estreita aliança entre as duas grandes forças controladoras do futuro, os dois impérios que continuaram a unidade que Roma criou, o império político e o eclesiástico ". [21]

Assim, em 508 dC, terminou a resistência unida ao desenvolvimento do papado. A questão da supremacia entre Frank e Goth, entre as religiões católica e ariana, foi então resolvida em favor dos católicos.

Verso 12 Bem-aventurado é o que espera e chega aos mil trezentos e trinta e cinco dias. 13 Mas vai, pois, até o fim, porque descansareis e ficarás na tua sorte no fim dos dias.

Os 1335 dias proféticos. Ainda outro período profético é aqui introduzido, denotando 1335 anos. Podemos dizer quando esse período começa e termina? A única pista que temos para a solução dessa questão é o fato de que ela é mencionada em conexão imediata com os 1290 anos, que começaram em 508, como mostrado acima. Daquele ponto haverá, diz o profeta, 1290 dias. A sentença seguinte diz: "Bem-aventurado aquele que espera e chega aos 1335 dias". De que ponto?

Do mesmo ponto, indubitavelmente, como aquele a partir do qual a data de 1290, a saber, AD 508. A menos que sejam considerados a partir deste ponto, é impossível localizá-los, e eles devem ser excluídos da profecia de Daniel quando aplicamos para ele as palavras de Cristo, "Quem assim lê, que ele entenda." Mateus 24:15. A partir deste ponto eles estenderam para 1843, para 1335 adicionados a 508 faz 1843. Começando na primavera do ano anterior, eles terminaram na primavera do último.

Mas como pode ser que eles tenham terminado, pode ser perguntado, já que no final destes dias Daniel está em seu lugar, que é por alguns que se refere à sua ressurreição dos mortos? Esta questão é fundada em uma má compreensão em dois aspectos: Primeiro, que os dias no final dos quais Daniel está em seu lugar são os 1335 dias; e segundo, que a posição de Daniel em sua sorte é sua ressurreição, que também não pode ser sustentada. A única coisa prometida no final dos 1335 dias é uma bênção para aqueles que esperam e chegam àquele tempo; isto é, aqueles que estão vivendo. O que é essa bênção? Olhando para o ano de 1843, quando esses anos expiraram, o que vemos? Vemos um notável cumprimento da profecia na grande proclamação da segunda vinda de Cristo. Quarenta e cinco anos antes disso, o tempo do fim começou, o livro foi aberto, e a luz começou a aumentar. Por volta do ano de 1843, houve uma grande culminação de toda a luz que havia sido derramada sobre assuntos proféticos até aquela época. A proclamação saiu em poder. A nova e instigante doutrina do estabelecimento do reino de Deus abalou o mundo. Nova vida foi transmitida aos verdadeiros discípulos de Cristo. Os incrédulos foram condenados, as igrejas foram testadas e um espírito de reavivamento foi despertado, o que não tem paralelo desde então.

Essa foi a bênção? Ouça as palavras do Salvador: "Abençoados são os seus olhos", disse Ele a seus discípulos, "pois eles vêem e os vossos ouvidos, porque eles ouvem". Mateus 13: 16. Novamente, Ele disse a Seus seguidores que profetas e reis desejavam ver as coisas que viam e não os viam. Mas "abençoado", disse Ele a eles, "são os olhos que vêem as coisas que você vê". Lucas 10: 23, 24. Se uma verdade nova e gloriosa foi uma bênção nos dias de Cristo para aqueles que a receberam, por que não foi assim em 1843?

Pode-se objetar que aqueles que participaram desse movimento ficaram desapontados com suas expectativas; assim foram os discípulos de Cristo em Seu primeiro advento, em igual grau. Eles gritaram diante dele quando Ele entrou em Jerusalém, esperando que Ele, então, tomasse o reino. Mas o único trono para o qual Ele foi então foi a cruz, e ao invés de ser saudado como rei em um palácio real, Ele foi colocado em uma forma sem vida no novo sepulcro de José. No entanto, eles foram "abençoados" em receber as verdades que tinham ouvido.

Pode-se objetar ainda que esta não foi uma bênção suficiente para ser marcada por um período profético. Por que não, desde que o período em que deveria ocorrer, o tempo do fim, é introduzido por um período profético; já que nosso Senhor, no versículo 14 de Sua grande profecia de Mateus 24, faz um anúncio especial desse movimento; e uma vez que é ainda mais estabelecido em Apocalipse 14: 6, 7, sob o símbolo de um anjo voando pelo meio do céu com um anúncio especial do evangelho eterno para os habitantes da terra? Certamente a Bíblia dá grande destaque a esse movimento.

Mais duas perguntas devem ser notadas brevemente: Que dias são mencionados no versículo 13? O que significa Daniel estar em seu lugar? Aqueles que afirmam que os dias são 1335, são levados a esse pedido olhando para trás, não mais do que para o versículo anterior, onde os 1335 dias são mencionados; Considerando que, ao fazer uma aplicação destes dias tão indefinidamente introduzida, todo o escopo da profecia deveria certamente ser extraído de Daniel 8. Os capítulos 9, 10, 11 e 12 são claramente uma continuação e explicação da visão de Daniel 8; portanto, podemos dizer que, na visão do capítulo 8, como foi realizado e explicado, existem quatro períodos proféticos: os 2300, 1260, 1290 e 1335 dias. O primeiro é o principal e o mais longo período; os outros são apenas partes intermediárias e subdivisões disso. Agora, Quando o anjo diz a Daniel na conclusã



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