12. El Climax que viene de la historia

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VIEW:67 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y en ese momento se levantará Miguel, el gran príncipe que está de pie por los hijos de tu pueblo: y habrá un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que existió una nación hasta ese mismo tiempo: y en ese momento Tiempo será entregado tu pueblo, cada uno que se encuentra escrito en el libro.

En este verso se especifica una hora definida, no un año o mes o día en particular, sino una hora definida por la ocurrencia de un determinado evento con el que está conectado. "En ese tiempo." ¿Qué hora? La hora a la que nos lleva el último verso del capítulo anterior, la hora en que el rey del norte plante los tabernáculos de su palacio en la montaña sagrada gloriosa. Cuando este evento tenga lugar, él debe llegar a su fin; y luego, de acuerdo con este versículo, buscamos la defensa de Michael, el gran Príncipe.

Michael se pone de pie. ¿Quién es Michael y cuál es su posición? Miguel se llama el "arcángel" en Judas 9. Esto significa el ángel principal, o la cabeza sobre los ángeles. Sólo hay uno. ¿Quién es él? Él es aquel cuya voz se escucha desde el cielo cuando los muertos resucitan. (1 Tesalonicenses 4: 16.) ¿De quién se escucha la voz en relación con ese evento? La voz de nuestro Señor Jesucristo. (Juan 5: 28). Al rastrear la evidencia con este hecho como base, llegamos a la siguiente conclusión: La voz del Hijo de Dios es la voz del Arcángel; El Arcángel, entonces, debe ser el Hijo de Dios. Pero el Arcángel se llama Miguel; por lo tanto, Miguel debe ser el nombre dado al Hijo de Dios. La expresión en el versículo 1, "el gran príncipe que está de pie por los hijos de tu pueblo" es suficiente solo para identificar al que se menciona aquí como el Salvador de los hombres. Él es el "Príncipe de la vida", y "un Príncipe y un Salvador". Hechos 3: 15, 5: 31. Él es el gran Príncipe.

Él "representa a los hijos de tu pueblo". Él condesciende a tomar a los siervos de Dios en este pobre estado mortal, y redimirlos por los súbditos de su futuro reino. Él representa a los que creemos. Su gente es esencial para sus propósitos futuros, una parte inseparable de la herencia comprada. Deben ser los agentes principales de la alegría que Cristo previó, y que lo llevó a soportar todo el sacrificio y el sufrimiento que han marcado su intervención en favor de la raza caída. ¡Increíble honor! ¡Sea la gratitud eterna que le pagó por su condescendencia y misericordia para con nosotros! ¡Sé Su reino, poder y gloria, por los siglos de los siglos!

Ahora llegamos a la segunda pregunta, ¿cuál es la postura de Michael? La clave para la interpretación de esta expresión nos es dada: "Aún estarán de pie tres reyes en Persia"; "Un rey poderoso se levantará, que gobernará con gran dominio". Daniel 11: 2, 3. No puede haber ninguna duda sobre el significado de estas expresiones en estos casos. Ellos significan tomar el reino, reinar. Esta expresión en el verso en consideración, debe significar lo mismo. En ese momento, Miguel se levantará, tomará el reino, comenzará a reinar.

¿Pero no está Cristo reinando ahora? Sí, asociado con su Padre en el trono del dominio universal. (Efesios 1: 20-22; Apocalipsis 3: 21). Pero a este trono o reino, Él se rinde en su venida. (1 Corintios 15: 24). Luego comienza su reinado, que se muestra en el texto, cuando se levanta, o toma su propio reino, el trono prometido por mucho tiempo de su padre David, y establece un dominio del cual habrá sin fin. (Lucas 1: 32, 33.)

Los reinos de este mundo se convertirán en el reino "de nuestro Señor y de su Cristo". Sus vestiduras sacerdotales deben ser guardadas para vestimenta real. La obra de la misericordia se terminará y la prueba de la raza humana terminará. Entonces el que es inmundo está más allá de toda esperanza de purificación; y el que es santo está más allá del peligro de caer. Todos los casos se deciden para siempre. Desde ese momento en adelante, hasta que Cristo venga en las nubes del cielo, las naciones se rompen como con una vara de hierro, y se hacen pedazos como una vasija de alfarero, por un tiempo sin paralelo de problemas. Habrá una serie de juicios divinos sobre los hombres que han rechazado a Dios. Entonces el Señor Jesucristo será revelado desde el cielo, "en llamas de fuego vengándose de aquellos que no conocen a Dios, y que no obedecen el evangelio". 2 Tesalonicenses 1: 8. (Vea también Apocalipsis 11: 15; 22: 11, 12.)

Momentos son los eventos introducidos por el levantamiento de Michael. Él se levanta, o toma el reino, un poco de tiempo antes de regresar personalmente a esta tierra. Entonces, ¿qué tan importante es que tengamos conocimiento de su posición, para poder rastrear el progreso de su trabajo y entender cuándo se acerca ese momento emocionante que termina su intercesión en favor de la humanidad y fija el destino de todos? Siempre.

Pero, ¿cómo vamos a saber esto? ¿Cómo vamos a determinar lo que está ocurriendo en el santuario de arriba? Dios ha sido tan bueno como para poner en nuestras manos los medios para saber esto. Nos ha dicho que cuando se producen ciertos grandes eventos en la tierra, en el cielo se toman decisiones importantes que se sincronizan con ellos. Por estas cosas que se ven, aprendemos así de cosas que no se ven. Al "mirar a través de la naturaleza al Dios de la naturaleza", a través de los fenómenos y eventos terrestres, trazamos grandes movimientos en el reino celestial. Cuando el rey del norte plante los tabernáculos de su palacio entre los mares en la gloriosa montaña sagrada, entonces Miguel nuestro Señor se levanta, o recibe de su Padre el reino, preparado para su regreso a esta tierra. O podría expresarse en palabras como estas: Entonces nuestro Señor cesa su obra como un gran Sumo Sacerdote, y la prueba del mundo está terminada. La gran profecía de los 2300 días nos da el comienzo definitivo de la división final de la obra en el santuario en el cielo. El verso anterior a nosotros nos da datos por los cuales podemos descubrir aproximadamente el momento de su cierre.

Tiempo de apuro. En relación con el levantamiento de Michael, ocurre un tiempo de problemas como nunca lo fue. En Mateo 24: 21 leemos de un período de tribulación como nunca lo había sido antes, ni debería serlo después. Esta tribulación, cumplida en la opresión y matanza de la iglesia por el poder papal, ya ha pasado; mientras que el tiempo de angustia de Daniel 12: 1 aún es futuro, según la opinión que tomamos. ¿Cómo puede haber dos momentos de problemas, con muchos años de diferencia, cada uno de ellos mayor que el que había existido antes, o debería estar después?

Para evitar dificultades aquí, hágase notar cuidadosamente esta distinción: la tribulación mencionada en Mateo es la tribulación sobre la iglesia. Cristo está allí hablando a sus discípulos, y a sus discípulos en el tiempo venidero. Ellos fueron los involucrados, y por su causa los días de tribulación se acortaron. (Mateo 24: 22.) El tiempo de angustia mencionado en Daniel no es un tiempo de persecución religiosa, sino de calamidad internacional. No ha habido nada igual desde que no había una iglesia, sino una nación. Este es el último problema que viene al mundo en su estado actual. En Mateo se hace referencia al tiempo más allá de esa tribulación; porque después de que haya pasado, el pueblo de Dios nunca pasará por otro período de sufrimiento como este. Pero no hay referencia aquí en Daniel al tiempo futuro después del problema aquí mencionado, Porque cierra la historia de este mundo. Incluye las siete últimas plagas de Apocalipsis 16, y culmina en la revelación del Señor Jesús, que viene en nubes de fuego en llamas, para visitar la destrucción de Sus enemigos. Pero fuera de esta tribulación, todos serán liberados, los cuales se encontrarán escritos en el libro el libro de la vida; "porque en el monte Sión ... será la liberación, como ha dicho el Señor, y en el remanente a quien el Señor llamará". Joel 2: 32.

Verso 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, algunos a la vida eterna, y otros a la vergüenza y al desprecio eterno.

Este versículo revela la importancia de levantarse de Miguel, o el comienzo del reinado de Cristo, porque en este momento será una resurrección de los muertos. ¿Es esta la resurrección general que tiene lugar en la Segunda Venida de Cristo? ¿O hay que intervenir entre la recepción de Cristo del reino y su revelación a la tierra en toda su gloria de la venida (Lucas 21: 27) una resurrección especial que responde a la descripción aquí dada?

¿Por qué no puede ser la primera, o la resurrección que se produce en el último triunfo? Porque solo los justos, con exclusión de todos los malvados, tienen parte en esa resurrección. Los que duermen en Cristo entonces salen, pero el resto de los muertos no viven de nuevo por mil años. (Apocalipsis 20: 5). La resurrección general de toda la raza, entonces, se divide primero en dos grandes eventos, de los justos exclusivamente mil años después. La resurrección general no es una resurrección de los justos y los malvados al mismo tiempo. Cada una de estas dos clases se establece por sí misma, y ​​el tiempo que transcurre entre la respectiva resurrección se afirma claramente que son mil años.

Sin embargo, en la resurrección traída a la vista en el versículo que tenemos ante nosotros, muchos de los justos malvados vienen juntos. Por lo tanto, no puede ser la primera resurrección, que incluye solo a los justos, ni la segunda resurrección, que se limita claramente a los malvados. Si el texto dice: Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán a la vida eterna, entonces "muchos" podrían interpretarse como que incluyen a todos los justos, y la resurrección será la de los justos en la Segunda Venida. Pero el hecho de que algunos de los muchos sean malvados, y se conviertan en vergüenza y desprecio perpetuo, impide el camino a tal aplicación.

¿Hay, entonces, algún lugar para una resurrección especial o limitada? ¿Hay alguna otra indicación de tal evento, antes de que aparezca el Señor? La resurrección aquí predicha tiene lugar cuando el pueblo de Dios se libra del gran momento de angustia con que terminó la historia de este mundo, y parece que según Revelación 22: 11 se da esta liberación antes de que aparezca el Señor. El momento espantoso llega cuando el que es inmundo e injusto es declarado injusto todavía, y el que es justo y santo es declarado santo todavía. Entonces los casos de todos se deciden para siempre. Cuando esta sentencia se pronuncia sobre los justos, debe ser una liberación para ellos, porque entonces se colocan fuera del alcance de cualquier peligro, temor o maldad. Pero en ese momento el Señor no hizo su aparición, porque inmediatamente agrega: "He aquí, vengo pronto".

La expresión de este solemne fiat sella a los justos para el aliento eterno y al impío a la muerte eterna. Una voz sale del trono de Dios, diciendo: "¡Está hecho!" Apocalipsis 16: 17. Evidentemente, esta es la voz de Dios, a la que a menudo se alude en las descripciones de las escenas relacionadas con el último día. Joel habla de ello y dice: "El Señor también rugirá desde Sión, y pronunciará su voz desde Jerusalén; y los cielos y la tierra temblarán; pero el Señor será la esperanza de su pueblo y la fuerza de la hijos de Israel ". Joel 3: 16. El margen se lee en lugar de "esperanza", "lugar de reparación o puerto". Entonces, en este momento, cuando la voz de Dios se escucha desde el cielo justo antes de la venida del Hijo del hombre, Dios es un puerto para su pueblo o, lo que es lo mismo, les proporciona la liberación. La última escena estupenda está a punto de abrirse a un mundo condenado. Dios da a las naciones asombradas otra evidencia y prenda de su poder, y resucita de entre los muertos una multitud que ha dormido mucho tiempo en el polvo de la tierra.

Así vemos que hay un tiempo y un lugar para la resurrección de Daniel 12: 2. Un versículo en el libro de Apocalipsis deja claro que una resurrección de este tipo debe tener lugar. "He aquí, Él viene con nubes [este es indudablemente el segundo advenimiento]; y todos los ojos lo verán [de las naciones que entonces viven en la tierra], y también los que lo perforaron [aquellos que tomaron parte activa en la terrible obra" de Su crucifixión], y todas las familias de la tierra llorarán a causa de Él ". Apocalipsis 1: 7. Aquellos que crucificaron al Señor, si no hubiera una excepción en sus casos, permanecieran en sus tumbas hasta el final de los mil años y fueran a la asamblea general de los impíos en ese momento.

Pero aquí se afirma que contemplan al Señor en su segundo advenimiento. Por lo tanto, debe haber una resurrección especial para ese propósito. Ciertamente es más apropiado que algunos que fueron eminentes en la santidad, que trabajaron y sufrieron por la esperanza de un Salvador venidero, pero murieron sin verlo, se levantaran un poco antes, para presenciar las escenas que asisten a Su gloriosa epifanía; como, de la misma manera, una buena compañía salió de sus gracias en Su resurrección para contemplar Su gloria resucitada (Mateo 27: 52, 53), y para escoltarlo triunfalmente a la diestra del trono de la Majestad en lo alto ( Efesios 4: 8, margen). También habrá algunos, eminentes en la maldad, quienes han hecho más para reprochar el nombre de Cristo y herir su causa, especialmente aquellos que causaron su muerte cruel en la cruz, y se burlaron de él en sus agonías agonizantes.

Lo que aquí se dice que algunos suponen para proporcionar una buena evidencia del eterno sufrimiento consciente de los malvados, porque aquellos de este personaje de los que se habla, vienen a la verguenza y al desprecio eterno. ¿Cómo pueden sufrir por siempre vergüenza y desprecio, a menos que estén siempre conscientes? Ya se ha dicho que la vergüenza implica su conciencia, pero se notará que esto no se dice que sea eterno. Esta palabra calificada no se inserta hasta que llegamos al desprecio, que es una emoción que sienten los demás hacia los culpables, y no hace necesaria la conciencia de aquellos contra quienes se dirige. La vergüenza por su maldad y corrupción arderá en sus almas mientras estén conscientes. Cuando pasen, consumidos por sus iniquidades, sus detestables personajes y sus actos culpables solo provocan desprecio por parte de todos los justos, siempre que los tengan en memoria. Por lo tanto, el texto no proporciona ninguna prueba del eterno sufrimiento de los impíos.

Verso 3 Y los que son sabios brillarán como el resplandor del firmamento; y los que se vuelven muchos a la justicia como las estrellas por los siglos de los siglos.

Una herencia gloriosa. El margen dice "maestros" en lugar de "sabios". "Los que sean maestros brillarán como el brillo del firmamento". Es decir, por supuesto, aquellos que enseñan la verdad y llevan a otros a conocerla justo antes del momento en que deben cumplirse los eventos registrados en el versículo anterior. Como el mundo estima las pérdidas y las ganancias, en estos días cuesta algo ser maestros de la verdad. Cuesta reputación, facilidad, comodidad y, a menudo, propiedad. Implica labores, cruces, sacrificios, pérdida de amistad, ridiculización y, no pocas veces, persecución.

A menudo se hace la pregunta: ¿Cómo puede permitirse el lujo de guardar el verdadero sábado, y tal vez perder una situación, reducir sus ingresos o incluso poner en peligro sus medios de apoyo? ¡Oh, qué miopía, hacer obediencia a lo que Dios requiere es una cuestión de consideración pecuniaria! ¡Qué diferente es esto para los mártires nobles que no amaron sus vidas hasta la muerte! Cuando Dios ordena, no podemos permitirnos desobedecer. Si se nos pregunta, ¿cómo puede permitirse el lujo de guardar el sábado y hacer otros deberes involucrados en prestar obediencia a la verdad? Sólo tenemos que preguntar en respuesta, ¿cómo puede darse el lujo de no hacerlas?

En el próximo día, cuando aquellos que han buscado salvar sus vidas los perderán, y aquellos que han estado dispuestos a arriesgar todo por el bien de la verdad y su divino Señor, recibirán la gloriosa recompensa prometida en el texto, y serán Levantados para brillar como el firmamento, y como las estrellas imperecederas para siempre, se verá quiénes han sido sabios y, por el contrario, han elegido la ceguera y la locura. Los malvados y mundanos ahora consideran a los cristianos como tontos y locos, y se felicitan a sí mismos por su astucia superior al rechazar lo que llaman su locura y evitar sus pérdidas. No necesitamos dar ninguna respuesta, ya que aquellos que ahora toman esta decisión pronto la revertirán, y eso con un fervor terrible aunque inútil.

Mientras tanto, es un privilegio para los cristianos detenerse en los consuelos de esta maravillosa promesa. Una concepción de su magnitud solo puede ser obtenida de los mismos mundos estelares. ¿Cuáles son esas estrellas, a semejanza de las cuales los maestros de justicia deben brillar por los siglos de los siglos? ¿Cuánto de brillo, majestad y duración de los días está involucrado en esta comparación?

El sol de nuestro propio sistema solar es una de estas estrellas. Si lo comparamos con este globo sobre el que vivimos (nuestro estándar de medida más práctico), lo encontramos como un orbe de no pequeña magnitud y magnificencia. Nuestra tierra tiene aproximadamente ocho mil millas de diámetro, pero el diámetro del sol es de ochocientos sesenta y cuatro mil millas. En tamaño es un millón trescientas mil veces más grande que nuestro globo. En lo que respecta a su sustancia, equilibraría trescientos treinta y dos mil mundos como el nuestro. ¡Qué inmensidad es esa!

Sin embargo, esto está lejos de ser el más grande o el más brillante de los orbes en el cielo. La proximidad del sol, a solo unos noventa y tres millones de millas de nosotros, le da una presencia e influencia controladora. Pero muy lejos en las profundidades del espacio, tan lejos que aparecen como meros puntos de luz, arden otros orbes de mayor tamaño y mayor gloria. La estrella fija más cercana, Proxima Centauri, en el hemisferio sur, se encuentra a unos veinticinco millones de kilómetros de distancia. Pero el sistema polestar es aproximadamente cien veces más remoto, o dos mil quinientos trillones de millas; y brilla con un brillo igual al de 2500 de nuestros soles. Otros también son más luminosos, como, por ejemplo, Arcturus, que emite luz equivalente a ciento cincuenta y ocho de nuestros soles; Capella, ciento ochenta y cinco; y así, ¡hasta que por fin llegamos a la gran estrella Rigel, en la constelación de Orión, que inunda los espacios celestiales con un brillo quince mil veces superior al del orbe pesado que ilumina y controla nuestro sistema! [1] ¿Por qué, entonces, no nos parece más luminoso? Ah, su distancia es equivalente a treinta y tres millones de diámetros de la órbita terrestre; ¡Y el último es ciento ochenta y seis millones de millas! Las figuras son débiles para expresar tales distancias. Bastará con decir que su luz brillante debe atravesar el espacio, ya que solo la luz viaja ciento ochenta y seis mil millas por segundo durante un período de más de diez años antes de que llegue a este mundo o al nuestro. Hay muchas otras estrellas que están a cientos de años luz de nuestro sistema solar. ¡lo que inunda los espacios celestiales con un brillo quince mil veces mayor que el del orbe pesado que ilumina y controla nuestro sistema! [1] ¿Por qué, entonces, no nos parece más luminoso? Ah, su distancia es equivalente a treinta y tres millones de diámetros de la órbita terrestre; ¡Y el último es ciento ochenta y seis millones de millas! Las figuras son débiles para expresar tales distancias. Bastará con decir que su luz brillante debe atravesar el espacio, ya que solo la luz viaja ciento ochenta y seis mil millas por segundo durante un período de más de diez años antes de que llegue a este mundo o al nuestro. Hay muchas otras estrellas que están a cientos de años luz de nuestro sistema solar. ¡lo que inunda los espacios celestiales con un brillo quince mil veces mayor que el del orbe pesado que ilumina y controla nuestro sistema! [1] ¿Por qué, entonces, no nos parece más luminoso? Ah, su distancia es equivalente a treinta y tres millones de diámetros de la órbita terrestre; ¡Y el último es ciento ochenta y seis millones de millas! Las figuras son débiles para expresar tales distancias. Bastará con decir que su luz brillante debe atravesar el espacio, ya que solo la luz viaja ciento ochenta y seis mil millas por segundo durante un período de más de diez años antes de que llegue a este mundo o al nuestro. Hay muchas otras estrellas que están a cientos de años luz de nuestro sistema solar. su distancia es equivalente a treinta y tres millones de diámetros de la órbita terrestre; ¡Y el último es ciento ochenta y seis millones de millas! Las figuras son débiles para expresar tales distancias. Bastará con decir que su luz brillante debe atravesar el espacio, ya que solo la luz viaja ciento ochenta y seis mil millas por segundo durante un período de más de diez años antes de que llegue a este mundo o al nuestro. Hay muchas otras estrellas que están a cientos de años luz de nuestro sistema solar. su distancia es equivalente a treinta y tres millones de diámetros de la órbita terrestre; ¡Y el último es ciento ochenta y seis millones de millas! Las figuras son débiles para expresar tales distancias. Bastará con decir que su luz brillante debe atravesar el espacio, ya que solo la luz viaja ciento ochenta y seis mil millas por segundo durante un período de más de diez años antes de que llegue a este mundo o al nuestro. Hay muchas otras estrellas que están a cientos de años luz de nuestro sistema solar.

Algunos de estos monarcas de los cielos gobiernan individualmente, como nuestro propio sol. Algunos son dobles; es decir, se encuentra que lo que nos parece una estrella consiste en dos estrellas, dos soles con su séquito de planetas, que giran uno alrededor del otro. Otros son triples, algunos son cuádruples y uno al menos sextuple.

Además de esto, muestran los colores del arco iris. Algunos sistemas son blancos, algunos azules, algunos rojos, algunos amarillos, algunos verdes. En algunos, la diferencia entre los soles que pertenecen al mismo sistema es de varios colores. Dice el Dr. Burr: "Y, como para hacer de esa Cruz del Sur el objeto más bello de todos los cielos, encontramos en él un grupo de más de cien soles de varios colores de color rojo, verde, azul y verde azulado, tan cerca amontonados juntos para aparecer en un poderoso telescopio como un magnífico ramo, o una pieza de joyería de fantasía ". [2]

Pasan algunos años, y todas las cosas terrenales recogen el molde de la edad y el olor de la decadencia. Pero las estrellas brillan en su gloria como en el principio. Siglos y ciclos han pasado, los reinos se han levantado y poco a poco han desaparecido. Regresamos más allá del horizonte oscuro y sombrío de la historia, volvemos incluso al momento más temprano en que se evocó el orden del caos, y "las estrellas de la mañana cantaron juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de alegría" (Job 38: 7 ) incluso entonces las estrellas estaban en sus majestuosas marchas. Cuánto tiempo antes de esto no sabemos. Los astrónomos nos hablan de las nebulosas que se encuentran en los puntos más alejados de la visión telescópica, cuya luz en su vuelo que nunca cesa consumiría cinco millones de años para alcanzar este planeta. Sin embargo, su brillo no se atenúa, ni su fuerza disminuye. El rocío de la juventud todavía parece fresco sobre ellos. Ningún movimiento vacilante revela la decrepitud de la edad. Estos brillan en la gloria no disminuida por toda la eternidad.

Así resplandecerán los que se vuelven muchos justos. Traerán gozo hasta el corazón del Redentor. Así sus años pasarán para siempre jamás.

Verso 4 Pero tú, oh Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: muchos correrán de un lado a otro, y el conocimiento se incrementará.

Libro de Daniel Sellado. Las "palabras" y el "libro" aquí mencionados indudablemente se refieren a las cosas que le fueron reveladas a Daniel en esta profecía. Estas cosas debían ser cerradas y selladas hasta el tiempo del fin; es decir, no debían estudiarse especialmente, ni comprenderse en gran medida hasta ese momento. El tiempo del fin, como ya se ha mostrado, comenzó en 1798. A medida que el libro se cerraba y se sellaba hasta ese momento, la conclusión es que en ese momento, o desde ese momento, el libro no estaría sellado. La gente estaría mejor capacitada para entenderlo y se les llamaría especialmente la atención a esta parte de la palabra inspirada. De lo que se ha hecho sobre el tema de la profecía desde entonces, no es necesario recordárselo al lector. Las profecías, especialmente la profecía de Daniel, han sido examinados por todos los estudiantes de la palabra donde la civilización ha extendido su luz sobre la tierra. Entonces, el resto del verso, al ser una predicción de lo que debería ocurrir después del final del tiempo, comienza: "Muchos correrán de aquí para allá". Si esto va de un lado a otro se refiere al paso de personas de un lugar a otro, y las grandes mejoras en las instalaciones para el transporte y los viajes realizadas durante el siglo pasado, o si esto significa, como algunos lo entienden, un cambio de sentido. Las profecías, es decir, una búsqueda diligente y ferviente de la verdad profética, el cumplimiento está, sin duda, ante nuestros ojos. Debe tener su aplicación en al menos una de estas dos formas, y en ambos aspectos la edad actual está muy marcada.

Aumento del conocimiento. "Y el conocimiento será aumentado". Esto debe referirse al aumento del conocimiento en general, al desarrollo de las artes y las ciencias, o al aumento del conocimiento en referencia a las cosas reveladas a Daniel, que se cerraron y sellaron hasta el momento del fin. Aquí, nuevamente, aplíquelo de la manera que lo hagamos, el cumplimiento es más marcado y completo. Observa los maravillosos logros de la mente humana y las astutas obras de las manos de los hombres, que rivalizan con los sueños más salvajes del mago, que se han logrado en los últimos cien años o más. En este tiempo, se han hecho más avances en todos los logros científicos, se han hecho más progresos en las comodidades humanas, en la rápida transacción de negocios entre los hombres, en la transmisión de pensamientos y palabras de uno a otro,

Maquinaria de cosecha. Compare los métodos de cosecha de nuestros días con el antiguo método de cosecha manual que se usaba en los días de nuestros abuelos. Hoy en día, una máquina corta y recolecta, trilla y despide el grano listo para el mercado.

Acorazados modernos y Warcraft mecanizado. La guerra moderna utiliza una superficie blindada naval y barcos submarinos y aviones de combate y bombardeo inimaginables a mediados del siglo pasado. Los tanques y camiones motorizados, pistolas motorizadas y otros equipos reemplazan a los animales y arietes de los antiguos.

El ferrocarril del vapor. La primera locomotora construida en Estados Unidos se realizó en West Point Foundry, Nueva York, y se puso en servicio en 1830. En la actualidad, las mejoras han hecho posibles velocidades de más de cien millas por hora en trenes aerodinámicos.

Barcos de vapor del océano. Después de poco más de un siglo de barcos a vapor, el océano más grande

los forros construidos pueden cruzar el Atlántico en cuatro días y proporcionar todos los lujos que se encuentran en los mejores hoteles.

Televisión. Luego vino la tecnología inalámbrica, un milagro, en 1896. Para 1921, este descubrimiento se había convertido en una transmisión de radio. Ahora, la transmisión inalámbrica de la vista y el sonido por televisión, el envío de imágenes en movimiento en ondas de aire es una realidad familiar.

El automóvil. Hace solo unos años el automóvil era desconocido. Ahora, toda la población de los Estados Unidos podría viajar al mismo tiempo, y los autos de carreras han alcanzado una velocidad de más de trescientos kilómetros por hora. Enormes autobuses de pasajeros se extienden por los continentes, y en las grandes ciudades los autobuses de dos pisos han reemplazado en gran medida a los tranvías eléctricos.

La máquina de escribir. El primer modelo de la máquina de escribir moderna se puso en el mercado en 1874. Ahora, las máquinas rápidas y silenciosas, tanto en oficina como en estilo portátil, se adaptan a todo tipo de escritura y tabulación, y se han convertido en una parte indispensable del equipo general de oficina y negocios. en todos lados.

La moderna imprenta. Contraste la prensa de impresión manual de Benjamin Franklin con la prensa de impresión rotativa de alta velocidad, capaz de imprimir noticias a más del doble de la velocidad del disparo de ametralladora.

La cámara fotográfica. La primera imagen a la luz del sol de un rostro humano fue hecha por el profesor John William Draper de Nueva York, en 1840, por una mejora del proceso de Daguerre, el pionero francés en fotografía. Desde 1924, mediante lentes mejoradas, se han tomado fotografías desde grandes distancias, en amplias áreas y desde aviones en lo alto del cielo. Se pueden tomar fotografías de objetos invisibles al ojo por medio de rayos X y rayos infrarrojos. La fotografía en color ha hecho grandes avances. A partir de 1895, la película se ha convertido en una poderosa influencia en las vidas de millones de personas. Las cámaras de película y color se han perfeccionado y se han hecho lo suficientemente baratas para que las usen multitudes.

Navegación aérea. La conquista del aire por parte del hombre fue lograda por el avión en 1903. Es uno de los triunfos más notables de todos los tiempos. Se ha establecido el servicio transoceánico regular de pasajeros y correo entre América del Norte y del Sur, Europa y Oriente y Oriente.

El telefono. La primera patente en el teléfono fue otorgada a Alexander Graham Bell en 1876. Desde entonces, se han extendido redes intrincadas de teléfonos en los continentes para vincular a todas las personas.

Máquinas de composición tipográfica. Estos han trabajado una revolución en el arte de la imprenta. La primera máquina para configurar el tipo mecánicamente fue patentada en Inglaterra en 1822 por el Dr. William Church. Entre los muchos tipos introducidos, los que se utilizan principalmente en la actualidad son las máquinas de fundición de tipos, como el Linotype, inventado por Mergenthaler en 1878, y el Monotype, inventado por Lanston en 1885.

El teletipo. Mediante una combinación de las máquinas de telégrafo y de línea, ahora es posible que un operador en una estación central opere máquinas de tipo de fundición por telégrafo a cualquier distancia o en tantos lugares como estén conectados. Esto pone las noticias en su tipo a un aumento de la velocidad del 50 al 100 por ciento.

El puente colgante. El primer puente colgante que destaca en este país se construyó a través del río Niágara en 1855. El puente Golden Gate a través de la entrada a la Bahía de San Francisco, terminado en 1937 a un costo de $ 35,000,000, tiene el tramo único más largo del mundo, 4,200 pies . Logros similares en la construcción de puentes se han alcanzado en todos los países progresistas del mundo.

La siguiente es una lista parcial de los avances en el conocimiento desde que comenzó el fin en 1798: Iluminación de gas, 1798; plumas de acero, 1803; fósforos de fricción, 1820; electrotipia, 1837; máquina de coser, 1841; anestesia por éter y por cloroformo, 1846, 1848; cable oceánico, 1858; Pistola Gatling, 1861; Monitor de guerra, 1862; Frenos de aire automáticos en trenes, 1872; sismógrafo, 1880; turbina de vapor, 1883; Rayos X, 1895; radio, 1898; Teléfono transcontinental, 1915.

¡Qué galaxia de maravillas se origina en una sola era! ¡Qué maravillosos son los logros científicos del presente, en los que todos estos descubrimientos y logros concentran su luz! Realmente hemos llegado a la edad del aumento del conocimiento.

Para el honor del cristianismo, hágase notar en qué tierras y por quién, se han hecho estos descubrimientos que han contribuido tanto a las instalaciones y comodidades de la vida. Está en tierras cristianas, entre los cristianos. No en la Edad Media, que sólo proporcionó una parodia sobre el cristianismo; No se debe el mérito de este progreso a los paganos, que en su ignorancia no conocen a Dios, ni a los que en las tierras cristianas lo niegan. De hecho, es el mismo espíritu de igualdad y libertad individual inculcado en el evangelio de Cristo cuando se predica en su pureza, lo que despeja a las extremidades humanas, despoja a las mentes humanas, las invita al mayor uso de sus poderes y hace posible tal edad. Pensamiento libre y acción en el que se pueden lograr estas maravillas.

Aumento del conocimiento bíblico. Pero si tomamos el otro punto de vista, y referimos el aumento del conocimiento a un aumento del conocimiento bíblico, solo tenemos que observar la luz maravillosa que en los últimos ciento cincuenta años ha brillado sobre las Escrituras. El cumplimiento de la profecía se ha revelado a la luz de la historia. El uso de un mejor principio de interpretación ha llevado a conclusiones que muestran más allá de la disputa que el fin de todas las cosas está cerca. Verdaderamente, se ha tomado el sello del libro, y el conocimiento sobre lo que Dios ha revelado en su palabra se incrementa maravillosamente. Creemos que es a este respecto que la profecía se cumple más especialmente, pero solo en una época de instalaciones sin paralelo como la presente se podría cumplir la profecía.

Apocalipsis 10: 1, 2 muestra que estamos en el tiempo del fin, donde se ve que un ángel poderoso desciende del cielo con un pequeño libro abierto en su mano. Entonces el libro de esta profecía ya no debería estar sellado. Era para ser abierto y entendido. Como prueba de que el pequeño libro que se abrirá es el libro aquí cerrado y sellado cuando Daniel escribió, y que ese ángel entrega su mensaje en esta generación, vea los comentarios en Apocalipsis 10: 2.

Verso 5 Luego miré Daniel y, he aquí, había otros dos, uno en este lado de la orilla del río, y el otro en ese lado de la orilla del río. 6 Y uno dijo al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: ¿Hasta cuándo llegará el fin de estas maravillas? 7 Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuando levantó su mano derecha y su mano izquierda hacia el cielo, y juró por el que vivió para siempre que será por un tiempo, un tiempo. , y medio; y cuando haya logrado dispersar el poder del pueblo santo, todas estas cosas se terminarán.

¿Cuánto tiempo hasta el final? La pregunta, "¿Cuánto tiempo será hasta el final de estas maravillas?" Indudablemente, se ha hecho referencia a todo lo que se ha mencionado anteriormente, incluyendo el levantamiento de Miguel, el tiempo de angustia, la liberación del pueblo de Dios y la resurrección especial del verso 2. La respuesta parece darse en dos divisiones: Primero, una específica el período profético se marca, y luego sigue un período indefinido antes de llegar a la conclusión de todas estas cosas, tal como lo tenemos en Daniel 8: 13, 14. Cuando se hizo la pregunta, "¿Cuánto tiempo ... la visión?". ¿Para dar tanto el santuario como la hostia para ser pisoteados? " La respuesta menciona un período definido de 2300 días, seguido de un período indefinido en la limpieza del santuario. Así que en el texto que tenemos ante nosotros, se da el período de un tiempo, tiempos,

Los 1260 años marcan el período de la supremacía papal. ¿Por qué se introduce este período aquí? probablemente porque este poder es el que hace más que cualquier otro en la historia del mundo para dispersar el poder de las personas santas u oprimir a la iglesia de Dios. Pero, ¿qué entenderemos con la expresión: "Cuando se haya cumplido para dispersar el poder del pueblo santo"? ¿A quién se refiere el pronombre "él"? De acuerdo con la redacción de esta escritura, el antecedente al principio parecería ser "el que vive para siempre" o Jehová; pero, como un eminente expositor de las profecías señala juiciosamente, al considerar los pronombres de la Biblia debemos interpretarlos de acuerdo con los hechos del caso y, por lo tanto, debemos referirlos con frecuencia a un antecedente comprendido, en lugar de a un sustantivo que es expresado Así que aquí, el cuerno pequeño, o el hombre de pecado, después de haber sido introducido por la mención particular del tiempo de su supremacía, 1260 años, puede ser el poder al que se refiere el pronombre "él". Durante 1260 años había oprimido gravemente a la iglesia, o diseminado su poder. Después de que le quitan su supremacía, su disposición hacia la verdad y sus defensores aún permanece, su poder todavía se siente en cierta medida, y continúa su labor de opresión en la medida de lo posible, ¿hasta cuándo? Hasta el último de los eventos presentados en el versículo 1, la liberación del pueblo de Dios. Cuando se liberan de esta manera, los poderes perseguidores ya no pueden oprimirlos, su poder ya no se dispersa, se llega al final de las maravillas prescritas en esta gran profecía y se cumplen todas sus predicciones. Después de haber sido introducido por la mención particular del tiempo de su supremacía, 1260 años, puede ser el poder al que se refiere el pronombre "él". Durante 1260 años había oprimido gravemente a la iglesia, o diseminado su poder. Después de que le quitan su supremacía, su disposición hacia la verdad y sus defensores aún permanece, su poder todavía se siente en cierta medida, y continúa su labor de opresión en la medida de lo posible, ¿hasta cuándo? Hasta el último de los eventos presentados en el versículo 1, la liberación del pueblo de Dios. Cuando se liberan de esta manera, los poderes perseguidores ya no pueden oprimirlos, su poder ya no se dispersa, se llega al final de las maravillas prescritas en esta gran profecía y se cumplen todas sus predicciones. Después de haber sido introducido por la mención particular del tiempo de su supremacía, 1260 años, puede ser el poder al que se refiere el pronombre "él". Durante 1260 años había oprimido gravemente a la iglesia, o diseminado su poder. Después de que le quitan su supremacía, su disposición hacia la verdad y sus defensores aún permanece, su poder todavía se siente en cierta medida, y continúa su labor de opresión en la medida de lo posible, ¿hasta cuándo? Hasta el último de los eventos presentados en el versículo 1, la liberación del pueblo de Dios. Cuando se liberan de esta manera, los poderes perseguidores ya no pueden oprimirlos, su poder ya no se dispersa, se llega al final de las maravillas prescritas en esta gran profecía y se cumplen todas sus predicciones. 1260 años, puede ser el poder al que se refiere el pronombre "él". Durante 1260 años había oprimido gravemente a la iglesia, o diseminado su poder. Después de que le quitan su supremacía, su disposición hacia la verdad y sus defensores aún permanece, su poder todavía se siente en cierta medida, y continúa su labor de opresión en la medida de lo posible, ¿hasta cuándo? Hasta el último de los eventos presentados en el versículo 1, la liberación del pueblo de Dios. Cuando se liberan de esta manera, los poderes perseguidores ya no pueden oprimirlos, su poder ya no se dispersa, se llega al final de las maravillas prescritas en esta gran profecía y se cumplen todas sus predicciones. 1260 años, puede ser el poder al que se refiere el pronombre "él". Durante 1260 años había oprimido gravemente a la iglesia, o diseminado su poder. Después de que le quitan su supremacía, su disposición hacia la verdad y sus defensores aún permanece, su poder todavía se siente en cierta medida, y continúa su labor de opresión en la medida de lo posible, ¿hasta cuándo? Hasta el último de los eventos presentados en el versículo 1, la liberación del pueblo de Dios. Cuando se liberan de esta manera, los poderes perseguidores ya no pueden oprimirlos, su poder ya no se dispersa, se llega al final de las maravillas prescritas en esta gran profecía y se cumplen todas sus predicciones. Después de que le quitan su supremacía, su disposición hacia la verdad y sus defensores aún permanece, su poder todavía se siente en cierta medida, y continúa su labor de opresión en la medida de lo posible, ¿hasta cuándo? Hasta el último de los eventos presentados en el versículo 1, la liberación del pueblo de Dios. Cuando se liberan de esta manera, los poderes perseguidores ya no pueden oprimirlos, su poder ya no se dispersa, se llega al final de las maravillas prescritas en esta gran profecía y se cumplen todas sus predicciones. Después de que le quitan su supremacía, su disposición hacia la verdad y sus defensores aún permanece, su poder todavía se siente en cierta medida, y continúa su labor de opresión en la medida de lo posible, ¿hasta cuándo? Hasta el último de los eventos presentados en el versículo 1, la liberación del pueblo de Dios. Cuando se liberan de esta manera, los poderes perseguidores ya no pueden oprimirlos, su poder ya no se dispersa, se llega al final de las maravillas prescritas en esta gran profecía y se cumplen todas sus predicciones.

O sin alterar particularmente el sentido, podemos referir el pronombre "él" al mencionado en el juramento del versículo 7, como "el que vive para siempre"; es decir, Dios, ya que emplea la agencia de los poderes terrenales para castigar y disciplinar a su pueblo, y en ese sentido puede decirse a Sí Mismo para dispersar su poder. Por su profeta, Él dijo acerca del reino de Israel: "Lo derribaré, lo derribaré, lo derribaré ... hasta que Él venga de quien es el derecho". Ezequiel 21: 27. De nuevo, "Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles". Lucas 21: 24. De igual importancia es la profecía de Daniel 8: 13 "¿Cuánto tiempo ... la visión ... dar tanto el santuario como la hostia para ser pisoteados?" ¿Quién los da a esta condición? Dios. ¿Por qué? Disciplinar

Verso 8 Y oí, pero no entendí. Entonces dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas? 9 Y él dijo: Anda, Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. 10 Muchos serán purificados, y serán blancos, y juzgados; mas los impíos obrarán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá; mas los sabios entenderán.

El libro sellado hasta el tiempo del fin. Por la solicitud de Daniel de comprender completamente todo lo que se le había mostrado, recordamos por la fuerza las palabras de Pedro en las que habla de la indagación y búsqueda diligente del profeta para comprender las predicciones sobre los sufrimientos de Cristo y la gloria que debe seguir; como también del hecho "que no para sí mismos, sino para nosotros ellos ministraron". 1 Pedro 1: 12. ¡Qué poco de lo que escribieron fueron algunos de los profetas que se les permitió entender! Pero no se negaron, por tanto, a escribir. Si Dios lo requería, sabían que, a su debido tiempo, vería que su pueblo derivaba de sus escritos todo el beneficio que pretendía.

De modo que el lenguaje aquí utilizado para Daniel era lo mismo que decirle que cuando llegara el momento adecuado, el sabio entendería el significado de lo que había escrito y se beneficiaría de ello. El tiempo del fin fue el tiempo en que el Espíritu de Dios rompió el sello de este libro. En consecuencia, este fue el tiempo durante el cual los sabios deberían entender, mientras que los malvados, perdidos en todo sentido del valor de la verdad eterna, con corazones insensibles y endurecidos en el pecado, crecerían continuamente más perversos y más ciegos. Ninguno de los malvados entiende. Los esfuerzos que los sabios hacen para entender, los malvados llaman locura y presunción, y preguntan con expresión burlona: "¿Dónde está la promesa de su venida?" ¿Debería hacerse la pregunta, de qué hora y qué generación habla el profeta? La respuesta solemne sería, del tiempo presente. y de la generación que ahora tenemos ante nosotros. Este lenguaje del profeta ahora está recibiendo un cumplimiento más sorprendente.

La fraseología del versículo 10 parece a primera vista bastante peculiar: "Muchos serán purificados, hechos blancos y probados". Se puede preguntar, ¿cómo pueden hacerse blancos y luego probarse (como parece implicar el lenguaje), cuando al ser probados se purifican y se vuelven blancos? El lenguaje sin duda describe un proceso que se repite muchas veces en la experiencia de aquellos que, durante este tiempo, se están preparando para la venida y el reino del Señor.

Se purifican y se vuelven blancas, en comparación con su condición anterior. Luego se vuelven a probar. Mayores pruebas se ponen sobre ellos. Si las soportan, el trabajo de purificación se prolonga aún más hasta que alcanzan un carácter más puro. Después de alcanzar este estado, se prueban de nuevo, se purifican y se vuelven blancos. Por lo tanto, el proceso continúa hasta que se desarrollan los personajes que resistirán la prueba del día del juicio y se alcance una condición espiritual que no necesita más pruebas.

Verso 11 Y desde el momento en que se retirará el sacrificio diario, y se establecerá la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.

Los 1290 días proféticos. Tenemos aquí un nuevo período profético introducido, 1290 días proféticos, que según la autoridad de la Biblia denotaría el mismo número de años literales. De la lectura del texto, algunos han inferido que este período comienza con el establecimiento de la abominación desoladora, o el poder papal, en el año 538 dC, y por lo tanto se extiende hasta 1828. No encontramos nada en el último año para marcar su terminación. , pero sí encontramos evidencia en el margen de que comienza antes del establecimiento de la abominación papal. El margen dice "Para configurar la abominación". Con esta lectura, el texto permanecería así: "Desde el momento en que se retirará el sacrificio diario para establecer [o para establecer] la abominación que desolación, habrá mil doscientos noventa días".

El año DC 508. No se nos dice directamente a qué evento llegan estos 1290 días; pero en la medida en que su comienzo está marcado por un trabajo que se lleva a cabo para preparar el camino para el establecimiento del papado, sería natural concluir que su final estaría marcado por el cese de la supremacía papal.

En retrospectiva, entonces, 1290 años a partir de 1798, tenemos el año 508. Este período sin duda se da para mostrar la fecha de la eliminación del diario, y es el único que hace esto. Los dos períodos, por lo tanto, los días 1290 y 1260, terminan juntos en 1798, el último comienza en 538, y el primero en 508 treinta años anteriores. En apoyo de la fecha 508 dC se dan las siguientes citas históricas:

Bautismo de clovis. "En cuanto a los escritos de Anastasio, ... hay uno de él a Clovis, rey de los francos, que lo felicita por su conversión a la religión cristiana. Porque Clovis, el primer rey cristiano de los francos, fue bautizado en Navidad. Día 496, el mismo día, según algunos, en el que el Papa fue ordenado ". [3]

Thomas Hodgkin dice: "El resultado de esta ceremonia fue cambiar las relaciones políticas de todos los estados de la Galia. Aunque los francos se encontraban entre las tribus más ásperas e incivilizadas que se habían vertido hacia el oeste a través del Rin, como católicos estaban seguros de una bienvenida del clero católico de cada ciudad, y donde el clero dirigía, los provinciales 'romanos', o en otras palabras, los laicos latinos que seguían, seguían en general. Inmediatamente después de su bautismo, Clovis recibió una carta de entusiasta bienvenida en el verdadero pliegue, escrito por Avitus, obispo de Vienne, el eclesiástico más eminente del reino borgoñón ". [4]

Clovis el primer príncipe católico. "Es observable, que Clovis era, en este momento [496], el único príncipe católico en el mundo conocido, como se entendía entonces la palabra católica. Anastasio, Emperador de Oriente, era un profeta eutiquiano. Teodorico, Rey de los Estados Unidos. Ostrogodos en Italia; Alarico, rey de los visigodos, maestro de toda España y de la tercera parte de la Galia; los reyes de los borgoñones, los suevianos y los vándalos, en la Galia, España y África, eran todos celosos seguidores de Arius. En cuanto a los otros reyes de los francos que se establecieron en la Galia, todavía eran paganos. Clovis no solo era el único príncipe católico en este momento en el mundo, sino el primer rey que abrazó la religión católica, que ha procurado al rey francés. el título del "más cristiano" y el del "hijo mayor de la Iglesia".

Teodorico, tal comparación no redundaría en nada para el honor de la fe católica ". [5] Papas en peligro por los príncipes arrianos. Ephraim Emerton, ex profesor de historia en la Universidad de Harvard, dice:

Por lo tanto, el Papa se alegró mucho al escuchar que los recién convertidos francos habían tomado su forma de la creencia cristiana. Estaba dispuesto a bendecir todas las empresas suyas como obra de Dios, aunque solo fuera contra los peores arios. Así comenzó tan pronto como en el año 500 un acuerdo entre el papado romano y el reino franco que debía madurar en una lealtad íntima y hacer mucho para moldear toda la historia futura de Europa ". [6]

La conversión de Clovis un cheque en los arrianos. "El evento que intensificó los temores de todos los reyes arios y que dejó a cada uno un poco más que la esperanza de que él pudiera ser el último en ser devorado, fue la conversión al catolicismo de Clovis, el rey pagano de los francos". [7]

Liga Bárbara Contra Clovis. "Los reyes de los bárbaros fueron ... invitados a unirse a una 'Liga de la Paz', para controlar las agresiones ilegales de Clovis que amenazaban el peligro para todos". [8] "Formar tal confederación y unir a todas las monarquías arrianas más antiguas en contra de este estado católico aspirante que amenazaba con absorberlas a todas, era ahora el principal objetivo de Teodorico".

[9]

Clovis lanza una guerra religiosa. "La acción diplomática de Teodorica fue impotente para evitar la guerra; incluso podría haber estimulado a Clovis a atacar rápidamente antes de que se formara una coalición hostil contra él. En una asamblea de su nación (tal vez el 'Campo de marzo') en el En la primera parte de 507, declaró impetuosamente: "Lo tomo muy mal como para que estos Arianos tengan una parte tan grande de la Galia. Vayamos a superarlos con la ayuda de Dios y pongamos la tierra en sujeción para nosotros". El dicho complació a toda la multitud, y el ejército reunido marchó hacia el sur hasta el Loira ". [10]

Clovis derrota a los visigodos. "La próxima campaña del rey franco fue una de mucha mayor importancia y éxito. Se dispuso a probar su fortuna contra el joven rey de los visigodos, cuya debilidad personal e impopularidad con sus súbditos romanos lo tentó a una invasión de Aquitania. Parecería que Chlodovech [Clovis] eligió cuidadosamente como un casus belli las persecuciones arrianas del Alarico, quien, como su padre Euric, era un mal maestro de sus súbditos católicos ... En 507, Chlodovech declaró la guerra a los visigodos. "[ 11]

fue dicho por la propia mano de Clovis (507). Con este derrocamiento, la regla de los visigodos en la Galia se terminó para siempre ". [12]

"Es evidente, a partir del lenguaje de Gregorio de Tours, que este conflicto, entre francos y visigodos, fue considerado por el propio partido ortodoxo de su época y en épocas anteriores como una guerra religiosa, en la que, humanamente hablando, prevalece el catolicismo. o el credo arriano en Europa occidental dependía ". [13] "AD 508. Poco tiempo después de estos eventos, Clovis recibe los títulos y la dignidad de patricio y cónsul romanos del emperador griego Anastasio; quien parece haber sido impulsado a este acto más por motivos de celos y odio hacia el Teodorico. Ostrogoth, que por cualquier amor que tuvo por el inquieto y que invade a Frank. El significado de estos títulos obsoletos, como se aplicó a aquellos que no tenían relación directa ni con ninguna división del Imperio Romano, nunca se ha explicado lo suficiente ... El sol de Roma se estableció, pero el crepúsculo de su grandeza todavía descansaba en el mundo. "Los reyes y guerreros alemanes recibieron con placer y usaron con orgullo, un título que los relacionó con esa ciudad imperial, de cuyo dominio universal, de cuya habilidad en ejércitos y artes, las huellas estaban en todas partes a su alrededor". [14] "En 508, Clovis recibió en Tours la insignia del consulado del emperador del este, Anastasio, pero el título era puramente honorífico. Los últimos años de su vida que Clovis pasó en París, que hizo de la capital de su reino ". [15] "[14]" En 508, Clovis recibió en Tours la insignia del consulado del emperador oriental, Anastasio, pero el título era puramente honorífico. Los últimos años de su vida que Clovis pasó en París, que hizo de la capital de su reino ". [15] "[14]" En 508, Clovis recibió en Tours la insignia del consulado del emperador oriental, Anastasio, pero el título era puramente honorífico. Los últimos años de su vida que Clovis pasó en París, que hizo de la capital de su reino ". [15]

Fin de la resistencia ariana. Esto eliminó el reino visigodo, pero aún quedaba la liga de los poderes arrianos bajo Teodorico. Alaric había contado con la ayuda de Teodorico, pero este último le falló. El año siguiente, sin embargo, en el año 508 d. C., Teodorico se enfrentó a Clovis y obtuvo una victoria, después de lo cual él, sin ser responsable, hizo las paces con él, y la resistencia de los poderes arrianos terminó. [16] Significado de las victorias de Clovis. La importancia que Clovis había alcanzado en el año 508 y la importancia de sus victorias para el futuro de Europa y la iglesia fueron tan grandes que los historiadores no pueden dejar de comentarlas.

"Tampoco fue una conquista temporal. El reino de los godos occidentales y los borgoñones se había convertido en el reino de los francos. Habían llegado al fin los invasores, quienes debían permanecer. Se decidió que los francos, y no los godos, eran para dirigir los destinos futuros de Galia y Alemania, y que la fe católica, y no el arrianismo, debía ser la religión de estos grandes reinos ". [17]

"Clovis fue el primero en unir todos los elementos a partir de los cuales se formaría el nuevo orden social, a saber, los bárbaros, a quienes estableció en el poder; la civilización romana, a la que rindió homenaje al recibir la insignia de patricio y cónsul. del emperador Anastasio y, finalmente, la Iglesia católica, con la que formó esa fructífera alianza que continuaron sus sucesores ". [18] Allanó el camino para la Alianza de la Iglesia y el Estado. "En él [Clovis] conoció dos religiones y dos edades del mundo. En su nacimiento, el mundo romano todavía era un poder; su muerte marca el comienzo de la Edad Media. Entró en el lugar vacío del emperador oriental, y allanó el camino para lo que Carlomagno

perfeccionó la fusión de la civilización romana y alemana, la alianza de la iglesia y el estado ". [19]

Clovis salvó a la iglesia del paganismo y el arrianismo. "Él [Clovis] se había mostrado en todas las ocasiones al desalmado rufián, al codicioso conquistador, al sanguinario tirano; pero, al convertirse, había liderado el camino del triunfo del catolicismo; había salvado a la Iglesia Romana de Escila y Caribdis de herejía y el paganismo, lo plantó en una roca en el centro mismo de Europa, y fijó sus doctrinas y tradiciones en los corazones de los conquistadores del oeste ". [20]

Fundamentos de la Iglesia medieval. "Los resultados de su ocupación [de los francos] de la Galia fueron tan importantes, el imperio que fundaron, su alianza con la iglesia, sus nociones legales e instituciones políticas tuvieron una influencia tan decisiva sobre el futuro que su historia merece un tratamiento por separado. ... A ellos les pasó la herencia política del Imperio Romano, a ellos les tocó el honor de asumir y continuar, de manera aproximada, sin duda, y mucho menos extensiva y efectivamente, pero sin embargo de llevar a cabo la El trabajo político que Roma había estado haciendo. Solo ellos representan la unidad que Roma había establecido, y en la medida en que esa unidad se mantuvo como un hecho definitivo, fueron los francos los que la mantuvieron ... Es solo al final de El quinto siglo que su carrera realmente comienza, y luego, como suele ocurrir en casos similares, es el genio de un hombre, un gran líder, el que crea la nación. . . . Clovis. . . Aparece como uno de los grandes espíritus creativos que dan una nueva dirección a las corrientes de la historia. .

. . Un tercer paso de gran importancia en este proceso de unión también fue dado por Clovis. En la institución, producida en el mundo antiguo antes de que los alemanes entraran, había continuado con una vida vigorosa y amplia influencia, de hecho, con un poder que aumentaba lentamente, a través de todos los cambios de este período caótico. Debía ser en el futuro un poder aún mayor y ejercer una influencia aún más amplia y más permanente que la de los francos. . . . Esta fue la iglesia romana. Debía ser el gran poder eclesiástico del futuro. Por lo tanto, era una pregunta esencial si los francos, que iban a crecer de su lado para convertirse en el gran poder político del futuro, deberían hacerlo en alianza con este otro poder o en oposición a él. . . .

"Esta pregunta se resolvió Clovis, no mucho después del comienzo de su carrera, por su conversión al cristianismo católico ... En estas tres formas, por lo tanto, el trabajo de Clovis fue de influencia creativa sobre el futuro. Reunió a los romanos y Alemán en igualdad de condiciones, cada uno conservando las fuentes de su fuerza, para formar una nueva civilización. Fundó un poder político que debía unir a casi todo el continente en sí mismo y poner fin al período de las invasiones. Estableció un "estrecha alianza entre las dos grandes fuerzas controladoras del futuro, los dos imperios que continuaron la unidad que Roma había creado, el imperio político y el eclesiástico". [21]

Así, en el año 508 DC, terminó la resistencia unida al desarrollo del papado. La cuestión de la supremacía entre Frank y Goth, entre las religiones católica y aria, se había resuelto a favor de los católicos.

Verso 12 Bienaventurado el que espere, y llegue hasta mil trescientos treinta y cinco días. 13 Mas anda por el camino hasta el fin, porque descansarás y estarás en tu suerte al final de los días.

Los 1335 días proféticos. Se introduce aquí otro período profético, que denota 1335 años. ¿Podemos decir cuándo comienza y termina este período? La única pista que tenemos para la solución de esta pregunta, es el hecho de que se habla en conexión inmediata con los 1290 años, que comenzaron en 508 como se muestra arriba. Desde ese punto habrá, dice el profeta, 1290 días. La siguiente oración dice: "Bienaventurado el que espera, y llega a los 1335 días". Desde que punto

Desde el mismo punto, sin duda, como el que data de 1290, es decir, 508 d. C. A menos que se tengan en cuenta a partir de este punto, es imposible localizarlos, y deben ser exceptuados de la profecía de Daniel cuando apliquemos. a ello las palabras de Cristo: "Quien lee, que entienda". Mateo 24: 15. Desde este punto se extenderían a 1843, para 1335 sumadas a 508 marcas de 1843. Comenzando en la primavera del año anterior, terminaron en la primavera de este último.

Pero, ¿cómo puede ser que hayan terminado, se puede preguntar, ya que al final de estos días, Daniel está en su lugar, lo que, según se supone, algunos se refieren a su resurrección de entre los muertos? Esta pregunta se basa en una mala interpretación en dos aspectos: primero, que los días al final de los cuales Daniel permanece en su suerte son los 1335 días; y segundo, que la posición de Daniel en su suerte es su resurrección, que tampoco puede sostenerse. Lo único que se prometió al final de los 1335 días es una bendición para aquellos que esperan y llegan a ese momento; Es decir, los que entonces están viviendo. ¿Qué es esta bendición? Mirando el año de 1843, cuando estos años expiraron, ¿qué contemplamos? Vemos un notable cumplimiento de la profecía en la gran proclamación de la Segunda Venida de Cristo. Cuarenta y cinco años antes de esto, el tiempo del fin comenzó, el libro estaba sin sellar, Y la luz comenzó a aumentar. Alrededor del año 1843, hubo una gran culminación de toda la luz que se había derramado sobre temas proféticos hasta ese momento. La proclamac



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