2. As Cartas de Jesus às Igrejas

Código VC7-E514-P

VIEW:86 DATA:2020-03-20

No primeiro capítulo, o profeta descreveu o assunto das sete igrejas, representadas pelos sete candelabros, e o ministério das igrejas, representado pelas sete estrelas. Ele agora ocupa cada igreja em particular, e escreve a mensagem designada para isso, abordando a epístola em todos os casos ao anjo, ou ao ministério, da igreja.

Verso 1 Ao anjo da igreja de Éfeso escreve; Diziam estas coisas: Aquele que tem as sete estrelas na sua destra, que anda no meio dos sete candeeiros de ouro; 2 Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e como não podes suportar os que são maus; e tu os provaste, os quais se dizem apóstolos, e não são, e os acha mentirosos: 3 e tem paciência e, por amor do meu nome, tem trabalhado e não desmaiou. 4 Contudo, tenho contra ti algo, porque deixaste o teu primeiro amor. 5 Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e faz as primeiras obras; ou então irei a ti rapidamente, e tirarei teu candelabro do seu lugar, exceto que te arrependas. 6 Tens, porém, isto: que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. 7 Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas; Ao que vencer darei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus.

A igreja de Éfeso Algumas razões pelas quais as mensagens às sete igrejas deveriam ser consideradas como proféticas, tendo sua aplicação a sete períodos distintos cobrindo a era cristã, foram dadas nas observações sobre Apocalipse 1: 4. Pode-se acrescentar aqui que essa visão não é nova. . Thomas Newton diz: "Muitos argumentam, e entre eles, homens instruídos como More e Vitringa, que as sete epístolas são proféticas de tantos períodos sucessivos e estados da igreja desde o início até a conclusão de todos". [1]

Thomas Scott diz: "Muitos expositores imaginaram que essas epístolas às sete igrejas eram profecias místicas de sete períodos distintos, nos quais o termo inteiro, desde os dias dos apóstolos até o fim do mundo, seria dividido". [2]

Embora Newton e Scott não sustentem essa opinião, seu testemunho é bom, mostrando que essa tem sido a opinião de muitos expositores. Dois deles dizem:

"O mais antigo comentarista do Apocalipse, cujo trabalho chegou até nós, foi Victorinus, Bispo de Pettau, ou Petavium, que morreu um mártir no ano 303. Ele era o contemporâneo de Irineu, e um homem de piedade, diligência em apresentando os ensinamentos das Escrituras, e vigoroso em suas percepções do significado dos escritores sagrados.A maioria de seus escritos foram perdidos, exceto alguns fragmentos.Seus comentários sobre o Apocalipse sobreviver, em um texto menos puro do que poderíamos desejar, mas suficientemente dando a substância de seus pontos de vista.Em sua Scholia em Apocalypsin, ele diz que o que João aborda a uma Igreja ele dirige a todos, que Paulo foi o primeiro a ensinar que há sete igrejas no mundo inteiro e que as sete igrejas nomeado significa a Igreja Católica, e que João, para observar o mesmo método, não excedeu o número sete.

"O que quer dizer Victorino, é que Paulo, escrevendo a sete igrejas, e a sete apenas, pretendia compreender que todas as Igrejas de todos os tempos estão compreendidas em sete e que, da mesma forma, as sete Igrejas na O Apocalipse deve abranger todas as Igrejas do mundo, isto é, a Igreja Católica de todas as idades, assim como Tichaenius, do século IV, Arethas da Capadócia e Primasius de Adrumetum, no sexto, e Vitringa. Mede, More, Girdlestone, e um grande corpo de teólogos, de períodos posteriores ". [3]

"Mede expôs as Sete Epístolas como profético das Sete Idades da Igreja, para que todo bem fosse profetizado sobre si mesmo e sobre todo o mal de Roma." mesmo princípio, e ele escreve (pp. 32-36): 'Existimo Spiritum S. subtipo et emblemática Septem Ecclesiarum Asiae nobis ... volusse depingere septem varias status Ecclesiae Christianae ... usque ad Adventum Domini', acrescentando 'demonstrar illas Prophetice non Dogmatice esse exponendas. '

"Mede ('Obras', Advert., Cap. X, p. 905) declara sua opinião da seguinte forma:" Se considerarmos o número deles Sete, que é um número de revoluções de tempos, ou se considerarmos a escolha do Espírito Santo em que ele não toma nem todas, nem nem as igrejas mais famosas do mundo, como Antioquia,

Alexandria, Roma. . . . Se essas coisas forem bem consideradas, não parece que essas sete igrejas, além de seu respeito literal, deveriam ser como padrões e tipos das várias Idades da Igreja Católica a principio ad finem? que assim estas Sete Igrejas devem profetizar para nós um Sétimo temperamento e condição sucessivos de toda a Igreja visível de acordo com as várias Eras dela. . . . E se isso fosse concedido. . . então certamente a Primeira Igreja (a saber, o estado de Ephesian) deve ser o primeiro, e o último ser o último. . . . A menção de falsos judeus e a sinagoga de Satanás, etc. (Apoc. Ii) nos Cinco intermediários, argumentarão que eles pertencem aos tempos da Besta e da Babilônia. E para o sexto em especial foi ter um bom caráter onde colocá-lo, em parte, sobre o tempo que a Besta está caindo, e em parte depois de sua destruição, quando a Nova Jerusalém chegar. "[4]

Dos autores acima citados, parece que o que levou comentadores de tempos modernos a descartar a visão da natureza profética das mensagens às sete igrejas é a doutrina comparativamente recente e antibíblica do milênio temporal. O último estágio da igreja, como descrito em Apocalipse 3: 15-17, foi considerado incompatível com o glorioso estado de coisas que existiriam aqui nesta terra por mil anos, com todo o mundo convertido a Deus.

Portanto, neste caso, como em muitos outros, a visão bíblica é feita para ceder ao mais agradável. Os corações dos homens, como nos tempos antigos, ainda amam as coisas lisas, e seus ouvidos estão sempre favoravelmente abertos àqueles que profetizarão a paz.

A primeira igreja chamada é Éfeso. De acordo com a aplicação feita aqui, isto cobriria a primeira idade, ou apostólica, da igreja. A definição da palavra "Éfeso" é "desejável", o que pode ser tomado como um bom termo descritivo do caráter e da condição da igreja em seu primeiro estado. Aqueles primeiros cristãos receberam a doutrina de Cristo em sua pureza. Eles desfrutaram dos benefícios e bênçãos dos dons do Espírito Santo. Eles foram notados por suas obras, trabalho e paciência. Em fidelidade aos princípios puros ensinados por Cristo, eles não podiam suportar aqueles que eram maus, e eles testaram os falsos apóstolos, procuraram seus verdadeiros caracteres e os acharam mentirosos. Que este trabalho foi feito pela igreja literal e particular em Éfeso mais do que por outras igrejas da época, não temos provas. Mas este trabalho foi realizado pela igreja cristã como um todo, naquela época, e foi um trabalho muito apropriado naquele tempo. (Ver Atos 15; 2 Coríntios 11: 13.)

O anjo da igreja O anjo de uma igreja deve denotar um mensageiro ou ministro dessa igreja. Como cada igreja cobre um período de tempo, o anjo de cada igreja deve denotar o ministério, ou todos os verdadeiros ministros de Cristo durante o período coberto por aquela igreja. As diferentes mensagens, embora dirigidas aos ministros, não podem ser entendidas como sendo aplicáveis ​​somente a elas, mas são adequadamente endereçadas à igreja através delas.

A causa da reclamação. "Eu tenho algo contra ti", diz Cristo, "porque tu deixaste o teu primeiro amor". "Não menos digno de advertência do que partir da doutrina fundamental ou da moralidade escriturística, é a partida do primeiro amor. O encargo aqui não é o de cair da graça, nem o amor ser extinto, mas diminuído. Nenhum zelo, sofrimento expiar a falta do primeiro amor ". [5] O tempo nunca deveria vir na experiência de um cristão, quando, se lhe pedissem para mencionar o período de seu maior amor a Cristo, ele não diria: O momento presente. mas se esse tempo chegar, então ele deve lembrar-se de onde caiu, meditar sobre ele, chamar cuidadosamente o estado de aceitação anterior com Deus e apressar-se a arrepender-se e refazer seus passos para essa posição desejável. Amor, como fé manifesta-se por obras; e o primeiro amor, quando atingido, sempre produzirá obras correspondentes.

A admoestação. "Eu irei a ti rapidamente, e tirarei seu castiçal do seu lugar, exceto que você se arrependa." A vinda aqui mencionada deve ser uma vinda figurativa, significando uma visitação de julgamento, na medida em que é condicional. A remoção do candelabro denota a retirada da igreja de luz e privilégios do evangelho, e o comprometimento dessas vantagens com outras mãos, a menos que a igreja cumpra melhor as responsabilidades da confiança que lhe foi confiada. Seria a rejeição deles por Cristo como Seus representantes, para levar a luz de Sua verdade e evangelho perante o mundo. Essa ameaça seria tão aplicável aos indivíduos quanto à igreja como corpo. Quantos que professaram o cristianismo durante esse período ficaram aquém e foram rejeitados, sabemos agora, mas sem dúvida muitos.

Os Nicolaítas Quão pronto está Cristo para elogiar o Seu povo por quaisquer boas qualidades que possuam! Se há algo que ele aprova, ele menciona primeiro. Nesta mensagem para a igreja de Éfeso, depois de mencionar seus traços louváveis ​​e depois seus fracassos, como se não quisessem passar por nenhuma de suas boas qualidades, Ele diz que odiavam o feito dos Nicolaítas, que Ele também odiava. No verso 15 as doutrinas dos mesmos personagens são condenadas. Parece que eles eram uma classe de pessoas cujos atos e doutrinas eram ambos abomináveis ​​aos olhos do céu. Sua origem está envolvida em alguma dúvida. Alguns dizem que eles surgiram de Nicolau de Antioquia, um dos sete diáconos (Atos 6: 5); alguns, que apenas atribuem sua origem a ele para ganhar o prestígio de seu nome; e outros, que a seita tomou o nome de um Nicholas de data posterior. A última teoria é provavelmente mais quase correta. Em relação às suas doutrinas e práticas, parece haver um acordo geral que eles mantinham com uma comunidade de esposas, consideravam o adultério e a fornicação como questões de indiferença, e permitiam a ingestão de coisas oferecidas a ídolos. (Veja Clarke, Kitto e outros comentaristas.)

A convocação para a atenção. "Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas." Esta é uma maneira solene de chamar a atenção universal para aquilo que é de importância geral e de maior importância. A mesma linguagem é usada para cada uma das sete igrejas. Cristo, quando na terra, fez uso da mesma forma de discurso em chamar a atenção do povo para o mais importante dos Seus ensinamentos. Ele usou em referência à missão de João (Mateus 11: 15), a parábola do semeador (Mateus 13: 9) e a parábola do joio, estabelecendo o fim do mundo (Mateus 13: 43). Também é usado em relação a um importante cumprimento profético em Apocalipse 13: 9.

A promessa ao vencedor. Para o vencedor, é prometido que ele comerá da árvore da vida que cresce no meio do Paraíso, ou no jardim, de deus. Onde é esse paraíso? Está no terceiro céu. Paulo escreve em 2 Coríntios 12: 2 que ele conhecia um homem (referindo-se a si mesmo) arrebatado até o terceiro céu. No versículo 4 ele diz que foi arrebatado ao "Paraíso", deixando apenas uma conclusão a ser tirada, que é que o Paraíso está no terceiro céu. Neste paraíso, parece, é a árvore da vida. Há apenas uma árvore da vida trazida à vista na Bíblia. Menciona-se seis vezes, três vezes em Gênesis e três vezes no Apocalipse; mas é usado todas as vezes com o artigo definido "o". É a árvore da vida no primeiro livro da Bíblia, a árvore da vida no último; a árvore da vida no " no céu acima. Se existe apenas uma árvore, e que foi a princípio sobre a terra, pode-se perguntar como agora ela chegou ao céu. A resposta seria que ela deveria ter sido levada ao Paraíso acima. Não há nenhuma maneira possível que o corpo idêntico que está situado em um lugar possa estar localizado em outro, mas sendo transportado lá fisicamente. Que a árvore da vida e o Paraíso foram removidos da terra para o céu, há uma boa razão para acreditar. Nas observações do comentarista sobre este ponto: no céu acima. Se existe apenas uma árvore, e que foi a princípio sobre a terra, pode-se perguntar como agora ela chegou ao céu. A resposta seria que ela deveria ter sido levada ao Paraíso acima. Não há nenhuma maneira possível que o corpo idêntico que está situado em um lugar possa estar localizado em outro, mas sendo transportado lá fisicamente. Que a árvore da vida e o Paraíso foram removidos da terra para o céu, há uma boa razão para acreditar. Nas observações do comentarista sobre este ponto: Que a árvore da vida e o Paraíso foram removidos da terra para o céu, há uma boa razão para acreditar. Nas observações do comentarista sobre este ponto: Que a árvore da vida e o Paraíso foram removidos da terra para o céu, há uma boa razão para acreditar. Nas observações do comentarista sobre este ponto:

Pelo menos uma cópia simbólica do mesmo, estabelecida no santo dos santos no tabernáculo, já é concedida ao povo de Israel, segundo o modelo que Moisés viu no monte (Êxodo 25: 9, 40); e o próprio original, como a habitação renovada do homem redimido, descerá para a terra. (Apocalipse 21: 10.) "[6]

Para o vencedor, então, é prometida uma restauração que incluirá mais do que Adão perdeu. Não para os vencedores daquele estado da igreja meramente, mas para todos os vencedores de todas as épocas é a promessa feita, pois nas grandes recompensas do céu não há restrições. Leitor, esforce-se para ser um vencedor, pois quem ganha acesso à árvore da vida no meio do Paraíso de Deus, não mais morrerá.

O tempo da igreja. O tempo coberto por esta primeira igreja pode ser considerado o período de

a ressurreição de Cristo até o fim do primeiro século, ou até a morte do último dos apóstolos.

8 E ao anjo da igreja em Esmirna escreve; Essas coisas diziam o Primeiro e o Último, que estava morto e está vivo; 91 conhece as tuas obras, e tribulação, e pobreza (mas tu és rico) e conheço a blasfêmia dos que dizem ser judeus, e não são, mas são a sinagoga de Satanás. 10 Não temas nada daquilo que deves sofrer; eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais julgados; Terás dez dias tribulações. Sê fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida. 11 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Aquele que vencer não será ferido da segunda morte.

A Igreja de Esmirna Será notado que o Senhor se apresenta a cada igreja mencionando algumas de Suas características, que mostram que Ele é peculiarmente apto a prestar-lhes o testemunho que Ele profere. Para a igreja de Esmirna, prestes a passar pela ardente provação da perseguição, Ele se revela como alguém que estava morto, mas agora está vivo. Se fossem chamados a selar seu testemunho com seu sangue, deveriam lembrar-se de que os olhos do Um estavam sobre aqueles que compartilhavam o mesmo destino, mas triunfaram sobre a morte e puderam trazê-los do túmulo de um mártir.

Pobreza e riquezas. "Eu conheço a tua ... pobreza", diz Cristo a eles, "mas tu és rico". Paradoxo estranho isso pode parecer a princípio. Mas quem são os verdadeiramente ricos neste mundo? Aqueles que são "ricos em fé" e "herdeiros do reino". A riqueza deste mundo, pela qual os homens se esforçam tão avidamente e, com frequência, trocam a felicidade presente e a vida sem fim no futuro, é "moeda não corrente no céu". Um escritor disse bem: "Há muitos ricos ricos e muitos pobres ricos".

"Dizem que são judeus e não são." Que o termo judeu não é aqui usado em um sentido literal, é muito evidente. Denota algum caráter que foi aprovado pelo padrão do evangelho. A linguagem de Paulo tornará este ponto claro. Ele diz: "Ele não é judeu, o que o é exteriormente; nem é circuncisão a do coração, no espírito, e não na letra, cujo louvor não é dos homens, mas de Deus". Romanos 2: 28, 29. Mais uma vez ele diz: "Porque nem todos eles são Israel, que são de Israel; nem por serem descendentes de Abraão são todos filhos." Romanos 9: 6, 7. Em Gálatas 3: 28, 29, Paulo nos diz ainda que em Cristo não existem distinções externas como judeu ou grego; mas se somos de Cristo, então somos "a semente de Abraão" (no verdadeiro sentido) e herdeiros de acordo com a promessa. Dizer, como alguns fazem, que o termo Judeus nunca é aplicado aos cristãos, é contradizer todas essas declarações inspiradas de Paulo, e o testemunho da Testemunha fiel e verdadeira à igreja de Esmirna. Alguns hipocritamente fingiam ser judeus nesse sentido cristão, quando não possuíam nenhuma das características necessárias. Tais eram da sinagoga de Satanás.

Tribulação Dez Dias. Como esta mensagem é profética, o tempo mencionado nela também deve ser considerado como profético. Como um dia profético representa um ano literal, os dez dias denotariam dez anos. É um fato notável que a última e mais sangrenta das dez grandes perseguições da igreja cristã continuou apenas dez anos, de 303 a 313 dC, começando sob Diocleciano.

Seria difícil fazer uma aplicação dessa linguagem com base no fato de que essas mensagens não são proféticas; pois nesse caso apenas dez dias literais poderiam ser entendidos. Não parece improvável que uma perseguição de apenas dez dias, ou apenas uma única igreja, seja uma questão de profecia; e nenhuma menção de qualquer caso de perseguição limitada pode ser encontrada.

Mais uma vez, aplique esta perseguição a qualquer um dos mais notáveis ​​desse período, e como poderia ser dito como o destino de uma só igreja? Todas as igrejas sofreram nelas. Onde, então, seria a propriedade de escolher um grupo em particular, excluindo os outros, como sendo o único envolvido em tal calamidade?

A admoestação. "Sê fiel até a morte." Alguns se esforçaram para basear uma crítica no uso da palavra "até", em vez de "até", como se a idéia de tempo não estivesse envolvida. Mas a palavra original, achri, aqui traduzida "até", significa principalmente "até". Nenhum argumento, entretanto, pode ser extraído disso para a consciência na morte. O ponto vital para esse argumento ainda está faltando, pois não se afirma que a coroa da vida é concedida imediatamente à morte. Devemos, portanto, procurar outras escrituras para aprender quando a coroa da vida é dada; e outras escrituras nos informam completamente. Paulo declara que essa coroa deve ser dada no dia do aparecimento de Cristo (2 Timóteo 4: 8); no último trunfo (1 Coríntios 15: 51-54); quando o próprio Senhor descer do céu (1 Tessalonicenses 4: 16, 17); quando o chefe dos pastores aparecer, diz Pedro (1 Pedro 5: 4); na ressurreição dos justos, diz Cristo (Lucas 14: 14); e quando Ele voltar para levar o Seu povo às mansões preparadas para eles, para que possam estar sempre com Ele (João 14: 3). "Sê fiel até a morte", e tendo sido assim fiel, quando chegar o tempo em que os santos de Deus forem recompensados, você receberá uma coroa de vida.

A promessa ao vencedor. "Ele não será ferido da segunda morte." Não é a linguagem que Cristo aqui usa um bom comentário sobre o que Ele ensinou a Seus discípulos quando Ele disse: "Não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; antes, temem o que é capaz de destruir a alma e corpo no inferno "? Mateus 10: 28. Os membros da igreja de Esmirna podiam ser mortos aqui, mas a vida futura que deveria ser dada a eles, o homem não poderia tirar, e Deus não os levaria. Portanto, eles não deveriam temer aqueles que poderiam matar o corpo, não temer nenhuma das coisas que deveriam sofrer, pois sua existência eterna estava assegurada.

O significado e o tempo da igreja. Esmirna significa "mirra", um nome apropriado para a igreja de Deus enquanto passa pela fornalha ardente de perseguição, e provando-se um "cheiro adocicado" para Ele. Mas logo chegamos aos dias de Constantino, quando a igreja apresenta uma nova fase, tornando um nome diferente e outra mensagem aplicável à sua história. De acordo com a aplicação anterior, a data da igreja de Esmirna seria de 100-323 dC

Versículo 12 E ao anjo da igreja em Pérgamo escreve; Estas coisas diziam Aquele que tem a espada afiada de dois gumes; 131 conhece as tuas obras, e onde moras, onde está a sede de Satanás; e reténs o meu nome, e não negaste a minha fé, mesmo naqueles dias em que Antipa era o meu fiel mártir, que foi morto entre vós, onde Satanás habita . 14 Mas eu tenho algumas coisas contra ti, porque tu tens ali os que guardam a doutrina de Balaão, que ensinou Balaque a lançar uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel, a comer das coisas sacrificadas aos ídolos, ea cometer fornicação. 15 Assim também tens os que guardam a doutrina dos nicolaítas, a coisa que eu odeio. 16 Arrependam-se; ou então irei a ti rapidamente, e lutarei contra eles com a espada da Minha boca. 17 Quem tem ouvidos; ouça o que o Espírito diz às igrejas; Ao que vencer darei a comer do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece salvando aquele que o recebe.

A Igreja de Pérgamo. Contra a igreja precedente não houve palavra de condenação pronunciada. A perseguição é sempre calculada para manter a igreja pura e incitar seus membros à piedade e à piedade. Mas agora chegamos ao período da igreja de Pérgamo, quando começaram as influências que trouxeram erros e males à igreja.

A palavra "Pergamos" significa "altura, elevação". Foi um período em que os verdadeiros servos de Deus tiveram que lutar contra um espírito de política mundana, orgulho e popularidade entre os professos seguidores de Cristo, e contra o funcionamento virulento do mistério da iniqüidade, que finalmente resultou no pleno desenvolvimento. do papal "homem do pecado". 2 Tessalonicenses 2: 3.

A comenda. "Onde está o assento de Satanás." Cristo toma conhecimento da situação desfavorável de seu povo durante este período. A linguagem provavelmente não foi projetada para denotar a localização. Quanto ao lugar, Satanás trabalha onde quer que os cristãos morem. Mas certamente há épocas e estações em que ele trabalha com poder especial, e o período coberto pela igreja de Pérgamo era um deles. Durante esse período, a doutrina de Cristo estava sendo corrompida, o mistério da iniqüidade estava funcionando e Satanás lançava os alicerces de um estupendo sistema de apostasia, o papado. Aqui estava a queda anunciada por Paulo em 2 Tessalonicenses 2: 3, já citada.

É interessante notar que a cidade de Pérgamo se tornou a sede do antigo culto babilônico do sol. "Os Magos Caldeus desfrutaram de um longo período de prosperidade na Babilônia. Um pontífice nomeado pelo soberano governou um colégio de setenta e dois hierofantes ... [Depois da ocupação medo-persa], os derrotados caldeus fugiram para a Ásia Menor, e fixaram seu colégio central em Pérgamo e levaram consigo o Paládio da Babilônia, a pedra cúbica, onde, independente do controle estatal, realizaram os ritos de sua religião e conspiraram contra a paz do Império Persa. Gregos para esse fim ". [7]

Antipas Que uma classe de pessoas é referida por esse nome, e não um indivíduo, há boas razões para acreditar; pois nenhuma informação autêntica a respeito de tal indivíduo está agora a ser encontrada. Neste ponto, William Miller diz:

"Supõe-se que Antipas não era um indivíduo, mas uma classe de homens que se opunham ao poder dos bispos, ou papas, naquele dia, sendo uma combinação de duas palavras, 'Anti', oposto e 'Papas', pai , ou papa, e muitos deles sofreram martírio naquele tempo em Constantinopla e Roma, onde os bispos e papas começaram a exercer o poder que logo depois trouxe em sujeição os reis da terra, e pisoteado os direitos da igreja de Cristo E para mim, não vejo razão para rejeitar essa explicação da palavra 'Antipas' neste texto, pois a história desses tempos é perfeitamente silenciosa a respeito de um indivíduo como o que é aqui chamado. " [8]

O Dicionário Bíblico de Watson diz: "A história eclesiástica antiga não fornece nenhum relato deste Antipas". [9] Adam Clarke menciona um trabalho como o chamado "Atos de Antipas", mas nos dá a entender que ele tem direito a nenhum crédito. [10]

A causa da reclamação. Desvantagens na situação não são desculpa para erros na igreja. Embora essa igreja existisse numa época em que Satanás estava cometendo fortes ilusões, era dever de seus membros manterem-se livres de suas doutrinas malignas. Por isso foram censurados por abrigar entre eles aqueles que possuíam as doutrinas de Balaão e dos Nicolaítas. (Ver comentários sobre os Nicolaítas, verso 6). A doutrina de Balaão é aqui parcialmente revelada. Ele ensinou Balaque a lançar uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel. (Veja um relato completo de sua obra e seus resultados em Números 22:25; 31: 13-16.) Parece que Balaão desejou amaldiçoar Israel por causa da rica recompensa que Balaque ofereceu a ele. Mas não sendo permitido pelo Senhor amaldiçoá-los, ele resolveu realizar essencialmente a mesma coisa de outra maneira. Assim, aconselhou Balaque a seduzi-los, por meio das mulheres de Moabe, a participar da celebração dos ritos de idolatria e de todos os seus acompanhamentos licenciosos. O plano foi bem sucedido. As abominações da idolatria espalharam-se pelo acampamento de Israel, a maldição de Deus foi convocada contra eles pelos seus pecados e vinte e quatro mil pessoas morreram.

As doutrinas que se queixavam na igreja de Pérgamo eram naturalmente semelhantes em sua tendência, levando à idolatria espiritual e a uma conexão ilegal entre a igreja e o mundo. Deste espírito foi finalmente produzida a união de poderes civis e eclesiásticos que culminaram na formação do papado.

A admoestação. Cristo declarou que, se não se arrependessem, Ele tomaria o assunto em suas próprias mãos, e chegaria até eles (no julgamento) e lutaria contra eles (aqueles que possuíam essas doutrinas do mal); e toda a igreja seria responsabilizada pelos erros daqueles heréticos que eles abrigavam no meio deles.

Promessa ao vencedor. O vencedor é prometido que ele comerá do maná escondido, e receberá do seu Deus de aprovação uma pedra branca, com um nome novo e precioso gravado nisto. A maioria dos comentaristas aplica o maná, a pedra branca e o novo nome a bênçãos espirituais a serem desfrutadas nesta vida; mas, como todas as outras promessas ao vencedor, isso sem dúvida se refere ao futuro, e deve ser dado quando chegar a hora de os santos serem recompensados. Talvez o seguinte comentário seja tão satisfatório quanto qualquer coisa que já tenha sido escrita sobre esses vários detalhes:

e aqueles que o praticavam frequentemente contraiu hábitos de amizade e respeito uns pelos outros; e tornou-se costume bem estabelecido tanto entre os gregos e romanos, para fornecer aos seus clientes com alguma marca particular, que foi transmitida de pai para filho, e assegurou a hospitalidade e tratamento gentil, sempre que foi apresentado. Essa marca era geralmente uma pequena pedra ou pedrinha, cortada ao meio, sobre as quais o anfitrião e o convidado inscreviam-se mutuamente em seus nomes e depois trocavam de posição. A produção dessa tessela era suficiente para assegurar amizade para si ou para seus descendentes sempre que viajavam novamente na mesma direção; enquanto é evidente que estas pedras precisavam ser guardadas em particular, e os nomes escritos neles cuidadosamente escondidos,

"Quão natural, então, é a alusão a este costume nas palavras do texto: 'Eu vou dar a ele para comer do maná escondido;' e tendo feito isso, tendo-o feito participante de minha hospitalidade, tendo-o reconhecido como meu convidado, meu amigo, eu o apresentarei com a 'pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, que nenhum homem sabe, exceto aquele que recebe-o. Eu lhe darei uma garantia de minha amizade, sagrada e inviolável, conhecida apenas por ele mesmo ". [11]

No novo nome, John Wesley diz muito apropriadamente:

"Jacó, depois de sua vitória, ganhou o novo nome de Israel. Você saberia qual seria o seu novo nome? O caminho para isso é claramente superado. Até que todas as perguntas sejam vãs. Então você o lerá na pedra branca. " [12]

O tempo da igreja. O período coberto por esta igreja se estende desde os dias de Constantino, ou talvez, antes de sua professa conversão ao cristianismo em 323 dC, ao estabelecimento do papado em 538 d.

Versículo 18 E ao anjo da igreja em Tiatira escreve; Diziam estas coisas o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo, e os pés são semelhantes a bronze; 191 conhece as tuas obras, e caridade e serviço, e fé, e a tua paciência, e as tuas obras; e o último a ser mais que o primeiro. 20 Todavia tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifícios da idolatria. 21 E dei-lhe espaço para arrepender-se de sua fornicação; e ela não se arrependeu. 22 Eis que eu a lançarei numa cama, e os que cometerem adultério com ela em grande tribulação, a menos que se arrependam de suas obras. 23 E matarei seus filhos com a morte; e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que perscruta os rins e os corações; e eu darei a cada um de vós segundo as tuas obras. 24 Mas a vós digo, e aos demais em Tiatira, tantos quantos não têm esta doutrina e que não conhecem as profundezas de Satanás, como falam; Eu colocarei sobre você nenhum outro fardo. 25 Mas o que já tens, até que eu venha. 26 E o que vencer e guardar as minhas obras até o fim, eu darei poder sobre as nações; 27 e ele as regerá com vara de ferro; como os vasos de oleiro, serão quebrados em arreios, como eu recebi de meu pai. 28 E eu lhe darei a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. e aos demais em Tiatira, tantos quantos não têm essa doutrina e que não conhecem as profundezas de Satanás, como eles falam; Eu colocarei sobre você nenhum outro fardo. 25 Mas o que já tens, até que eu venha. 26 E o que vencer e guardar as minhas obras até o fim, eu darei poder sobre as nações; 27 e ele as regerá com vara de ferro; como os vasos de oleiro, serão quebrados em arreios, como eu recebi de meu pai. 28 E eu lhe darei a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. e aos demais em Tiatira, tantos quantos não têm essa doutrina e que não conhecem as profundezas de Satanás, como eles falam; Eu colocarei sobre você nenhum outro fardo. 25 Mas o que já tens, até que eu venha. 26 E o que vencer e guardar as minhas obras até o fim, eu darei poder sobre as nações; 27 e ele as regerá com vara de ferro; como os vasos de oleiro, serão quebrados em arreios, como eu recebi de meu pai. 28 E eu lhe darei a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. e conservará até o fim as minhas obras, a ele darei poder sobre as nações; 27 e ele as regerá com vara de ferro; como os vasos de oleiro, serão quebrados em arreios, como eu recebi de meu pai. 28 E eu lhe darei a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. e conservará até o fim as minhas obras, a ele darei poder sobre as nações; 27 e ele as regerá com vara de ferro; como os vasos de oleiro, serão quebrados em arreios, como eu recebi de meu pai. 28 E eu lhe darei a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

Se o período abrangido pela igreja de Pérgamo foi corretamente localizado, terminou com a criação do papado em 538 dC A divisão mais natural a ser atribuída à igreja de Tiatira seria o tempo da continuação desse poder através da igreja. 1260 anos de sua supremacia, ou de 538 dC a 1798 dC

A Igreja de Tiatira. Tiatira significa "doce sabor do trabalho" ou "sacrifício de contrição". Isso descreve bem o estado da igreja de Jesus Cristo durante o longo período de triunfo e perseguição papal. Essa era de tribulação terrível para a igreja, como nunca foi (Mateus 24: 21), melhorou a condição religiosa dos crentes. Por isso, por suas obras, caridade, serviço, fé e paciência, eles recebem o elogio dAquele cujos olhos são como chama de fogo. As obras são novamente mencionadas, como se merecessem elogios duplos, e as últimas eram mais do que as primeiras. Houve uma melhora em sua condição, um crescimento da graça, um aumento em todos esses elementos do cristianismo. Esse progresso, sob tais condições, foi elogiado pelo Senhor.

Esta igreja é a única que é elogiada por uma melhoria nas coisas espirituais. Mas, como na igreja de Pérgamo, circunstâncias desfavoráveis ​​não eram desculpas por falsas doutrinas na igreja, assim, nesta igreja, nenhuma quantidade de trabalho, caridade, serviço, fé ou paciência poderia compensar um pecado semelhante. Uma repreensão é, portanto, dada a eles por sofrerem um agente de Satanás para permanecerem no meio deles.

A causa da reclamação. "Aquela mulher Jezabel." Como na igreja anterior Antipas denotou, não um indivíduo, mas uma classe de pessoas, sem dúvida, Jezabel está aqui para ser entendida no mesmo sentido. O Dicionário Bíblico de Watson diz: "O nome de Jezabel é usado proverbialmente. Apocalipse 2: 20". [13] William Miller fala o seguinte:

"Jezabel é um nome figurativo, aludindo à esposa de Acabe, que matou os profetas do Senhor, levou seu marido à idolatria e alimentou os profetas de Baal em sua própria mesa. Uma figura mais marcante não poderia ter sido usada para descrever o papa." abominações (Veja 1 Reis 18, 19, e 21. ...) É muito evidente na história, bem como a partir deste versículo em Apocalipse, que a igreja de Cristo sofreu alguns dos monges papais para pregar e ensinar entre os eles." [14]

O Comentário Abrangente tem a seguinte observação no versículo 23: "Fala-se de crianças, o que confirma a idéia de que seita uma seita e seus prosélitos". [15]

Os julgamentos aqui ameaçados contra esta mulher estão em harmonia com as ameaças em outras partes deste livro contra a Igreja Católica Romana sob o símbolo de uma mulher corrupta, a mãe das prostitutas e abominações da terra. (Veja Apocalipse 17-19.) A morte que está ameaçada é sem dúvida a segunda morte, no final dos mil anos de Apocalipse 20, quando a retribuição justa do Buscador dos "rins e corações" de todos os homens será dado. Além disso, a declaração: "Eu darei a cada um de vocês de acordo com suas obras", é a prova de que o endereço para essa igreja espera profeticamente para a recompensa final ou punição de todos os seres responsáveis.

"Todas as igrejas saberão." Foi argumentado a partir dessa expressão que essas igrejas não poderiam denotar sete períodos sucessivos da era evangélica, mas devem existir contemporaneamente, pois de outra forma todas as igrejas não poderiam saber que Cristo era o buscador dos "rins e corações" de ver seus julgamentos. sobre Jezabel e seus filhos. Mas quando é que todas as igrejas devem saber disso? É quando essas crianças são punidas com a morte. Se isto é no momento em que a segunda morte é infligida a todos os ímpios, então de fato "todas as igrejas", ao contemplarem a imposição do juízo, sabem que nenhuma coisa secreta, nenhum mal pensamento ou propósito do coração tem escapou do conhecimento dAquele que, com olhos como chamas de fogo, vasculha os corações dos homens.

"Eu vou colocar sobre você nenhum outro fardo." Acreditamos que isso se refere a uma pausa prometida a igreja do fardo por tanto tempo sua porção, o peso da opressão papal. Não pode ser aplicado à recepção de novas verdades, pois a verdade não é um fardo para qualquer ser responsável. Mas os dias da tribulação que veio sobre aquela igreja foram abreviados por causa dos eleitos. (Mateus 24:22) "Eles serão holpen", diz o profeta, "com uma pequena ajuda". Daniel 11: 34. "A terra ajudou a mulher", diz João. Apocalipse 12: 16.

A admoestação. "Aguente firme até eu chegar." Estas são as palavras do "Filho de Deus" e trazem à nossa visão uma vinda incondicional. Para as igrejas de Éfeso e Pérgamo, certas vindas foram ameaçadas sob condições: "Arrependam-se, ou então eu irei a ti", implicando em visitas de julgamento. Mas aqui uma vinda de uma natureza diferente é trazida à vista. Não é uma ameaça de punição. Está suspenso sem condições. Is é colocado diante do crente como uma questão de esperança, e não pode se referir a nenhum evento além do futuro segundo advento do Senhor em glória, quando as provações do Cristão cessarem, e seus esforços na corrida pela vida, e sua guerra por uma coroa de justiça será recompensada com sucesso eterno.

This church brings us down to the time when the more immediate signs of the soon-coming advent began to be fulfilled. In 1780, eighteen years before the close of this period, the predicted signs in the sun and moon were fulfilled. (See comments on Revelation 6: 12.) In reference to these signs the Savior said: "When these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for you redemption draweth nigh." Luke 21: 28. In the history of this church we reach a point when the end is drawing so near that the attention of the people could properly be called more particularly to that event. Christ has ever said to His followers, "Occupy till I come." Luke 19: 13. Now He says: "Hold fast till I come."

A promessa ao vencedor. "Até o fim." Isso deve denotar o fim da era cristã. "Aquele que perseverar até o fim", diz Cristo, "o mesmo será salvo". Mateus 24: 13. Não há aqui uma promessa semelhante àqueles que guardam as obras de Cristo, fazem as coisas que Ele ordenou e guardam a fé de Jesus? (Apocalipse 14: 12)

"Poder sobre as nações." Neste mundo os ímpios suportam o governo, e os servos de Cristo não são estimados. Mas o tempo está chegando quando a justiça estará em ascendência; quando toda iniqüidade será vista em sua verdadeira luz e terá um forte desconto; e quando o cetro do poder estará nas mãos do povo de Deus. Esta promessa será explicada pelos seguintes fatos e escrituras: As nações devem ser dadas pelo Pai nas mãos de Cristo, para serem governadas com uma vara de ferro, e despedaçadas como um vaso de oleiro. (Salmo 2: 8, 9.) Associado a Cristo, quando entra assim em sua própria obra de poder e juízo, deve ser Seus santos. (Apocalipse 3: 21.) Eles devem reinar com Ele nessa capacidade por mil anos. (Apocalipse 20: 4). Durante esse período, o grau de julgamento sobre os homens iníquos e os anjos maus é determinado. (1 Coríntios 6: 2, 3.) No final dos mil anos, eles têm a honra de compartilhar com Cristo na execução da sentença escrita. (Salmo 149: 9)

A Estrela Da Manhã. Cristo diz em Apocalipse 22: 16 que Ele mesmo é a estrela da manhã, o precursor imediato do dia. O que é aqui chamado de "estrela da manhã", é chamado de "daystar" em 2 Pedro 1: 19, onde é associado com o alvorecer do dia: "Até o dia amanhecer, e a estrela do dia surgir". Durante a cansada noite de vigília dos santos, eles têm a palavra de Deus para derramar sua luz necessária em seu caminho. Mas quando a estrela do dia surgir em seus corações, ou a estrela da manhã for dada aos vencedores, eles serão levados para um relacionamento tão próximo com Cristo que seus corações serão plenamente iluminados com Seu Espírito, e eles andarão em Sua luz. Então eles não precisarão mais da certeza da profecia, que agora brilha como uma luz em um lugar escuro. Acelerar, ó hora gloriosa, quando a luz do céu '

Referências

[1] Thomas Newton, Dissertações sobre as profecias, vol. II, p. 167.

[2] Thomas Scott, Comentário, vol. II, p. 754, note em Apocalipse 2: 1.

[3] Joseph A. Seiss, O Apocalipse, vol. Eu, pp. 128, 129.

[4] FC Cook, editor, O Comentário Bíblico, Novo Testamento, vol. IV, págs. 530, 531.

[5] Augustus C. Thompson, Morning Hours em Patmos, pp. 122, 123.

[6] John H. Kurtz, Manual de História Sagrada, p. 50

[7] William B. Barker, Lares e Penates, pp. 232, 233.

[8] William Miller, Evidence From Scripture e História da Segunda Vinda de Cristo, pp. 135, 136.

[9] Richard Watson, Um Dicionário Bíblico e Teológico, p. 69, art. "Antipas".

[10] Adam Clarke, Comentário sobre o Novo Testamento, vol. II, p. 978, nota em Apocalipse 2: 13.

[11] Henry Blunt, Uma Exposição Prática das Epístolas às Sete Igrejas da Ásia, pp. 116-119.

[12] John Wesley, Notas Explicativas sobre o Novo Testamento, p. 689, comente sobre Apocalipse 2: 17.

[13] Richard Watson, um dicionário bíblico e teológico, p. 535, art. "Jezabel."

[14] William Miller, Evidence From Scripture e História da Segunda Vinda de Cristo, p. 139

[15] William Jenks, Comprehensive Commentary, vol. V, p. 657, nota em Apocalipse 2: 23.

 

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