4. Antes do trono de Deus

Código VC7-E516-P

VIEW:72 DATA:2020-03-20

Versículo 1 Depois disso olhei, e eis que uma porta se abriu no céu; e a primeira voz que ouvi foi como a de uma trombeta falando comigo; que disse: Subi para cá, e eu te mostrarei coisas que devem ser daqui em diante.

Nos três primeiros capítulos, João apresentou a visão que ele tinha do Filho do homem. Ele descreveu Sua pessoa majestosa e registrou as palavras que Ele proferiu com uma voz como o som de muitas águas. Uma nova cena e uma nova visão agora se abrem diante de nós. A expressão "depois disso" não denota que o que está registrado em Apocalipse 4 e em diante deveria ocorrer após o cumprimento de tudo o que foi registrado nos três capítulos precedentes. Significa apenas que depois que o profeta viu e ouviu o que está registrado, ele teve a nova visão que ele agora introduz.

"Uma porta foi aberta no céu." Que seja notado que João diz: "Uma porta foi aberta no céu", não para o céu. Essa expressão diz literalmente em grego: "Eis uma porta aberta no céu". Não foi uma abertura do próprio céu diante da mente de João, como no caso de Estêvão (Atos 7: 56), mas algum lugar no céu estava aberto diante dele, e ele foi autorizado a contemplar o que estava acontecendo lá dentro. O que João viu aberto foi o santuário celestial, aparecerá claramente de outras partes do livro.

"Coisas que devem ser daqui a frente." Compare isso com Apocalipse 1: 1. O grande objetivo do Apocalipse parece ser a apresentação de eventos futuros que informarão, edificarão e confortarão a igreja.

Versículo 2 E imediatamente eu estava no Espírito: e eis que um trono estava posto no céu, e um se sentou no trono. 3 E o que estava assentado era para se parecer com uma pedra de jaspe e sardinha; e havia um arco-íris ao redor do trono, semelhante a uma esmeralda. 4 E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e nos tronos e cadeiras vimos vinte e quatro anciãos vestidos de vestes brancas; e eles tinham em suas cabeças coroas de ouro. 5 E do trono procediam relâmpagos, trovões e vozes; e havia sete lâmpadas de fogo queimando diante do trono, que são os sete Espíritos de Deus.

No Espírito. Uma vez antes, neste livro, tivemos a expressão: "Eu estava no Espírito no dia do Senhor" (Apocalipse 1: 10), onde foi tomado para expressar o fato de que João teve uma visão sobre o sábado, ou o verdadeiro dia do Senhor. . Se exprimisse o estado de estar em visão, denotaria a mesma coisa aqui. Consequentemente, a primeira visão terminou com Apocalipse 3, e uma nova foi introduzida aqui. Tampouco é objeção a essa visão que, antes disso, como se aprende no primeiro verso deste capítulo, João estava em um estado tão espiritual a ponto de poder olhar para cima e ver uma porta aberta no céu, e ouvir um Voz como o som poderoso de uma trombeta chamando-o para uma perspectiva mais próxima das coisas celestiais. Estêvão, também, cheio do Espírito Santo, olhou para cima e viu os céus abertos, e o Filho do homem à direita de Deus. Estar no Espírito denota um alto estado de elevação espiritual. Em que dia essa visão foi dada, não somos informados.

Estando novamente em visão celestial, João viu primeiro um trono estabelecido no céu, e o Ser Divino sentado sobre ele. A descrição da aparência desse personagem, vestida com roupas de cores mescladas, é a de sugerir à mente um monarca investido de suas vestes reais. Sobre o trono havia um arco-íris, o que acrescentou grandeza à cena, e nos lembra que, embora Aquele que está sentado no trono seja um soberano todo-poderoso e absoluto, Ele é, todavia, o Deus que guarda o concerto.

Os quatro e os vinte anciões. Quem são esses seres que cercam o trono da glória? Será observado que eles estão vestidos de vestes brancas e têm em suas cabeças coroas de ouro, que são sinais de um conflito concluído e uma vitória ganha. A partir disso, concluímos que eles já foram participantes da guerra cristã, eles uma vez trilharam o caminho terrestre com todos os santos; mas eles foram vencedores e, antes da grande multidão dos remidos, estão usando suas coroas vitoriosas no mundo celestial. De fato, eles claramente nos dizem isso no cântico de louvor que eles atribuem ao Cordeiro: "Cantaram uma nova canção, dizendo: Tu és digno de pegar o livro e abrir os seus selos: pois foste morto e redimiu-nos a Deus pelo teu sangue de todos os povos e língua, e povo e nação ". Apocalipse 5: 9. Esta canção é cantada antes que qualquer um dos eventos da profecia dos sete selos aconteça; porque é cantado para mostrar a dignidade do Cordeiro para pegar o livro e abrir os selos, com base no que Ele já havia realizado sua redenção. Não é, portanto, lançado aqui por antecipação, tendo sua aplicação no futuro, mas expressa um fato absoluto e acabado na história daqueles que o cantaram. Estes, então, eram uma classe de pessoas redimidas redimidas desta terra, redimidas como todas as outras devem ser redimidas, pelo precioso sangue de Cristo. Não é, portanto, lançado aqui por antecipação, tendo sua aplicação no futuro, mas expressa um fato absoluto e acabado na história daqueles que o cantaram. Estes, então, eram uma classe de pessoas redimidas redimidas desta terra, redimidas como todas as outras devem ser redimidas, pelo precioso sangue de Cristo. Não é, portanto, lançado aqui por antecipação, tendo sua aplicação no futuro, mas expressa um fato absoluto e acabado na história daqueles que o cantaram. Estes, então, eram uma classe de pessoas redimidas redimidas desta terra, redimidas como todas as outras devem ser redimidas, pelo precioso sangue de Cristo.

Nós, em algum outro lugar, lemos sobre tal classe de resgatados? Pensamos que Paulo se refere à mesma companhia quando escreve aos Efésios assim: "Portanto Ele disse: Quando subiu ao alto, levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens". A leitura marginal é que Ele liderou uma "multidão de cativos". Efésios 4: 8 Voltando aos eventos que ocorreram em conexão com a crucificação e a ressurreição de Cristo, lemos: "Os sepulcros foram abertos; e muitos corpos dos santos que dormiam se levantaram e saíram dos sepulcros após Sua ressurreição, e entrou na cidade santa, e apareceu a muitos ". Mateus 27:52, 53. Assim, a resposta à nossa pergunta vem inequivocamente da página sagrada. Estes são alguns dos que saíram de suas sepulturas na ressurreição de Cristo, e que foram contados com a multidão ilustre que Jesus conduziu do cativeiro do domínio escuro da Morte quando subiu em triunfo no alto. Mateus registra sua ressurreição, Paulo, sua ascensão, e João contempla-os no céu, cumprindo os deveres sagrados que foram criados para realizar.

Nesta visão, não estamos sozinhos. John Wesley falou da seguinte maneira a respeito dos quatro e vinte anciãos: "Vestidos de vestes brancas", e suas coroas douradas mostram que eles já haviam terminado seu curso e tomado seus lugares entre os cidadãos do céu. Eles nunca são denominados almas, e portanto, é provável que eles já tivessem corpos glorificados. Compare com Mateus 27:52. " [1]

Particular atenção deve ser dada ao fato de que os quatro e vinte anciãos estão sentados em tronos. Nossa tradução lê "assentos"; mas o grego é tronoi, tronos, a mesma palavra que é usada três vezes nos versículos 2 e 3 e uma vez no versículo 4 imediatamente anterior. Assim, a Versão Revisada diz: "Ao redor do trono havia vinte e quatro tronos e, nos tronos, vi vinte e quatro anciãos sentados". Consequentemente, esta passagem lança luz sobre as expressões encontradas em Daniel 7: 9: "Observei até que os tronos foram abatidos". Estes são os mesmos tronos, e como foi mostrado nos comentários sobre essa passagem, o significado não é que os tronos foram derrubados, ou abatidos, no sentido comum daquela expressão, mas colocados, ou postos. A figura é tirada do costume oriental de colocar esteiras ou divãs para convidados ilustres para se sentarem. Esses vinte e quatro anciãos (ver comentários em Apocalipse 5) são evidentemente assistentes de Cristo em Sua obra mediadora no santuário nas alturas. Quando a cena do julgamento descrita em Daniel 7: 9 começou no lugar santíssimo, seus tronos foram colocados ali, de acordo com o testemunho daquela passagem.

As sete lâmpadas do fogo. Nestas lâmpadas de fogo, temos o antítipo do candelabro de ouro do santuário típico, com suas sete lâmpadas sempre acesas. Este candelabro foi colocado por orientação divina no primeiro apartamento do santuário terrestre. (Êxodo 25: 31, 32, 37; 26: 35; 27: 20.) Agora, quando João nos diz que uma porta estava aberta no céu, e no apartamento assim revelado para ver, ele vê o antítipo do candelabro, o santuário terrestre. , é uma boa prova que ele está olhando para o primeiro apartamento do santuário acima.

Verso 6 E perante o trono havia um mar de vidro, semelhante ao cristal; e no meio do trono, e ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos por diante e por detrás. 7 E o primeiro animal era como um leão, e o segundo animal era como um bezerro, e o terceiro animal tinha um rosto como um homem, e o quarto animal era como uma águia voadora. 8 E os quatro animais tiveram cada um deles seis asas ao redor dele; e estavam cheios de olhos lá dentro; e não desceram dia e noite, dizendo: Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que era e é e há de vir. 9 E quando aqueles animais dão glória e honra e graças ao que está assentado no trono, que vive para todo o sempre, 10 os vinte e quatro anciãos prostram-se diante do que estava assentado no trono, e adoram ao que vive para sempre e jamais, e lançaram suas coroas diante do trono, dizendo: 11 Tu és digno,

O mar de vidro. Não composto de vidro, mas uma ampla extensão que se assemelha ao vidro "vítreo, isto é, transparente", como diz James Strong em seu Dicionário Grego. Essa ideia é ainda levada a cabo pela comparação do mar ao cristal, que é definido como "qualquer coisa concreta e cristalina, como gelo ou vidro". A posição deste mar é tal que mostra que ele não tem analogia com a pia do antigo serviço típico. Pode se estender para baixo e ser a base do trono e até mesmo da própria cidade. É novamente trazido à vista em Apocalipse 15: 2, como o lugar onde os vencedores, na alegria extática da vitória final, estarão em breve. Ali louvaremos Aquele que nos deu a vitória.

As quatro criaturas vivas. É uma tradução infeliz que nos deu a palavra "bestas" neste verso. A palavra grega, em zoon, denota apropriadamente "uma criatura viva". Bloomfield diz em seu comentário: "'Quatro seres viventes' (não bestas). Então, Heinr. Interpreta isso ... A propriedade desta correção é agora, eu acredito, geralmente aceita pelos comentaristas. A palavra é muito diferente de [Caracteres gregos no texto impresso] [therion, wild beast], usado para designar as bestas proféticas nos capítulos 13 e seguintes. (Scholefield.) Pode-se acrescentar, que Bulkeley adiciona vários exemplos de {GREEK CHARACTERS IN PRINTED TEXT}, denotar, não apenas criatura, mas até mesmo um ser humano, especialmente um de Orígenes, que o usa de nosso Senhor Jesus. " [2]

Imagens semelhantes são usadas no primeiro capítulo de Ezequiel. As qualidades que parecem ser significadas pelos emblemas são força, perseverança, razão e rapidez, força de afeição, perseverança, em cumprir as exigências do dever, razão em compreender a vontade divina e rapidez em obedecer. Esses seres vivos estão ainda mais intimamente ligados ao trono do que os quatro e vinte anciãos, sendo representados no meio dele e ao redor dele. Como os anciãos, estes em seu cântico ao Cordeiro atribuem-lhe louvor por tê-los resgatado da terra. Eles, portanto, pertencem à mesma empresa, e representam uma parte da grande multidão, que, como já descrito (ver observações no versículo 4), foram levados para o alto do cativeiro da morte. Quanto ao objeto de sua redenção,

Eles não descansam. "Ó feliz agitação!" lindamente exclama John Wesley. O tema de sua constante adoração é: "Santo, santo, santo, o Senhor Deus Todo-Poderoso, que foi, e é, e está por vir". Nenhuma tensão subliminar jamais emitida a partir de lábios criados. Eles repetem "dia e noite", ou continuamente, esses termos apenas denotam a maneira pela qual o tempo é contado aqui, pois não pode haver noite em que o trono de deus esteja. (Apocalipse 21: 23, 25.)

Nós mortais provavelmente nos cansaremos da repetição do testemunho simples que levamos aqui para a bondade e misericórdia de Deus. Às vezes somos tentados a não dizer nada, porque não podemos dizer continuamente algo novo. Mas não podemos aprender uma lição proveitosa do curso desses seres santos acima, que nunca se cansam da incessante repetição dessas palavras: "Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo Poderoso"; e para quem essas palavras nunca envelhecem, porque seus corações sempre brilham com um senso de Sua santidade, bondade e amor? O louvor não se torna monótono para eles, pois a cada expressão eles ganham uma nova visão dos atributos do Todo-Poderoso. Eles alcançam um maior grau de compreensão em sua visão de suas perfeições; o horizonte se expande diante deles; seus corações aumentam;

Assim, mesmo conosco aqui, embora as palavras sejam freqüentemente repetidas a respeito da bondade, da misericórdia e do amor de Deus, do valor de Sua verdade e das atrações do mundo por vir, elas não devem se tornar rançosas para os ouvidos. Devemos todas as nossas vidas estar subindo para novas concepções das bênçãos abraçadas nestes temas gloriosos.

"Tu és digno, ó Senhor, de receber glória e honra e poder." Quão digno, nós nunca seremos capazes de perceber até que, como os seres sagrados que proferem esta linguagem, mudaram para a imortalidade, somos apresentados "sem defeito diante da presença de Sua glória". Judas 24.

"Tu criaste todas as coisas." As obras da criação fornecem a base para a honra, glória e poder atribuídas a Deus. "Para o Teu prazer [ou através da Tua vontade, {dia do Texto para o Sou), eles são e foram criados." Deus quis e todas as coisas vieram à existência; e pelo mesmo poder eles são preservados e sustentados.

Referências

[1] John Wesley, Notas Explicativas sobre o Novo Testamento, p. 695, comente sobre Apocalipse 4: 4.

[2] ST Bloomfield, O Testamento grego com notas inglesas, vol. II, p. 574, comente sobre Apocalipse 4:

 

Uriah-Smith --- Daniel-e-Revelation.pdf




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