5. O Desafio do Livro Selado

Código VC7-E517-P

VIEW:96 DATA:2020-03-20

Versículo 1 E vi na mão direita daquele que estava assentado sobre o trono, um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos.

Quando um novo capítulo se abre, a mesma visão ainda está diante da mente do apóstolo. Pelas palavras "Aquele que está assentado no trono" está evidentemente o Pai, como o Filho é mais tarde apresentado como "um Cordeiro como foi morto". O livro que João viu, continha uma revelação de cenas que deveriam ser encenadas na história da igreja até o fim dos tempos. Que o volume esteja na mão direita daquele que está sentado no trono pode significar que o conhecimento do futuro repousa somente com Deus, exceto na medida em que Ele achar conveniente revelá-lo aos outros.

O livro selado Os livros em uso no momento em que o Apocalipse foi dado não estavam na forma de livros como agora são feitos. Eles não consistiam em uma série de folhas unidas, mas eram compostas de tiras de pergaminho ou outro material enrolado. Sobre este ponto, John Wesley observa:

"Os livros habituais dos antigos não eram como os nossos, mas eram volumes, ou longos pedaços de pergaminho, enrolados em um longo bastão, como freqüentemente rolamos sedas. Tal era este representado, que estava selado com sete selos. Não como se o O apóstolo viu todos os selos de uma só vez: pois havia sete volumes embrulhados em outro, cada um dos quais estava selado: de modo que ao abrir e desenrolar o primeiro, o segundo parecia estar selado até que fosse aberto, e assim por diante. para o sétimo. "[1]

Este livro não foi escrito dentro e no verso, como a pontuação da nossa versão comum faz com que seja lido.

"Grotius, Lowman, Fuller, etc.", diz a Bíblia Cottage, "remova a vírgula assim:" Escrito por dentro e por trás (ou fora) selado. "[2] Como esses selos foram colocados, é suficientemente explicado.

Versículo 2 E vi um anjo forte, clamando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus selos? 3 E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele. 4 E chorei muito, porque ninguém se achou digno de abrir e ler o livro, nem de olhar para ele.

O desafio. Na visão, Deus, por assim dizer, apresentou este livro à visão do universo, e um anjo forte, sem dúvida de grande eminência e poder, saiu como um pranto e, com uma voz poderosa, desafiou todas as criaturas do universo. para tentar a força de sua sabedoria em abrir os conselhos de Deus. Quem poderia ser considerado digno de abrir o livro e perder seus selos? Uma pausa se seguiu. Em silêncio, o universo possuía sua incapacidade e indignidade de entrar nos conselhos do Criador. "Nenhum homem no céu", oudeis, ninguém, significa não apenas nenhum homem, mas ninguém, nenhum ser, no céu. Não é esta prova que as faculdades dos anjos são limitadas, como as do homem, em relação a penetrar no futuro e divulgar o que está por vir? Quando o apóstolo viu que ninguém se adiantou para abrir o livro, ele temia muito que os conselhos de Deus que ele continha em referência ao seu povo nunca fossem revelados. Na ternura natural de seus sentimentos e sua preocupação pela igreja, ele chorou muito. "Até que ponto eles estão", diz John Wesley, "do temperamento de São João, que investigam qualquer coisa em vez do conteúdo deste livro!" [3]

Sobre as palavras "eu chorei muito", Joseph Benson oferece os seguintes belos comentários: "Ser grandemente afetado com o pensamento de que nenhum ser encontrado seria capaz de compreender, revelar e cumprir os conselhos divinos, temendo que eles ainda permanecessem O choro do apóstolo brotou da grandeza da mente.A ternura do coração que ele sempre teve, apareceu mais claramente agora ele estava fora do seu próprio poder.A Revelação não foi escrita sem lágrimas: nem sem lágrimas ser entendido." [4]

Versículo 5 E um dos élderios me disse: Não choreis: eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, prevaleceu para abrir o livro e tirar os sete selos. 6 E eu vi, e eis que no meio do trono e dos quatro animais, e no meio dos anciãos, estava um Cordeiro como tinha sido morto, tendo sete chifres e sete olhos, os quais são os sete Espíritos. de Deus enviado para toda a terra. 7 E ele veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava assentado sobre o trono.

João não tem permissão para chorar por muito tempo. Deus não está disposto a que qualquer conhecimento que possa beneficiar

Seu povo será retido deles. Provisão é feita para a abertura do livro. Por isso, um dos élderes aconselha a João: "Não choreis: eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, prevaleceu para abrir o livro e soltar os seus selos". Por que um dos mais velhos, em preferência a algum outro ser, deveria transmitir essa informação a João, não aparece, a menos que tenha sido resgatado, eles tivessem um conhecimento de Cristo, e estivessem especialmente interessados ​​em tudo o que pertencia ao bem-estar. da igreja na terra.

Cristo é aqui chamado o "Leão da tribo de Judá". Por que chamou um leão? E por que da tribo de Judá? Quanto à primeira pergunta, é provavelmente para denotar sua força. Como o leão é o rei dos animais, o monarca da floresta, ele se torna assim um emblema adequado de autoridade e poder real. Quanto a ser "da tribo de Judá", Ele sem dúvida recebe essa denominação da profecia de Gênesis 49: 9, 10.

"A raiz de Davi". Cristo foi a fonte e sustentador de Davi em sua posição e poder. Que a posição de Davi foi especialmente ordenada por Cristo, e que ele foi especialmente sustentado por Ele, não pode haver dúvida. David era o tipo, Cristo era o antítipo. O trono e reinado de Davi sobre Israel foi um tipo de reinado de Cristo sobre o seu povo. Ele reinará sobre "o trono de seu pai Davi". Lucas 1: 32, 33. Assim como Cristo apareceu na linhagem dos descendentes de Davi quando tomou sobre Si a nossa natureza, Ele também é chamado de "a descendência de Davi" e "uma vara do tronco de Jessé". Isaías 11: 1, 10; Apocalipse 22:16. Sua conexão com o trono de Davi sendo assim estabelecida, e Seu direito mostrado para governar o povo de Deus,

"Hath prevaleceu". Estas palavras indicam que o direito de abrir o livro foi adquirido por uma vitória obtida em algum conflito anterior. Encontramos o relato desse triunfo apresentado mais adiante neste capítulo. A cena seguinte nos apresenta a grande obra de Cristo como o Redentor do mundo e o derramamento de Seu sangue para a remissão de pecados e a salvação do homem. Nesta obra Ele foi submetido aos mais ferozes assaltos de Satanás. Mas Ele suportou a tentação, suportou as agonias da cruz, subiu vitorioso sobre a morte e a sepultura, fez com que o caminho da redenção fosse triunfado! Por isso, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos declaram: "Tu és digno de receber o livro e de abrir os seus selos: pois foste morto e nos remiste a Deus com o teu sangue".

João procura o Leão da tribo de Judá e vê um Cordeiro no meio do trono e dos quatro seres vivos e os anciãos, como havia sido morto.

"No meio do trono." Phillip Doddridge traduz assim: "Eu vi ... no espaço intermediário entre o trono e os quatro seres viventes, e no meio dos anciãos, (...) Estava um Cordeiro." [5] No centro da cena estava o trono do Pai, e em pé no espaço aberto que o cercava estava o Filho, estabelecido sob o símbolo de um cordeiro morto. Ao redor destes, estavam aqueles santos que haviam sido redimidos: primeiro, aqueles representados pelos quatro seres viventes, depois os anciãos formando o segundo círculo, e os ângulos (versículo 11) formando um terceiro círculo. A dignidade de Cristo, como Ele assim se destaca sob a figura de um cordeiro morto, é a admiração de toda a multidão santa.

"Como tinha sido morto." John C. Wood house, como citado no Comentário Abrangente, diz: "O grego implica que o Cordeiro apareceu com um pescoço e garganta feridos, como se estivesse ferido no altar como vítima." [6] Nesta frase, Adam Clarke diz: "Como se agora no ato de ser oferecido. Isto é muito notável; tão importante é a oferta de sacrifício de Cristo aos olhos de Deus, que Ele ainda é representado como estando no muito ato de derramar Seu sangue pelas ofensas do homem ". [7]

"Sete chifres e sete olhos." Chifres são símbolos de poder e olhos tipificam a sabedoria. Sete é um número que denota completude ou perfeição. Assim, somos ensinados que poder perfeito e sabedoria perfeita são inerentes ao Cordeiro.

"Ele veio e pegou o livro." Os comentaristas encontraram uma incongruência na idéia de que o livro foi levado pelo Cordeiro e recorreram a vários expedientes para evitar a dificuldade. Mas não é um princípio bem estabelecido que qualquer ação que possa ser executada pela pessoa ou representada por um símbolo possa ser atribuída ao símbolo? O Cordeiro, sabemos, é um símbolo de Cristo. Sabemos que não há nada de incongruente em Cristo ter um livro, e quando lemos que o livro foi tirado, pensamos na ação, não como executada por um cordeiro, mas por aquele de quem o cordeiro é um símbolo.

8 E quando ele tomou o livro, os quatro animais e vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles harpas, e taças de ouro cheias de odores, que são as orações dos santos. 9 E cantaram uma nova canção, dizendo: Tu és digno de tomar o livro, e de abrir os seus selos: pois foste morto, e nos remiu a Deus pelo teu sangue, de toda sorte, língua e povo, e nação; 10 e nos fez aos nossos reis e sacerdotes, e reinaremos sobre a terra.

"Frascos cheios de odores." Dessa expressão, formamos uma idéia do emprego daqueles redimidos, representados pelos quatro seres viventes e pelos vinte e quatro anciãos. Eles têm frascos de ouro, ou vasos, cheios de odores ou, como diz a margem, incenso que são as orações dos santos. Esta é uma obra do ministério, como pertence aos sacerdotes.

O leitor se lembrará de que, no antigo serviço típico, o sumo sacerdote tinha muitos assistentes. Quando consideramos que agora estamos olhando para o santuário no céu, a conclusão logo segue que esses redimidos são os assistentes do nosso grande Sumo Sacerdote. Para esse propósito, eles foram redimidos sem dúvida. O que poderia ser mais apropriado do que o fato de nosso Senhor ser auxiliado em Sua obra sacerdotal para a raça humana por membros nobres daquela raça, cuja santidade de vida e pureza de caráter os capacitaram para serem criados para esse propósito? (Veja observações em Apocalipse 4: 4).

Estamos cientes de que muitos entretêm em uma grande aversão à idéia de haver algo real e tangível no céu. Mas, embora o Apocalipse lide amplamente com números, ele não trata de ficção. Existe realidade em todas as coisas descritas e adquirimos uma compreensão da realidade quando obtemos uma interpretação correta das figuras. Assim, nesta visão, sabemos que o Um sobre o trono é deus. Ele está realmente lá. Nós sabemos que o Cordeiro simboliza Cristo. Ele também está realmente lá. Ele subiu com um corpo literal e tangível, e quem pode dizer que Ele ainda não o retém?

Se, então, nosso grande Sumo Sacerdote é um ser literal, Ele deve ter um lugar literal para ministrar. Se as quatro criaturas viventes e os vinte e quatro anciãos representam aqueles a quem Cristo conduziu do cativeiro da morte no tempo de Sua ressurreição e ascensão, por que eles não são apenas seres literais enquanto estão no céu como estavam quando subiram?

A música. É chamado de "uma nova música", novo, provavelmente, em relação à ocasião e à composição. Eles foram os primeiros que puderam cantar, sendo os primeiros que foram redimidos. Eles se chamam "reis e sacerdotes". Em que sentido eles são sacerdotes já foi notado. Eles ajudam a Cristo em seu trabalho sacerdotal. No mesmo sentido, sem dúvida, eles também são reis, pois Cristo está assentado com Seu Pai em Seu trono e, sem dúvida, esses como ministros Deles têm alguma parte para agir em conexão com o governo do céu em sua relação com este mundo.

A antecipação. "Nós devemos reinar na terra." Assim, apesar de serem redimidos e cercarem o trono de Deus e do Cordeiro, onde tudo é inefável, a canção deles contempla um estado ainda mais elevado quando a grande obra da redenção estiver concluída, e eles, com toda a família redimida de Deus. reinará sobre a terra, a herança prometida e a residência eterna dos santos. (Romanos 4: 13, Gálatas 3: 29; Salmo 37: 11; Mateus 5: 5; 2 Pedro 3: 13; Isaías 65: 17-25; Apocalipse 21: 1-5.)

Verso 11 E vi, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos animais e dos anciãos; e o número deles era dez mil vezes dez mil e milhares de milhares; 12 dizendo em alta voz: Digno é o Cordeiro que foi morto para receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e bênção.

O santuário celestial. Quanta concepção nós temos da magnitude e glória do templo celestial! Nesse templo, João foi introduzido na abertura de Apocalipse 4, junto à porta que estava aberta no céu. No mesmo templo, ele ainda está olhando em Apocalipse 5: 11, 12. Agora ele contempla as hostes celestes. Sobre o trono são aqueles representados pelos quatro seres viventes. Em seguida vêm os quatro e vinte anciãos. Então João vê uma multidão de anjos celestiais ao redor do todo. Quantos? Quantos supomos que poderíamos nos reunir no templo celestial? "Dez mil vezes dez mil!" exclama o vidente. Só nesta expressão temos cem milhões! Então, como se nenhuma expressão numérica fosse adequada para abraçar a multidão incontável, ele acrescenta: "E milhares de milhares!" Bem poderia o escritor de Hebreus chamar isso de "uma inumerável companhia de anjos". Hebreus 12: 22. Estes estavam no santuário acima.

Tal era a companhia que João viu reunida no lugar onde a adoração de um universo se concentra, e onde o maravilhoso plano de redenção humana está avançando para a conclusão. A figura central nesta multidão inumerável e santa era o Cordeiro de Deus, e o ato central de Sua vida que reivindicou sua admiração foi o derramamento de Seu sangue para a salvação do homem caído. Cada voz em toda aquela hóstia celestial se juntou na inscrição que foi levantada, "Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e bênção." Montar montagem para tal lugar! Canção de adoração apropriada para ser ressuscitado para Aquele que, pelo derramamento de Seu sangue, tornou-se um resgate para muitos, e que, como nosso grande Sumo Sacerdote no santuário acima, ainda pleiteia os méritos de Seu sacrifício em nosso favor. Aqui, antes de uma assembléia tão augusta, nosso registro de vida deve chegar em breve à revisão final. O que nos caberá para a provação de pesquisa? O que nos habilitará a nos erguer e a nos erguermos finalmente com a multidão sem pecado acima? Ó infinito mérito do sangue de Cristo, que pode nos purificar de todas as nossas poluições e nos fazer encontrar para pisar o santo monte de Sião! Ó infinita graça de Deus, que pode nos preparar para suportar a glória, e nos dar ousadia para entrar em Sua presença, mesmo com grande alegria!

Versículo 13 E toda criatura que está nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e como os que estão no mar, e em todos os que neles há, ouviu o que digo: Bênção e honra, e glória e poder. seja para aquele que está assentado no trono e no Cordeiro para todo o sempre. 14 E os quatro animais disseram: Amém. E os vinte e quatro anciãos prostraram-se e adoraram ao que vive para todo o sempre.

Um Universo Limpo. No versículo 13 temos uma declaração fora de sua ordem cronológica com o propósito de seguir até a conclusão da declaração ou alusão anterior. Isso ocorre freqüentemente na Bíblia. Neste caso, o tempo é antecipado quando o trabalho de redenção está terminado. No versículo 10, os quatro seres viventes e vinte e quatro anciãos declararam: "Nós reinaremos sobre a terra". Agora a mente do profeta é levada adiante para esse evento. Ele aguarda ansiosamente o tempo em que o número dos redimidos será composto, o universo será libertado do pecado e dos pecadores, e um cântico universal de adoração vai até Deus e o Cordeiro.

É inútil tentar aplicar isso à igreja em seu estado atual, ou a qualquer momento no passado, desde que o pecado entrou no mundo, ou mesmo desde que Satanás caiu de sua alta posição como um anjo de luz e amor no céu. Pois no tempo em que João fala, toda criatura no céu e na terra, sem exceção, estava enviando seu hino de bênçãos para Deus. Mas, para falar somente deste mundo desde a queda, maldições em vez de bênçãos foram sopradas contra Deus e Seu trono da grande maioria de nossa raça apóstata. Assim será sempre enquanto o pecado reinar.

Não encontramos, portanto, lugar para esse sentido que João descreva, a menos que avancemos para o tempo em que o plano de redenção esteja completo, e os santos entrem em seu reino prometido na Terra.

Para o Cordeiro, igualmente com o Pai que está sentado no trono, o louvor é atribuído a este cântico de adoração. "Bênção e honra, e glória e poder seja para aquele que se assenta no trono e para o Cordeiro para todo o sempre." Apocalipse 5: 13.

Voltando da cena gloriosa prevista no versículo 13 para eventos que ocorrem no santuário celestial antes dele, os profetas ouvem os quatro seres viventes exclamar, Amen.

Referências

[1] John Wesley, Notas Explicativas sobre o Novo Testamento, p. 697, comente sobre Apocalipse 5: 1.

[2] A Bíblia Cottage, vol. II, p. 1391, nota em Apocalipse 5: 1.

[3] John Wesley, Notas Explicativas sobre o Novo Testamento, p. 698, comente sobre Apocalipse 5: 4.

[4] Joseph Benson, Comentário sobre o Novo Testamento, vol. II, p. 721, nota em Apocalipse 5: 4.

[5] Phillip Doddridge, The Family Expositer, vol. VI, p. 405, paráfrase de Apocalipse 5: 5.

[6] William Jenks, Comentário Compreensivo, vol. V., p. 684, nota em Apocalipse 5: 6.

[7] Adam Clarke, Comentário sobre o Novo Testamento, vol. II, p. 991, nota em Apocalipse 5: 6.

 

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