7. O Selo do Deus Vivo

Código VC7-E519-P

VIEW:110 DATA:2020-03-20

Verso 1 E depois destas coisas vi quatro anjos de pé nos quatro cantos da terra, segurando os quatro ventos da terra, para que o vento não soprasse na terra, nem no mar, nem em qualquer árvore. 2 E vi outro anjo subindo do oriente, tendo o selo do Deus vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, aos quais foi dado, para ferir a terra e o mar, 3 dizendo: Não mateis o terra, nem o mar nem as árvores, até que tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas.

O tempo do trabalho aqui introduzido é estabelecido além do erro. O sexto capítulo encerrou com os eventos do sexto selo, e o sétimo selo não é mencionado até chegarmos ao início de Apocalipse 8. O todo de Apocalipse 7 é, portanto, colocado aqui entre parênteses. Por que é assim introduzido neste momento? Evidentemente, é dado o propósito de declarar detalhes adicionais relativos ao sexto selo. A expressão "depois destas coisas" não significa após o cumprimento de todos os eventos descritos anteriormente, mas depois que os profetas foram levados em visão até o encerramento do sexto selo, que a ordem consecutiva dos eventos é dada em Apocalipse 6 pode não ser quebrado, sua mente é chamada para o que é mencionado em Apocalipse 7, como mais detalhes em relação ao selo. Nós perguntamos, Entre que eventos nesse selo é este trabalho feito? Deve ser realizado antes da partida dos céus como um pergaminho, pois após esse evento não há lugar para tal trabalho como este. Deve ocorrer após os sinais no sol, na lua e nas estrelas, pois esses sinais já foram cumpridos, e tal trabalho de selamento ainda não foi realizado. Ele vem, portanto, entre os versos 13 e 14 de Apocalipse 6. Lá, como já mostrado, é exatamente onde estamos agora. Daí a primeira parte de Apocalipse 7 refere-se a uma obra cuja realização pode ser procurada agora. e tal trabalho de vedação ainda não foi realizado. Ele vem, portanto, entre os versos 13 e 14 de Apocalipse 6. Lá, como já mostrado, é exatamente onde estamos agora. Daí a primeira parte de Apocalipse 7 refere-se a uma obra cuja realização pode ser procurada agora. e tal trabalho de vedação ainda não foi realizado. Ele vem, portanto, entre os versos 13 e 14 de Apocalipse 6. Lá, como já mostrado, é exatamente onde estamos agora. Daí a primeira parte de Apocalipse 7 refere-se a uma obra cuja realização pode ser procurada agora.

Quatro anjos. Os anjos são agentes sempre presentes nos assuntos da terra. Por que esses não podem ser quatro daqueles seres celestiais em cujas mãos Deus cometeu a obra de segurar os ventos, enquanto o propósito de Deus é que eles não soprem, e os desapareçam quando chegar a hora de ferir a terra?

Quatro cantos da terra. Essa expressão denota os quatro quadrantes, ou os quatro pontos da bússola, e significa que esses anjos em sua esfera particular têm a responsabilidade de toda a terra.

Quatro ventos. Os ventos da Bíblia simbolizam comoção política, conflitos e guerras. (Daniel 7: 2, Jeremias 25: 32) Os quatro ventos, sustentados por quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, devem denotar todos os elementos de conflito e comoção que existem no mundo. Quando todos estiverem soltos e todos explodirem juntos, constituirá o grande redemoinho mencionado na profecia de Jeremias.

Anjo Ascendente Do Oriente. Outro anjo literal, encarregado de outra obra específica, é aqui apresentado. Em vez das palavras "ascendendo do leste", algumas traduções leram "ascendendo do nascer do sol", que é uma tradução mais literal. A expressão evidentemente refere-se à maneira e não à localidade, pois à medida que o sol se levanta com raios a princípio oblíquos e comparativamente sem poder, aumenta em força até brilhar em todo seu poder e esplendor meridianos, então o trabalho deste anjo começa com moderação adiante, com influência sempre crescente, e fecha em força e poder.

Selo do Deus vivo. É a característica distintiva do anjo ascendente que ele carrega consigo o selo do Deus vivo. A partir deste fato e da cronologia de seu trabalho, devemos determinar se possível que movimento é simbolizado por sua missão. A natureza de sua obra é evidentemente sugerida por ele ter o selo do Deus vivo. Para determinar qual é o seu trabalho, devemos determinar qual é o selo do Deus vivo.

Um selo é definido como um instrumento de selamento, aquele que "é usado por indivíduos, corporações e estados, para fazer impressões sobre cera, sobre instrumentos de escrita, como uma evidência de sua autenticidade". A palavra original neste texto é definida, "Um selo, isto é, um anel de sinete, uma marca, selo, distintivo; um sinal, um penhor". O verbo significa: "Para garantir a qualquer um, para ter certeza; para estabelecer um selo ou marca sobre qualquer coisa em sinal de ser genuíno ou aprovado; para atestar, confirmar, estabelecer, distinguir por uma marca." Com essas definições como base, comparamos Gênesis 17: 11 com Romanos 4: 11 e Apocalipse 7: 3 com Ezequiel 9: 4, e descobrimos que as palavras "símbolo", "sinal", "selo" e "marca "são usados ​​na Bíblia como termos sinônimos. O selo de Deus trazido à vista em nosso texto é aplicado aos servos de Deus. Neste caso, não é alguma marca literal a ser feita na carne, mas alguma instituição ou observância com referência especial a Deus, que servirá como uma "marca de distinção" entre os adoradores de Deus e aqueles que não são Seus servos, embora possam professar segui-lo.

Um selo é usado para tornar válidas ou autênticas quaisquer promulgações ou leis que uma pessoa ou poder possa promulgar. Exemplos freqüentes de seu uso ocorrem nas Escrituras. Em 1 Reis 21: 8, lemos que Jezabel "escreveu cartas em nome de Acabe e as selou com seu selo". Essas cartas então tinham toda a autoridade do rei Acabe. Novamente, em Ester 3: 12: "Em nome do rei Assuero foi escrito e selado com o anel do rei". Assim também em Ester 8: 8: "A escrita que está escrita em nome do rei, e selada com o anel do rei, não pode o homem reverter".

Um selo é usado em conexão com alguma lei ou promulgação que exige obediência, ou sobre documentos que devem ser tornados legais, ou sujeitos às disposições da lei. A ideia de lei é inseparável de um selo.

Não estamos supondo que, para os enactments e leis de Deus se ligarem aos homens, deve haver um selo literal, feito com instrumentos literais. Da definição do termo e do propósito pelo qual um selo é usado, como mostrado anteriormente, devemos entender que um selo é estritamente aquilo que dá validade e autenticidade a decretos e leis. Isto é encontrado em nome da assinatura do poder legislativo, expresso em termos que mostram o que é o poder e seu direito de fazer leis e exigir obediência. Mesmo com um selo literal, o nome deve ser sempre usado como indicado nas referências dadas acima. Um exemplo do uso do nome por si só parece ocorrer em Daniel 6: 8: "Agora, ó rei, estabelece o decreto, e assina a escrita, para que não seja mudado, de acordo com a lei dos medos e persas, que não se altera. " Em outras palavras,

Na profecia de Isaías 8, lemos: "Amarre o testemunho, sele a lei entre os meus discípulos". Isso deve se referir a um trabalho de reviver nas mentes dos discípulos algumas das reivindicações da lei que foram negligenciadas, ou pervertidas de seu verdadeiro significado. Na profecia, isso é chamado de selar a lei ou restaurar seu selo, que havia sido tirado dela.

Os 144.000 que no capítulo diante de nós são ditos estar selados com o selo de Deus em suas testas, são novamente mostrados em Apocalipse 14: 1, onde dizem que o nome do Pai está escrito em suas testas.

O que é o selo de Deus? A partir do raciocínio, fatos e declarações da Escritura precedentes, duas conclusões inevitavelmente se seguem:

1. O selo de Deus é encontrado na lei.

2. O selo de Deus é aquela parte de Sua lei que contém Seu nome, ou título descritivo, mostrando quem Ele é, a extensão de seu domínio e Seu direito de governar.

A lei de Deus é admitida por todas as principais denominações evangélicas a serem sumariamente contidas no decálogo, ou dez mandamentos. Temos, então, mas examinar esses mandamentos para ver qual deles é que constitui o selo da lei, ou em outras palavras, torna conhecido o verdadeiro Deus, o poder legislativo.

Os primeiros três mandamentos mencionam a palavra "Deus", mas não podemos dizer a partir deles que se trata, pois há multidões de objetos aos quais esse nome é aplicado. Existem "deuses muitos e muitos senhores", como diz o apóstolo. (1 Coríntios 8: 5) Por enquanto passamos o quarto mandamento. A quinta contém as palavras "Senhor" e "Deus", mas não as define, e os cinco preceitos restantes não contêm o nome de Deus. Com a parte da lei que examinamos, seria impossível condenar o maior idólatra do pecado. O adorador das imagens poderia dizer: Este ídolo diante de mim é meu deus e eu o adoro de acordo com esta lei. Assim, sem o quarto mandamento, o decálogo é nulo e vazio, no que se refere à definição da adoração do verdadeiro Deus.

Mas vamos agora adicionar o quarto mandamento, restaurar à lei este preceito, que muitos estão dispostos a enfrentar, foi eliminado e ver como ficará então o caso. Ao examinarmos este mandamento, que contém a declaração: "Pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há", vemos imediatamente que estamos lendo as exigências dAquele que criou todas as coisas. . O sol, então, não é o Deus do decálogo. O verdadeiro Deus é aquele que fez o sol. Nenhum objeto no céu ou na terra é o ser que aqui exige obediência, pois o deus desta lei é aquele que criou todas as coisas criadas. Agora temos uma arma contra a idolatria. Agora esta lei não pode mais ser aplicada a falsos deuses, que "não fizeram os céus e a terra". Jeremias 10: 11. O Autor desta lei declarou quem Ele é, a extensão de seu domínio e seu direito de governar; pois toda inteligência criada deve imediatamente concordar que Aquele que é o Criador de tudo tem o direito de exigir obediência de todas as Suas criaturas. Assim, o quarto mandamento em seu lugar, este maravilhoso documento, o decálogo, o único documento entre os homens que Deus já escreveu com o próprio dedo, tem uma assinatura, tem aquilo que o torna inteligível e autêntico, tem um selo. Mas sem o quarto mandamento, a lei é incompleta e não autorizada. tem aquilo que o torna inteligível e autêntico, tem um selo. Mas sem o quarto mandamento, a lei é incompleta e não autorizada. tem aquilo que o torna inteligível e autêntico, tem um selo. Mas sem o quarto mandamento, a lei é incompleta e não autorizada.

Da lógica anterior, é evidente que o quarto mandamento constitui o selo da lei de Deus ou o selo de Deus. As Escrituras dão testemunho direto sobre esta conclusão.

Já vimos que, no uso das Escrituras, "sinal", "selo", "símbolo" e "marca" são termos sinônimos. O Senhor expressamente diz que o sábado é um sinal entre ele e seu povo. Em verdade, os meus sábados guardareis; porque é sinal entre mim e você por todas as gerações; para que saibais que eu sou o Senhor que vos santifico. ”Êxodo 31: 13. O mesmo fato é novamente declarado em Ezequiel 20: 12, 20. Aqui o Senhor disse a Seu povo que o próprio objetivo de guardar o sábado era para que eles saibam que Ele é o verdadeiro Deus, é como se o Senhor tivesse dito: "O sábado é um selo. De minha parte, é o selo da minha autoridade, o sinal de que tenho o direito de ordenar obediência; na sua parte, é um sinal de que você me aceita como seu Deus. "

Se fosse dito que este princípio não pode ser aplicado aos cristãos no presente momento, já que o sábado era um sinal entre Deus e os judeus apenas, seria suficiente responder que os termos "judeus" e "Israel" em um verdadeiro O sentido bíblico não está confinado à semente literal de Abraão. Este patriarca foi escolhido a princípio porque era amigo de Deus enquanto seus pais eram idólatras. Sua posteridade foi escolhida para ser o povo de Deus, os guardiões de Sua lei e os depositários de Sua verdade, porque todos os outros haviam apostatado Dele. Essas palavras a respeito do sábado foram ditas a eles enquanto desfrutavam da honra de serem assim separadas de todos os outros. Mas quando a parede do meio da divisão foi quebrada, e os gentios foram chamados para serem participantes das bênçãos de Abraão, todo o povo de Deus, tanto judeus como gentios, foram trazidos para uma nova e mais íntima relação com Deus através de Seu Filho, e agora são descritos por expressões como "um judeu que é interiormente" e "um Israelita de fato". Romanos 2: 29; João 1: 47. Essas declarações aplicam-se a todos esses, pois eles têm tantas ocasiões para conhecer o Senhor quanto o Seu antigo povo.

Assim, o sábado do quarto mandamento é tomado pelo Senhor como um sinal entre Ele e Seu povo, ou o selo de Sua lei para todo o sempre. Ao guardar esse mandamento, as pessoas significam que são os adoradores do verdadeiro Deus. No mesmo mandamento, Deus se faz conhecido como seu legítimo governante, na medida em que Ele é seu Criador.

Em harmonia com essa idéia, deve ser notado o fato significativo de que sempre que os escritores sagrados desejam apontar o verdadeiro Deus em distinção de falsos deuses de toda descrição, é feito um apelo aos grandes fatos da criação, sobre os quais o quarto mandamento é baseado. (Veja 2 Reis 19: 15; 2 Crônicas 2: 12; Neemias 9: 6; Salmo 96: 5; 115: 4-7, 15; 121: 2; 124: 8; 134: 3; 146: 6; Isaías 37 : 16; 42: 5; 44:24; 45: 12; 51: 13; Jó 9: 8; Jeremias 10: 10-12; 32: 17; 51: 15; Atos 4:24; 14: 15; 17: 23, 24.)

Observe novamente que a mesma companhia que em Apocalipse 7 tem o selo do Deus vivo em suas testas, é trazida para ver novamente em Apocalipse 14: 1, tendo o nome do Pai em suas testas. Esta é uma boa prova de que o "selo do Deus vivo" e o "nome do Pai" são usados ​​como sinônimos. A cadeia de evidências sobre este ponto é feita completa quando se verifica que o quarto mandamento, que se mostrou ser o selo da lei, é mencionado pelo Senhor como aquilo que contém o Seu nome. A prova disso será vista em Deuteronômio 16: 6: "Mas no lugar que o Senhor teu Deus escolher para colocar o Seu nome, ali sacrificareis a Páscoa." O que estava no lugar onde eles sacrificaram a Páscoa? Ali estava o santuário tendo no seu apartamento mais santo a arca com os dez mandamentos, o quarto dos quais identificava o verdadeiro Deus e continha Seu nome. Onde quer que este quarto mandamento estivesse, o nome de Deus estava colocado, e essa era a única coisa em que a linguagem poderia ser aplicada. (Veja Deuteronômio 12: 5, 11, 21; 14: 23, 24.)

O trabalho de vedação. Visto que agora descobrimos que o selo de Deus é o Seu santo sábado, com o qual Seu nome é identificado, estamos preparados para prosseguir com a aplicação.

Pelas cenas apresentadas nos versos diante de nós, os quatro ventos aparentemente prestes a soprar, trazendo guerra e tribulação à terra, e esta obra contida até que os servos de Deus sejam selados, somos lembrados das casas dos israelitas marcadas com o sangue do cordeiro pascal, e poupado como o anjo destruidor passou para matar o primogênito dos egípcios. (Êxodo 12.) Também somos lembrados da marca feita pelo homem com tinteiro de escritor em todos aqueles que seriam poupados pelos homens com as armas de abate que se seguiram. (Ezequiel 9). Nós concluímos que o selo de Deus colocado sobre Seus servos é alguma marca distintiva, ou característica religiosa, através da qual eles serão isentos dos juízos de Deus que caem sobre os perversos ao seu redor.

Quando encontramos o selo de Deus no quarto mandamento, segue-se a pergunta: A observância desse mandamento envolve alguma peculiaridade na prática religiosa? Sim, muito marcante e marcante. É um dos fatos mais singulares que se pode encontrar na história religiosa que, em uma época de tão gloriosa luz do evangelho como a presente, quando a influência do cristianismo é tão poderosa e difundida, uma das peculiaridades mais marcantes na prática que uma pessoa pode adotar, e uma das maiores cruzes que ele pode assumir, é a simples observância do quarto mandamento da lei de Deus. Este preceito exige a observância do sétimo dia de cada semana como o sábado do Senhor; enquanto quase toda a cristandade, através das influências combinadas do paganismo e do papado, foi enganada na manutenção do primeiro dia. Uma pessoa tem apenas que começar a observância do dia ordenada no mandamento, quando uma marca de peculiaridade está sobre ele de uma só vez. Ele é distinto tanto do mundo professamente religioso quanto do mundo secular.

Nós concluímos que o anjo que ascende do oriente, tendo o selo do Deus vivo, é um mensageiro divino encarregado de uma obra de reforma a ser realizada entre os homens, envolvendo o sábado do quarto mandamento. Os agentes dessa obra na terra são, é claro, ministros de Cristo, pois aos homens é dada a incumbência de instruir seus semelhantes na verdade bíblica. Mas, como há ordem na execução de todos os conselhos divinos, não parece improvável que um anjo literal tenha a responsabilidade e a supervisão dessa reforma.

Já notamos que a cronologia deste trabalho localiza-se em nosso próprio tempo. Isto é ainda mais evidente pelo fato de que na cena seguinte, após o selamento desses servos de Deus, eles aparecem diante do trono com palmas de vitória em suas mãos. O selamento é, portanto, o último trabalho a ser realizado por eles antes de sua libertação da destruição trazida ao mundo em conexão com o segundo advento.

Identidade do Anjo de Vedação. Em Apocalipse 14, encontramos o mesmo trabalho novamente trazido à vista sob o símbolo de um anjo voando no meio do céu com a advertência mais terrível que já caiu sobre os ouvidos dos homens. Enquanto falaremos disso mais plenamente quando chegarmos a esse capítulo, nos referimos a ele agora, porque é a última obra a ser realizada para o mundo antes da vinda de Cristo, que é o próximo evento em ordem naquela profecia e, portanto, deve sincronizar com o trabalho aqui trazido para ver em Apocalipse 7: 1-3. O anjo com o selo do Deus vivo é, portanto, o mesmo que o terceiro anjo de Apocalipse 14.

Essa visão fortalece a exposição anterior do selo. Como resultado da obra de selamento em Apocalipse 7, uma certa companhia é selada com o selo do Deus vivo, enquanto que como resultado da mensagem do terceiro anjo de Apocalipse 14, uma companhia de pessoas obedece a todos os "mandamentos de Deus". Apocalipse 14: 12. É o quarto mandamento do decálogo e somente o que o mundo cristão está abertamente violando e ensinando os homens a violar. Que esta é a questão vital nesta mensagem é evidente pelo fato de que a observância dos mandamentos, incluindo o sábado do Senhor, é o que distingue os servos de Deus daqueles que adoram a besta e recebem sua marca. Como será mostrado a seguir, essa marca é a observância de um sábado falsificado.

Depois de notar brevemente os principais pontos do assunto, chegamos agora à característica mais marcante de todas. De acordo com o argumento cronológico acima, encontramos este trabalho já em processo de realização diante de nossos olhos. A mensagem do terceiro anjo está saindo. O anjo ascendente do oriente está em sua missão. A reforma sobre a questão do sábado já começou; e é certamente, embora ainda em silêncio comparativo, percorrendo a terra. Está destinado a agitar todos os países que recebem a luz do evangelho, e isso resultará em trazer um povo preparado para a breve vinda do Salvador e selado para o Seu reino eterno. O selamento dos servos de Deus pelo anjo mencionado no versículo 3, é, portanto, em reconhecimento de sua fidelidade em manter a lei de Deus,

Segurando os ventos. Com mais uma pergunta deixamos estes versos, sobre os quais nos detivemos por tanto tempo. Vimos entre as nações quaisquer movimentos que indiquem que o grito do anjo ascendente, "Não ferido" pelo sopro dos ventos, "até que tenhamos selado os servos de nosso Deus", tenha sido de algum modo respondido? O tempo durante o qual os ventos são mantidos não poderia, pela natureza do caso, ser um tempo de profunda paz. Isso não responderia à profecia, pois para manifestar que os ventos estão sendo mantidos, deve haver perturbação, agitação, raiva e ciúmes entre as nações, com ocasionais explosões de contendas, como rajadas irregulares que se rompem tempestades presas e lutando. Essas explosões devem ser verificadas inesperadamente. Então, mas não o contrário seria evidente para aquele que olhava os eventos à luz da profecia, que para algum bom propósito a mão restritiva da Onipotência foi colocada sobre os elementos emergentes da luta e da guerra. Esse tem sido o aspecto dos nossos tempos. Novas e inesperadas complicações surgiram repentinamente, lançando o mundo numa confusão aparentemente inextricável e ameaçando uma guerra imediata e terrível, quando subitamente e inexplicavelmente todos se acalmaram novamente. Na última metade do século XIX, exemplos notáveis ​​de tais coincidências são encontrados na súbita conclusão da Guerra Franco-Alemã em 1871, da Guerra Russo-Turca em 1878 e da Guerra Hispano-Americana em 1898. Novas e inesperadas complicações surgiram repentinamente, lançando o mundo numa confusão aparentemente inextricável e ameaçando uma guerra imediata e terrível, quando subitamente e inexplicavelmente todos se acalmaram novamente. Na última metade do século XIX, exemplos notáveis ​​de tais coincidências são encontrados na súbita conclusão da Guerra Franco-Alemã em 1871, da Guerra Russo-Turca em 1878 e da Guerra Hispano-Americana em 1898. Novas e inesperadas complicações surgiram repentinamente, lançando o mundo numa confusão aparentemente inextricável e ameaçando uma guerra imediata e terrível, quando subitamente e inexplicavelmente todos se acalmaram novamente. Na última metade do século XIX, exemplos notáveis ​​de tais coincidências são encontrados na súbita conclusão da Guerra Franco-Alemã em 1871, da Guerra Russo-Turca em 1878 e da Guerra Hispano-Americana em 1898.

Então veio no início do presente século a devastadora Primeira Guerra Mundial, quando os quatro ventos foram autorizados a soprar sobre grande parte do mundo. Foi declarado por muitos escritores como o Armagedon of the Apocalypse. Com o passar dos anos, parecia que essa grande conflagração consumiria o mundo inteiro, não deixando raiz nem ramo. Mas, de repente, o anjo gritou: "Espera", pois o trabalho de vedação ainda não foi totalmente cumprido. Em 11 de novembro de 1918, os quatro anjos pararam os ventos da contenda, e um mundo doente de guerra, perturbado pelo terror de quatro anos de sangue e carnificina, regozijou-se mais uma vez em aparente paz e segurança.

O Armistício foi aclamado como marcando o início de uma era de ouro de paz e prosperidade e boa vontade entre os homens, pois isso não tinha sido "uma guerra para acabar com a guerra"? Milhões acreditavam que outra guerra nunca viria, que a raça humana havia aprendido sua lição. Mas não pode ser que a mão de Deus estivesse se movendo nos assuntos das nações para tornar possível a conclusão da grande obra descrita no versículo 3 deste capítulo nas palavras do anjo: "Até que tenhamos selado os servos de Deus em suas testas "?

O período que se estendia desde o armistício de 1918 até o início da Segunda Guerra Mundial estava longe de ser pacífico, pois o Almanaque Mundial listou nada menos que dezessete conflitos durante esse tempo, que tocaram quatro continentes. Muitos desses surtos possuíam potencialidades de se expandir em proporções sérias. Mas toda vez que o mundo conturbado começou a temer a disseminação desses conflitos, os problemas inesperadamente se acalmaram. Este anjo interpôs em nome da paz?

Então, de repente, os quatro anjos novamente soltaram seu domínio, e os quatro ventos assumiram uma velocidade vertiginosa em um conflito global devastador que chamamos de Segunda Guerra Mundial, e quase todo o mundo foi engolfado. Em sua magnitude e temerosas depredações em tudo o que a humanidade considera cara e preciosa, essa luta ofuscou completamente a Primeira Guerra Mundial.

Somos incapazes de entender ou explicar o fluxo e refluxo dessas correntes de guerra e paz em qualquer outra base que não a revelação de Jesus Cristo dada por intermédio do profeta João e registrada nos versículos anteriores a nós. Quando convém aos planos e propósitos de Deus permitir que os ventos da luta soprem, então a natureza humana, intocada pela graça de Deus, é vista de forma desenfreada. Mas quando Ele diz: "É o suficiente", o anjo clama, "Segure, Segure, Segure, Segure", e a luta cessa para que a obra de Deus prossiga. Assim será até a grande consumação do plano de salvação.

Você está preocupado, caro leitor, com o tumulto e a confusão entre as nações? Você deseja saber o que tudo isso significa? Você encontrará a resposta na figura apresentada nesses versículos. "O Altíssimo governa no reino dos homens, e dá a quem ele quiser". Daniel 4: 32. Em seu próprio tempo escolhido Ele fará "cessar as guerras até os confins da terra". Salmo 46: 9.

Verso 4 E ouvi o número dos que foram selados; e foram selados cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos dos filhos de Israel. 5 da tribo de Judá foram selados doze mil. Da tribo de Rúben foram selados doze mil. Da tribo de Gade foram selados doze mil. 6 Da tribo de Aser foram selados doze mil. Da tribo de Neptalim foram selados doze mil. Da tribo de Manassés foram selados doze mil. 7 da tribo de Simeão foram selados doze mil. Da tribo de Levi foram selados doze mil. Da tribo de Issacar foram selados doze mil. 8 da tribo de Zebulom foram selados doze mil. Da tribo de José foram selados doze mil. Da tribo de Benjamim foram selados doze mil.

O número a ser selado. O número selado é aqui declarado como cento e quarenta e quatro mil. Do fato de que doze mil estão selados de cada uma das doze tribos, muitos supõem que essa obra deve ter sido realizada desde pelo menos o início da Era Cristã, quando essas tribos estavam literalmente em existência. Eles não vêem como isso pode se aplicar ao nosso próprio tempo, quando todo traço de distinção entre essas tribos tem sido tão longo e completamente obliterado. Nós nos referimos a essas pessoas para a linguagem de abertura da Epístola de Tiago: "Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que estão dispersas, cumprimentando. Meus irmãos, considerem tudo alegria quando vocês caírem tentações mergulhadores ". Aqueles a quem James se dirige são cristãos, pois são seus irmãos. Alguns eram convertidos do paganismo e outros eram judeus, mas estão todos incluídos nas doze tribos. Como isso pode ser? Paulo explica em Romanos 11: 17-24. Na impressionante figura de enxerto que o apóstolo introduz, a oliveira boa representa Israel.

Alguns dos ramos, os descendentes naturais de Abraão, foram quebrados por causa da incredulidade em Cristo. Pela fé em Cristo as oliveiras bravas, os gentios, são enxertados no manto de oliveira, e assim as doze tribos são perpetuadas. Aqui encontramos uma explicação da linguagem do mesmo apóstolo: "Eles não são todos Israel que são de Israel", e "ele não é judeu, que é exteriormente, ... mas ele é um judeu, que é um interiormente ". Romanos 9: 6-8; 2: 28, 29. assim encontramos nos portões da Nova Jerusalém, que é uma cidade do Novo Testamento, ou cristã, os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. Nas fundações desta cidade estão inscritos os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. (Apocalipse 21: 12-14)

Se as doze tribos pertencessem exclusivamente à era judaica, a ordem mais natural seria ter seus nomes nas fundações e os dos doze apóstolos nas portas; mas não, os nomes das doze tribos estão nos portões. Como por estas portas, inscritas, todas as hostes redimidas entrarão e sairão, assim todos os redimidos serão contados como pertencentes a estas doze tribos, se na terra eram judeus ou gentios.

Será observado que a enumeração das tribos aqui difere daquela dada em outros lugares. No texto diante de nós, Efraim e Dan são omitidos, e Levi e José se colocam em seus lugares. A omissão de Dan é explicada pelos comentaristas, alegando que essa tribo era a principal viciada na idolatria. (Veja Juízes 18.) A tribo de Levi aqui toma lugar com o resto, como na Canaã celestial as razões para não ter herança não existirão como na terra. José é provavelmente substituído por Efraim, sendo um nome que parece ter sido aplicado à tribo de Efraim ou Manassés. (Números 13: 11)

Doze mil foram selados "de cada uma das doze tribos, mostrando que nem todos os que nos registros do céu tiveram um lugar entre essas tribos quando este trabalho de selamento começou, resistiram ao teste e foram finalmente vencedores, pois os nomes daqueles já no livro da vida será apagado a menos que eles superem. (Apocalipse 3: 5)

Verso 9 Depois disto, vi que uma grande multidão, que nenhum homem podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos e línguas, se levantava diante do trono e diante do Cordeiro, vestido de vestes brancas, e palmas nas mãos; 10 e clamavam com grande voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus, que se assenta no trono e no Cordeiro. 11 E todos os anjos estavam em volta do trono, e dos anciãos e dos quatro animais, e caíram diante do trono em suas faces, e adoraram a Deus, 12 dizendo: Amém: Bênção, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e poder, seja ao nosso Deus para sempre e sempre. Um homem.

Depois que o selamento é realizado, João contempla uma multidão incontável adorando a Deus em êxtase diante de seu trono. Esta vasta multidão é, sem dúvida, a salvação de todas as nações, tribos, tribos e línguas levantadas dos mortos na Segunda Vinda de Cristo, mostrando que o selamento é o último trabalho realizado para o povo de Deus antes da tradução.

Versículo 13 E um dos anciãos respondeu, dizendo-me: O que são estes que estão vestidos de vestes brancas? E de onde vieram eles? 14 E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. 15 Portanto, eles estão perante o trono de Deus e o servem dia e noite em seu templo; e quem se assenta no trono, morará no meio deles. 16 Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem o sol os iluminará nem o calor. 17 Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os conduzirá às fontes das águas da vida; e Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima.

Uma companhia especial. As perguntas colocadas por um dos anciãos a João: "O que são estas vestidas de vestes brancas? E quando vieram elas?" Em conexão com a resposta de João: "Senhor, tu sabes", implicando que João não sabia, parece ser desprovido de ponto se eles tivessem referência a toda a grande multidão agora diante dele. Pois João sabia quem eles eram e de onde vieram, visto que ele acabara de dizer que eram pessoas redimidas, é claro, de todas as nações, tribos, pessoas e línguas. João poderia ter respondido: Estes são os remidos de todas as nações da terra. Nenhuma empresa é levada a considerar qual alusão especial seria mais natural do que a empresa mencionada na primeira parte do capítulo, os 144.000. João realmente tinha visto esta companhia em seu estado mortal, pois eles estavam recebendo o selo do Deus vivo em meio às cenas perturbadoras dos últimos dias; mas como eles estão aqui entre a multidão redimida, a transição é tão grande, e a condição na qual eles agora parecem tão diferentes, que ele não os reconhece como a companhia especial que ele viu selada na terra. Para esta empresa, as seguintes especificações parecem ser especialmente aplicáveis.

Saiu da Grande Tribulação. Embora seja certo, em certo grau, que todos os cristãos "devem, por meio de muita tribulação, entrar no reino de Deus" (Atos 14: 22), isso vale para os 144.000 em um sentido muito especial. Eles passam pelo grande tempo de problemas como nunca houve desde que houve uma nação. (Daniel 12: 1) Eles experimentam a angústia mental do tempo da angústia de Jacó. (Jeremias 30: 4-7.) Eles devem permanecer sem mediador através das cenas terríveis das sete últimas pragas, daquelas exibições da ira sem igual de Deus na terra, como veremos em Apocalipse 15, 16. Eles passam pelos tempo severo de problemas que o mundo já conheceu, embora eles finalmente triunfem e sejam libertados.

Use vestes brancas. Lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. Para a última geração, o conselho é muito enfático sobre o assunto de obter as vestes brancas. (Apocalipse 3: 5, 18.) Os 144.000 recusam-se a violar os mandamentos de Deus. (Apocalipse 14: 1, 12.) Será visto que eles descansaram sua esperança de vida sobre os méritos do sangue derramado de seu divino Redentor, fazendo dele sua fonte de justiça. Há uma força peculiar em dizer deles que lavaram suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.

Chamado de primeiros frutos. O versículo 15 descreve o cargo de honra que ocupam no reino e sua proximidade de Deus. Em outro lugar eles são chamados "as primícias para Deus e o Cordeiro". Apocalipse 14: 4.

Não vai mais fome. No verso 16 é dito: "Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede". Isso mostra que eles já sofreram fome e sede. Para o que isso pode se referir. Como sem dúvida se refere a alguma experiência especial, não pode referir-se a suas provações no tempo de angústia, mais especialmente durante as sete últimas pragas? Neste tempo, os justos serão reduzidos a pão e água, e isso "será certo" (Isaías 33:16), o suficiente para sustento. Contudo, não pode ser que quando os pastos, com todos os frutos e vegetação, estejam secos (Jl 1: 18-20), e os rios e fontes se tornem em sangue (Apocalipse 16: 4-7), para reduzir sua conexão. com a terra e as coisas terrenas ao limite mais baixo, os santos que passam por esse tempo serão levados ocasionalmente a graus extremos de fome e sede? Mas o reino uma vez ganhou, "eles não mais terão fome, nem terão mais sede".

O profeta continua: "Nem o sol ilumina sobre eles nem o calor". Os 144.000 vivem no tempo em que o poder é dado ao sol "para queimar os homens com fogo". Apocalipse 16: 8, 9. Embora eles estejam protegidos do efeito mortal que tem sobre os perversos ao seu redor, não podemos supor que suas sensibilidades serão tão amortecidas que eles não sentirão sensações desagradáveis ​​do terrível calor. Não, quando eles entrarem nos campos da Canaã celestial, eles estarão preparados para apreciar a certeza divina de que o sol não os ferirá.

O cordeiro os levará. Outro testemunho sobre a mesma companhia, e aplicando ao mesmo tempo, diz: "Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai". Apocalipse 14: 4. Ambas as expressões denotam o estado de íntima e divina companhia a que o abençoado Redentor as admite.

Na seguinte bela passagem, o salmista parece aludir à mesma promessa: "Encher-se-ão abundantemente da gordura da casa; e os fareis beber do rio dos teus prazeres." Salmo 36: 8. A fraseologia dessa promessa aos 144.000 também é parcialmente encontrada em uma brilhante profecia da pena de Isaías: "Ele tragará a morte em vitória; e o Senhor Deus enxugará as lágrimas de todos os rostos; e a repreensão do seu povo tirará toda a terra, porque o Senhor o disse. Isaías 25: 8.

 

Uriah-Smith --- Daniel-e-Revelation.pdf




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