7. El Sello del Dios Viviente

Código VC7-E519-E

VIEW:185 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y después de estas cosas, vi a cuatro ángeles parados en las cuatro esquinas de la tierra, sosteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que el viento no soplara sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. 2 Y vi a otro ángel que ascendía desde el este, que tenía el sello del Dios viviente; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado para herir la tierra y el mar, 3 diciendo: No hagas daño. la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes.

El tiempo del trabajo aquí introducido se establece más allá de la equivocación. El sexto capítulo se cerró con los eventos del sexto sello, y el séptimo sello no se menciona hasta que llegamos al comienzo de la Revelación 8. Por lo tanto, toda la Revelación 7 se incluye aquí entre paréntesis. ¿Por qué se introduce así en este punto? Evidentemente, tiene el propósito de indicar detalles adicionales sobre el sexto sello. La expresión "después de estas cosas" no significa después del cumplimiento de todos los eventos descritos anteriormente, sino después de que los profetas fueron llevados en visión hasta el cierre del sexto sello, que el orden de eventos consecutivos como se indica en Apocalipsis 6 podría no estar roto, su mente está llamada a lo que se menciona en Apocalipsis 7, como detalles adicionales con respecto al sello. Nosotros preguntamos, ¿Entre qué eventos en ese sello se realiza este trabajo? Debe lograrse antes de la partida de los cielos como un rollo, ya que después de ese evento no hay lugar para un trabajo como este. Debe tener lugar después de los signos en el sol, la luna y las estrellas, ya que estos signos ya se han cumplido, y tal trabajo de sellado aún no se ha realizado. Por lo tanto, viene entre los versículos 13 y 14 de Apocalipsis 6. Allí, como ya se mostró, es justo donde estamos ahora. Por lo tanto, la primera parte de Apocalipsis 7 se relaciona con una obra cuyo logro se puede buscar ahora. y tal trabajo de sellado aún no se ha logrado. Por lo tanto, viene entre los versículos 13 y 14 de Apocalipsis 6. Allí, como ya se mostró, es justo donde estamos ahora. Por lo tanto, la primera parte de Apocalipsis 7 se relaciona con una obra cuyo logro se puede buscar ahora. y tal trabajo de sellado aún no se ha logrado. Por lo tanto, viene entre los versículos 13 y 14 de Apocalipsis 6. Allí, como ya se mostró, es justo donde estamos ahora. Por lo tanto, la primera parte de Apocalipsis 7 se relaciona con una obra cuyo logro se puede buscar ahora.

Cuatro angeles Los ángeles son agentes siempre presentes en los asuntos de la tierra. ¿Por qué no pueden ser estos cuatro de esos seres celestiales en cuyas manos Dios ha cometido la tarea de mantener los vientos, mientras que el propósito de Dios es que no los soplen, y los suelte cuando llegue el momento del dolor de la tierra?

Cuatro esquinas de la tierra. Esta expresión denota los cuatro cuartos, o los cuatro puntos de la brújula, y significa que estos ángeles en su esfera particular están a cargo de toda la tierra.

Cuatro vientos. Los vientos en la Biblia simbolizan conmoción política, conflicto y guerra. (Daniel 7: 2, Jeremías 25: 32.) Los cuatro vientos, sostenidos por cuatro ángeles que están parados en las cuatro cuartas partes de la tierra, deben denotar todos los elementos de conflicto y conmoción que existen en el mundo. Cuando todos estén sueltos y todos exploten, constituirá el gran torbellino al que se hace referencia en la profecía de Jeremías.

Angel Ascendiendo Desde El Este. Aquí se presenta otro ángel literal, a cargo de otro trabajo específico. En lugar de las palabras "ascendiendo desde el este", leen algunas traducciones, "ascendiendo desde el amanecer", que es una traducción más literal. Evidentemente, la expresión se refiere a la manera en lugar de a la localidad, ya que a medida que el sol sale con rayos al principio oblicuos y comparativamente impotentes, aumenta su fuerza hasta que brilla en todo su poder meridiano y esplendor, por lo que la obra de este ángel comienza con moderación, se mueve adelante con una influencia cada vez mayor, y se cierra en fuerza y ​​poder.

Sello del Dios viviente. Es la característica distintiva del ángel ascendente que lleva consigo el sello del Dios vivo. A partir de este hecho y la cronología de su trabajo, debemos determinar, si es posible, qué movimiento simboliza su misión. Evidentemente, la naturaleza de su obra es sugerida por tener el sello del Dios vivo. Para determinar cuál es su trabajo, debemos determinar cuál es el sello del Dios vivo.

Un sello se define como un instrumento de sellado, el que "es usado por individuos, cuerpos corporativos y estados, para hacer impresiones en cera, sobre instrumentos de escritura, como una evidencia de su autenticidad". La palabra original en este texto se define como "Un sello, es decir, un anillo de sello; una marca, sello, distintivo; un token, una prenda". El verbo significa: "Asegurar a cualquiera, para asegurarse; para establecer un sello o una marca sobre cualquier cosa en el token de su ser genuino o aprobado; para atestiguar, para confirmar, para establecer, para distinguir por una marca". Con estas definiciones como base, comparamos Génesis 17: 11 con Romanos 4: 11 y Revelación 7: 3 con Ezequiel 9: 4, y encontramos que las palabras "token", "sign", "seal" y "mark "se usan en la Biblia como términos sinónimos. El sello de Dios que se muestra en nuestro texto se aplica a los siervos de Dios. En este caso, no es una marca literal que debe hacerse en la carne, sino una institución u observancia que tiene una referencia especial a Dios, que servirá como una "marca de distinción" entre los adoradores de Dios y aquellos que no son Sus siervos. aunque profesen seguirle.

Un sello se usa para hacer válidas o auténticas cualquier promulgación o ley que una persona o poder pueda promulgar. Las instancias frecuentes de su uso ocurren en las Escrituras. En 1 Reyes 21: 8, leemos que Jezabel "escribió cartas en el nombre de Acab y las selló con su sello". Estas cartas tenían toda la autoridad del rey Acab. Nuevamente, en Ester 3: 12: "En el nombre del rey Asuero fue escrito y sellado con el anillo del rey". Así también en Ester 8: 8: "La escritura que está escrita en el nombre del rey y sellada con el anillo del rey, no puede revertirse".

Un sello se usa en relación con alguna ley o promulgación que exige obediencia, o sobre documentos que deben ser legalizados o sujetos a las disposiciones de la ley. La idea de ley es inseparable de un sello.

No se supone que a las promulgaciones y leyes de Dios vinculantes para los hombres, se les debe adjuntar un sello literal, hecho con instrumentos literales. A partir de la definición del término y el propósito para el cual se usa un sello, como se mostró anteriormente, debemos entender que un sello es estrictamente aquello que otorga validez y autenticidad a las promulgaciones y leyes. Esto se encuentra en el nombre de la firma del poder legislativo, expresado en términos tales que muestra qué es el poder, y su derecho a hacer leyes y exigir obediencia. Incluso con un sello literal, el nombre siempre debe usarse como se indica en las referencias dadas anteriormente. Un ejemplo del uso del nombre solo parece ocurrir en Daniel 6: 8: "Ahora, oh rey, establece el decreto y firma el escrito, para que no se cambie, de acuerdo con la ley de los medos y persas, que no alterar ". En otras palabras,

En la profecía de Isaías 8, leemos: "Encuadernación del testimonio, sella la ley entre mis discípulos". Esto debe referirse a un trabajo de revivir en la mente de los discípulos algunas de las afirmaciones de la ley que se han pasado por alto, o pervertidas a partir de su verdadero significado. En la profecía, a esto se le llama sellar la ley, o devolverle su sello, que le fue quitado.

Los 144,000 que en el capítulo anterior a nosotros se dice que están sellados con el sello de Dios en sus frentes, son presentados nuevamente en Apocalipsis 14: 1, donde se dice que tienen el nombre del Padre escrito en sus frentes.

¿Qué es el sello de Dios? De los razonamientos, hechos y declaraciones de la Escritura que anteceden, se siguen inevitablemente dos conclusiones:

1. El sello de Dios se encuentra en la ley.

2. El sello de Dios es la parte de su ley que contiene su nombre o título descriptivo, que muestra quién es Él, la extensión de su dominio y su derecho a gobernar.

La ley de Dios es admitida por todas las principales denominaciones evangélicas para ser contenida sumariamente en el decálogo, o diez mandamientos. Tenemos, entonces, que examinar estos mandamientos para ver cuál es el que constituye el sello de la ley, o en otras palabras, da a conocer al verdadero Dios, el poder legislativo.

The first three commandments mention the word "God," but we cannot tell from these who is meant, for there are multitudes of objects to which this name is applied. There are "gods many and lords many," as the apostle says. (1 Corinthians 8: 5.) We pass over the fourth commandment for the time being. The fifth contains the words "Lord" and "God," but does not define them, and the remaining five precepts do not contain the name of God at all. With that part of the law which we have examined, it would be impossible to convict the grossest idolater of sin. The worshiper of images could say, This idol before me is my god, and I worship him according to this law. Thus without the fourth commandment the decalogue is null and void, as far as it pertains to the definition of the worship of the true God.

Pero ahora agreguemos el cuarto mandamiento, restauremos a la ley este precepto, que muchos están listos para contender, ha sido eliminado, y veamos cómo se mantendrá el caso. Al examinar este mandamiento, que contiene la declaración, "Porque en seis días el Señor hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos", vemos de inmediato que estamos leyendo los requisitos de Aquel que creó todas las cosas. . El sol entonces no es el dios del decálogo. El verdadero Dios es el que hizo el sol. Ningún objeto en el cielo o en la tierra es el ser que aquí exige obediencia, porque el dios de esta ley es el que hizo todas las cosas creadas. Ahora tenemos un arma contra la idolatría. Ahora esta ley ya no puede aplicarse a los dioses falsos, que "no han hecho los cielos y la tierra". Jeremías 10: 11. El Autor de esta ley ha declarado quién es Él, la extensión de su dominio, y su derecho a gobernar; porque toda inteligencia creada debe aceptar inmediatamente que el que es el Creador de todo tiene el derecho de exigir obediencia a todas sus criaturas. Así, el cuarto mandamiento en su lugar, este maravilloso documento, el decálogo, el único documento entre los hombres que Dios escribió con su propio dedo, tiene una firma, tiene aquello que lo hace inteligible y auténtico, tiene un sello. Pero sin el cuarto mandamiento, la ley es incompleta y no autorizada. tiene aquello que lo hace inteligible y auténtico, tiene un sello. Pero sin el cuarto mandamiento, la ley es incompleta y no autorizada. tiene aquello que lo hace inteligible y auténtico, tiene un sello. Pero sin el cuarto mandamiento, la ley es incompleta y no autorizada.

De la lógica anterior es evidente que el cuarto mandamiento constituye el sello de la ley de Dios, o el sello de Dios. Las Escrituras dan testimonio directo sobre esta conclusión.

Ya hemos visto que en el uso de las Escrituras, "signo", "sello", "token" y "marca" son términos sinónimos. El Señor dice expresamente que el sábado es una señal entre él y su pueblo. 'En verdad, mis sábados guardarás; porque es una señal entre tú y yo a través de tus generaciones; para que sepan que yo soy el Señor que los santifico ". Éxodo 31: 13. El mismo hecho se afirma nuevamente en Ezequiel 20: 12, 20. Aquí, el Señor le dijo a su pueblo que el objetivo de guardar el sábado era para que sepan que Él es el verdadero Dios. Esto es lo mismo que si el Señor hubiera dicho: "El sábado es un sello. Por mi parte es el sello de mi autoridad, la señal de que tengo derecho a exigir obediencia; Por tu parte, es una señal de que me aceptas como tu Dios ".

Should it be said that this principle can have no application to Christians at the present time, as the Sabbath was a sign between God and the Jews only, it would be sufficient to reply that the terms "Jews" and "Israel" in a true Scriptural sense are not confined to the literal seed of Abraham. This patriarch was chosen at first because he was the friend of God while his fathers were idolaters. His posterity were chosen to be God's people, the guardians of His law and the depositaries of His truth, because all others had apostatized from Him. These words respecting the Sabbath were spoken to them while they enjoyed the honor of being thus set apart from all others. But when the middle wall of partition was broken down, and the Gentiles were called in to be partakers of the blessings of Abraham, all God's people, both Jews and Gentiles, were brought into a new and more intimate relation to God through His Son, and are now described by such expressions as "a Jew which is one inwardly," and "an Israelite indeed." Romans 2: 29; John 1: 47. These declarations apply to all such, for they have as much occasion to know the Lord as had His people of old.

Por lo tanto, el sábado toma el sábado del cuarto mandamiento como una señal entre él y su pueblo, o el sello de su ley para siempre. Al guardar ese mandamiento, la gente significa que son los adoradores del verdadero Dios. En el mismo mandamiento, Dios se da a conocer a sí mismo como su gobernante legítimo, en la medida en que Él es su Creador.

En armonía con esta idea, debe notarse el hecho significativo de que cada vez que los escritores sagrados desean señalar al Dios verdadero en distinción de los dioses falsos de toda descripción, se hace un llamado a los grandes hechos de la creación, sobre los cuales se basa el cuarto mandamiento. Es basado. (Vea 2 Reyes 19: 15; 2 Crónicas 2: 12; Nehemías 9: 6; Salmo 96: 5; 115: 4-7, 15; 121: 2; 124: 8; 134: 3; 146: 6; Isaías 37 : 16; 42: 5; 44: 24; 45: 12; 51: 13; Job 9: 8; Jeremías 10: 10-12; 32: 17; 51: 15; Hechos 4: 24; 14: 15; 17: 17; 23, 24.)

Observe nuevamente que la misma compañía que en Apocalipsis 7 tiene el sello del Dios viviente en sus frentes, se vuelve a ver en Apocalipsis 14: 1, con el nombre del Padre en sus frentes. Esta es una buena prueba de que el "sello del Dios vivo" y el "nombre del Padre" se usan como sinónimos. La cadena de evidencia en este punto se completa cuando se determina que el cuarto mandamiento, que se ha demostrado que es el sello de la ley, es mencionado por el Señor como aquello que contiene Su nombre. La prueba de esto se verá en Deuteronomio 16: 6: "Pero en el lugar que el Señor tu Dios elija para colocar Su nombre, allí sacrificarás la Pascua". ¿Qué fue en el lugar donde sacrificaron la Pascua? Allí estaba el santuario, teniendo en su departamento más sagrado el arca con los diez mandamientos, el cuarto de los cuales identificaba al verdadero Dios, y contenía su nombre. Dondequiera que estuviese este cuarto mandamiento, allí se colocó el nombre de Dios, y esto fue lo único a lo que se pudo aplicar el lenguaje. (Ver Deuteronomio 12: 5, 11, 21; 14: 23, 24.)

El trabajo de sellado. Ya que ahora hemos comprobado que el sello de Dios es Su santo sábado, con el cual se identifica Su nombre, estamos preparados para proceder con la aplicación.

Por las escenas introducidas en los versículos anteriores a nosotros, los cuatro vientos aparentemente a punto de soplar, trajeron guerra y problemas a la tierra, y esta obra restringida hasta que los siervos de Dios se sellaran, recordamos las casas de los israelitas marcadas con la sangre del cordero pascual, y se salvó cuando el ángel destructor pasó a matar al primogénito de los egipcios. (Éxodo 12). También se nos recuerda la marca hecha por el hombre con el tintero de un escritor en todos aquellos que debían ser salvados por los hombres con las armas de matanza que siguieron después. (Ezequiel 9). Concluimos que el sello de Dios colocado sobre sus siervos es una marca distintiva, o característica religiosa, a través de la cual estarán exentos de los juicios de Dios que caen sobre los impíos que los rodean.

Como hemos encontrado el sello de Dios en el cuarto mandamiento, la investigación sigue: ¿La observancia de ese mandamiento implica alguna peculiaridad en la práctica religiosa? Sí, una muy marcada y llamativa. Es uno de los hechos más singulares que se deben conocer en la historia religiosa que, en una época con una luz del Evangelio tan jactanciosa como la del presente, cuando la influencia del cristianismo es tan poderosa y generalizada, una de las peculiaridades más notables en la práctica que La persona puede adoptar, y una de las cruces más grandes que puede tomar, es la simple observancia del cuarto mandamiento de la ley de Dios. Este precepto requiere la observancia del séptimo día de cada semana como el sábado del Señor; mientras que casi toda la cristiandad, a través de las influencias combinadas del paganismo y el papado, se ha visto obligada a guardar el primer día. Una persona solo tiene que comenzar la observancia del día ordenado en el mandamiento, cuando una marca de peculiaridad está sobre él al mismo tiempo. Es distinto tanto del mundo religioso como del mundo secular.

Llegamos a la conclusión de que el ángel que asciende desde el este, con el sello del Dios vivo, es un mensajero divino a cargo de una obra de reforma que se llevará a cabo entre los hombres e incluye el sábado del cuarto mandamiento. Los agentes de este trabajo en la tierra son, por supuesto, ministros de Cristo, porque a los hombres se les da la comisión de instruir a sus semejantes en la verdad bíblica. Pero como existe un orden en la ejecución de todos los consejos divinos, no parece improbable que un ángel literal tenga la responsabilidad y la supervisión de esta reforma.

Ya hemos notado que la cronología de este trabajo lo ubica en nuestro tiempo. Esto es más evidente por el hecho de que en la siguiente escena después del sellamiento de estos siervos de Dios, aparecen ante el trono con palmas de victoria en sus manos. El sellado es, por lo tanto, el último trabajo que se debe realizar para ellos antes de su liberación de la destrucción traída sobre el mundo en relación con el segundo advenimiento.

Identidad del Ángel Sellador. En Apocalipsis 14 encontramos de nuevo el mismo trabajo presentado bajo el símbolo de un ángel que vuela en medio del cielo con la advertencia más terrible que jamás haya caído sobre los oídos de los hombres. Si bien vamos a hablar de esto con más detalle cuando lleguemos a ese capítulo, nos referimos a él ahora porque es la última obra que se debe realizar para el mundo antes de la venida de Cristo, que es el próximo evento en orden en esa profecía, y por lo tanto debe sincronizarse con el trabajo que se muestra aquí en Apocalipsis 7: 1-3. El ángel con el sello del Dios vivo es, por lo tanto, el mismo que el tercer ángel de Apocalipsis 14.

Esta vista refuerza la exposición anterior del sello. Como resultado del trabajo de sellamiento en Apocalipsis 7, cierta compañía está sellada con el sello del Dios viviente, mientras que como resultado del mensaje del tercer ángel de Apocalipsis 14, una compañía de personas obedece todos los "mandamientos de Dios". Apocalipsis 14: 12. Es el cuarto mandamiento del decálogo y solo ese que el mundo cristiano está violando abiertamente y enseñando a los hombres a violar. Que esta es la pregunta vital en este mensaje es evidente por el hecho de que guardar los mandamientos, incluido el sábado del Señor, es lo que distingue a los siervos de Dios de aquellos que adoran a la bestia y reciben su marca. Como se verá más adelante, esta marca es la observancia de un sábado falso.

Luego de notar brevemente los puntos principales del tema, ahora llegamos a la característica más sorprendente de todas. De acuerdo con el argumento cronológico anterior, encontramos este trabajo ya en proceso de cumplimiento ante nuestros ojos. El mensaje del tercer ángel está saliendo. El ángel que asciende desde el este está en su misión. La reforma sobre la cuestión del sábado ha comenzado; y es seguro, aunque en silencio comparativo, abriéndose camino a través de la tierra. Está destinado a agitar cada país que recibe la luz del evangelio, y dará lugar a un pueblo preparado para la pronta venida del Salvador, y sellado para su reino eterno. El sello de los siervos de Dios por el ángel mencionado en el versículo 3 es, por lo tanto, en reconocimiento de su fidelidad al guardar la ley de Dios.

Sosteniendo los vientos. Con una pregunta más, dejamos estos versos, sobre los cuales hemos vivido tanto tiempo. ¿Hemos visto entre las naciones algún movimiento que indique que el grito del ángel ascendente, "No hagas daño" por el soplo de los vientos, "hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios", ha sido respondido de alguna manera? El tiempo durante el cual se mantienen los vientos no podría, debido a la naturaleza del caso, ser un momento de paz profunda. Esto no respondería a la profecía, ya que para manifestar que se mantienen los vientos, debe haber perturbación, agitación, ira y celos entre las naciones, con ocasionales estallidos de conflictos, como ráfagas de viento que se escapan de la corriente. Tempestad encarcelada y luchadora. Estos arrebatos deben ser revisados ​​inesperadamente. Entonces, pero no de otra manera, ¿Sería evidente para el que miraba los eventos a la luz de la profecía, que para algún propósito bueno, la mano restrictiva de la Omnipotencia fue puesta sobre los elementos emergentes de la lucha y la guerra? Tal ha sido el aspecto de nuestros tiempos. Surgieron repentinamente complicaciones nuevas e inesperadas, que llevaron al mundo a una confusión aparentemente inextricable, y amenazaron con una guerra inmediata y terrible, cuando de forma repentina e inexplicable todos se calmaron nuevamente. En la última mitad del siglo XIX, se encuentran ejemplos sobresalientes de tales coincidencias en la repentina conclusión de la guerra franco-alemana en 1871, la guerra ruso-turca en 1878 y la guerra hispanoamericana en 1898. Surgieron repentinamente complicaciones nuevas e inesperadas, que llevaron al mundo a una confusión aparentemente inextricable, y amenazaron con una guerra inmediata y terrible, cuando de forma repentina e inexplicable todos se calmaron nuevamente. En la última mitad del siglo XIX, se encuentran ejemplos sobresalientes de tales coincidencias en la repentina conclusión de la guerra franco-alemana en 1871, la guerra ruso-turca en 1878 y la guerra hispanoamericana en 1898. Surgieron repentinamente complicaciones nuevas e inesperadas, que llevaron al mundo a una confusión aparentemente inextricable, y amenazaron con una guerra inmediata y terrible, cuando de forma repentina e inexplicable todos se calmaron nuevamente. En la última mitad del siglo XIX, se encuentran ejemplos sobresalientes de tales coincidencias en la repentina conclusión de la guerra franco-alemana en 1871, la guerra ruso-turca en 1878 y la guerra hispanoamericana en 1898.

Luego, en la primera parte del presente siglo, se produjo la devastadora Primera Guerra Mundial, cuando se permitió que los cuatro vientos azotaran gran parte del mundo. Fue declarado por muchos escritores como el Armagedón del Apocalipsis. Con el paso de los años, parecía que esta gran conflagración consumiría todo el mundo, sin dejar raíces ni ramas. Pero, de repente, el ángel gritó: "Espera", porque el trabajo de sellamiento aún no se había completado por completo. El 11 de noviembre de 1918, los cuatro ángeles detuvieron los vientos de conflicto y un mundo enfermo de guerra, angustiado por el terror de cuatro años de sangre y carnicería, se regocijaron una vez más en aparente paz y seguridad.

El armisticio fue aclamado como el comienzo de una era dorada de paz, prosperidad y buena voluntad entre los hombres, porque ¿no había sido esto "una guerra para poner fin a la guerra"? Millones creían que nunca vendría otra guerra, que la raza humana había aprendido su lección. Pero puede que no sea que la mano de Dios se moviera en los asuntos de las naciones para hacer posible la realización de la gran obra representada en el versículo 3 de este capítulo en las palabras del ángel: "Hasta que hayamos sellado a los siervos de Dios en sus frentes "?

El período que se extendió desde el Armisticio en 1918 hasta el estallido de la segunda guerra mundial estuvo lejos de ser pacífico, ya que el Almanaque Mundial enumeró nada menos que diecisiete conflictos durante este tiempo, que tocaron cuatro continentes. Muchos de estos brotes poseían potencialidades para expandirse en proporciones serias. Pero cada vez que el mundo en problemas comenzó a temer la propagación de estos conflictos, los problemas se calmaron inesperadamente. ¿Se interpuso este ángel en favor de la paz?

Entonces, de repente, los cuatro ángeles volvieron a soltarse, y los cuatro vientos tomaron la velocidad del torbellino en un devastador conflicto global que llamamos la Segunda Guerra Mundial, y casi todo el mundo fue engullido. En su magnitud y terribles depredaciones sobre todo lo que la humanidad considera querida y preciosa, esta lucha eclipsó por completo la Primera Guerra Mundial.

No podemos entender ni explicar el flujo y el reflujo de estas corrientes de guerra y paz por otra razón que no sea la revelación de Jesucristo dada a través del profeta Juan y registrada en los versículos anteriores a nosotros. Cuando conviene a los planes y propósitos de Dios permitir que soplen los vientos de la lucha, entonces la naturaleza humana que no ha sido tocada por la gracia de Dios se ve en una exhibición desenfrenada. Pero cuando Él dice: "Es suficiente", el ángel grita: "Aguanta, aguanta, aguanta, aguanta", y la lucha cesa para que la obra de Dios pueda proceder. Así será hasta la gran consumación del plan de salvación.

¿Está usted preocupado, querido lector, por la confusión y la confusión entre las naciones? ¿Deseas saber qué significa todo esto? Encontrará la respuesta en la imagen presentada en estos versículos. "El Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a quien él quiera". Daniel 4: 32. En su propio tiempo elegido, Él hará que "las guerras cesen hasta el fin de la tierra". Salmo 46: 9.

Verso 4 Y oí el número de los que estaban sellados, y fueron sellados ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Israel. 5 De la tribu de Judá fueron sellados doce mil. De la tribu de Rubén fueron sellados doce mil. De la tribu de Gad fueron sellados doce mil. 6 De la tribu de Aser fueron sellados doce mil. De la tribu de Nepthalim fueron sellados doce mil. De la tribu de Manasses fueron sellados doce mil. 7 De la tribu de Simeón fueron sellados doce mil. De la tribu de Leví fueron sellados doce mil. De la tribu de Isacar fueron sellados doce mil. 8 De la tribu de Zabulón fueron sellados doce mil. De la tribu de José fueron sellados doce mil. De la tribu de Benjamín fueron sellados doce mil.

El número a sellar. El número sellado se afirma aquí como ciento cuarenta y cuatro mil. Debido al hecho de que doce mil personas están selladas de cada una de las doce tribus, muchos suponen que este trabajo debe haberse realizado al menos desde el comienzo de la Era Cristiana, cuando estas tribus estaban literalmente en existencia. No ven cómo puede aplicarse a nuestro propio tiempo, cuando cada rastro de distinción entre estas tribus ha sido tan largo y tan completamente borrado. Referimos a tales personas al lenguaje de apertura de la Epístola de Santiago: "Santiago, un siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están dispersas en el extranjero, saludo. Mis hermanos, cuenten todo el gozo cuando caen en él". buzos tentaciones ". Aquellos a quienes Santiago se dirige aquí son cristianos, porque ellos son sus hermanos. Algunos eran conversos del paganismo y otros eran judíos, pero todos están incluidos en las doce tribus. ¿Cómo puede ser esto? Pablo explica en Romanos 11: 17-24. En la llamativa figura de injerto que el apóstol introduce allí, el olivo domesticado representa a Israel.

Some of the branches, the natural descendants of Abraham, were broken off because of unbelief in Christ. Through faith in Christ the wild olive scions, the Gentiles, are grafted into the tame olive stock, and thus the twelve tribes are perpetuated. Here we find an explanation of the language of the same apostle: "They are not all Israel which are of Israel," and "he is not a Jew, which is one outwardly, . . . . but he is a Jew, which is one inwardly." Romans 9: 6-8; 2: 28, 29. so we find on the gates of the New Jerusalem which is a New Testament, or Christian, city the names of the twelve tribes of the children of Israel. On the foundations of this city are inscribed the names of the twelve apostles of the Lamb. (Revelation 21: 12-14.)

Si las doce tribus pertenecieran exclusivamente a la era judía, el orden más natural habría sido tener sus nombres en los cimientos y los de los doce apóstoles en las puertas; pero no, los nombres de las doce tribus están en las puertas. Como a través de estas puertas, así inscritas, todas las huestes redimidas entrarán y saldrán, así se considerará que todas las redimidas pertenecen a estas doce tribus, ya sea en la tierra que eran judíos o gentiles.

Se observará que la enumeración de las tribus aquí difiere de la que se da en otros lugares. En el texto que tenemos ante nosotros, se omite a Efraín y Dan, y Levi y José ponen en su lugar. La omisión de Dan es explicada por los comentaristas sobre la base de que esa tribu era la principal adicta a la idolatría. (Ver Jueces 18). La tribu de Levi aquí toma lugar con el resto, como en el Canaán celestial, las razones por las cuales no tienen herencia no existirán como en el terrenal. José es probablemente sustituido por Efraín, ya que es un nombre que parece haberse aplicado a la tribu de Efraín o Manasés. (Números 13: 11).

Doce mil fueron selladas "fuera de" cada una de las doce tribus, lo que demuestra que no todos los que en los registros del cielo tenían un lugar entre estas tribus cuando comenzó este trabajo de sellamiento, resistieron la prueba y fueron vencedores al fin, por los nombres de aquellos ya en el libro de la vida será borrado a menos que vencen. (Apocalipsis 3: 5)

Verso 9 Después de esto vi, y he aquí, una gran multitud, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones, y de las parientes, y las personas, y las lenguas, estaba delante del trono, y delante del Cordero, vestida con ropas blancas, y palmas en sus manos; 10 y clamó a gran voz, diciendo: Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. 11 Y todos los ángeles se pararon alrededor del trono, y alrededor de los ancianos y las cuatro bestias, y cayeron delante del trono sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Amén: Bendición, gloria, sabiduría, acción de gracias y Honor, y poder, y poder, sea para nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén.

Después de que se lleva a cabo el sellamiento, Juan contempla una multitud incontable que adora a Dios en éxtasis ante Su trono. Esta gran multitud es sin duda el salvado de cada nación, parentesco, tribu y lengua resucitada de los muertos en la Segunda Venida de Cristo, lo que demuestra que el sellamiento es la última obra realizada por el pueblo de Dios antes de la traducción.

Verso 13 Y uno de los ancianos respondió, diciéndome: ¿Qué son estos que están vestidos con túnicas blancas? ¿Y de dónde vinieron? 14 Y le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que salieron de la gran tribulación, y lavaron sus ropas y los hicieron blancos en la sangre del Cordero. 15 Por tanto, están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo. Y el que está sentado en el trono morará entre ellos. 16 No tendrán más hambre, ni más sed; ni el sol los iluminará, ni el calor. 17 Porque el Cordero que está en medio del trono los alimentará, y los llevará a fuentes vivas de aguas; y Dios limpiará todas las lágrimas de sus ojos.

Una empresa especial. Las preguntas formuladas por uno de los ancianos a John: "¿Qué son estas que están vestidas con túnicas blancas? ¿Y cuándo vinieron?" tomado en conexión con la respuesta de Juan, "Señor, tú sabes", lo que implica que Juan no lo sabía, parecería carecer de sentido si tuvieran referencia a toda la gran multitud que ahora tenía ante él. Porque Juan sabía quiénes eran y de dónde vinieron, en la medida en que acababa de decir que eran personas redimidas, por supuesto, de todas las naciones, parientes, personas y lenguas. Juan pudo haber respondido: Estos son los redimidos de todas las naciones de la tierra. Ninguna compañía es vista para hacer una alusión especial más natural que la compañía mencionada en la primera parte del capítulo, los 144,000. John ciertamente había visto a esta compañía en su estado mortal mientras recibían el sello del Dios vivo en medio de las escenas problemáticas de los últimos días; pero como están aquí entre la multitud redimida, la transición es tan grande, y la condición en la que ahora parecen tan diferentes, que no los reconoce como la compañía especial que vio sellada sobre la tierra. Para esta empresa, las siguientes especificaciones parecen ser especialmente aplicables.

Salió de la gran tribulación. Si bien es cierto en algún grado de todos los cristianos que "deben, a través de mucha tribulación, entrar en el reino de Dios" (Hechos 14: 22), es verdad de los 144,000 en un sentido muy especial. Pasan por el gran momento de problemas como nunca había existido ya que había una nación. (Daniel 12: 1). Experimentan la angustia mental de la época de los problemas de Jacob. (Jeremías 30: 4-7.) Deben permanecer sin un mediador a través de las terribles escenas de las siete últimas plagas, esas exhibiciones de la ira de Dios en la tierra como veremos en Apocalipsis 15, 16. Pasan por la mayoría El tiempo severo de angustia que el mundo ha conocido, aunque finalmente triunfarán y serán liberados.

Use túnicas blancas. Han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Para la última generación, el abogado es muy enfático en el tema de obtener la vestimenta blanca. (Apocalipsis 3: 5, 18.) Los 144,000 se niegan a violar los mandamientos de Dios. (Apocalipsis 14: 1, 12.) Se verá que han descansado su esperanza de vida en los méritos de la sangre derramada de su divino Redentor, convirtiéndolo en su fuente de justicia. Hay una fuerza peculiar en decir de esto que han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero.

Llamados primeros frutos. El versículo 15 describe el puesto de honor que ocupan en el reino y su cercanía a Dios. En otro lugar son llamados "los primeros frutos para Dios y el Cordero". Apocalipsis 14: 4.

El hambre no más. En el versículo 16 se dice: "No tendrán más hambre, ni más sed". Esto demuestra que una vez han sufrido hambre y sed. ¿A qué puede referirse esto? Como sin duda tiene referencia a alguna experiencia especial, ¿no puede referirse a sus pruebas en el momento de la dificultad, más especialmente durante las últimas siete plagas? En este tiempo, los justos serán reducidos a pan y agua, y eso "será seguro" (Isaías 33: 16), suficiente para el sustento. Sin embargo, no puede ser que cuando los pastos, con todas las frutas y vegetación, se sequen (Joel 1: 18-20), y los ríos y las fuentes se conviertan en sangre (Apocalipsis 16: 4-7), para reducir su conexión. con la tierra y las cosas terrenales hasta el límite más bajo, ¿Los santos que pasan por ese tiempo serán llevados ocasionalmente a grados extremos de hambre y sed? Pero el reino una vez ganado, "no tendrán más hambre, ni más sed".

El profeta continúa: "Ni el sol los iluminará, ni ningún calor". Los 144,000 viven en el momento en que se le da poder al sol "para quemar a los hombres con fuego". Apocalipsis 16: 8, 9. Aunque están protegidos del efecto mortal que tiene sobre los malvados que los rodean, no podemos suponer que su sensibilidad estará tan apagada que no sentirán sensaciones desagradables por el tremendo calor. No, cuando entren en los campos del Canaán celestial, estarán preparados para apreciar la seguridad divina de que el sol no los dañará.

El cordero los guiará. Otro testimonio concerniente a la misma compañía, y al mismo tiempo que se aplica, dice: "Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va". Apocalipsis 14: 4. Ambas expresiones denotan el estado de compañía íntima y divina al que los admite el bendito Redentor.

En el siguiente pasaje hermoso, el salmista parece aludir a la misma promesa: "Estarán abundantemente satisfechos con la gordura de la casa; y los harás beber del río de tus placeres". Salmo 36: 8. La fraseología de esta promesa a los 144,000 también se encuentra parcialmente en una profecía resplandeciente de la pluma de Isaías: "Él tragará la muerte en victoria; y el Señor Dios limpiará las lágrimas de todos los rostros; El arrepentimiento de su pueblo lo quitará de toda la tierra, porque el Señor lo ha dicho. Isaías 25: 8.

 

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