8. El colapso del imperio romano

Código VC7-E520-E

VIEW:122 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y cuando abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo por espacio de media hora.

El primer verso de este capítulo se relaciona con los eventos de los capítulos anteriores, y por lo tanto no debería haberse separado de ellos por la división del capítulo. La serie de siete sellos se reanuda y concluye aquí. El sexto capítulo de Apocalipsis se cerró con los eventos del sexto sello, y el octavo capítulo comienza con la apertura del séptimo sello. Por lo tanto, el séptimo capítulo se encuentra entre paréntesis entre los sellos sexto y séptimo, y parece que el trabajo de sellado de la Revelación de 7 pertenece al sexto sello.

Silencio en el cielo. El sexto sello no nos lleva a la segunda venida de Cristo, aunque abarca eventos estrechamente relacionados con esa venida. Introduce las temibles conmociones de los elementos, que se describen como los cielos que se enrollan como un rollo, la ruptura de la superficie de la tierra y la confesión de los impíos de que viene el gran día de la ira de Dios. Sin duda, tienen la expectativa momentánea de ver al Rey aparecer en gloria. Pero el sello se detiene justo antes de ese evento. La aparición personal de Cristo, por lo tanto, debe ser asignada al próximo sello.

Cuando el Señor aparece, Él viene con todos los santos ángeles con él. (Mateo 25: 31). Cuando todos los arpistas celestiales salgan de las cortes superiores para venir a esta tierra con su divino Señor mientras Él desciende para recoger el fruto de su obra redentora, ¿no habrá silencio en el cielo? La duración de este período de silencio, si lo consideramos tiempo profético, sería de unos siete días.

Verso 2 Y vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios; Y a ellos se les dieron siete trompetas.

Este verso introduce una nueva y distinta serie de eventos. En los sellos hemos tenido la historia de la iglesia durante lo que se llama la Era Cristiana. En las siete trompetas que ahora se presentan, tenemos los principales eventos políticos y bélicos que ocurren durante el mismo tiempo.

Verso 3 Y otro ángel vino y se paró en el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. 4 Y el humo del incienso, que venía con las oraciones de los santos, ascendió delante de Dios de la mano del ángel. 5 Y el ángel tomó el incensario y lo llenó con el fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo voces, truenos, y relámpagos, y un terremoto.

Después de presentar a los siete ángeles en la etapa de acción en el versículo 2, Juan, por un momento, dirige la atención a una escena completamente diferente. El ángel que se acerca al altar no es uno de los siete ángeles de la trompeta. El altar es el altar del incienso, que en el santuario terrenal se colocó en el primer piso. Aquí, entonces, hay otra prueba de que existe en el cielo un santuario con sus correspondientes vasos de servicio, de los cuales la tierra era una figura, y que somos llevados a ese santuario por las visiones de Juan. Una obra de ministración para todos los santos en el santuario de arriba es así presentada. Sin duda, aquí se presenta todo el trabajo de mediación para el pueblo de Dios durante la era del evangelio. Esto se desprende del hecho de que el ángel ofrece su incienso con las oraciones de todos los santos. Que nos llevamos hasta el fin de los tiempos, es evidente por el acto del ángel al llenar el incensario con fuego y arrojarlo a la tierra; por este acto muestra que su obra está terminada. No se deben ofrecer más oraciones mezcladas con incienso. Este acto simbólico puede tener su aplicación solo en el momento en que la ministración de Cristo en el santuario en nombre de la humanidad haya cesado para siempre. Después del acto del ángel, hay voces, truenos, relámpagos y un terremoto, exactamente los eventos que nos informan en otros lugares tienen lugar al final de la libertad condicional humana. (Ver Apocalipsis 11: 19; 16: 17, 18.) Este acto simbólico puede tener su aplicación solo en el momento en que la ministración de Cristo en el santuario en nombre de la humanidad haya cesado para siempre. Después del acto del ángel, hay voces, truenos, relámpagos y un terremoto, exactamente los eventos que nos informan en otros lugares tienen lugar al final de la libertad condicional humana. (Ver Apocalipsis 11: 19; 16: 17, 18.) Este acto simbólico puede tener su aplicación solo en el momento en que la ministración de Cristo en el santuario en nombre de la humanidad haya cesado para siempre. Después del acto del ángel, hay voces, truenos, relámpagos y un terremoto, exactamente los eventos que nos informan en otros lugares tienen lugar al final de la libertad condicional humana. (Ver Apocalipsis 11: 19; 16: 17, 18.)

Pero, ¿por qué se insertan estos versículos aquí? Son un mensaje de esperanza y consuelo para la iglesia. Los siete ángeles con sus trompetas de guerra habían sido introducidos; Tenían que ocurrir terribles escenas cuando debían sonar; pero antes de que empiecen a explotar, se dirige al pueblo de Dios a contemplar la obra de la mediación en su favor en el cielo y a buscar su fuente de ayuda y fortaleza durante este tiempo. Aunque debían ser arrojados sobre las olas tumultuosas de lucha y guerra, debían saber que su gran Sumo Sacerdote todavía los ministraba en el santuario en el cielo. A ese lugar sagrado podrían dirigir sus oraciones con la seguridad de que serían ofrecidos con incienso a su Padre en el cielo. Así podrían ganar fuerza y ​​apoyo en toda su tribulación.

Verso 6 Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocar.

Las siete trompetas. Se retoma el tema de las siete trompetas. Estas trompetas ocupan el resto de este capítulo y toda la Revelación 9. El soplar de las trompetas por los siete ángeles es un complemento de la profecía de Daniel 2 y 7, que comienza con la ruptura del antiguo Imperio Romano en sus diez divisiones. . En las primeras cuatro trompetas, tenemos una descripción de los eventos especiales que marcaron la caída de Roma.

Verso 7 Sonó el primer ángel, y luego vinieron granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra; y la tercera parte de los árboles fue quemada, y toda la hierba verde fue quemada.

Alexander Keith ha comentado justamente sobre el tema de esta profecía:

"Ninguno podría dilucidar los textos con mayor claridad, o explicarlos más completamente, de lo que Gibbon ha llevado a cabo la tarea. Los capítulos del filósofo escéptico que tratan directamente de la cuestión, solo necesitan un texto con prefijo y algunas palabras profanas para ser borrado, para formar una serie de conferencias expositivas sobre los capítulos octavo y noveno de la Revelación de Jesucristo ". [1] "Poco o nada queda para que lo haga el intérprete profeso, pero para señalar las páginas de Gibbon". [2]

El primer juicio doloroso y pesado que cayó sobre la Roma occidental en su curso descendente, fue la guerra con los godos bajo Alaric, que abrió el camino para posteriores incursiones. La muerte de Teodosio, el emperador romano, ocurrió en enero de 395 dC, y antes del final del invierno, los godos bajo Alarico estaban en armas contra el imperio.

La primera invasión bajo Alarico devastó el Imperio Oriental. Capturó las famosas ciudades y esclavizó a muchos de los habitantes. Tracia, Macedonia, Ática y el Peloponeso fueron conquistados, pero no llegó a la ciudad de Roma. Más tarde, el cacique gótico cruzó los Alpes y los Apeninos y apareció ante los muros de la Ciudad Eterna, que fue una presa de la furia de los bárbaros en el año 410 d.

"¡Salve y fuego mezclado con sangre!" fueron echados sobre la tierra. Los terribles efectos de esta invasión gótica se representan como "granizo", desde el origen del norte de los invasores; "fuego", de la destrucción por flama tanto de la ciudad como del país; y "sangre", de la terrible masacre de los ciudadanos del imperio por los intrépidos e intrépidos guerreros.

La primera trompeta. La explosión de la primera trompeta tiene su ubicación a finales del siglo IV y en adelante, y se refiere a estas invasiones desoladoras del Imperio Romano bajo los godos.

Después de citar con cierto detalle la Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano de Edward Gibbon, capítulos XXX-XXXIII, sobre las conquistas de los godos, Alexander Keith ha presentado un admirable resumen de las palabras del historiador que enfatiza el cumplimiento de la profecía:

"Large extracts clearly show how amply and well Gibbon has expounded his text in the history of the first trumpet, the first storm that pervaded the Roman earth, and the first fall of Rome. To use his words in more direct comment, we read thus the sum of the matter: The Gothic nation was in arms at the first sound of the trumpet, and in the uncommon severity of the winter, they rolled their ponderous wagons over the broad and icy back of the river. The fertile fields of Phocis and Boeotia were crowned [sic] with a deluge of barbarians: the males were massacred; the females and cattle of the flaming villages were driven away. The deep and bloody traces of the march of the Goths could easily be discovered after several years. The whole territory of Attica was blasted by the baneful presence of Alaric. The most fortunate of the inhabitants of Corinth, Argos, and Sparta were saved by death from beholding the conflagration of their cities. In a season of such extreme heat that the beds of the rivers were dry, Alaric invaded the dominion of the West. A secluded 'old man of Verona' [the poet Claudian], pathetically lamented the fate of his contemporary trees, which must blaze in the conflagration of the whole country [ note the words of the prophecy, 'The third part of the trees was burned up']; and the emperor of the Romans fled before the king of the Goths.

"Una furiosa tempestad fue excitada entre las naciones de Alemania; desde el extremo norte de la cual los bárbaros marcharon casi hasta las puertas de Roma. Lograron la destrucción de Occidente. La nube oscura que se recogió a lo largo de las costas del Báltico, explotó". en los truenos a orillas del Danubio superior. Los pastos de la Galia, en los que pastaban rebaños y rebaños, y las orillas del Rin, que estaban cubiertas de elegantes casas y granjas bien cultivadas, formaron un escenario de paz y abundancia, que se convirtió repentinamente en un desierto, se distinguió de la soledad de la naturaleza, solo humeantes ruinas. Muchas ciudades fueron cruelmente oprimidas o destruidas. Muchos miles fueron masacradas de manera inhumana. Las llamas de la guerra se extendieron por la mayor parte de las diecisiete provincias de la Galia.

"Alaric extendió nuevamente sus estragos sobre Italia. Durante cuatro años, los godos la devastaron y reinaron sobre ella sin control. Y en el saqueo y el fuego de Roma, las calles de la ciudad se llenaron de cadáveres; las llamas consumieron muchos edificios públicos y privados. "y las ruinas de un palacio seguían siendo, después de un siglo y medio, un monumento majestuoso de la conflagración gótica". [3]

Después de hacer este resumen, Keith completa la imagen diciendo:

"La oración final del capítulo treinta y tres de la Historia de Gibbon es, en sí misma, un claro y amplio comentario, ya que al resumir su propia descripción de este período breve pero más agitado, concentra, como en una lectura paralela, la suma del La historia y la sustancia de la predicción. Pero las palabras que la preceden no carecen de significado: "La devoción pública de la era era impaciente por exaltar a los santos y mártires de la Iglesia Católica en los altares de Diana y Hércules. La unión de El imperio romano se disolvió, su genio se humilló en el polvo y los ejércitos de bárbaros desconocidos, provenientes de las regiones congeladas del norte, establecieron su reinado victorioso sobre las provincias más bellas de Europa y África.

"La última palabra, África, es la señal para que suene la segunda trompeta. La escena cambia de las costas del Báltico a la costa sur del Mediterráneo, o de las regiones congeladas del norte a las fronteras de África en llamas. Y en cambio de una tormenta de granizo lanzada sobre la tierra, una montaña ardiente fue arrojada al mar ". [4]

Verso 8 Y sonó el segundo ángel, y como si fuera una gran montaña ardiendo con fuego, fue arrojado al mar: y la tercera parte del mar se convirtió en sangre; 9 y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar y tenían vida, murieron; y la tercera parte de las naves fueron destruidas.

La segunda trompeta. El Imperio Romano, después de Constantino el Grande, se dividió en tres partes. De ahí que el comentario frecuente, "una tercera parte de los hombres", es una alusión a la tercera parte del imperio que estaba bajo el flagelo. Esta división del reino romano se realizó a la muerte de Constantino, entre sus tres hijos, Constancio, Constantino II y Constante. Constancio poseía el este y fijó su residencia en Constantinopla, la metrópolis del imperio. Constantino II celebró Gran Bretaña, Galia y España. Constans celebró Illyricum, África e Italia.

El sonido de la segunda trompeta se relaciona evidentemente con la invasión y conquista de África, y después de Italia, por Gaiseric (Genseric), rey de los vándalos. Sus conquistas fueron en su mayor parte navales, y sus triunfos fueron "como una gran montaña que arde con fuego, arrojada al mar". ¿Qué figura mejor, o incluso tan bien, ilustraría la colisión de las armadas y el caos general de la guerra en las costas marítimas? Al explicar esta trompeta, debemos buscar algunos eventos que tengan una incidencia particular en el mundo comercial. El símbolo utilizado naturalmente nos lleva a buscar agitación y conmoción. Nada más que una guerra marítima feroz cumpliría la predicción. Si el sonido de las primeras cuatro trompetas se relaciona con cuatro eventos notables que contribuyeron a la caída del Imperio Romano, y la primera trompeta se refiere a los estragos de los godos bajo Alarico, en esto naturalmente buscamos el siguiente acto de invasión que sacudió el poder romano y condujo a su caída. La siguiente gran invasión fue la de Genseric, a la cabeza de los vándalos. Su carrera alcanzó su apogeo entre los años 428-468. Este gran jefe vándalo tenía su sede en África. Pero como Gibbon afirma, "El descubrimiento y la conquista de las naciones negras [en África], que podrían residir debajo de la zona tórrida, no pudieron tentar la ambición racional de Genseric; pero él dirigió sus ojos hacia el mar; decidió crear una poder naval, y su resolución audaz fue ejecutada con perseverancia constante y activa ". [5] Desde el puerto de Cartago hizo repetidas veces salidas piratas, se aprovechó del comercio romano y libró una guerra contra ese imperio.

"Los bosques de los Apeninos fueron derribados; los arsenales y los fabricantes de Ravenna y Misenum fueron restaurados; Italia y la Galia compitieron entre sí en contribuciones liberales al servicio público; y la marina imperial de trescientas galeras grandes, con una proporción adecuada de transportes y embarcaciones más pequeñas, se recolectaron en el puerto seguro y espacioso de Cartagena en España ... Pero Genseric se salvó de la inminente e inevitable ruina por la traición de algunos súbditos poderosos, envidiosos o aprensivos, del éxito de su amo. En su inteligencia secreta, sorprendió a la flota sin vigilancia en la Bahía de Cartagena: muchos de los barcos fueron hundidos, o tomados, o quemados, y los preparativos de

Tres años fueron destruidos en un solo día. . . .

"El reino de Italia, un nombre al que se fue reduciendo gradualmente el Imperio Occidental, se vio afectado, durante el reinado de Ricimer, por las incesantes depredaciones de los piratas vándalos. En la primavera de cada año, equiparon a una armada formidable en el puerto. de Cartago, y el propio Genseric, aunque en una edad muy avanzada, aún comandaba en persona las expediciones más importantes ...

"Los vándalos visitaron repetidamente las costas de España, Liguria, Toscana, Campania, Lucania, Bruttium, Apulia, Calabria, Venetia, Dalmacia, Epiro, Grecia y Sicilia ...

"La celeridad de sus movimientos les permitió, casi al mismo tiempo, amenazar y atacar a los objetos más distantes, que atrajeron sus deseos; y como siempre embarcaron un número suficiente de caballos, apenas habían aterrizado, de lo que barrieron. El país consternado con un cuerpo de luz calvario ". [6] Un último y desesperado intento de despojar a Genseric de la soberanía de los mares, fue realizado en el año 468 por León I, el emperador de Oriente. Gibbon da testimonio de esto de la siguiente manera:

Quienes fueron despertados por la sensación de su peligro instantáneo. Su orden cercano y abarrotado ayudó al progreso del fuego, que se comunicó con una violencia rápida e irresistible; y el ruido del viento, el crepitar de las llamas, los gritos disonantes de los soldados y marineros, que no podían ni mandar ni obedecer, aumentaron el horror del tumulto nocturno. Mientras trabajaban para salir de los barcos de fuego y para salvar al menos una parte de la marina, las galeras de Genseric los asaltaron con valor templado y disciplinado; y muchos de los romanos que escaparon de la furia de las llamas, fueron destruidos o capturados por los vándalos victoriosos. . . . Tras el fracaso de esta gran expedición, Genseric se convirtió nuevamente en el tirano del mar; las costas de Italia, Grecia y Asia fueron nuevamente expuestas a su venganza y avaricia; Trípoli y Cerdeña volvieron a su obediencia; Añadió Sicilia al número de sus provincias; y antes de morir, en la plenitud de los años y de la gloria, vio la extinción final del imperio de Occidente ". [7]

Con respecto a la parte importante que este corsario audaz actuó en la caída de Roma, Gibbon usa este lenguaje significativo: "Genseric, un nombre que, en la destrucción del Imperio Romano, ha merecido un rango igual con los nombres de Alaric y Atila". [8]

Verso 10 Y sonó el tercer ángel, y del cielo cayó una gran estrella que ardió como una lámpara, y cayó sobre la tercera parte de los ríos y sobre las fuentes de las aguas. 11 y el nombre de la estrella se llama ajenjo: y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron por las aguas, porque se hicieron amargos.

La tercera trompeta. En la interpretación y aplicación de este pasaje, llegamos al tercer evento importante que resultó en la subversión del Imperio Romano. Al revelar el cumplimiento histórico de esta tercera trompeta, estaremos en deuda con las notas de Albert Barnes por algunos extractos. al explicar esta escritura, es necesario, como dice este comentarista, "que haya algún jefe o guerrero que pueda compararse con un meteoro ardiente; cuyo curso sería singularmente brillante; que aparecería repentinamente como una estrella ardiente, y luego desaparece como una estrella cuya luz se apagó en las aguas, que el curso desolador de ese meteoro se centraría principalmente en aquellas partes del mundo que abundaban en manantiales de agua y arroyos. Que se produciría un efecto como si esas corrientes y fuentes se hicieran amargas; es decir, que muchas personas perecerían y que se producirían grandes desolaciones en las proximidades de esos ríos y arroyos, como si una estrella amarga y funesta cayera en las aguas, y la muerte se extendiera por las tierras adyacentes a ellas, y regado por ellos ". [9]

Aquí se encuentra la premisa de que esta trompeta hace alusión a las guerras desoladoras y las invasiones furiosas de Atila, rey de los hunos, contra el poder romano. Hablando de este guerrero, particularmente de su apariencia personal, Bames dice:

"A la manera de su apariencia, se parecía mucho a un brillante meteoro en el cielo. Vino desde el Este reuniendo a sus Huns, y los vertió, como veremos, con la rapidez de un meteoro intermitente, de repente en el imperio. Se consideraba a sí mismo como un devoto de Marte, el dios de la guerra, y estaba acostumbrado a vestirse de una manera peculiarmente brillante, de modo que su apariencia, en el lenguaje de sus aduladores, era tal como para deslumbrar a los ojos de los observadores ". [10]

Al hablar de la localidad de los eventos predichos por esta trompeta, Barnes tiene esta nota:

"Se dice particularmente que el efecto sería sobre 'los ríos' y sobre 'las fuentes de agua'. Si esto tiene una aplicación literal, o si, como se suponía en el caso de la segunda trompeta, el lenguaje utilizado era tal que hacía referencia a la parte del imperio que se vería particularmente afectada por la invasión hostil, entonces podemos suponer que esto se refiere a aquellas partes del imperio que abundaban en ríos y arroyos, y más particularmente a aquellas en las que los ríos y arroyos tuvieron su origen, el efecto estaba permanentemente en las 'fuentes de aguas'. De hecho, las principales operaciones de Atila se realizaron en las regiones de los Alpes y en las partes del imperio desde donde los ríos desembocan en Italia. La invasión de Atila es descrita por Gibbon en este lenguaje general: Toda la amplitud de Europa, ya que se extiende por encima de las quinientas millas desde el Euxine hasta el Adriático, fue inmediatamente invadida y ocupada, y desolada por la miríada de bárbaros que Atila llevó al campo. "[11]

El nombre de la estrella se llama ajenjo. La palabra "ajenjo" denota amargas consecuencias. "Estas palabras, que están más íntimamente relacionadas con el versículo anterior, como incluso la puntuación en nuestra versión denota, nos recuerdan por un momento al personaje de Atila, a la miseria de la que fue autor o al instrumento, y al terror que Se inspiró en su nombre.

"'Extirpación total y borrado' 'son términos que mejor denotan las calamidades que infligió ..." Fue el alarde de Atila que la hierba nunca creció en el lugar que su caballo había pisado. "El flagelo de Dios" era un nombre que él se apropió de sí mismo e insertó entre sus títulos reales. Era "el azote de sus enemigos y el terror del mundo". El emperador occidental con el senado y el pueblo de Roma, humilló y temerosamente rechazó la ira de Atila. Y el párrafo final de los capítulos que registran su historia se titula "Síntomas de la decadencia y la ruina del gobierno romano". El nombre de la estrella se llama ajenjo ". [12]

Verso 12 Y sonó el cuarto ángel, y la tercera parte del sol fue herida, y la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas; así como la tercera parte de ellos se oscureció, y el día no brilló por una tercera parte, y la noche también.

The Fourth Trumpet. We understand that this trumpet symbolizes the career of Odoacer, the first barbarian ruler of Italy, who was so intimately connected with the downfall of Western Rome. The symbols sun, moon, and stars for they are undoubtedly here used as symbols evidently denote the great luminaries of the Roman government, its emperors, senators, and consuls. The last emperor of Western Rome was Romulus, who in derision was called Augustulus, or the "diminutive Augustus." Western Rome fell in AD 476. Still, however, though the Roman sun was extinguished, its subordinate luminaries shone faintly while the senate and consuls continued. But after many civil reverses and changes of political fortune, at length the whole form of the ancient government was subverted, and Rome itself was reduced from being the empress of the world to a poor dukedom tributary to the Exarch of Ravenna. The extinction of the Western Empire is recorded by Gibbon as follows:

y renuncian básicamente al derecho de elegir a su amo, el único vestigio que aún queda de la autoridad que había dado leyes al mundo ". "[13]

Keith comenta sobre la caída de Roma:

"El poder y la gloria de Roma, que rigen el poder sobre cualquier nación, se extinguieron. El nombre se mantuvo solo en la reina de las naciones. Cada símbolo de la realeza desapareció de la ciudad imperial. Ella, que había gobernado las naciones, estaba sentada en el polvo, como una segunda Babilonia, y no había ningún trono donde hubieran reinado los Césares. El último acto de obediencia a un príncipe romano que esa asamblea llevada a cabo en agosto fue la aceptación de la renuncia del último emperador de Occidente y la abolición de la La sucesión imperial en Italia. El sol de Roma fue golpeado ...

"Surgió rápidamente un nuevo conquistador de Italia, Teodorico, Ostrogoth, que asumió sin escrúpulos el color púrpura y reinó por el derecho de conquista." , renuente, ambiguo consentimiento del emperador de Oriente. La potencia imperial romana, de la cual Roma o Constantinopla habían sido conjunta o individualmente la sede, ya sea en Occidente o en Oriente, ya no se reconocía en Italia, y la "tercera parte del sol" se golpeó hasta que ya no se emitió. Los rayos más débiles. El poder de los césares era desconocido en Italia, y un rey gótico reinaba sobre Roma.

"Pero a pesar de que la tercera parte del sol fue azotada, y el poder imperial romano llegó a su fin en la ciudad de los Césares, la luna y las estrellas aún brillaban, o destellaban, por un poco más de tiempo en el hemisferio occidental [imperio ], incluso en medio de la oscuridad gótica. El consulado y el senado ["la luna y las estrellas"] no fueron abolidos por Teodorico. "Un historiador gótico aplaude el consulado de Teodorico como la altura de todo poder temporal y grandeza". mientras la luna reina de noche, después de la puesta del sol. Y en lugar de abolir ese cargo, el propio Teodorico "felicita a los favoritos anuales de la fortuna, quienes, sin las preocupaciones, disfrutaron del esplendor del trono".

"Pero, en su orden profético, el consulado y el senado de Roma enfrentaron su destino, aunque no cayeron en manos de los vándalos o de los godos. La siguiente revolución en Italia fue su sometimiento a Belisario, el general de Justiniano, emperador de Italia. Oriente. No perdonó lo que los bárbaros habían consagrado. 'El Consulado Romano Extinguido por Justiniano, 541 dC', es el título del último párrafo del cuadragésimo capítulo de la Historia de la decadencia y caída de Roma de Gibbon. 'La sucesión de Los cónsules finalmente cesaron en el año trece de Justiniano, cuyo carácter despótico podría ser gratificado por la silenciosa extinción de un título que amonestaba a los romanos de su antigua libertad. "La tercera parte del sol fue herida, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas". En el firmamento político del mundo antiguo, mientras que bajo el reinado de la Roma imperial, la cátedra, el consulado y el senado brillaban como el sol, la luna y las estrellas. La historia de su declive y caída se reduce hasta que los dos primeros se "extinguieron", en referencia a Roma e Italia, que durante tanto tiempo se habían clasificado como las primeras ciudades y países; y finalmente, cuando la cuarta trompeta se cierra, vemos la 'extinción de esa ilustre asamblea', el senado romano. La ciudad que había gobernado el mundo, como burla de la grandeza humana, fue conquistada por el eunuco Narses, el sucesor de Belisario. Derrotó a los godos (522 dC [*]), logró "la conquista de Roma" y se selló el destino del Senado ". [14] y el senado brillaba como el sol, la luna y las estrellas. La historia de su declive y caída se reduce hasta que los dos primeros se "extinguieron", en referencia a Roma e Italia, que durante tanto tiempo se habían clasificado como las primeras ciudades y países; y finalmente, cuando la cuarta trompeta se cierra, vemos la 'extinción de esa ilustre asamblea', el senado romano. La ciudad que había gobernado el mundo, como burla de la grandeza humana, fue conquistada por el eunuco Narses, el sucesor de Belisario. Derrotó a los godos (522 dC [*]), logró "la conquista de Roma" y se selló el destino del Senado ". [14] y el senado brillaba como el sol, la luna y las estrellas. La historia de su declive y caída se reduce hasta que los dos primeros se "extinguieron", en referencia a Roma e Italia, que durante tanto tiempo se habían clasificado como las primeras ciudades y países; y finalmente, cuando la cuarta trompeta se cierra, vemos la 'extinción de esa ilustre asamblea', el senado romano. La ciudad que había gobernado el mundo, como burla de la grandeza humana, fue conquistada por el eunuco Narses, el sucesor de Belisario. Derrotó a los godos (522 dC [*]), logró "la conquista de Roma" y se selló el destino del Senado ". [14] que durante tanto tiempo había clasificado como la primera de las ciudades y países; y finalmente, cuando la cuarta trompeta se cierra, vemos la 'extinción de esa ilustre asamblea', el senado romano. La ciudad que había gobernado el mundo, como burla de la grandeza humana, fue conquistada por el eunuco Narses, el sucesor de Belisario. Derrotó a los godos (522 dC [*]), logró "la conquista de Roma" y se selló el destino del Senado ". [14] que durante tanto tiempo había clasificado como la primera de las ciudades y países; y finalmente, cuando la cuarta trompeta se cierra, vemos la 'extinción de esa ilustre asamblea', el senado romano. La ciudad que había gobernado el mundo, como burla de la grandeza humana, fue conquistada por el eunuco Narses, el sucesor de Belisario. Derrotó a los godos (522 dC [*]), logró "la conquista de Roma" y se selló el destino del Senado ". [14]

EB Elliott habla del cumplimiento de esta parte de la profecía en la extinción del Imperio Occidental, de la siguiente manera:

"Thus was the final catastrophe preparing, by which the Western emperors and empire were to become extinct. The glory of Rome had long departed; its provinces one after another been rent from it; the territory still attached to it become like a desert; and its maritime possessions and its fleets and commerce been annihilated. Little remained to it but the vain titles and insignia of sovereignty. And now the time was come when these too should be withdrawn. Some twenty years or more from the death of Attila, and much less from that of Genseric (who, ere his death, had indeed visited and ravaged the eternal city in one of his maritime marauding expeditions, and thus yet more prepared the coming consummation), about this time, I say, Odoacer, chief of the Heruli a barbarian remnant of the host of Attila, left on the Alpine frontiers of Italy interposed with his command that the name and the office of Roman Emperor of the West, should be abolished. The authorities bowed in submission to him. The last phantom of an emperor one whose name, Romulus Augustus, was singularly calculated to bring in contrast before the reflective mind the past glories of Rome and its present degradation abdicated; and the senate sent away the imperial insignia to Constantinople, professing to the emperor of the East that one emperor was sufficient for the whole of the empire. Thus of the Roman imperial sun, that third which appertained to the Western Empire was eclipsed, and shown no more. I say that third of its orb which appertained to the Western empire; for the Apocalyptic fraction is literally accurate. In the last arrangement between the two courts, the whole of the Illyrian third had been made over to the Eastern division. Thus in the West 'the extinction of the empire' had taken place; the night had fallen.

Se extinguieron. Teodorico Ostrogoth, al destruir a los Heruli y su reino en Roma y Ravenna, gobernó en Italia desde el 493 al 526 dC como un soberano independiente; y en la conquista de Belisario y Narses de Italia a los ostrogodos (una conquista precedida por guerras y desolaciones en la que Italia, y sobre todo su ciudad de siete colinas, durante un tiempo casi se hizo desierta), el Senado romano se disolvió y el consulado se abrogó. . Por otra parte, en lo que respecta a los príncipes bárbaros de las provincias occidentales, su independencia del poder imperial romano se hizo ahora más claramente defendida y entendida. Después de más de un siglo y la mitad de las calamidades casi inexploradas, como lo que verdaderamente representa el Dr. Robertson, en la historia de las naciones, la declaración de Jerome es una declaración formulada bajo la figura apocalíptica del texto. pero prematuramente pronunciado en la primera toma de Roma por Alaric, podría considerarse que se realizó en forma extensa: 'Clarissimum terrarum lumen extinctum est.' 'El glorioso sol del mundo se ha extinguido'; o como el poder moderno lo ha expresado, aún bajo la misma imagen apocalíptica

'Ella vio expirar sus glorias estrella por estrella'. hasta que no quedó ni una estrella, para brillar en la noche vacía y oscura ". [15]

Los temerosos estragos de estas hordas bárbaras que bajo sus líderes audaces pero crueles y desesperados devastaron Roma, se representan vívidamente en las siguientes líneas enérgicas:

"Y entonces vino un diluvio de ira,

Y las naciones se estremecieron con temor;

Y barrió la tierra, hasta que sus campos fueron flameados,

Y apilados con los muertos mezclados.

Los reyes fueron rodados en el derroche inútil,

Con el esclavo bajo y agazapado,

Y juntos yacen, en un sudario de sangre,

El cobarde y el valiente ".

Temerosos como las calamidades traídas al imperio por las primeras incursiones de estos bárbaros, eran ligeros en comparación con las calamidades que iban a seguir. Eran como las primeras gotas de una lluvia antes del torrente que pronto caerá sobre el mundo romano. Las tres trompetas restantes se ven ensombrecidas por una nube de aflicción, como se establece en los siguientes versículos.

Verso 13 Y contemplé, y oí a un ángel que volaba por medio del cielo, diciendo en voz alta: Ay, ay, ay, a los habitantes de la tierra por las otras voces de la trompeta de los tres ángeles, que aún están por sonar.

Este ángel no es una de las series de los siete ángeles de las trompetas, sino simplemente otro mensajero celestial, que anuncia que las tres trompetas restantes son tristes trompetas, debido a los eventos más terribles que tienen lugar bajo su sonido. Así, la siguiente, o quinta trompeta, es la primera desgracia; la sexta trompeta, el segundo ay; y el séptimo, el último de esta serie de siete trompetas, es el tercer ay.

Referencias

[1] Alexander Keith, Signos de los tiempos, vol. Yo p. 241.

[2] Ibid.

[3] Ibid., Pp. 251-253.

[4] Ibid., Pág. 253.

[5] Edward Gibbon, La decadencia y caída del imperio romano, vol. III, cap. 36, p. 459

[6] Ibid., 481-486.

[7] Ibid., 495-498.

[8] Ibid., Cap. 33, p. 370.

[9] Albert Barnes, Notes on Revelation, pág. 239, comenta sobre Apocalipsis 8: 11.

[10] Ibid.

[11] Ibid., Pág. 240.

[12] Alexander Keith, Signos de los tiempos, vol. Yo p. 267-269.

[13] Edward Gibbon, La decadencia y caída del imperio romano, vol. III, cap. 36, p. 512.

[14] Alexander Keith, Signos de los tiempos, vol. Yo p. 280-283.

[15] Edward B. Elliott, Horae Apocalypticae, vol. I, pp. 354-356.

[*] Edward Gibbon, en Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, Volumen IV, capítulo 43, páginas 273, 274, ubica la derrota y muerte de Teías, el último rey de los godos, en el año 533 d. la fecha generalmente aceptada por los historiadores, y es la utilizada por el autor de este libro. (Ver páginas 127, 128.) Editores.

 

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