10. A Proclamação Mundial do Segundo Advento

Código VC7-E522-P

VIEW:480 DATA:2020-03-20

Versículo 1 E vi outro anjo poderoso descer do céu, vestido de uma nuvem: e um arco-íris estava em cima de sua cabeça, e seu rosto era como o sol, e seus pés como colunas de rodas: 2 E ele tinha em sua mão um livrinho aberto: pôs o pé direito sobre o mar e o pé esquerdo sobre a terra.

Nesta escritura, outra instância na qual a linha de pensamento consecutiva é interrompida por um tempo. Apocalipse 9 encerrou com os eventos da sexta trombeta. O som da sétima trombeta não é introduzido até chegarmos a Apocalipse 11: 15. Todo o capítulo 10 e parte do capítulo 11, portanto, aparecem em parênteses entre a sexta e sétima trombetas. Aquilo que particularmente conectado com o som da sexta trombeta está registrado no capítulo 9. O profeta tem outros eventos para apresentar antes da abertura de outra trombeta, e aproveita para fazer isso na escritura que intervém em Apocalipse 11: 15. é a profecia do capítulo 10. Vamos primeiro olhar para a cronologia da mensagem deste anjo.

O Pequeno Livro "Ele tinha na mão um livrinho aberto." Podemos inferir desta linguagem que este livro foi encerrado em algum momento. Lemos em Daniel um livro que foi fechado e selado a um certo tempo: "Tu, ó Daniel, cala as palavras, e sela o livro, até o tempo do fim; muitos correrão de um lado para o outro, e o conhecimento aumentará. " Daniel 12: 4. Como este livro foi fechado somente até o tempo do fim, segue-se que, no tempo do fim, o livro seria aberto. Como esse fechamento foi mencionado na profecia, seria razoável esperar que nas previsões dos eventos ocorressem no tempo do fim, a abertura deste livro também seria mencionada. Não há livro falado como fechado e selado exceto o livro da profecia de Daniel, e não há relato da abertura desse livro, a menos que seja aqui em Apocalipse 10. Vimos, além disso, que em ambos os lugares os conteúdos atribuídos ao livro são os mesmos. O livro que Daniel tinha instruções para fechar e selar tinha referência ao tempo: "Até quando será o fim dessas maravilhas?" Daniel 12: 6. Quando o anjo deste capítulo desce com o pequeno livro aberto, no qual ele baseia sua proclamação, ele dá uma mensagem em relação ao tempo, como será visto no versículo 6. Nada mais é necessário para mostrar que ambas as expressões se referem a um livro e para provar que o livrinho que o anjo tinha em mãos, aberto, era o livro mencionado na profecia de Daniel. O livro que Daniel tinha instruções para fechar e selar tinha referência ao tempo: "Até quando será o fim dessas maravilhas?" Daniel 12: 6. Quando o anjo deste capítulo desce com o pequeno livro aberto, no qual ele baseia sua proclamação, ele dá uma mensagem em relação ao tempo, como será visto no versículo 6. Nada mais é necessário para mostrar que ambas as expressões se referem a um livro e para provar que o livrinho que o anjo tinha em mãos, aberto, era o livro mencionado na profecia de Daniel. O livro que Daniel tinha instruções para fechar e selar tinha referência ao tempo: "Até quando será o fim dessas maravilhas?" Daniel 12: 6. Quando o anjo deste capítulo desce com o pequeno livro aberto, no qual ele baseia sua proclamação, ele dá uma mensagem em relação ao tempo, como será visto no versículo 6. Nada mais é necessário para mostrar que ambas as expressões se referem a um livro e para provar que o livrinho que o anjo tinha em mãos, aberto, era o livro mencionado na profecia de Daniel.

Um ponto importante é agora determinado em nosso esforço para resolver a cronologia deste anjo. Vimos que a profecia, especialmente os períodos proféticos de Daniel, não deveriam ser abertos até o tempo do fim. Se este é o livro que o anjo tinha em sua mão aberta, segue-se que ele proclama sua mensagem após o tempo em que o livro deveria ser aberto, ou em algum lugar deste lado do começo do tempo do fim. Tudo o que resta agora neste ponto é averiguar quando o tempo do fim começou, e o próprio livro de Daniel fornece dados de que isso pode ser feito. Em Daniel 11: 30, o poder papal é trazido à luz. No versículo 35, lemos: "Alguns dos entendidos cairão, para experimentá-los, e para purgar e fazer branco, até o tempo do fim". Aqui está o período da supremacia do chifre pequeno, durante o qual os santos, tempos e leis deviam ser dados em sua mão, e dele sofrer perseguições temerosas. Isso é declarado para chegar ao tempo do fim. Este período terminou em 1798, quando os 1260 anos de supremacia papal expiraram. Aí o tempo do fim começou e o livro foi aberto. Desde então, muitos correram para lá e para cá, e o conhecimento sobre esses assuntos proféticos aumentou maravilhosamente. (Veja comentários sobre Daniel 12: 4)

A cronologia dos eventos de Apocalipse 10 é mais apurada a partir do fato de que este anjo parece ser idêntico ao primeiro anjo de Apocalipse 14. Os pontos de identidade são facilmente vistos: ambos têm uma mensagem especial para proclamar, ambos proferem. sua proclamação com uma voz alta. Ambos usam linguagem semelhante, referindo-se ao Criador como o criador do céu e da terra, o mar e as coisas que estão nele. E ambos proclamam o tempo, um jurando que o tempo não deveria mais existir, e o outro proclamando que a hora do julgamento de Deus chegou.

Mas a mensagem de Apocalipse 14: 6 está localizada deste lado do começo do tempo do fim. É uma proclamação da hora do julgamento de Deus chegar e, portanto, deve ter sua aplicação na última geração. Paulo não pregou a hora do julgamento. Martinho Lutero e seus coadjutores não o pregaram. Paulo argumentou que um julgamento viria, indefinidamente futuro, e Lutero o colocou pelo menos trezentos anos além de seu dia. Além disso, Paulo adverte a igreja contra a pregação de que a hora do julgamento de Deus chegou, até um certo tempo. Ele diz: "Agora, rogamos-vos, irmãos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e reunindo-nos a Ele, para que não tejas logo em mente sacudido nem perturbado, nem por espírito, nem por palavra nem por carta a partir de nós, como o dia de Cristo é uma mão.

Em 1798, portanto, a restrição contra a proclamação do dia de Cristo em mãos cessou. Em 1798, o tempo do fim começou e o selo foi retirado do livrinho. Desde aquela época, portanto, o anjo de Apocalipse 14 saiu proclamando que a hora do julgamento de Deus está chegando. É também desde aquela época que o anjo do capítulo 10 se posicionou no mar e na terra, e jurou que o tempo será mais. De sua identidade, agora não pode haver dúvida. Todos os argumentos que vão para localizar um são igualmente eficazes no caso do outro.

Nós não entramos em nenhum argumento extensivo aqui para mostrar que a geração atual está testemunhando o cumprimento dessas duas profecias. Na pregação do segundo advento, mais especialmente de 1840 a 1844, começou sua realização plena e circunstancial. A posição deste anjo, um pé sobre o mar e o outro sobre a terra. Se esta mensagem tivesse sido projetada para apenas um país, teria sido suficiente para o anjo assumir sua posição apenas na terra. Mas ele tem um pé no mar, do qual podemos inferir que sua mensagem atravessaria o oceano e se estenderia às várias nações e divisões do globo. Essa inferência é fortalecida pelo fato de que a proclamação do advento acima mencionada foi enviada a todas as estações missionárias do mundo. Mais sobre isso será encontrado nos comentários de Apocalipse 14.

Versículo 3 E clamavam com grande voz, como quando um leão ruge; e quando clamava, sete trovões expressavam as suas vozes. 4 E quando os sete trovões tinham pronunciado suas vozes, eu estava prestes a escrever: e ouvi uma voz do céu dizendo-me: Selem estas coisas que os sete trovões proferiram e não as escrevam.

Os Sete Trovões Seria inútil especular sobre os sete trovões, na esperança de obter um conhecimento definitivo do que eles proferiram. Algo evidentemente foi dito que não seria bom que a igreja soubesse. Devemos concordar com as instruções dadas a João sobre eles e deixá-los onde ele os deixou, selados, não escritos e, consequentemente, desconhecidos.

Versículo 5 E o anjo que vi apareceu no mar e na terra levantou a mão para o céu, 6 e jurou por Aquele que vive para todo o sempre, que criou o céu e as coisas que nele existem, e a terra, e as coisas que ali estão, o mar e as coisas que nele estão, para que não haja mais tempo.

"Tempo não mais." Qual é o significado desta declaração mais solene? Não pode significar que, com a mensagem desse anjo, o tempo, conforme computado neste mundo, em comparação com a eternidade, deveria terminar. O verso seguinte fala dos dias da voz do sétimo anjo, e Apocalipse 11: 15-19 nos dá alguns dos eventos que acontecem sob esta trombeta no estado presente. Não pode significar tempo probatório, pois isso não termina até que Cristo feche Sua obra como sacerdote, o que não é antes do sétimo anjo começar a soar. (Apocalipse 11: 15, 15: 5-8.) Portanto, deve significar o tempo profético, pois não há outro a que possa se referir.

A palavra "tempo" neste versículo é traduzida como "atraso" na versão revisada americana, uma interpretação muito incomum do original grego, cronologia, "tempo" e o único no Novo Testamento. Evidentemente, os tradutores não tinham em mente o tempo profético e não podiam discernir nenhuma outra interpretação adequada da palavra do que "atraso". Embora por extensão e implicação isso possa ser uma tradução admissível quando o contexto parece justificá-lo, não há nada no contexto do versículo 6 para chamar tal interpretação. De fato, a amargura da experiência que se segue ao comer simbólico do livrinho no versículo 8-10 foi pela mesma razão que o Senhor ' A palavra cronos, no entanto, denota "tempo" no absoluto, e há todas as razões para acreditar que este é o seu significado (em um sentido profético) no versículo 6; e uma vez que é usada em uma previsão ligada a uma profecia muito importante, estamos justificados em entendê-la como significando tempo profético. Em outras palavras, o tempo profético não será mais que o tempo nunca deve ser usado em um sentido profético, pois os "dias da voz do sétimo anjo" mencionados imediatamente, sem dúvida, significam os anos do sétimo anjo. Significa, sim, que nenhum período profético deve se estender além do tempo desta mensagem. Argumentos sobre os períodos proféticos, mostrando que os mais longos não se estenderam para além do outono de 1844, serão encontrados em comentários sobre Daniel 8: 14. e há todas as razões para acreditar que este é o seu significado (em um sentido profético) no versículo 6; e uma vez que é usada em uma previsão ligada a uma profecia muito importante, estamos justificados em entendê-la como significando tempo profético. Em outras palavras, o tempo profético não será mais que o tempo nunca deve ser usado em um sentido profético, pois os "dias da voz do sétimo anjo" mencionados imediatamente, sem dúvida, significam os anos do sétimo anjo. Significa, sim, que nenhum período profético deve se estender além do tempo desta mensagem. Argumentos sobre os períodos proféticos, mostrando que os mais longos não se estenderam para além do outono de 1844, serão encontrados em comentários sobre Daniel 8: 14. e há todas as razões para acreditar que este é o seu significado (em um sentido profético) no versículo 6; e uma vez que é usada em uma previsão ligada a uma profecia muito importante, estamos justificados em entendê-la como significando tempo profético. Em outras palavras, o tempo profético não será mais que o tempo nunca deve ser usado em um sentido profético, pois os "dias da voz do sétimo anjo" mencionados imediatamente, sem dúvida, significam os anos do sétimo anjo. Significa, sim, que nenhum período profético deve se estender além do tempo desta mensagem. Argumentos sobre os períodos proféticos, mostrando que os mais longos não se estenderam para além do outono de 1844, serão encontrados em comentários sobre Daniel 8: 14. e uma vez que é usada em uma previsão ligada a uma profecia muito importante, estamos justificados em entendê-la como significando tempo profético. Em outras palavras, o tempo profético não será mais que o tempo nunca deve ser usado em um sentido profético, pois os "dias da voz do sétimo anjo" mencionados imediatamente, sem dúvida, significam os anos do sétimo anjo. Significa, sim, que nenhum período profético deve se estender além do tempo desta mensagem. Argumentos sobre os períodos proféticos, mostrando que os mais longos não se estenderam para além do outono de 1844, serão encontrados em comentários sobre Daniel 8: 14.

Verso 7 Mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando começar a soar, o mistério de Deus deve ser consumado, como ele declarou aos seus servos, os profetas.

A Sétima Trombeta. Esta sétima trombeta não é a que é mencionada em 1 Coríntios 15: 52 como a última trombeta, que desperta os mortos adormecidos; mas é o sétimo da série das sete trombetas e, como os outros desta série, ocupa dias proféticos (anos) de sondagem. Nos dias em que ele começar a soar, o mistério de Deus será consumado. Não no dia em que ele começará a soar, não no começo de seu som, mas nos primeiros anos de seu som, o mistério de Deus será consumado.

Forme os eventos que acontecem sob o som da sétima trombeta, seu início pode ser localizado com suficiente precisão no final dos períodos proféticos em 1844. O grande evento, seja o que for, está bem sobre nós. Algum trabalho conclusivo e decisivo, com o que de importância e solenidade carrega em seu trem, está próximo. Há uma importância relacionada com o acabamento de qualquer uma das obras de Deus. Tal ato marca uma era solene e importante. Nosso Salvador, ao morrer na cruz, gritou: "Está consumado". João 19: 30. Quando a grande obra de misericórdia para com o homem caído for completada, será anunciada por uma voz do trono de Deus, proclamando em tons como trovão a sentença solene: "Está feito!" Apocalipse 16: 17. Não é, portanto, uma solicitude desnecessária que nos leva a indagar o que sustenta tais acontecimentos em nossas esperanças e interesses eternos. Quando lemos sobre o acabamento do mistério de Deus, perguntamos qual é esse mistério e em que consiste seu acabamento.

"O mistério de Deus." Alguns testemunhos diretos da palavra de Deus, que foi dada como uma lâmpada aos nossos pés, mostrarão o que é este mistério. "Tornando-nos conhecido o mistério da sua vontade, segundo a sua boa vontade que propôs em si mesmo: para que, na dispensação da plenitude dos tempos, reúna todas as coisas em Cristo, ambas as quais estão no céu, e que estão na terra, mesmo nele. " Efésios 1: 9, 10. Aqui, o propósito de Deus de reunir todas as coisas em Cristo é chamado de "mistério" de Sua vontade. Isso realizado através do evangelho. "Para mim [Paulo pede que as orações sejam feitas], essa declaração pode ser dada a mim, para que eu possa abrir minha boca com ousadia, para tornar conhecido o mistério do evangelho." Efésios 6: 19. Aqui o evangelho é declarado claramente como um mistério. Em Colossenses 4: 3, é chamado o mistério de Cristo. Novamente, "Como que por revelação Ele me fez conhecer o mistério (como eu escrevi antes em poucas palavras), (...) Que os gentios deveriam ser herdeiros do mesmo tipo, e do mesmo corpo, e participantes de Sua promessa em Cristo pelo gospel." Efésios 3: 3, 6. Paulo declara aqui que o mistério lhe foi revelado por revelação, como ele havia escrito antes. Nisto ele se refere à sua Epístola aos Gálatas, onde ele registrou o que lhe foi dado "por revelação", nestas palavras: "Certifico-vos, irmãos, que o evangelho que foi pregado de mim não é segundo o homem. Pois eu nem o recebi do homem, nem fui ensinado, mas por revelação de Jesus Cristo. " Gálatas 1: 11, 12. Aqui Paulo nos diz claramente que o que ele recebeu através da revelação foi o evangelho. Em Efésios 3: 3, ele chama o mistério que lhe foi revelado por revelação, como ele havia escrito antes. A Epístola aos Gálatas foi escrita por volta do ano 54 dC e aos Efésios, cerca de 65 dC

Em vista desses testemunhos, poucos estarão dispostos a negar que o mistério de Deus é o evangelho. É o mesmo, então, como se o anjo tivesse declarado: Nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele começar a soar, o evangelho será consumado. Mas qual é o acabamento do evangelho? Vamos primeiro perguntar o que foi dado. Foi dado para tirar das nações um povo para o nome de Deus. (Atos 15: 14) Seu acabamento deve ser o encerramento deste trabalho. Terminará quando o número do povo de Deus for inventado, quando a misericórdia cessar de ser oferecida e o tempo de graça encerrado.

O assunto está agora diante de nós em toda a sua magnitude. Tal é o trabalho importante a ser realizado nos dias da voz do sétimo anjo, cujas notas de trombeta reverberam pelo mundo desde a memorável época de 1844. Deus não é negligente. Seu trabalho não é incerto. Estamos prontos para o problema?

Versículo 8 E a voz que ouvi do céu falou-me outra vez, e disse: Vai e toma o livrinho que está aberto na mão do anjo que está no mar e na terra. 9 E eu fui até o anjo, e disse-lhe: Dá-me o livrinho. E ele disse-me: Toma e come; e tornará o teu ventre amargo, mas ficará na tua boca doce como mel. 10 E peguei o livrinho da mão do anjo e o engoli; e estava na minha boca doce como mel: e assim que o comi, minha barriga estava amarga.

João é trazido aqui para desempenhar um papel como representante da igreja, provavelmente por conta da experiência peculiar da igreja, que o Senhor da profecia faria com que fosse registrada, mas que não poderia ser apresentada sob o símbolo de um anjo. Quando somente uma proclamação direta é trazida à luz, anjos podem ser usados ​​como símbolos para representar os mestres religiosos que proclamam essa mensagem, como em Apocalipse 14. Mas quando alguma experiência particular da igreja deve ser apresentada, ela poderia ser mais apropriada. ser apresentado na pessoa de algum membro da família humana. Por isso, o próprio João é chamado a desempenhar um papel nessa representação simbólica. Sendo este o caso, o anjo que aqui apareceu a João pode representar aquele mensageiro divino, que tem a responsabilidade desta mensagem;

O doce e o amargo. O anjo deste capítulo tem na mão "um pequeno livro aberto". Nos comentários do versículo 2, mostramos que este "livrinho" é o livro de Daniel que foi "selado até o tempo do fim". Daniel 12: 9. Ele seria aberto quando as profecias do livro fossem entendidas.

Em comentários sobre Daniel 8: 14 foi mostrado que o trabalho de purificação do santuário celestial começou em 1844. Estudantes de profecia que fizeram essa descoberta entenderam que o santuário significava a terra, e equivocadamente consideraram esta predição como significando que o Senhor viria para limpar a terra de sua poluição e pecado naquele momento.

Esta mensagem da vinda do Senhor no outono de 1844 espalhou-se rapidamente por toda a América e outras partes do mundo. Isto moveu grandemente os corações dos homens e agitou as igrejas protestantes daquele tempo. Dezenas de milhares de pessoas aguardavam a vinda do Senhor no final do grande período profético de 2300 dias em 1844. (Veja Daniel 8: 14; 9: 25-27.) Toda preparação foi feita para saudá-lo com grande alegria e alegria. e então veio a amargura da decepção, pois o Senhor não veio. Seu erro foi em sua incompreensão do evento a ocorrer no final deste período profético, e não em seu cálculo do tempo.

Consequentemente, lemos no versículo 10: "O livrinho ... estava em minha boca doce como mel; e assim que o comi, minha barriga estava amarga".

Mais trabalho a ser feito. A decepção, no entanto, não foi evidência de que o Senhor não estava no movimento, pois neste décimo capítulo do Apocalipse Ele antecipa essa mesma experiência, e no último verso aponta Seu povo para uma tarefa de extensão mundial que Ele ainda tinha para eles realizam antes de Sua aparição gloriosa, pois seu trabalho ainda não havia sido concluído. Este trabalho é levado a ver completamente nas mensagens dos três anjos do décimo quarto capítulo. (Veja experiências semelhantes em Jeremias 15: 16-18; Ezequiel 3: 1-3, 10.)

Versículo 11 E ele me disse: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e nações, e línguas, e reis.

João, representando o representante da igreja, recebe do anjo outra comissão. Outra mensagem que une as mensagens do primeiro e do segundo anjos é ir ao mundo. Em outras palavras, temos aqui uma profecia da mensagem do terceiro anjo, agora, como acreditamos, em processo de realização. Nem esta obra será feita em um canto, pois é para ir antes "muitos povos, e nações, e línguas e reis", como será claramente visto em nosso estudo de Apocalipse 14: 6-12.

 

Uriah-Smith --- Daniel-e-Revelation.pdf




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